সমান্তরাল সতর্কতা - নম্বর এক

"যীশু খ্রিস্টের প্রকাশ" ঈশ্বরের জনগণের কাছে উন্মোচিত হয়, যখন "সময় নিকটে" থাকে। মানবজাতির জন্য চূড়ান্ত সতর্কবার্তা মানবীয় পরীক্ষাকাল শেষ হওয়ার ঠিক আগে দেওয়া হয়, এবং সেই চূড়ান্ত বার্তাটি বাইবেলের বিভিন্ন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অংশে উপস্থাপিত হয়েছে। প্রকাশিত বাক্যের চতুর্দশ অধ্যায়ে সেই চূড়ান্ত সতর্কবার্তাটি তিনজন স্বর্গদূতের দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে।

প্রকাশিত বাক্যের অষ্টাদশ অধ্যায়ে ঠিক একই বার্তা বাবিলনের পতনের ঘোষণা দেয়।

ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের ধারা, বা বলা যায়, অষ্টাদশ অধ্যায়ে যে স্বর্গদূত তাঁর মহিমা দিয়ে পৃথিবীকে আলোকিত করে, তার দ্বারা উপস্থাপিত ঘটনাবলির অনুক্রম, এমন সব ঘটনার প্রতিনিধিত্ব করে যা বিচারের সমাপ্তি, অনুগ্রহের সময়ের সমাপ্তি এবং শেষ সাতটি বালার দিকে নিয়ে যায়। অষ্টাদশ অধ্যায়ে উপস্থাপিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস চতুর্দশ অধ্যায়ের তিন স্বর্গদূত দ্বারা উপস্থাপিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের ধারার সঙ্গে "সমান্তরাল"ভাবে চলে।

চৌদশ অধ্যায়ের তিন স্বর্গদূত, যারা আকাশের মাঝখানে উড়ছে, এমন এক বিশ্বব্যাপী বার্তার প্রতীক, যা পশুর চিহ্ন এবং অনুগ্রহকালের সমাপ্তির মাধ্যমে উপসংহারে পৌঁছে। আঠারো অধ্যায়ে সেই স্বর্গদূতের মহিমায় সমগ্র পৃথিবী আলোকিত হয়, যার বার্তাও অনুগ্রহকালের সমাপ্তির মধ্যেই উপসংহারে পৌঁছে।

চতুর্দশ অধ্যায়ে তিনজন স্বর্গদূতের মাধ্যমে প্রতীকীভাবে উপস্থাপিত বার্তাটি এবং অষ্টাদশ অধ্যায়ে অবতরণকারী স্বর্গদূতের মাধ্যমে উপস্থাপিত বার্তাটি একই সতর্কবার্তার দুটি দৃষ্টান্ত। বাইবেলে বাড়তি কিছু নেই, কিছুই বৃথা নয়। যেহেতু যোহন একই বার্তাকে একাধিকবার চিহ্নিত করেছেন, তা বার্তার গুরুত্বকে জোর দিয়ে বোঝায় এবং এটি ঈশ্বরীয় শিক্ষাপদ্ধতির উদাহরণ—বাইবেলীয় এক নিয়ম, যার নাম "পুনরাবৃত্তি ও বিস্তার"। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের দুটি ধারা একত্র করলে এমন সত্য প্রকাশ পায়, যা প্রতিটি ধারাকে অন্যটি থেকে আলাদা করে বিবেচনা করলে বোঝা যেত না। আজ যদি আপনি একই ঘটনার দুইজন সাক্ষীকে সাক্ষ্য দিতে আদালতে আনেন, তাদের রাজনৈতিক বা সামাজিক মতাদর্শের ওপর ভিত্তি করে তারা খুব সম্ভবত পরস্পরবিরোধী বিবরণ দেবে। কিন্তু বাইবেলের সাক্ষীদের ক্ষেত্রে এমন নয়; তারা সর্বদাই একমত, এবং যদি আপনার মনে হয় তারা একমত নয়, তবে বুঝতে হবে আপনি কোনো কিছু ভুলভাবে দেখছেন।

