যিশু খ্রিস্টের প্রকাশ - নম্বর সতেরো

রাস্তায় মৃত হয়ে পড়ে থাকা শুকনো হাড়গুলো, যারা অরণ্যে চিৎকারকারীর 'কণ্ঠ' শুনতে পায়, তারা তা-ই করে, কারণ যাঁকে পাঠানোর প্রতিশ্রুতি যীশু দিয়েছিলেন, সেই সান্ত্বনাকারী এসে গেছেন। মিলারাইটদের প্রথম হতাশায়, মিলারাইটরা বুঝতে পারল যে তারা কুমারীদের উপমার বিলম্বকালে আছে।

যারা মিলারাইটদের দ্বারা প্রতিরূপিত হয়েছে তারা প্রথম হতাশার অভিজ্ঞতাটি পুনরাবৃত্তি করে; এবং যখন তা করে, তাদের বুঝতে হবে যে তারাও কুমারীদের উপমার বিলম্বের সময়ে আছে। কেবল সান্ত্বনাদাতার প্রভাবই তাদের এই সত্য দেখতে সক্ষম করে। সান্ত্বনাদাতার দ্বারা আনা সেই অনুধাবনটি ইজেকিয়েলকে শুকনো, মৃত অস্থির উপত্যকায় প্রথম যে ভবিষ্যদ্বাণী ঘোষণা করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তার দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছে।

"শব্দ" পবিত্র আত্মার প্রতিনিধিত্ব করে। সেই সময়ে কুমারীদের বুঝতে হবে যে তারা অপেক্ষার সময়ে আছে। যখন তারা বুঝতে পারে যে তারা অপেক্ষার সময়ে আছে, তখন হতাশ ব্যক্তিদের কী করা উচিত—এ বিষয়ে বাইবেলে প্রচুর নির্দেশনা রয়েছে। যিরমিয়াহ শেখান যে তারা কখনোই "ঠাট্টাকারীদের সমাবেশে" ফিরে যাবে না, যা ফিলাডেলফিয়ার উদ্দেশে বার্তায় শয়তানের সভাগৃহ হিসেবে উল্লিখিত। তাদের আরও মূল্যবানকে নিকৃষ্ট থেকে পৃথক করতে হবে। মূল্যবান ও নিকৃষ্টের এই বৈপরীত্যের দ্বৈত অর্থ রয়েছে।

বহু বছর আগে আমি নিজেই এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পার্থক্যটি শিখেছিলাম, যখন আমি উইলিয়াম মিলারের স্বপ্নের একটি প্রয়োগ করেছিলাম। আমি রত্নগুলিকে ঈশ্বরের বাক্যের সত্যগুলো হিসেবে, আর ভুয়া রত্নগুলিকে বিকৃত মতবাদ হিসেবে সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলাম। এরপর আমাকে জানানো হয় যে জেমস হোয়াইটও উইলিয়াম মিলারের স্বপ্নের একটি প্রয়োগ করেছিলেন, এবং তাঁর প্রয়োগে তিনি রত্নসমূহকে ঈশ্বরের বিশ্বস্ত লোকদের রূপে, আর ভুয়া রত্নগুলোকে সত্যের ভণ্ড দাবিদারদের রূপে চিহ্নিত করেছিলেন। জেমস হোয়াইট স্বপ্নটি সম্পর্কে কী শিক্ষা দিয়েছিলেন তা আমি অনুসন্ধান করে বুঝলাম, আমরা দুজনই সঠিক ছিলাম। রত্নসমূহ ঈশ্বরের বিশ্বস্তদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, আর জাল রত্নসমূহ অবিশ্বস্তদের; কিন্তু রত্নসমূহ ঈশ্বরের বাক্যের সত্যগুলোও প্রতিনিধিত্ব করতে পারে এবং জাল রত্নগুলো ভ্রান্ত মতবাদ হতে পারে। জেমস হোয়াইট মিলারের স্বপ্নটিকে সেই ইতিহাসের উপর প্রয়োগ করেছিলেন, যার মধ্যে তখন তিনি নিজেই বাস করছিলেন, কিন্তু আমি স্বপ্নটিকে শেষ দিনের ইতিহাস হিসেবে বিবেচনা করেছিলাম। এই দুই প্রয়োগ একত্রে দেখায় যে মানুষ তারা যা বিশ্বাস করে তাই-ই হয়ে ওঠে, এবং যদি তারা ভুল মতবাদের সাথে লেগে থাকতে চায়, তবে ধুলো ঝাড়ু হাতে লোকটি তাদেরকে, এবং যেসব মতবাদের সাথে তারা যুক্ত হয়েছে, সেগুলোকেও, জানালা দিয়ে ঝাড়ু দিয়ে বের করে দেবে। আমরা যা খাই, আমরা তাই।

