Ang Basahon ni Daniel - Numero Katorse

Ang kamatuoran nga giila ni Juan ingong “ang Pinadayag ni Jesu-Cristo,” nga padayong gitangtangan sa Leon sa banay ni Juda sa mga selyo alang sa iyang katawhan sukad sa Hulyo 2023, mahingpit sa dihang ipahiusa ang basahon ni Daniel sa basahon sa Pinadayag. Ang ikaduhang kapitulo sa Daniel nagrepresentar sa mensahe sa ikaduhang manulonda diha sa konteksto sa pagsulay sa kataposang mga adlaw maylabot sa larawan sa mananap nga mapintas. Kini nagpaila sa usa ka proseso sa pagsulay ug sa usa ka piho nga yugto sa pagsulay.

Ang yugto ug proseso sa Daniel kapitulo dos, nga gihulagway sa kapitoan ka tuig sa pagkabihag ni Daniel, naglarawan sa yugto sa pagsulay sa mga Protestante sa kasaysayang Millerite. Ang mga Protestante napakyas sa ilang proseso sa pagsulay ug nahimong mga anak nga babaye sa Roma. Sa tagna, ang usa ka anak nga babaye naglarawan sa iyang inahan; ug ang Roma usa ka mananap nga mapintas sa tagna. Ang ilang kapakyasan ug ang misunod nilang pagkahimong mga anak nga babaye sa Roma naglarawan sa pagsulay sa larawan sa mananap nga mapintas sa atong kasamtangang kasaysayan, kay nahimo silang usa ka larawan sa mananap nga mapintas. Busa, ang atong kasamtangang proseso sa pagsulay gihulagway sa kapitoan ka tuig sa pagkabihag ni Daniel, ug usab sa kasaysayan sa mensahe sa ikaduhang anghel sa panahon sa kalihokang Millerite.

Sa kasaysayan sa mensahe sa ikaduhang manulonda nga nagsugod niadtong Septyembre 11, 2001, adunay usa ka piho nga yugto ug proseso sa pagsulay nga sa simbolikong paagi gilarawan ingon nga hulagway-damgo ni Nabucodonosor mahitungod sa mga mapintas nga mananap; kay ang usa ka gingharian sa tagna sa Biblia usa usab ka mapintas nga mananap. Si Nabucodonosor ug ang relihiyosong elit sa mga Caldeo nagrepresentar niadtong mapakyas sa pagsulay, ug si Daniel ug ang tulo ka takus nga mga lalaki nagrepresentar niadtong makapasar sa pagsulay. Mahimong mopakita kini nga lahi, apan ang kapakyasan ni Nabucodonosor gipamatud-an sa ikatulong kapitulo sa Daniel.

Sa proseso sa pagsulay, nga gihulagway diha sa kapitulo uno ug sa kapitulo dos sa Daniel, adunay piho nga mga matagnaong timailhan nga nahiuyon sa mga kamatuoran nga bag-o lang gilatid sa basahon sa Pinadayag. Sa kapitulo uno, ang “napulo ka adlaw” nagrepresentar sa yugto sa pagsulay nga misangpot sa pagpakita ni Daniel ug mas maanyag ug mas tambok nga dagway tungod sa iyang pagkaon sa langitnong kalan-on, samtang ang laing pundok sa mga eunuko nagpakita sa dagway niadtong mikaon sa kalan-on sa hari. Sa tagna, ang usa ka hari maoy usa ka gingharian, ug sa tagna, ang usa ka hari o gingharian usa usab ka mananap. Kadtong kansang mga panagway nagpakita sa mga resulta sa ilang pagkaon sa kalan-on sa hari nagpakita sa dagway sa mananap.

Sa Daniel kapitulo dos, si Daniel nag-ampo aron masabtan ang tinagong “tinago” sa damgo-mahongtandog ni Nabucodonosor. Gikinahanglan niyang mahibaloan kon unsa ang damgo, ug usab kon unsay kahulogan niini. Siya nagrepresentar niadtong mga anaa sa katapusang mga adlaw nga nangita sa pagsabut sa mga tinago nga nalangkit sa pagbukas sa Pinadayag ni Jesu-Cristo, kay ang pagbukas sa Pinadayag ni Jesu-Cristo mao ang katapusang propetikong “tinago” nga mabuksan sa dili pa matapos ang panahon sa pagsulay. Ang tanang mga propeta, lakip si Daniel, nagtimaan sa katapusang mga adlaw. Ang paningkamot ni Daniel sa pagsabut sa “tinago” maoy usa ka paningkamot nga kinabuhi-o-kamatayon, maingon man ang pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap alang sa katawhan sa Dios sa katapusang mga adlaw.