আমরা যে দুটি চিত্রায়ণ বিবেচনা করছি, সেগুলোই সেই একই সতর্কবার্তা, যেটিকে মালাখির বই নবী এলিয়ার প্রত্যাবর্তন হিসেবে উপস্থাপন করে। এই তিনটি বার্তাই অনুগ্রহের সময়ের অবসানের পূর্বেই আসে—কারণ ভবিষ্যদ্বাণীর এই তিনটি ধারায় নিহিত সতর্কবার্তাগুলো শুধু অনুগ্রহের সময়ের অবসানের আগে দেওয়া হয় না; বরং অনুগ্রহের সময়ের অবসানই প্রতিটি সতর্কবার্তার মূল নির্দেশক বিন্দু, বলতে গেলে তাদেরই আলোচ্য বিষয়। আসলে, কোনো নবী যদি কোনো সতর্কবার্তা ঘোষণা করেন বা তা চিত্রায়িত করেন, তবে তা প্রকাশিত বাক্য ১৪ ও ১৮ অধ্যায় এবং মালাখির এলিয়াহ-সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণীর সেই একই সতর্কবার্তা।

ভবিষ্যদ্বাণীর এই তিনটি ধারা সহজেই দেখানো যায় যে তারা পরস্পর সমান্তরালে চলে। এই কথা মাথায় রেখে, বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীতে তথ্যের দুটি প্রধান উৎস আছে। একটি হলো বিশ্বের শেষপর্বে যে ঘটনাক্রম উন্মোচিত হবে তার সনাক্তকরণ। অন্যটি হলো ভবিষ্যৎ ঘটনার রূপরেখা প্রদানকারী বার্তার সঙ্গে সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বক্তাদের কার্যকলাপের চিত্রণ।

এই ধারণাগুলির প্রসঙ্গে বিবেচনার যোগ্য দুটি নিয়ম আছে। প্রথমটি হলো যে সকল ভবিষ্যদ্বক্তা পৃথিবীর শেষ সম্পর্কে কথা বলেন, যেখানে পরীক্ষাকাল সমাপ্ত হয়।

বাইবেলের সব ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা আমাদের জন্যই "প্রযোজ্য", "যাদের উপর জগতের অন্তসমূহ এসে পড়েছে"। সেই নিয়মটি, আর-একটি নিয়মের সঙ্গে মিলিয়ে—যে নিয়মটি সেই "বিষয়সমূহ" শনাক্ত করে যেগুলো পবিত্র আত্মা "গঠন করেছেন", "ভবিষ্যদ্বাণী প্রদানের সময়েও" এবং এছাড়াও "উপস্থাপিত ঘটনাবলিতেও"—এই দাবিকে আরও শক্তিশালী করে যে কোনো ভবিষ্যদ্বাণীর সূচনায় সংঘটিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঘটনাগুলি সেই ভবিষ্যদ্বাণীর শেষভাগের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঘটনাগুলির প্রতিরূপস্বরূপ এবং তাদের সঙ্গে সমান্তরালে চলে।

“পবিত্র আত্মা ভবিষ্যদ্বাণী প্রদানের ক্ষেত্রেও এবং চিত্রিত ঘটনাগুলিতেও বিষয়াবলিকে এমনভাবে বিন্যস্ত করেছেন।” ‘ভবিষ্যদ্বাণী প্রদান’ এবং ‘চিত্রিত ঘটনাবলি’র ক্ষেত্রে ‘বিষয়াবলি’ ‘পবিত্র আত্মা’র দ্বারা ‘এমনভাবে বিন্যস্ত’ হয়েছে যে, ‘ভবিষ্যদ্বাণী প্রদান’ এবং ‘চিত্রিত ঘটনাবলি’—উভয়ই অনুপ্রাণিত বলে স্বীকৃত হয়ে বিশ্বের অন্তের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চিত্রায়ণে প্রয়োগিত হওয়া উচিত।

যোহন গাব্রিয়েল থেকে ভাববাণী পেয়েছিলেন এবং সেটি একটি বইয়ে লিখে গির্জাগুলোর কাছে পাঠাতে তাঁকে বলা হয়েছিল। তখন তিনি রোমের দ্বারা নিপীড়িত হচ্ছিলেন; আজকের দুনিয়ায় যাকে 'ব্ল্যাক সাইট' বলা হয়, তার সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ এক পদ্ধতিতে তাঁকে নির্বাসিত করা হয়েছিল। সেই ইতিহাসে যোহন মানবজাতি থেকে ঠিক ততটাই বিচ্ছিন্ন ছিলেন, যতটা গুয়ানতানামো বে-র যে কোনো বন্দি।

জন উল্লেখ করেন যে তিনি যখন সপ্তম দিনের সব্বাথের দিনে উপাসনা করছিলেন, তখনই সেই দর্শনটি ঘটেছিল, যা প্রভুর দিন।