যখন হতাশরা বুঝতে পারে যে তারা প্রতীক্ষার সময়ে রয়েছে, যিরমিয়ার মতে তাদের উচিত মূল্যবানকে নিকৃষ্ট থেকে পৃথক করা।

মূল্যবান ও নিকৃষ্ট বিষয় সত্য ও ভ্রান্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে। এটি মানুষের দুটি শ্রেণিকেও প্রতিনিধিত্ব করে।

যিরমিয়াহকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তিনি যদি ফিরে আসেন, তবে তাঁকে মূর্খ কুমারীদের থেকে পৃথক হতে হবে, এবং মূর্খ কুমারীদের ভ্রান্ত শিক্ষাগুলো থেকেও পৃথক হতে হবে। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার হল সেইসব লোক, যারা পূর্ণ ঐক্যে উপনীত হয়। যিরমিয়াহ প্রতিনিধিত্ব করছেন সেই কাজের, যা ইযকিয়েলের চার বাতাসের দ্বিতীয় বার্তার দ্বারা সিল হওয়ার জন্য যারা আহ্বানপ্রাপ্ত—তাদের সম্পন্ন করতে হবে, যদি দর্শন কথা বলার সময় তারা ঈশ্বরের "মুখ" হতে চায়। বিচার এসে পৌঁছানোর সময় মিলারাইট ইতিহাসে সেই দর্শন কথা বলেছিল, এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে, যখন পৃথিবী থেকে ওঠা পশু কথা বলে এবং তৃতীয় "হায়"-এর বিচার এসে পৌঁছে, তখনও তা কথা বলে। তারপর যিরমিয়াহ যে কাজটি চিহ্নিত করেছেন, তা যারা সম্পন্ন করেছে, তাদের ঈশ্বরের প্রহরী হিসেবে উচ্চে উত্তোলিত করা হয়।

যখন প্রভু হতাশদের মৃত্যুর অবস্থা থেকে জাগিয়ে তুলতে সান্ত্বনাকারীকে পাঠান, তখন তিনি এক শুদ্ধিকরণের কাজ চিহ্নিত করেন, যা তাদের সম্পন্ন করতে হবে, যদি রবিবারের আইন-সংকটে তারা তাঁর মুখপাত্র হতে হয়। যিশাইয়া যিরেমিয়ার পরামর্শের সঙ্গে একমত।

যারা "সুসংবাদ আনে" এবং যারা "শান্তি ও পরিত্রাণ ঘোষণা করে" তারা "তাদের কণ্ঠ একসঙ্গে" উচ্চ করে তুলবে, কারণ তারা "চোখে চোখে দেখবে।"

"bringeth good tidings" বাক্যাংশটি ইশাইয়ার একটি অংশে মধ্যরাতের আহ্বানের ইতিহাসকে চিহ্নিত করতে দুইবার পুনরাবৃত্ত হয়েছে; একইভাবে, মূল্যবানকে ঘৃণ্য থেকে পৃথক করলে যে ঐক্য সাধিত হয়, ইশাইয়ার সেই বর্ণনার দিকে নিয়ে যাওয়া পদগুলিও দুইবার পুনরাবৃত্ত হয়েছে।