Ang pag-ampo ni Daniel, samtang nangita siya sa pagsabot sa “tinago,” nagrepresentar sa usa ka piho nga ilhanan sa dalan diha sa kasaysayan sa katawohan sa Dios sa katapusang mga adlaw. Ang basahon ni Daniel naghatag ug duha ka mga saksi nga nagapahimutang sa ilhanan sa dalan nga “pag-ampo” sa katapusang mga adlaw. Kana nga ilhanan sa dalan nahimutang sa yugto sa panahon nga ginarepresentahan sa ikaduhang mensahe sa matag linya sa reporma.

Ang matagnaong konteksto sa duha ka pag-ampo mao ang kapitoan ka tuig sa pagkabihag, nga, ingong simbolo, nagrepresentar sa “pito ka panahon” sa Levitico kapitulo kaluhaan ug unom. Sa Daniel kapitulo duha, sa unang bersikulo, ang ngalan nga “Nebuchadnezzar” gidoble, ug ang pagdoble sa usa ka pulong sa Kasulatan usa ka simbolo sa mensahe sa ikaduhang manulonda.

Adunay pipila ka mga pakisayran sa mga sinulat ni Igsoong White nga nagpaila sa ikatulong kapitulo sa Daniel ingong simbolo sa balaod sa Domingo. Ang unang kapitulo sa Daniel nagbaton sa tanang kinaiya sa mensahe sa unang manulonda, ug gipahibalo kita nga dili mahimong adunay ikatulong mensahe (Daniel kapitulo tulo) kon walay una ug ikaduhang mensahe.

Ang pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap gihubit ni Ellen White ingon nga mao ang pagsulay nga kinahanglan natong malampasan sa dili pa matapos ang panahon sa pagsulay, ug sa dili pa kita mabutang sa patik. Sa dihang ang musika gipatugtog sa Daniel kapitulo tres, ang panahon sa pagsulay sa simbolikong paagi natapos, kay ang kapitulo tres nagrepresentar sa balaod sa Dominggo. Ang musika ni Nabucodonosor nagrepresentar sa melodiya nga ang bigaon sa Tiro unya nagsugod sa pag-awit ngadto sa mga hari sa yuta sa katapusan sa simbolikong kapitoan ka tuig nga siya nahikalimtan.

Giila ni Igsoong White ang mga mensahe sa tulo ka manulonda ingong tulo ka pagsulay.

Pinasukad sa pipila ka saksi, ang ikaduhang kapitulo sa Daniel mao ang mensahe sa ikaduhang manulonda. Ang kasaysayan gikan sa paghatag og gahom sa unang manulonda hangtod sa paghukom mao ang kasaysayan nga gihulagway sa kapitoan ka tuig sa pagkabihag ni Daniel. Ang tagpo sa pag-ampo ni Daniel sa ikaduhang kapitulo nahimutang sulod sa kapitoan ka tuig, nga usa ka simbolo sa “pito ka panahon”.

Ang pag-ampo sa ikasiyam nga kapitulo nagsugod sa usa ka direktang paghisgot sa kapitoan ka tuig. Managsama ang matagnaong konteksto sa duha ka pag-ampo. Nagrepresentar kini sa managlahing mga aspeto sa mao rang pag-ampo, apan silang duha gibutang sa mao rang konteksto sa “pito ka panahon,” ug silang duha nahiuyon sa timaan sa dalan nga “pag-ampo” nga nahimutang sa kasaysayan sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo sa mga kataposang adlaw.

Sa dihang nag-ampo si Daniel diha sa kapitulo siyam, anaa siya sa usa ka matagnaong “panahon sa pagbalhin” gikan sa gingharian sa Babilonia ngadto sa gingharian sa mga Medianhon ug mga Persianhon. Kanang punto sa pagbalhin usa usab ka timaan sa dalan, ug motakdo usab kini sa samang punto sa pagbalhin diha sa kalihokan sa ikatulong manulonda, sa dihang ang katawhan sa Dios mangamatay sa dalan isip “mga taga-Laodicea”, ug mogula gikan sa lubnganan isip “mga taga-Filadelfia”. Ang punto sa pagbalhin alang sa kalihokan sa unang manulonda motakdo sa punto sa pagbalhin ni Daniel ug sa kalihokan sa ikatulong manulonda, ug kining tulo direktang nalangkit sa “pito ka panahon” sa Levitico kawhaan ug unom. Ang pagbalhin gikan sa Filadelfia ngadto sa Laodicea diha sa kalihokan sa mga Millerite nahitabo sa pag-abot sa “bag-ong kahayag” mahitungod sa “pito ka panahon” niadtong 1856, ug sa misunod nga hingpit nga pagsalikway sa “pito ka panahon” niadtong 1863. Si Daniel diha sa kapitulo siyam, ang kalihokan sa unang manulonda sa panahon sa mga Millerite, ug ang kalihokan sa ikatulong manulonda sa atong panahon adunay tagsa-tagsa ka punto sa pagbalhin nga nagkatakdo sa usag usa, ug kining tulo ka punto sa pagbalhin nahimutang sulod sa konteksto sa “pito ka panahon”.

