Ang Basahon ni Daniel - Numero Trese

Ang ikaduhang kapitulo sa Daniel nagrepresentar sa ikaduhang anghel sa Pinadayag katorse. Sa ingon, kini nagrepresentar sa ikaduha sa tulo ka pagsulay, nga gihulagway isip usa ka pagsulay sa pagkaon, nga gisundan sa usa ka pagsulay sa panan-aw, ug sa kataposan, usa ka pagsulay sa litmus. Kining tulo ka pagsulay, nga mga matagnaong timaan usab sa dalan, anaa sa mensahe sa unang anghel sa Pinadayag katorse. Sama sa unang anghel sa Pinadayag katorse, ang unang kapitulo sa Daniel naglangkob usab sa matag usa niining tulo ka pagsulay.

Ang ikaduhang pagsulay, o ang mensahe sa ikaduhang manulonda, nagsugod sa katapusan sa nahaunang pagsulay. Ang kapitulo dos nagsunod sa kapitulo uno. Ang pagtapos sa ikaduhang pagsulay maoy nagsugod sa ikatulong pagsulay nga nagkadugtong. Ang yugto sa panahon nga girepresentahan sa ikaduhang pagsulay gisimbuloan sa kapitoan ka tuig sa pagkabinihag ni Daniel, nga nagsugod sa pagpanakop kang Jehoiakim ug natapos sa sugo ni Ciro. Sa nagkaduol na ang katapusan niadtong kapitoan ka tuig, si Daniel nakaila pinaagi sa pulong sa Dios nga nagtagna nga ang katapusan hapit na moabot.

Si Daniel nagarepresentar sa katawhan sa Dios sa kataposang mga adlaw nga nakaila sa simbolikong kahulogan sa kapitoan ka tuig nga pagkabinihag, ug kana nga pag-ila mahitabo sa dili pa matapos ang kapitoan ka simbolikong mga tuig. Husto nga nasabtan sa katawhan sa Dios ang kapitoan ka tuig nga pagkabinihag, apan ang ginarepresentar ni Daniel mao ang pagsabot nga kadtong kapitoan ka tuig nagarepresentar sa propetikong yugto gikan sa Septiyembre 11, 2001, hangtod sa balaod sa Domingo. Alang kang Daniel, kadtong mga tuiga natapos sa sugo ni Ciro, nga sa kataposang mga adlaw nagarepresentar sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa sa Amerika.

Sa hapit na ipatuman ang balaod sa Domingo, ang katawhan sa Dios mapukaw sa pagsabot sa tagna nga gihulagway sa simbolikong kapitoan ka tuig. Kadtong simbolikong mga tuig nagsugod kang Jehoiakim, nga nagrepresentar sa Septiyembre 11, 2001, sa dihang, uban sa pag-abot sa Islam sa ikatulong Alaot, ang gamhanang manulonda sa Pinadayag napulog walo mikunsad ug mipahibalo sa pagkapukan sa Babilonia. Ang pagkapukan sa Babilonia nagrepresentar sa mensahe sa ikaduhang manulonda, ug niadtong Septiyembre 11, 2001, nagsugod ang ikaduhang panahon sa pagsulay alang niadtong mikaon sa tinagong basahon nga diha sa kamot sa manulonda. Kanang panahona, nga gihulagway sa simbolikong kapitoan ka tuig, nagpadayon hangtod sa balaod sa Domingo.

Samtang nagkaduol ang kataposan, ingon sa gihulagway ni Daniel sa unang tuig ni Darius, ang katawhan sa Dios gipukaw aron makaamgo sa pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap. Nasabtan na nila kaniadto ang pipila sa mga kamatuoran nga may kalabotan sa pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap, apan ang bahin nga ilang masabtan sa dihang hapit nang matapos ang matagnaong yugto sa ikaduhang manulonda natago diha sa kangitngit. Samtang gitun-an ni Daniel ang matagnaong Pulong sa Dios ug unya nakaamgo sa kahulogan sa kapitoan ka tuig, natukmod siya sa pag-ampo, sama nga natukmod siya sa pag-ampo sa dihang nahibaloan niya ang hulga ni Nebuchadnezzar nga nagpasabot og kinabuhi o kamatayon may kalabotan sa damgo niini bahin sa larawan. Sa Daniel kapitulo siyam, sama sa Daniel kapitulo duha, samtang nag-ampo si Daniel, nakadawat siya og matagnaong kahayag.