যিরমিয়াহ প্রথম হতাশায় থাকা তাদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা স্বীকার করে যে তারা অপেক্ষার সময়ে আছে। যিশাইয় সেই একই লোকদেরকে “জাগো, জাগো” বলে আদেশ দেন। তারা জেগে ওঠে এবং শেষে এমন এক অবস্থায় পৌঁছায় যেখানে ঈশ্বরের মণ্ডলীতে আর কোনো খৎনা না-করা ও অপবিত্র ব্যক্তি থাকবে না, কারণ তারা মূল্যবানকে তুচ্ছ থেকে পৃথক করার কাজটি সম্পন্ন করবে। “প্রভু চান তাঁর মণ্ডলী শুদ্ধ হোক, তাঁর বিচার আরও স্পষ্টভাবে বিশ্বের উপর নেমে আসার আগে।”

যারা মিথ্যা মতবাদকে আঁকড়ে ধরে, তারা অরণ্যে আহ্বানরত "কণ্ঠস্বর" দিয়ে শুরু হওয়া ইতিহাসে পৃথক হয়ে যাবে। ঈশ্বরের সৃজনশীল ক্ষমতাকে তাদের জীবনে ব্যক্তিগত পবিত্রতার অভিজ্ঞতা সৃষ্টি করতে দিতে যারা অস্বীকার করে, তারা অরণ্যে আহ্বানরত "কণ্ঠস্বর" দিয়ে শুরু হওয়া সেই ইতিহাসে "সোনা" থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে। তারা লাওডিসিয়ান হিসেবেই থেকে যাবে, ঠিক সেই সন্ধিক্ষণে যেখানে লাওডিসিয়া থেকে ফিলাডেলফিয়ায় উত্তরণ ঘটে।

মূল্যবানকে নিকৃষ্ট থেকে পৃথক করার কাজটি প্রায় সম্পূর্ণটাই সেই চুক্তির দূতের কাজ, যিনি লেবির পুত্রদের শুদ্ধ করতে হঠাৎ আসেন, কিন্তু এতে আমাদেরও অংশগ্রহণ করতে হবে।

যিরমিয়াহকে বলা হয়েছিল, তিনি যদি আসন্ন বিচারে ঈশ্বরের মুখপাত্র হতে চান, তবে নিকৃষ্টের মধ্য থেকে মূল্যবানকে পৃথক করতে হবে। যে যিরমিয়াহ তাঁর প্রতি ঈশ্বরের পরামর্শ শুনছিলেন—এটাই প্রমাণ করছিল যে তিনি যদি কাজটি হাতে নিতেন, তবে সান্ত্বনাকারীর উপস্থিতি ইতিমধ্যেই তাঁর জন্য উপলব্ধ ছিল।

প্রকাশিত বাক্য এগারো অধ্যায়ের সাড়ে তিন দিন—যখন শুকনো হাড়গুলো রাস্তায় মৃত অবস্থায় পড়ে থাকে—একটি "অরণ্য"-এর প্রতীক; আর "অরণ্য" লেবীয় পুস্তক ছাব্বিশ অধ্যায়ের "সাত সময়কাল"-এর প্রতিনিধিত্ব করে। সাড়ে তিন দিনের এই বিচ্ছুরণের শেষে, যাদের এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য ডাকা হয়েছে, তাদের "জেগে উঠতে" এবং "ধুলো ঝেড়ে ফেলতে" হবে। সিস্টার হোয়াইট বলেন, "প্রভু চান তাঁর গির্জা শুদ্ধ হোক, এর আগে যে তাঁর বিচারসমূহ আরও প্রকটভাবে পৃথিবীর ওপর নেমে আসবে।"

একটি "পরিশুদ্ধ গির্জা"-র প্রসঙ্গে তিনি যিরমিয়ার সেই পৃথকীকরণ প্রক্রিয়ার উল্লেখ করেন, যা "নিকৃষ্টের মধ্য থেকে মূল্যবানকে" পৃথক করে। তিনি এটিকে মালাখি তৃতীয় অধ্যায়ের সঙ্গেও যুক্ত করেন, যেখানে এক দূত চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুত করে। যে দূত পথ প্রস্তুত করে, সে ইশাইয়ার "অরণ্যে আহ্বানকারী কণ্ঠস্বর।" চুক্তির দূত হলেন খ্রিস্ট, যিনি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সঙ্গে চুক্তিতে প্রবেশের প্রস্তুতি নিচ্ছেন; যারা "লেবীয়দের মতো," "তাঁর বিশেষ কাজের জন্য তাঁর দ্বারাই পৃথক করে রাখা হয়েছে।" এরপর তিনি তাঁদেরকে যাজক বলে চিহ্নিত করেন, এবং যিশুর এই উক্তি উদ্ধৃত করেন, "অতএব তোমরা পরিপূর্ণ হও, যেমন স্বর্গে আছেন তোমাদের পিতা পরিপূর্ণ।"