Sa kasaysayan sa proseso sa pagsulay, si Daniel nagrepresentar sa mensahero nga gihatagan sa kahayag nga una niyang ipaambit sa iyang tulo ka mga kauban, sa ingon naghulagway sa propetikong tahas ni “Elias”, nga mao ang “tingog sa usa nga nagasinggit sa kamingawan”.

Ang “tinago” sa Daniel kapitulo dos nagtimaan nga ang ikawalong gingharian sa tagna sa Biblia “gikan sa pito” ka mga gingharian. Ingon nga mao kini ang unang representasyon sa mga gingharian sa tagna sa Biblia, busa nagdugtong kini sa katapusang representasyon sa mga gingharian sa tagna sa Biblia nga makita sa Pinadayag kapitulo disi-siyete. Ang ikawalong gingharian, ingon nga “gikan sa pito” ka nag-unang mga gingharian, naghisgot sa punto sa pagbalhin nga nagatukod sa modernong Babilonia ingon nga tulo-ka-pilo nga panaghiusa sa dragon, sa mapintas nga mananap, ug sa mini nga propeta. Ang damgo sa hulagway ni Nabucodonosor sa katapusan nagaila sa ikawalong yutan-ong gingharian sa kasaysayan sa tagna.

Ang usa ka gingharian mao ang usa ka mapintas nga mananap diha sa tagna sa Biblia, busa ang kamatuoran nga girepresentahan sa damgo-mahong larawan ni Nabucodonosor mao ang unang reperensiya ngadto sa kataposang mapintas nga mananap, ingon man usab nga giila sa Pinadayag kapitulo disi-siyete. Busa, ang damgo ni Nabucodonosor sa kataposan mao ang damgo sa larawan sa ikawalo ug kataposang mapintas nga mananap. Kini mao ang damgo sa “larawan sa mapintas nga mananap”.

Kana mismo mao ang pagpamatuod sa kamahinungdanon sa pag-ila sa punto sa transisyon nga mahitabo sa kalihokan sa ikatulong manulonda, apan ang “tinago” mao usab ang yawe nga naghiusa ug nagpalig-on sa dakong bahin sa mga butang nga gitumbok sa nangaging mga artikulo bahin sa kasaysayan nga misunod sa Hulyo 18, 2020. Sa maong mga artikulo, gipahayag nga ang upat ka timaan sa dalan sa matag usa sa sagradong mga kalihokan sa reporma, nga gihulagway sa kapitoan ka tuig nga pagkabihag ni Daniel, kanunayng adunay samang tema.

Kadtong upat ka timaan sa dalan sa panahon ni Kristo nahimutang sulod sa konteksto sa “kamatayon ug pagkabanhaw”. Ang unang timaan sa dalan, nga naghulagway sa paghatag og gahom sa unang mensahe, mao ang bautismo ni Kristo, ang simbolo sa kamatayon ug pagkabanhaw. Ang ikaduhang timaan sa dalan, nga naghulagway sa unang pagkadismaya nianang kasaysayana, mao ang kamatayon ug pagkabanhaw ni Lazaro. Ang ikatulong timaan sa dalan mao ang madaogong pagsulod sa Jerusalem, nga naghulagway sa Singgit sa Tungang Gabii. Si Kristo nagpadulong sa Iyang kamatayon ug pagkabanhaw, ug si Lazaro, ang buhing representante sa kamatayon ug pagkabanhaw, maoy nangulo sa prosesyon. Gipamatud-an usab ni Lazaro nga sa panahon sa pagpahayag sa Singgit sa Tungang Gabii, ang katawhan sa Dios “giselyohan”.