Ang “kahanas ug salabutan” nga gihatag kang Daniel samtang siya nagaampo nahiuyon sa iyang pag-ampo sa kapitulo dos.

Sa linya ibabaw sa linya, ang duha ka mga pag-ampo ni Daniel mao ra ang usa ka pag-ampo. Ang duha gihatag sulod sa kasaysayan nga sa simbolo nagrepresentar sa makita nga pagsulay sa ikaduhang manulonda, nga mahitabo tali sa Septyembre 11, 2001, ug sa haduol nang umabot nga balaod sa Dominggo. Uban sa nagakahulga nga silot sa kamatayon ni Nabucodonosor ug sa matagnaong kahibalo sa kapitoan ka tuig ni Jeremias ug sa panumpa sa pito ka pilo ni Moises, si Daniel nagaampo sa pag-ampo sa Levitico 26, samtang nagahangyo nga ang Dios magapadayag kaniya sa katapusang matagnaong tinago sa tagna sa Biblia. Ang tinago nga giila ni Juan ingon nga ang Pinadayag ni Jesu-Cristo.

Sa ikasiyam nga kapitulo, si Daniel nahimutang sa pagbalhin gikan sa usa ka gingharian ngadto sa lain. Ang Babilonia bag-o pa lamang napukan ngadto sa mga Medo ug mga Persia, kay mao kini ang unang tuig ni Dario, sa ingon gibutang ang katawohan sa Dios sa kaulahiang mga adlaw diha sa punto sa pagbalhin nga gimarkahan sa kalihokan sa unang manulonda ug usab sa kalihokan sa ikatulong manulonda.

Ang kalihokang Millerita sa Filadelfia mibalhin ngadto sa Laodicea niadtong 1856, ug ang kalihokan sa Laodicea sa Future for America mobalhin ngadto sa kalihokan sa Filadelfia sa pagtapos sa tulo ug tunga ka adlaw nga pagpabiling patay diha sa dalan nga gihisgotan sa Pinadayag kapitulo napulog usa. Ang pagsulay nga wala malampasi sa kalihokang Millerita sa Filadelfia gikan sa 1856 hangtod sa 1863 may kalabotan sa doktrina sa “pito ka panahon.”

Ang pagsulay alang sa kalihukan sa Laodicea sa Future for America may kalabotan sa panginahanglan sa pag-ila sa ilang nagkatibulaag nga kahimtang, ug unya sa pagsulod ngadto sa pag-ampo ug kasinatian sa Levitico 26. Si Daniel atua sa panahon sa pagbalhin tali sa mga imperyo sa Babilonia ug Medo-Persia, ug sa wala pa matapos ang yugto sa kapitoan ka tuig nga gimarkahan sa mando ni Ciro. Ang kapitoan ka tuig mao ang konteksto sa pag-ampo ni Daniel, ug ang kapitoan ka tuig nagrepresentar sa “pito ka mga panahon” ni Moises. Ang duha ka mga pag-ampo ni Daniel nahiuyon sa panahon sa pagbalhin nga gimarkahan sa “pito ka mga panahon” diha sa kalihukan sa unang manulonda, ug usab sa kalihukan sa ikatulong manulonda.

Ang “tinago” nga gipadayag kang Daniel mao ang pagpadayag sa larawan ni Nebuchadnezzar. Ang “tinago” sa larawan ni Nebuchadnezzar sa kataposang mga adlaw mao nga kini nagsimbolo sa walo ka gingharian, dili upat. Sa nangaging mga artikulo nga anaa sa kategoriya nga “Ang Ikawalo Usa sa Pito,” gipresentar na kining kamatuorana. Sulod niadtong tinago anaa ang pagpadayag sa punto sa pagbalhin dihang moabot ang ikawalo, nga usa sa pito. Ang “tinago” sa larawan ni Nebuchadnezzar mao ang pagpamatuod sa pagkabanhaw sa sungay sa tinuod nga Protestantismo ug sa sungay sa Republikanismo. Kadtong duha ka pagkabanhaw nagpaila nga ang matag sungay mao ang ikawalo, apan usa sa pito; ug ang pagbalhin sa duha ka sungay gikan sa ikaunom ngadto sa ikawalo mahitabo diha sa matagnaong konteksto sa usa ka pagsulay nga nalangkit sa “pito ka panahon” ni Moses. Ang pagbalhin mahitabo sumala sa gisimbolohan ni Daniel, sa hapit na ipagula ang dekreto ni Cyrus, nga nagsimbolo sa dekreto sa balaod sa Domingo sa Estados Unidos. Unya, sa panahon sa balaod sa Domingo, sa paspas nga mga paglihok, maayo ang makamatayng samad sa papado samtang ang papado mahimong ikawalong ulo nga usa sa pito, samtang kini usab moagi sa usa ka matagnaong pagbalhin, sumala sa gisimbolohan sa larawan ni Nebuchadnezzar diha sa ikaduhang kapitulo sa Daniel.