আত্মায় উপাসনা করার সময়, তিনি তাঁর পেছনে একটি উচ্চ কণ্ঠস্বর শুনলেন।

জন, তাঁর চারপাশের পরিবেশ ও উল্লিখিত পরিস্থিতি তাঁকে এমন একজন হিসেবে বর্ণনা করে, যিনি সপ্তম দিনের সব্বাথ উপাসক হওয়ার জন্য নিপীড়িত হচ্ছেন; আবার এমন একজন হিসেবেও, যিনি বাইবেল এবং এলেন হোয়াইটের লেখাসমূহ—যা 'যীশুর সাক্ষ্য'—উভয়ের উপর বিশ্বাস করার কারণে নিপীড়িত হচ্ছেন। তিনি তাঁর পেছনে এক মহান কণ্ঠস্বর শোনেন, সেটি দেখতে ফিরে তাকান; এবং এভাবে তিনি পৃথিবীর শেষ সময়ে সেই সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা তাদের পেছনে এক কণ্ঠস্বর শুনে এই কথা শোনে, 'এই পথ; এতে তোমরা চল।'

জগতের শেষে সব ভবিষ্যদ্বাণীর ধারা পরস্পরের সমান্তরাল হয়ে যায়।

যে কোনো নবী, যিনি তাঁর পেছন থেকে একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পান, তিনি পৃথিবীর শেষকালে ঈশ্বরের জনগণের চিত্রায়ণে যোহনের সঙ্গে সঙ্গতি রাখেন। যোহন তাঁর পেছন থেকে একটি কণ্ঠস্বর শুনেছিলেন, যা তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিল। যিশাইয়ও নির্দেশের একটি কণ্ঠস্বর শুনেছিলেন।

ঈশ্বরের অবশিষ্ট জনগণ তাদের পিছনে একটি কণ্ঠস্বর শোনে, যা নির্দেশ করে তারা কোন পথে চলবে। তারপর তাদের সিদ্ধান্ত নিতে হয়, তারা সেই নির্দেশে কান দেবে কি দেবে না। যোহন ও যিশাইয়ার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা লোকেরা হলো জগতের অন্তিমকালের মানুষ, যারা প্রভুর জন্য অপেক্ষা করে যখন তিনি বিলম্ব করেন; এবং যিশাইয়া আমাদের জানায়, তিনি বিলম্ব করেন কারণ তিনি বিচারের ঈশ্বর। ১৭৯৮ সালে মিলারবাদীদের ইতিহাসের সূচনা থেকে রবিবার-আইনের সময়ে অ্যাডভেন্টিজমের জন্য করুণা-সময়ের সমাপ্তি পর্যন্ত, ঈশ্বর স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে বিচারকার্য সম্পন্ন করছেন। প্রতিশ্রুতি হলো যে, বিচার-পর্বে যারা প্রভুর জন্য অপেক্ষা করবে তারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত হবে।

অপেক্ষার জন্য ধন্য ঈশ্বরের লোকদের প্রতিনিধিত্ব করে ‘দশ কুমারীর দৃষ্টান্তে’ বরকে অপেক্ষা করা কুমারীরা। সকল দশজনই ঘুমিয়ে পড়ল, তারপর মধ্যরাতে এমন এক সংকট আসে যা ঘুমন্ত কুমারীদের দুই শ্রেণিতে বিভক্ত করে। এক শ্রেণি তাদের পেছনে একটি কণ্ঠস্বর শুনেছিল এবং কণ্ঠস্বরটি দেখতে ঘুরে দাঁড়িয়েছিল; সেই কণ্ঠস্বর তাদের নির্দেশ দিয়েছিল কোন পথে অগ্রসর হতে হবে, আর অন্য শ্রেণি ঘুরে দাঁড়াতে ও সেই কণ্ঠস্বর শুনতে অস্বীকার করল, যদিও প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থজুড়ে যে বার্তা ধ্বনিত হয় তা হলো, ‘যার কান আছে, সে যেন শোনে আত্মা মণ্ডলীদেরকে যা বলছে।’