Ang ikaupat nga timailhan sa paghukom mao ang krus, nga usa usab ka kamatayon ug pagkabanhaw. Ang yugto niadtong upat ka mga timailhan ginarepresentahan sa kapitoan ka tuig nga pagkabinihag ni Daniel.

Sa kasaysayan sa mga Millerita, ang tema mao ang “prinsipyo nga ang usa ka adlaw katumbas sa usa ka tuig”, ug ang Agosto 11, 1840, mao ang pagpamatuod sa maong prinsipyo. Ang unang kapakyasan maoy resulta sa sayop nga paggamit sa prinsipyo nga ang usa ka adlaw katumbas sa usa ka tuig. Ang Singgit sa Tungang Gabii mao ang paghingpit sa prinsipyo nga ang usa ka adlaw katumbas sa usa ka tuig may kalabotan sa tagna sa duha ka libo ug tulo ka gatos ka tuig ug sa tagna sa duha ka libo ug lima ka gatos ug kawhaan ka tuig, ug unya nagsugod ang Paghukom sa Pagsusi dihang natuman kadtong mga tagna diin ang usa ka adlaw katumbas sa usa ka tuig niadtong Oktubre 22, 1844. Ang tema sa tanang upat ka timaan sa dalan sa kasaysayan sa mga Millerita mao ang “prinsipyo nga ang usa ka adlaw katumbas sa usa ka tuig”. Ang yugto nga gisakop niadtong upat ka timaan sa dalan gihulagway sa kapitoan ka tuig nga pagkabihag ni Daniel.

Sa mga adlaw ni Haring David, ang tema mao ang “arka sa Dios”. Sa dihang gihatagan og gahom si David, mihukom dayon siya nga dad-on ang arka ngadto sa siyudad ni David.

Ang unang kasagmuyo nahitabo sa dihang nakasala si Uzzah pinaagi sa paghikap sa kaban. Ang ikatulong timaan sa dalan mao ang dihang nasabtan ni David nga gipanalanginan sa Ginoo ang panimalay ni Obededom nga Gethihanon, diin gitipigan ang kaban sukad sa pagrebelde ni Uzzah. Unya miadto si David ug gikuha pagbalik ang kaban alang sa iyang madaugong pagsulod sa Jerusalem (apan ang iyang asawa mipakita hinuon og dili makataronganong kasuko ug “kasagmuyo” tungod sa pagsulod ni David). Ang matag usa niadtong upat ka timaan sa dalan gisimbolohan sa kaban. Ang yugto niadtong upat ka timaan sa dalan gisimbolohan sa kapitoan ka tuig nga pagkabinihag ni Daniel.

Niadtong Septiyembre 11, 2001, ang Islam sa “ikatulong Kaalaotan” gibuhian, ug unya gipugngan. Ang Hulyo 18, 2020, maoy napakyas nga tagna mahitungod sa papel sa Islam. Ang mensahe nga naghatag ug kinabuhi sa mga patay ug mamala nga mga bukog nagagikan sa “upat ka hangin”, nga simbolo sa Islam ug nagrepresentar sa mensahe sa Tungang Gabiing Singgit. Ang nasodnong kalaglagan nga mosunod sa nasodnong apostasya sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa sa Amerika pagadad-on sa Islam sa “ikatulong Kaalaotan”. Ang panahon niadtong upat ka mga timailhan girepresentahan sa kapitoan ka tuig nga pagkabinihag ni Daniel.

Ang lihok sa nahaunang manulonda nagrepresentar sa lihok sa ikatulong manulonda, ug ang mensahe sa Tungang Gabii nga Singgit sa kasaysayan sa mga Millerite maoy usa ka pagtul-id sa napakyas nga tagna nga maoy nakahatag sa unang kapakyasan.

Ang samang ebidensiya sa usa ka Islamikong pag-atake sa Nashville mao ang ebidensiya sa usa ka pag-atake sa Nashville nga mahitabo agig tubag sa pagpatuman sa pagsimba sa Domingo. Ang mga sinulat sa Espiritu sa Tagna dili gayod mapakyas. Ang panagna bahin sa usa ka pag-atake sa Nashville gipahayag diha sa mga sinulat sa Espiritu sa Tagna. Ang panagna bahin sa Nashville matuman, apan ang panagna bahin sa pag-atake sa Nashville ipasukad sa pagtul-id sa panagna nga napakyas kaniadto, sama sa nahitabo sa kasaysayan sa mga Millerite. Kini matuman sa ikaupat nga timaan sa dalan, nga mao ang timaan sa dalan nga nagrepresentar sa “paghukom”.