অপেক্ষার সময়ের পর্বের শেষে চিহ্নিত একটি শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়া রয়েছে, কারণ প্রভু এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের দ্বারা সম্পাদনের জন্য একটি বিশেষ কাজ নির্ধারণ করেছেন, এবং তিনি "তাঁর বিচার যখন পৃথিবীর উপর আরো প্রকটভাবে নেমে আসবে" তার আগে একটি শুদ্ধকৃত কলীসিয়া রাখবেন। তাঁর বিচার ইতিমধ্যেই পৃথিবীতে রয়েছে, কিন্তু রবিবারের আইন জারি হলে, "ঈশ্বরের ধ্বংসাত্মক বিচারসমূহ" নেমে পড়তে শুরু করবে।

ঐ বিচারগুলো হল "যারা কখনও সত্যকে জানেনি তাদের জন্য করুণার সময়।" কিন্তু যারা প্রয়োজনীয় শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়ায় প্রবেশ করতে রাজি নয়, তাদের জন্য ঐ বিচারগুলিতে কোনো করুণা নেই। "'বিচার'গুলি," যেগুলি "আরও লক্ষণীয়ভাবে" পতিত হয়, সেগুলি সংকেতস্বরূপ বিচারকে চিহ্নিত করে। সেগুলি একটি সংকেতের প্রতিনিধিত্ব করে, এবং পবিত্র আত্মা ঐ বিচারগুলোর দ্বারা সৃষ্ট বিশৃঙ্খলা ও বিভ্রান্তিকে ব্যবহার করেন, "মিথ্যা বিশ্রামের দিন" পালনকারীদের এবং যারা "বিবেকনিষ্ঠভাবে প্রভুর সাবাথ পালন করে," তাদের মধ্যে একটি পার্থক্য চিহ্নিত করতে, কারণ এটাই একমাত্র উপায় যাতে "বিশ্বকে সতর্ক করা যেতে পারে।" যে বিচারগুলো সংকেত, সেগুলোই সেই পটভূমি যা পবিত্র আত্মা ব্যবহার করেন, বাবিলনে এখনও থাকা ঈশ্বরের সন্তানদের দিকনির্দেশ দিতে, যাতে তারা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের পতাকাকে চিনতে পারে।

কিন্তু সিস্টার হোয়াইট শুধু মালাখি তৃতীয় অধ্যায়ের উল্লেখই করেন না; তিনি মালাখি গ্রন্থের চতুর্থ অধ্যায়ের সমাপ্তি পদগুলিও অন্তর্ভুক্ত করেন, এবং আবারও সেই ‘কণ্ঠস্বর’-এর উল্লেখ করেন, যার কাজ ছিল চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুত করা। ঐ সমাপ্তি পদগুলি চুক্তির দূতের প্রস্তুতি সম্পর্কে নয়; সেগুলি মূসার বিধান স্মরণ করার বিষয়ে এবং পিতাদের হৃদয় সন্তানদের দিকে, আর সন্তানদের হৃদয় পিতাদের দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার বিষয়ে। প্রথমে ‘কণ্ঠস্বর’ খ্রিষ্টের জন্য, যিনি চুক্তির দূত, পথ প্রস্তুত করে, যাতে তিনি হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আসেন এবং জাগ্রত হলেও নিরাশ তাঁর জনগণকে শুদ্ধ করেন, যেন তারা নিশানের কাজ সম্পন্ন করতে পারে। তারপর মালাখি ‘কণ্ঠস্বর’-এর কাজের আরেকটি দিক নিয়ে কথা বলেন।