Sa dihang gipadayag na kang Daniel ang tinago, gihisgotan ang iyang duha ka ngalan, nga nagpakita nga siya nagrepresentar sa katawhan sa pakigsaad, nga sa kataposang mga adlaw bag-o pa lamang mibalhin ngadto sa Filadelfianong kalihokan sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo. Gipakita niya ang kinaiya sa alagad sa Dios pinaagi sa paghangyo nga walay bisan kinsa nga patyon tungod sa ilang kawalay katakos sa pagsabot sa “tinago.” Ang iyang kinaiya gipakitang sukwahi sa kinaiya ni Arioch, usa ka alagad ni Nebuchadnezzar nga nagtinguha nga siya ang pasidunggan sa hari tungod sa pagkakaplag kang Daniel. Dayon gipakita ni Daniel ang kalainan tali sa tinuod nga propetikanhong pagpadayag ug sa pagpadayag sa mga maalamong tawo sa Babilonia, sa dihang gitubag niya ang pangutana ni Nebuchadnezzar pinaagi sa usa usab ka pangutana, ug unya, dili sama kang Arioch, wala niya pahimusli ang iyang pagsabot sa “tinago” aron ipataas ang iyang kaugalingon, kondili hinuon gibayaw niya ang Dios sa langit.

Gisugdan ni Daniel ang iyang pagpresentar sa “tinago” pinaagi sa pagpaila niini ingong usa ka “tinago” nga nagpatin-aw kon unsay mahitabo sa ulahing mga adlaw. Ang tinago sa natagong kasaysayan sa pito ka dalugdog nagpaila kon unsay mahitabo sa ulahing mga adlaw. Ang larawan ni Nebuchadnezzar usa ka bahin sa tinago sa ulahing mga adlaw nga gitangtangan sa selyo sa hapit nang matapos ang panahon sa pagsulay. Gipadayag kini sa hapit nang matapos ang panahon sa pagsulay, sulod sa panahon sa transisyon sa dihang ang duha ka sungay sa mananap nga gikan sa yuta mahimong ikawalo nga sakop sa pito, sumala sa gihulagway ni Daniel sa unang tuig sa paghari ni Darius.

Gipalig-on ni Daniel ang kamatuoran pinaagi sa ikaduhang saksi nga nagpamatuod nga ang damgo ni Nebuchadnezzar mahitungod sa ulahing mga adlaw, sa iyang pag-ingon, “ang nagpadayag sa mga tinago nagpahibalo kanimo kon unsay mahitabo,” “sa umaabot.” Dayon gipatin-aw ni Daniel nga ang tinago wala ihatag alang kaniya, ni tungod kay labaw ang iyang kaalam kay sa bisan kinsang laing tawo, kondili nga ang “tinago” gihatag kang Nebuchadnezzar “alang sa kaayohan niadtong magpahibalo sa hubad.” Ang “tinago” gihatag alang niadtong mopresentar sa “hubad” sa damgo ngadto sa espirituwal nga hari sa Babylon sa kataposang mga adlaw. Ang tinago piho nga gihatag alang sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo, kay ang “tinago” alang niadtong anaa sa kataposang mga adlaw nga mosangyaw sa kataposang pagkapukan sa Babylon. Dayon gipadayag ni Daniel ang damgo mahitungod sa larawan nga natago sa kangitngit, ug nga maoy nakapahinabo sa pagsulay nga kinabuhi o kamatayon ang nakataya.