Kanunayng gihulagway ni Jesus ang kataposan pinaagi sa sinugdanan, ug ang unang timaan sa dalan niadtong Septiyembre 11, 2001, mao ang usa ka pag-atake nga gihimo sa Islam, busa sa paghukom sa balaod sa Domingo, maglunsad ang Islam og pag-atake batok sa Nashville. Posible kaayo nga maglakip kini og uban pang mga puntirya, apan ang mensahe sa Singgit sa Tungang Gabii mao ang mensahe nga nagtul-id sa mensahe nga mipahinabo sa unang kasagmuyo. Ang unang kasagmuyo gipahinabo sa sala sa pag-aplikar sa elemento sa panahon ngadto sa panagna, dili sa mga pulong ni Ellen White.

Mahinungdanon nga mailhan nga ang upat ka timaan sa dalan nga nagsugod sa “paghatag og gahom” sa unang mensahe (nga diha sa Daniel nahitabo sa sinugdanan sa simbolikong kapitoan ka tuig) kanunayng gidumala sa samang tema. Kon imong gidawat nga ang Septiyembre 11, 2001, usa ka katumanan sa tagna, sa matagnaong diwa imo nang gikaon ang “tinagong basahon”. Diyutay ra kaayong mga tawo ang tinuod nga mikaon nianang kamatuorana, apan dihay pipila, nga gihawasan ni Daniel, nga mihukom sa ilang mga kasingkasing nga dili mahugawan sa pagkaong Babilonyanhon. Bisan pa niana, adunay mga nag-angkon nga nagtuo nga ang Septiyembre 11, 2001, usa ka katumanan sa tagna, apan nangatarongan nga kini dili ang Islam, kondili ang pamilyang Bush, o ang mga globalista, o ang mga Heswita, o ang CIA, o usa ka kombinasyon sa naandang mga gipasanginlan nga sagad gamiton sa modernong mga teyorista sa panagkunsabo. Ingon nga Alpha ug Omega, gihulagway ni Jesus ang kataposan pinaagi sa sinugdanan, busa kon sayop kita bahin sa girepresentahan sa matagnaong diwa niadtong Septiyembre 11, 2001, atong giguba ang atong katakos sa hustong pagbahin sa matagnaong Pulong sa “kamatuoran”.

Ang “paghatag og gahum” sa nahaunang mensahe diha sa kasaysayan sa mga Millerita mao ang Islam sa ikaduhang Kaalaotan, ug kana nga paghatag og gahum usa ka hulagway nga nagtimaan sa paghatag og gahum niadtong Septiyembre 11, 2001, nga gipahinabo sa Islam sa ikatulong Kaalaotan.

Ang Islam sa unang timaan sa dalan nagpaila sa Islam sa kataposang timaan sa dalan. Ang kataposang timaan sa dalan nagsimbolo sa paghukom, ug ang Estados Unidos gihukman sa panahon sa balaod sa Domingo. Ang ikaduhang mensahe ni Ezequiel sa kapitulo traynta y siyete mao ang nagbanhaw sa mga patay, ug kana nga mensahe mao ang mensahe sa ikatulong timaan sa dalan, nga mao ang Singgit sa Tungang Gabii. Kini mao ang mensahe sa pagpamatik, ingon sa gisagisag sa madaogong pagsulod ni Cristo nga nagsakay sa usa ka “asno”, usa ka simbolo sa Islam. Ang mensahe sa pagpamatik sa Singgit sa Tungang Gabii gidala sa Islam.

Ang ikaduhang tagna ni Ezekiel naggikan sa “upat ka hangin”, nga simbolo usab sa Islam. Kinahanglanon gayod nga tin-aw ang pagsabot niining kamatuorana, kay ang mensahe nga mao ang Singgit sa Tungang Gabii mao ang mensahe nga nagpaila sa Islam sa ikatulong Kaalaotan isip gahom nga magdala ug paghukom sa Estados Unidos sa panahon sa balaod sa Domingo ug magpahinabo sa nasodnong kalaglagan nga mosunod sa maong dekreto.

Ang Pito ka mga Trumpeta sa Pinadayag mao ang mga paghukom sa Dios batok sa pagpamugos sa pagsimba sa Dominggo pinaagi sa paganong Roma ug sa papal nga Roma.