তিনি "পিতাদের হৃদয় সন্তানদের দিকে, আর সন্তানদের হৃদয় তাদের পিতাদের দিকে ফিরিয়ে দেবেন," এবং হোরেবে প্রদত্ত আইনের সঙ্গে সম্পর্ক রেখে তিনি এই কাজটি করবেন। এলিয়াহ, যিনি যিশাইয়ার "কণ্ঠস্বর"ও, ঈশ্বরের লোকদের পাপ চিহ্নিত করবেন। এটি শুদ্ধিকরণ প্রক্রিয়ার একটি অংশ। পাপের মাত্র একটি সংজ্ঞা আছে, তা হলো হোরেবে প্রদত্ত আইনের লঙ্ঘন। বাপ্তিস্মদাতা যোহনই ছিলেন এলিয়াহ, এবং তাঁর কাজের মধ্যে ঠিক সেই বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত ছিল।

বাপ্তিস্মদাতা যোহন প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ের সাড়ে তিন দিনের ‘অরণ্যে’ এসেছিলেন, কারণ সব নবীই তাঁরা যে দিনগুলোতে বাস করতেন তার চেয়ে শেষ দিনগুলির কথাই বেশি বলেন। তিনি পাপ থেকে ফিরে আসার বার্তা এনেছিলেন, কারণ স্বর্গের রাজ্য নিকটে এসে গিয়েছিল—যেমন ‘সময় নিকটে’ হলে যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশও উন্মোচিত হয়। বাপ্তিস্মদাতা যোহন ‘কণ্ঠ’-এর কাজকে উদাহরণস্বরূপ দেখান, কারণ যিশুর মতে তিনি সেই এলিয়াহই ছিলেন, যার আসবার কথা ছিল।

যীশু উল্লেখ করেন যে বাপ্তিস্মদাতা যোহনের ভাববাদী পরিচয়টি ছিল একটি পরীক্ষা। তিনি সরাসরি বলেন, "যদি তোমরা এটি গ্রহণ করো"। এরপর যীশু তাঁর শিষ্যদের এটিকে গ্রহণ করতে উৎসাহিত করে বলেন, "যার কান আছে, সে যেন শোনে।" সে কী শুনবে? সে যেন শোনে, বাইবেলের চূড়ান্ত মরুপ্রান্তরে যে কণ্ঠ আসে, সেই কণ্ঠ কার; যে কণ্ঠ চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুত করে, যাতে তিনি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রস্তুত করতে পারেন, যাতে তারা ঈশ্বরের বিশেষ বিচারসময়ের মধ্যে একটি বিশেষ কাজ সম্পাদন করতে পারে।

যোহন পরেছিলেন "উটের লোমের পোশাক, এবং তাঁর কোমরে চামড়ার বেল্ট; আর তাঁর খাদ্য ছিল পঙ্গপাল ও বুনো মধু।" তাঁর "খাদ্য" ছিল ইসলামের বার্তা, কারণ "পঙ্গপাল" শব্দটি ইসলামের প্রতীক, আর মধু হলো ঈশ্বরের বাণী, যা তাঁর মুখে ছিল মিষ্টি। তিনি যে মিষ্টি বার্তা খেয়েছিলেন তা ছিল "বন্য" আরবীয় গাধা সম্পর্কে, যা শাস্ত্রে ইসলামের একেবারে প্রথম প্রতীক। ইসলামের বন্য আরবীয় গাধার সেই মিষ্টি বার্তা, যা "পঙ্গপাল" দিয়েও প্রতিনিধিত্ব করা হয়, তা তাঁর পোশাকেও বোনা ছিল, কারণ উটও ইসলামের আরেকটি প্রতীক। "পঙ্গপাল" শব্দটিকে ইসলামের প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করা শব্দের কোনো অর্থবিকৃতি নয়, এমনকি যোহন যে খাদ্য খেতেন তা যদি পোকা নয়, বরং লোকাস্ট গাছকেই নির্দেশ করে থাকত তবুও। "পঙ্গপাল" শব্দটি ইসলামের প্রতীক, এবং যোহন কোনো ভৌত খাদ্য খাওয়ার কথা বোঝাচ্ছিলেন না; তাঁর খাদ্য ছিল তিনি যে ভাববাদী বার্তা গ্রহণ করেছিলেন তারই প্রতীক।