যোহন সেই অ্যাডভেন্টিস্ট জনগণকে প্রতিনিধিত্ব করেন যারা ভবিষ্যৎ বুঝতে অতীতের দিকে ফিরে যায়। যখন তারা যোহনের মতোই "তাদের পেছন থেকে একটি বাণী শোনে", তখন সেই বাণীতে যিশাইয়ার সাক্ষ্যে এই একই ঘটনার বিষয়ে দেওয়া নির্দেশনাও অন্তর্ভুক্ত থাকে। যিশাইয়ার নির্দেশ ছিল, "এটাই পথ, এতে চল; যখন তোমরা ডানদিকে ফিরবে, এবং যখন বামদিকে ফিরবে।" দানিয়েল বারো অধ্যায়ের জ্ঞানী কুমারীরা বিশ্বের অন্তে জ্ঞানের বৃদ্ধি বোঝে, কারণ তারা বাণীর মধ্যে "এদিক-সেদিক ছুটে বেড়িয়েছিল" সেই জীবনদানকারী জ্ঞানটি বোঝার জন্য, যার সিলমোহর খোলা হয়েছিল।

যে নবীদের আমরা বিবেচনা করছি, তারা সেই ইতিহাসে সপ্তম-দিবস অ্যাডভেন্টিস্টদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যেখানে বিচার পরিসমাপ্তিতে পৌঁছে এবং অনুগ্রহকাল বন্ধ হয়। যাদের ‘বুদ্ধিমতী কুমারীরা’ হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, তারা তাদের পেছনে একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পায়—‘এটাই পথ; এতে চল’; এবং তারা যখন বাম দিকে বা ডান দিকে ফিরে, তিনি তাদের পথনির্দেশ করার প্রতিশ্রুতি দেন। ‘এদিক-ওদিক দৌড়ানো’—বইটির সীল খোলা হলে বুদ্ধিমতী কুমারীরা যেমন করে—বাইবেল অধ্যয়নের একটি প্রতীক। স্বাভাবিক নিয়মে আমরা জানি, দৌড়াতে হলে আগে হাঁটা শিখতে হয়, এবং যিশায়া নবীর সাক্ষ্য বলে যে, তুমি যদি তোমার পেছনের সেই কণ্ঠস্বর শোন, তবে তুমি বাম দিকে (পুরাতন নিয়ম) বা ডান দিকে (নতুন নিয়ম) ফিরলেও তিনি তাঁর বাক্য অধ্যয়নে তোমাকে পথ দেখাবেন। বাইবেল খুলো, এবং তিনি তাঁর কণ্ঠস্বরের দ্বারা তোমাকে পথ দেখাবেন। কিন্তু জগতের অন্তিমকালে সপ্তম-দিবস অ্যাডভেন্টিস্টদের জন্য এর অর্থ আরও এই যে, তুমি যখন বাইবেল (বাম) খুলবে এবং যখন ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মা (ডান) খুলবে, তখনও তিনি তোমাকে পথনির্দেশ করবেন।

যিরেমিয়ার সাক্ষ্য যুক্ত হলে চলার পথ আরও নির্দিষ্ট হয়ে ওঠে।

এই অনুচ্ছেদে উপাসকদের দুটি শ্রেণি আছে। একটি দল সব "পথ" বিবেচনা করে এবং চলার জন্য "পুরোনো পথগুলো" বেছে নেয়। তারা সব সম্ভাব্য "পথ"-এর মধ্য থেকে "উত্তম পথ" নির্বাচন করতে সক্ষম হয়েছিল, কারণ তারা তাদের পেছন থেকে আসা কণ্ঠস্বর শুনেছিল, আর সেই কণ্ঠ তাদের জানিয়েছিল, "এটাই পথ, তোমরা এতে চল।" জন প্রতিনিধিত্ব করেন তাদের, যারা পেছন থেকে আসা কণ্ঠস্বর শোনে—"পুরোনো পথগুলো" থেকে আসা সেই কণ্ঠস্বর।

কিন্তু যিরমিয়ার বর্ণনায় আরেকটি গোষ্ঠীও আছে, এবং তাদের তিনি ‘সমাবেশ’ বলে চিহ্নিত করেছেন; তারা নতুন এক বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্বকারী একটি ঘর নির্মাণ করেছে, এবং সেই ঘরটি ভেঙে পড়ে, কারণ তা শিলার ওপর নির্মিত ছিল না। সেই ঘরটি হলো সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট গির্জা, কিংবা যোহন যেভাবে একই গির্জাকে চিহ্নিত করেছেন—শয়তানের সভাগৃহ।