Ang Islam sa ikatulong Alaut nagrepresentar sa unang timaan sa dalan niadtong Septiyembre 11, 2001. Ang wala matuman nga panagna bahin sa pag-atake sa Islam sa Nashville niadtong Hulyo 18, 2020, nagrepresentar sa unang kasagmuyo, ang ikaduhang timaan sa dalan. Ang mensahe sa “upat ka hangin” sa Islam, sumala sa gihulagway sa ikaduhang panagna ni Ezekiel sa kapitulo katloan ug pito, nagrepresentar sa Singgit sa Tungang Gabii, ang ikatulong timaan sa dalan, ug unya moabot ang ikaupat nga timaan sa dalan: ang katumanan sa wala matuman nga panagna sa Hulyo 18, 2020, sa panahon sa balaod sa Domingo. Mao kana ang upat ka matagnaong timaan sa dalan nga mahitabo sa matagnaong kasaysayan sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo, sumala sa gihulagway sa kapitoan ka tuig nga pagkabinihag ni Daniel.

Ang pag-ila sa mensahe sa Tunga‑tungang Panaghilak maoy usa ka nag-unang bahin sa “tinago” nga gipadayag sa hulagway kang Daniel, sa dihang nag-ampo siya aron masabtan ang damgo sa larawan ni Nabucodonosor. Ang iyang pag-ampo maoy usa ka timaan sa dalan nga nahimutang sa katapusan sa tulo ug tunga ka adlaw sa kamatayon sa duha ka mga saksi sa Pinadayag onse. Ang pag-ampo ni Daniel sa Levitico beinte-sais, sumala sa natala sa kapitulo nuebe, nahitabo sa nahaunang tuig ni Dario. Kini nagapahimutang sa iyang mga pag-ampo sa mga punto sa pagbalhin.

Ang mahinungdanong punto sa pagbalhin diha sa kasaysayan sa mga Millerita mao ang 1856 sa dihang ang kalihukang Millerita mibalhin gikan sa Philadelphia ngadto sa Laodicea sumala kang James ug Ellen White. Nianang maong tuiga, ang “bag-ong kahayag” bahin sa “pito ka mga panahon” miabot diha sa mga artikulo ni Hiram Edson sa Review and Herald, apan sa 1863 (“pito ka mga panahon” sa ulahi), ang “pito ka mga panahon” hingpit nga gisalikway. Si Daniel nag-ampo sa “pag-ampo” nga giila ingon nga “ang tambal” alang sa “pagkatibulaag” sa “pito ka mga panahon” sa maong punto sa pagbalhin tali sa nahaunang ug ikaduhang mga gingharian sa tagna sa Biblia.

Ang tulo ug tunga maoy usa ka simbolo alang sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka tuig, nga sa laing bahin usa usab ka simbolo sa “pito ka mga panahon.” Niadtong Hulyo 18, 2020, ang kalihokan sa Laodicea sa Future for America nagpakita ug pagrebelde batok sa sugo sa Dios nga dili na gayud usbon ang pagbitay sa usa ka mensahe nga manalagna ibabaw sa panahon. Unya ang kalihokan “gipatay” ug “gipatibulaag” sa dalan sa Pinadayag onse, nga moagi sa walog ni Ezekiel sa mga patay nga uga nga mga bukog. Sa katapusan nianang panahon sa “pagkatibulaag,” nga mao usab ang “panahon sa paglangan” sa sambingay sa napulo ka mga ulay, sila karon gitawag pagawas gikan sa ilang mga lubnganan pinaagi sa “usa ka tingog nga nagasinggit” gikan sa sulod sa “kamingawan” sa “tulo ug tunga” ka mga adlaw.

Maingon nga sa kadugayan nasabtan sa mga Millerite nga niadtong panahona anaa sila sa “panahon sa paglangan” sa Mateo kapitulo kawhaan ug lima ug Habakuk kapitulo duha, kinahanglan usab nga masabtan sa “duha ka patay nga saksi” kon hain na sila sa dihang mosinggit ang “tingog sa kamingawan”. Kinahanglan nilang ilhon nga sila “nagkatibulaag”. Kana nga pag-ila usa ka panawagan sa “pag-ampo”, apan dili kay basta pag-ampo lamang; kini usa ka panawagan sa pag-ampo ni Daniel nga pinasikad sa Levitico kapitulo kawhaan ug unom. Kon wala kanang piho nga pag-ampo, walay pagpabuhi. Ang pagpabuhi nagtimaan sa punto sa pagbalhin gikan sa Laodicea ngadto sa Filadelfia ug nagpatungha sa matagnaong panghitabo nga ang ikawalo usa sa pito, ingon sa gipamatud-an sa larawan ni Nabucodonosor sa Daniel kapitulo duha.