Ang damgo ni Nabucodonosor nag-ila sa mga gingharian sa tagna sa Biblia gikan sa iyang panahon hangtod sa ulahing mga adlaw, sa dihang ang usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, nga girepresentahan ni Daniel sa iyang pagpasundayag kang Nabucodonosor, ug sa bato nga naputol nga walay mga kamot, nga magalaglag sa yutan-ong mga gingharian nga girepresentahan diha sa larawan, nga unya mahimong usa ka bukid nga mopuno sa tibuok yuta. Ang damgo mahitungod sa ulahing mga adlaw, sa propetikong punto sa transisyon sa dihang ang usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo mapadayag kanila ang katapusang propetikong tinago.

Ingon nga bandila sa tinuod nga Protestanteng sungay, ilang dad-on dayon ang mensahe sa ikatulong manulonda ngadto sa usa ka himalatyong kalibotan. Kana nga mensahe mosamot kakusog hangtod mahimong usa ka makusog nga singgit sa panahon sa balaod sa Domingo sa Estados Unidos, sa dihang ipatuman ang marka sa mapintas nga mananap. Sa wala pa kana nga dekreto, kadtong gisimbolohan ni Daniel sa kataposang mga adlaw kinahanglang moatubang sa pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap. Kana nga pagsulay usa ka biswal nga pagsulay ug nagkinahanglan nga ang mga kalihokan nga mopatungha sa dekreto sa balaod sa Domingo makita niadtong gisimbolohan ni Daniel. Gisulayan sila aron masuta kon gipili ba nila ang diosnong metodolohiya nga makapahimo kanila nga makita ang pagsulay sa larawan nga natago diha sa kangitngit. Ang ilang pagsulay naglakip sa personal nga pagpaubos ug pagsugid. Naglakip kini sa pag-ila nga si Daniel gihatagan og pagsabot sa mga damgo ug mga panan-awon, kay kon modumili sila sa pagpaminaw sa tingog ni Daniel nga nagsinggit sa kamingawan, sama sila niadtong nagsalikway sa mensahe ni Juan Bautista sa mga adlaw ni Cristo.

Si Sister White nagpahibalo kanato nga ang mga basahon ni Daniel ug Pinadayag nagakomplemento sa usag usa, ug ang pulong nga “complement” nga iyang gigamit nagkahulogan sa pagdala ngadto sa kahingpitan. Sa katapusan sa Hulyo, 2023, ang Leon sa banay ni Juda misugod sa pag-abli sa mga selyo sa Pinadayag ni Jesu-Cristo sumala sa Iyang gisaad nga buhaton sa dili pa matapos ang panahon sa pagpasulay. Sa pagbuhat niini, Iyang giila ang mga kamatuoran sa Biblia nga kaniadto husto nang nasabtan, apan nga karon kinahanglan nang sabton diha sa kahimtang sa katapusang mga adlaw.

Usa sa maong mga kamatuoran mao ang duha ka mga saksi sa Pinadayag onse. Ang lain mao ang kasaysayan nga mao ang hingpit nga katumanan sa “pito ka mga dalugdog” sa Pinadayag diez. Gipagula Niya ang mga kamatuoran gikan sa balaang mga linya sa reporma nga naghisgot sa kapakyasan sa Hulyo 18, 2020. Gigamit Niya ang upat ka mga timaan sa dalan nga anaa sa matag usa sa balaang mga linya sa reporma, nga naghulagway sa kasaysayan sa paghatag-gahum sa unang mensahe hangtod sa paghukom, sa paagi nga hangtod karon wala gayud mailhi. Ang Daniel kapitulo dos nagdala sa daghan niini nga mga konsepto ngadto sa kahingpitan, bisan pa nga kining halalum nga mga kamatuoran natago sa kangitngit alang kanila nga nagdumili sa pagkaon sa pamaagi nga giila ingong Alpha ug Omega.

Sa pagtapos niining pagtuon sa Daniel kapitulo dos, atong isumada ug iugnay ang pipila sa mga kamatuoran ug mga ilhanan sa dalan nga gidala ngadto sa kahingpitan pinaagi sa Daniel kapitulo dos. Sa pagbuhat niini, atong giila nga ang tinago nga gipadayag kang Daniel diha sa panan-awon sa gabii nagrepresentar niining maong mga kamatuoran.

Atong ipahayag ang kinasumaran ug konklusyon sa sunod nga artikulo.