তার কোমরবন্ধ ছিল হাবাক্কূকের মধ্যে উপস্থাপিত "ভবিষ্যদ্বাণী"। সেই ভবিষ্যদ্বাণী প্রথম হতাশা, কুমারীদের বিলম্বকাল এবং পবিত্র চার্টসমূহে উপস্থাপিত অ্যাডভেন্টবাদের ভিত্তিসমূহ—সবকিছুকে একত্র করে। হাবাক্কূক ছিল সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কোমরবন্ধ, যা ওই সকল সত্যকে একসূত্রে বেঁধে দিয়েছিল।

যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তাটি “কণ্ঠস্বর”-এর সতর্কবাণী গঠনকারী বার্তাগুলিকে কোমরবন্ধের মতো একত্রে বেঁধে রাখে, সেটি হলো কুমারীদের দৃষ্টান্ত—সেই দর্শনের সঙ্গে সম্পর্কিত, যা বিলম্ব করেছিল, কিন্তু কথা বলবে। মধ্যরাত্রির আহ্বানের দর্শন নিকৃষ্টদের—যাদের “আত্মা উঁচু হয়ে ওঠে”—এবং মূল্যবানদের—যারা বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণ্য—মধ্যে একটি পার্থক্য সৃষ্টি করে। বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হওয়াই সেই কোমরবন্ধ, যা “কণ্ঠস্বর” পরিধান করে।

২০২০ সালের ১৮ জুলাইয়ের হতাশার পর, যখন সেই হতাশার 'অরণ্যে চিৎকার করা কণ্ঠ' এসে পৌঁছাল, তার বার্তা ছিল সেই একই বার্তা, যা ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ থেকে ছিল। যে এলিয়া আসবে, তার কাছ থেকে অপেক্ষমাণ, হতাশ, মৃত শুকনো হাড়দের উদ্দেশে সেই বার্তাটি হলো: ইসলামই সেই 'সংকেতমূলক বিচারসমূহ', যা বাবিলনে থাকা ঈশ্বরের অন্যান্য সন্তানদের ধার্মিকতা শেখার জন্য পটভূমি সৃষ্টি করে।

বাপ্তিস্মদাতা যোহন, যিনি সেই আগত এলিয়াহ ছিলেন, তিনি প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ে বর্ণিত সাড়ে তিন দিনের ‘অরণ্যে’র ‘কণ্ঠস্বর’। তাঁর কাজের মধ্যে রয়েছে অ্যাডভেন্টবাদের চতুর্থ ও চূড়ান্ত প্রজন্মকে চিহ্নিত করা—যাদের প্রাণ গর্বে উঁচু হয়ে উঠেছে এবং যারা তাদের পিতৃপুরুষদের আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকারেই ভরসা করছে, কিন্তু অনুভব করে যে ঈশ্বরের ক্রোধ আসন্ন। তারা চতুর্থ প্রজন্ম, কারণ তারা সম্পূর্ণরূপে এমন এক প্রজন্মে প্রকাশিত হয়েছে যা খ্রিষ্টের পুরোপুরি বিপরীত। তারা বিষধর সাপের বংশ, তবু তারা তাদের পিতা আব্রাহামের দিকে ইঙ্গিত করে, এই যুক্তি দেখাতে যে তারা আসলে মেষশাবকের প্রজন্ম। মেষশাবকের প্রজন্মই পিতরের নির্বাচিত প্রজন্ম; তারা সেই সকল লোক, যারা মেষশাবক যেখানে-সেখানে যান, সেখানেই তাঁর অনুসরণ করে।