Sa dihang matuman na kana nga pag-ampo sa paghinulsol ug pagsugid, ang saad mao nga ang Dios unya mahinumdum sa Iyang pakigsaad ug tigumon ang Iyang nagkatibulaag nga katawhan. Ang unang tagna ni Ezekiel nagtapok sa mga bukog, ug unya ang iyang tagna mahitungod sa “upat ka hangin” nag-usab sa bag-ong natawo nga mga “Filadelfianhon” ngadto sa usa ka gamhanang kasundalohan…usa ka gamhanang kasundalohan nga, sumala sa Pinadayag onse, unya “gipasaka ngadto sa langit” uban sa usa ka “panganod sa mga manulonda”. Sila mao unya ang “bandila” sa Ginoo.

Ang “tinago” sa Daniel dos, ingon sa gipadayag karon sa Leon sa tribo ni Juda, nagpamatuod sa panghitabo sa “ikawalo nga sakop sa pito”…ug ang tanang uban pang propetikanhong elemento sa Daniel dos nahiuyon sa propetikanhong han-ay sa duha ka saksi sa Pinadayag onse. Ang duha ka saksi sa Pinadayag kapitulo onse “gipataas isip usa ka bandila” sa samang “takna” sa pagtungha sa balaod sa Domingo, kay gipataas sila sa “dakong linog” sa Pinadayag kapitulo onse. Ang “dakong linog” naglaglag sa ikanapulo nga bahin sa siyudad, ug ang Estados Unidos mao ang pangunang hari sa “napulo ka hari”, sama sa Pransiya kaniadto, sa dihang hingpit nga gilaglag sa “linog” sa Rebolusyong Pranses ang Pransiya isip katumanan sa Pinadayag kapitulo onse.

Ang hingpit nga katumanan niadtong linog mahitabo diha sa mananap sa “yuta”, ug ang balaod sa Domingo sa gingharian sa mananap sa yuta mopahinabo ug pag-uyog. Ang hingpit nga katumanan sa “linog” sa Pinadayag kapitulo onse mao ang balaod sa Domingo sa dihang ang mananap sa “yuta” “maoyog” ug ang nasodnong apostasya sundan sa nasodnong pagkagun-ob. Nianang taknaa, ang duha ka saksi “ibayaw ingong usa ka bandila”. Sila “mosaka ngadto sa langit diha sa mga panganod”, maingon nga si Cristo misaka ngadto sa langit sa kataposang higayon. Ang Iyang kataposang mga pulong ngadto sa mga tinun-an, nga naghulagway sa katawhan sa Dios sa kataposang mga adlaw, nga ibayaw usab ngadto sa langit ingong usa ka bandila, natala sa basahon sa Mga Buhat.

Ang mga mamahimong “bandera” kinahanglan mosalikway sa pag-aplikar sa “mga panahon ug mga kapanahonan”, kon gusto nilang madawat ang gahum sa Balaang Espiritu aron matuman ang buluhaton sa “bandera”.

Ang “tinago” nga gipadayag kang Daniel sa ikaduhang kapitulo mao ang tinago sa Pinadayag ni Jesu-Cristo nga gitangtangan sa selyo sa dihang hapit nang matapos ang panahon sa kaluoy. Ang maong “tinago” naglakip sa “natagong kasaysayan” sa “Pito ka Dalugdog.” Ang maong kasaysayan gihan-ay pinasukad sa pulong nga Hebreohanon nga naporma pinaagi sa paghiusa sa una, ikanapulog tulo ug kataposang mga letra sa alpabetong Hebreohanon. Kon hiusahon ang maong mga letra, maporma ang pulong nga Hebreohanon nga “kamatuoran.” Si Jesus mao ang “kamatuoran”, nga mao usab ang Una ug ang Kataposan. Kadtong tulo ka letra nagrepresentar sa estruktura sa matag dakong kalihokan sa repormasyon, kay nagrepresentar kini sa una, ikaduha ug ikatulong mga manulonda. Nagrepresentar kini sa proseso sa pagputli nga adunay tulo ka hugna, nga gihulagway ni Daniel sa ikanapulog duhang kapitulo ingong “giputli, gipaputi ug gisulayan”. Ang maong proseso sa pagsulay ug pagputli nga adunay tulo ka hugna gipresentar sa Future for America sulod na sa kapin sa duha ka dekada, apan karon giila na kini nga nagrepresentar sa usa ka “natagong kasaysayan” sulod sa sagradong mga linya sa repormasyon. Ang maong “natagong kasaysayan” mao ang hingpit nga katumanan sa “Pito ka Dalugdog” nga giselyohan hangtod karon, sa dihang hapit nang matapos ang panahon sa kaluoy.