শুনতে অস্বীকার করা মানে তাঁর 'বাণী' ও তাঁর 'ব্যবস্থা'কে প্রত্যাখ্যান করা। প্রাচীন পথে ফিরে এসে চলার বিরুদ্ধে তাদের বিদ্রোহ এবং প্রহরীর তূর্যের বার্তা শুনতেও তাদের অস্বীকারের কারণে, যিরমিয়াহ যাদেরকে 'দুষ্ট মণ্ডলী' বলে চিহ্নিত করেছেন, সেই লোকদের ওপর ঈশ্বর বিপদ আনতে চলেছেন। লাওদিকিয়ার সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চের সঙ্গে ঈশ্বর কীভাবে আচরণ করেন, তা বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর একটি বিষয়। তাদের কেন প্রত্যাখ্যাত হয়েছে তা ব্যাখ্যা করতে গিয়ে, ভবিষ্যদ্বক্তা হোশেয়া 'দুষ্ট মণ্ডলী'র বৈশিষ্ট্য সম্পর্কেও আলোকপাত করেন।

জ্ঞানহীনতার জন্য তাদের প্রত্যাখ্যাত করা হয়; এটি এমন এক বার্তাকে নির্দেশ করে, যার সিলমোহর শেষ সময়ে খোলা হয়। এই অংশে ঈশ্বর তাঁর প্রজাদের সঙ্গে তাঁর চুক্তিমূলক সম্পর্কের ইতি টানছেন, কারণ তিনি তাঁদের সরাসরি ‘আমার প্রজা!’ বলে ডাকেন। তারা খ্রিস্টকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং তাঁর আইন ভুলে গেছে বলে তারা ঈশ্বরের জন্য কোনো পুরোহিত হবে না। যখন ঈশ্বরের প্রজা ঈশ্বরের সঙ্গে চুক্তিতে প্রবেশ করে, তিনি তাঁদের পুরোহিত ও রাজা করে দেন। যখন ঈশ্বর প্রাচীন ইস্রায়েলের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ হলেন, তিনি মোশির মাধ্যমে ঘোষণা করলেন:

যখন ঈশ্বর খ্রিস্টীয় গির্জার সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ হলেন, তিনি পিতরের মাধ্যমে বললেন:

এই পদগুলিতে পিতর ঈশ্বরের নির্বাচিত চুক্তিবদ্ধ জাতি হিসেবে প্রাচীন ইস্রায়েল থেকে খ্রিস্টীয় গির্জায় সেই মর্যাদার স্থানান্তরের বিষয়টি উল্লেখ করেন; যখন তিনি বলেন, "অতীতে যারা কোনো জাতি ছিল না, এখন তারা ঈশ্বরের জাতি।" ইহুদিরা যখন ঈশ্বরের সঙ্গে তাদের বিবাহবন্ধন ছিন্ন করল, তখন প্রভু খ্রিস্টীয় গির্জার সঙ্গে চুক্তিতে প্রবেশ করলেন। প্রভুর সঙ্গে বিবাহসূত্রে আবদ্ধ থাকা কালে উভয়কেই যাজকদের জাতি হিসেবে গণ্য করা হতো।

যাজক হিসেবে প্রত্যাখ্যাত হওয়া এ কথা নির্দেশ করে যে কেউ একসময় চুক্তির জাতি ছিল। অ্যাডভেন্টিস্ট ইতিহাসের সূচনায় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টরা প্রভুর সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল। অরণ্যের গির্জা ধর্মসংস্কার আন্দোলন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, কিন্তু মিলারাইট বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, ফলে প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ইতিহাসকালে তারা ঈশ্বরের সঙ্গে সম্পর্কচ্ছেদ করেছিল। চূড়ান্ত বিচ্ছেদ ঘটেছিল দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আগমনের সময়, এবং ঘোষণা ছিল যে তারা আর খ্রিস্টের কন্যা নয়, বরং বাবিলনের কন্যা হয়ে গেছে। তার পরপরই, মধ্যরাত্রির আহ্বানের সময়, ঈশ্বর তাঁর নতুন কনেকে চুক্তির বিবাহে আহ্বান করলেন।

প্রাচীন ইস্রায়েলের জন্য চুক্তির প্রতীকস্বরূপ যে দুই পাথরফলক ছিল, তা ছিল দশ আজ্ঞার দুই ফলক; আর আধ্যাত্মিক আধুনিক ইস্রায়েলের জন্য দুই ফলক হলো হাবাক্কূকের দুই ফলক, যা ১৮৪৩ ও ১৮৫০ সালের চার্টে উপস্থাপিত হয়েছে। ঐশী অনুপ্রেরণা বারবার যাদের ‘লাওদিকিয়া’ বলে চিহ্নিত করেছে, সেই চুক্তিবদ্ধ জনগণ পুরোনো পথ ত্যাগ করেছে, তাদের পিছনে যে কণ্ঠ কথা বলছিল তার কথা শুনতে অস্বীকার করেছে, আর সেইজন্য তারা প্রভুর মুখ থেকে উগরে ফেলা হয়ে প্রাচীন ইস্রায়েলের শেষ পরিণতির পুনরাবৃত্তি করে। তিনি যাদের ‘আমার লোক’ বলে ডাকেন, তাদের সঙ্গেই কেন এমন ঘটে?