যোহন স্পষ্টভাবে তাঁর বার্তা শুনতে আসা লোকদের পাপগুলো তুলে ধরেছিলেন, কারণ তারা অনুতাপ করেছিল এবং বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। তিনি তাদের আরও জানালেন যে তাঁর পরে একজন আসবেন, যিনি নিজের খলিহান সম্পূর্ণভাবে পরিষ্কার করবেন। ঐ ব্যক্তিই চুক্তির দূত; তিনি হলেন "ধুলো-ঝাড়ার লোক", যিনি নকল মুদ্রা ও রত্নগুলো জানালা দিয়ে ঝেঁটে ফেলে দেন এবং আসল রত্নগুলো পুনঃস্থাপন করেন, যা পরে প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলনে মূল রত্নগুলো একত্র করার কাজে যখন উইলিয়াম মিলারকে স্বর্গদূতেরা পরিচালিত করেছিলেন, তখনকার তুলনায় দশগুণ বেশি উজ্জ্বল হয়ে জ্বলে ওঠে।

বাপ্তিস্মদাতা যোহন লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিস্টদের তাঁদের পিতৃপুরুষ আব্রাহামের ওপর ভরসার নিন্দায় সরাসরি ছিলেন; কারণ আসতে চলা ঈলিয়াহর কাজই ছিল পিতাদের হৃদয় সন্তানদের দিকে এবং সন্তানদের হৃদয় পিতাদের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। প্রথম ও শেষের বাইবেলীয় প্রয়োগের নীতি সেই কাজের মধ্যেই প্রতিফলিত হয়েছে; তেমনই, যারা নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন অবস্থায়, শত্রুর দেশে, মরুভূমিতে মৃত অবস্থায় খুঁজে পায়, তাদের জন্যও সেখানে প্রতিকার বিদ্যমান। তাদের নিজেদের পাপ এবং তাদের পিতৃপুরুষদের পাপ স্বীকার করে অনুতপ্ত হতে হবে। নিজেদের এবং পিতৃদের পাপ স্বীকার করার সঙ্গে সঙ্গে, তাদের এটিও মেনে নিতে হবে যে সাড়ে তিন দিনের সেই মরুভূমির সময়কালে তারা প্রভুর সঙ্গে চলেনি। তদুপরি, তাদের স্বীকার করতে হবে যে ঐ ইতিহাসের সময় ঈশ্বরও তাদের সঙ্গে চলেননি।

অভিশাপ এসেছিল, কারণ তারা ভূমির বিশ্রামদিনগুলো স্মরণ করেনি।

বাপ্তিস্মদাতা যোহন, যিনি আসিবার কথা ছিল সেই এলিয়া, প্রকাশিত বাক্য ১১-এর সাড়ে তিন দিনের অরণ্যে ধ্বনিত সেই ‘কণ্ঠস্বর’-এর প্রতিরূপ ছিলেন। তিনি মৃত, শুকনো অস্থিসমূহকে হোরেবে মোশির বিধি ‘স্মরণ করতে’ নির্দেশ দিতেন, এবং যদি তারা তা করত, তবে চুক্তির দূত তাদের পিতৃপুরুষদের চুক্তি ‘স্মরণ’ করতেন। কিন্তু কেবল তখনই, যদি তারা তাদের পাপ, তাদের পিতৃপুরুষদের পাপ স্বীকার করত, এবং আরও বিনম্রতার সঙ্গে, ঈশ্বরের বিরুদ্ধে তারা যে অপরাধগুলো ‘করেছিল’ সেগুলো নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করত।

তাদের আরও স্বীকার করতে হবে যে তারা ঈশ্বরের প্রতি "বিরুদ্ধভাবে" চলছিল, এবং ঈশ্বরও তাদের প্রতি "বিরুদ্ধভাবে" চলছিলেন।

তাদের আরও স্বীকার করতে হতো যে তারা প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ের রাস্তায় থাকা মরা শুকনো হাড় ছিল, কারণ তাদের মানতে হতো যে ঈশ্বর তাদের শত্রুর দেশে নিয়ে এসেছিলেন, আর শত্রুর দেশ হলো মৃত্যু।

বাপ্তিস্মদাতা যোহনের মতে, তাদের আরও এই প্রশ্নের উত্তরও দিতে হবে যে 'অরণ্যে' যে 'কণ্ঠস্বর' ডাকছে, সে কে; কারণ যোহন জিজ্ঞেস করেছিলেন, "আসন্ন ক্রোধ থেকে পালাতে তোমাদের কে সতর্ক করেছে?"

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই বিষয়গুলো চালিয়ে যাব।