দশ কুমারীর দৃষ্টান্ত, যা অ্যাডভেন্টবাদের অভিজ্ঞতাকে উপস্থাপন করে, তা দু'বার পূর্ণ হয়—একবার অ্যাডভেন্টবাদের সূচনায় এবং পরে তার সমাপ্তিতে। সিস্টার হোয়াইট শিক্ষা দেন যে এই দৃষ্টান্তটি অতীতে অক্ষরে অক্ষরে পূর্ণ হয়েছে এবং ভবিষ্যতেও অক্ষরে অক্ষরে পূর্ণ হবে; এবং আরও বলেন, এই দৃষ্টান্তটি সর্বদাই বর্তমান সত্য হিসেবে বোঝা উচিত, যেমন তৃতীয় স্বর্গদূতও বর্তমান সত্য।

মিলারাইট অ্যাডভেন্টবাদ ১৮৪৩ সালের তাদের ব্যর্থ ভবিষ্যদ্বাণী এবং ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবরের সঠিক ভবিষ্যদ্বাণীর মধ্যবর্তী সময়ে দৃষ্টান্তে উল্লিখিত অপেক্ষাকাল পূর্ণ করেছিল। এই ইতিহাসের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বিবরণ অনেক এবং গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু আমি কেবল নির্দেশ করতে চাই যে, সিস্টার হোয়াইট সদ্য যেমন বলেছেন, দশ কুমারীর দৃষ্টান্তটি তৃতীয় স্বর্গদূতের সঙ্গে সরাসরি সংযুক্ত।

১৭৯৮ সাল থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ সাল পর্যন্ত, প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা বিচারের সূচনা ঘোষণা করেছিল। বিচার শুরু হওয়ার ঠিক আগে, দশ কুমারীর দৃষ্টান্তের ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’ পূরণ হয়েছিল। অতএব, যখন তৃতীয় স্বর্গদূত বিচারের সমাপ্তি ঘোষণা করবেন, তখন ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’-এর ঘোষণা আবারও পুনরাবৃত্তি হবে।

প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জাগুলো ঈশ্বরের বার্তা প্রত্যাখ্যান করেছে—ফলে তারা বাবিলনের কন্যা হয়ে উঠেছে—এই স্বীকৃতিই ছিল দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার আগমন এবং সেই দৃষ্টান্তে অপেক্ষার সময়ের সূচনা, যা ‘অক্ষরে অক্ষরে’ পূর্ণ হচ্ছিল। প্রভু ১৮৪৩ সালে ফিরে আসেননি; তিনি কুমারীদের পরীক্ষা ও আশীর্বাদ করার জন্য বিলম্ব করেছিলেন। প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জাগুলোকে বাবিলনের কন্যা হিসেবে শনাক্ত করে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের ঘোষণাটি ছিল ঐ পতিত গির্জাগুলোতে যারা তখনও ছিলেন তাদের উদ্দেশে আহ্বান—বেরিয়ে এসে মিলারাইটদের সঙ্গে এবং ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর তাদের ব্যাখ্যার পক্ষে দাঁড়াতে। এক্সেটার ক্যাম্প মিটিংয়ে স্যামুয়েল স্নো ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ প্রভুর আগমন নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় প্রমাণ উপস্থাপন করেন, এবং মধ্যরাতের আহ্বানের বার্তা জলোচ্ছ্বাসের মতো সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ে। এরপর ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এর মহা হতাশায় তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমন ঘটে।

এটি প্রারম্ভিক ইতিহাসের একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ ছিল; আমরা যে বিষয় নিয়ে আলোচনা করছি তার সঙ্গে বেশি প্রাসঙ্গিক বলে মনে হয় এমন কয়েকটি দিককে আলাদা করে দেখানোর জন্য আমি অনেক বিষয় বাদ দিয়েছি।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই চিন্তাগুলো অব্যাহত রাখব।