Dugay nang nasabtan nga ang Pito ka mga Dalugdog nagrepresentar sa usa ka “paglatid sa mga hitabo nga nahitabo ilalom sa mga mensahe sa nahaunang ug ikaduhang mga manulonda,” ug nga kini usab nagrepresentar sa “umalabot nga mga hitabo nga igapadayag sa ilang han-ay.” Karon gipadayag na pinaagi sa Kapadayagan sa “kamatuoran,” nga ang katapusang tulo ka mga ilhanan sa dalan sa usa ka linya sa reporma mao ang “tinagong kasaysayan” sa Pito ka mga Dalugdog. Kining mga ilhanan sa dalan nagsugod sa “nahaunang” kapakyasan ug matapos sa “ulahing” kapakyasan. Ang tunga-tungang ilhanan sa dalan mao ang Singgit sa Tunga sa Gabii. Ang nahaunang kapakyasan nagtimaan sa sinugdanan sa “panahon sa paglangan”, nga matapos sa Singgit sa Tunga sa Gabii. Ang mensahe sa Singgit sa Tunga sa Gabii matapos sa “paghukom” diin ang ulahing kapakyasan gitimaan.

Ang unang kasagmuyo sa Daniel kapitulo duha mao ang pagkaamgo ni Daniel nga gipailalom na siya sa usa ka “dekreto sa kamatayon”. Dayon nangayo siya og “panahon”, nga sa ingon nagtimaan sa sinugdanan sa “panahon sa paghulat”. Kini mitultol kaniya sa pagsabot sa “tinago,” nga mao ang mensahe sa Singgit sa Tungang Gabii, nga dayon gipresentar ngadto kang Nebuchadnezzar aron iyang “hukman” ang mensahe ni Daniel.

Ang “paghukom” ni Nabucodonosor sa damgo ug sa hubad nga gipresentar ni Daniel nagtimaan sa ikatulo sa tulo ka mga timailhan nga nagrepresentar sa “tinagong kasaysayan” sa Pito ka mga Dalogdog. Kana nga paghukom gihisgutan usab sa Daniel kapitulo tres, nga nagrepresentar sa prinsipyo nga lig-ong gigamit sa mga basahon sa Daniel ug Pinadayag, ug kana nga prinsipyo mao ang “balika ug palapda”.

Atong hisgotan ang kapitulo tulo sa sunod nga artikulo, apan angayng ipunting dinhi nga ang paghukom sa ikatulong timaan sa dalan diha sa kapitulo tulo nagpaila sa kataposang kasagmuyo nga gilarawan nang daan pinaagi sa unang kasagmuyo. Ang “natagong kasaysayan” sa Pito ka Dalugdog nagpaila sa tulo ka timaan sa dalan, nga nagsugod sa usa ka kasagmuyo ug natapos usab sa usa ka kasagmuyo. Sa Daniel kapitulo duha, ang unang kasagmuyo nalangkit sa usa ka “dekrito sa kamatayon” nga gipagula ni Nebuchadnezzar, ug sa kapitulo tulo, ang kataposang kasagmuyo nalangkit sa laing “dekrito sa kamatayon” nga gipagula ni Nebuchadnezzar.

Ang “tinagong kasaysayan” sa “duha ka mga saksi,” nga nagrepresentar sa kalihokan sa Future for America, nagrepresentar sa kapakyasan niadtong Hulyo 18, 2020. Unya misugod ang “panahon sa paghulat” ingon sa girepresentahan sa “tulo ug tunga ka adlaw” diha sa Pinadayag kapitulo onse. Ang pagpukaw ug pagkabanhaw niadtong mga “gipamatay sa kadalanan” sa mapintas nga mananap nga mitungha gikan sa “kahiladman nga walay kinutoban” espesipikong gihulagway diha sa matagnaong Pulong sa Dios; apan sa yano nga lebel, sa dihang mamata ang duha ka mga saksi, ilang masabtan ang “tinago” nga girepresentahan diha sa Daniel kapitulo dos.

Kanang “tinago” mao ang mensahe sa Singgit sa Tungang Gabii, nga unya ilang iproklamar hangtod sa Daniel kapitulo tres, sa dihang moabot ang nagkaduol nang balaod sa Domingo ug mahitabo ang kataposang kasagmuyo. Ang unang kasagmuyo nasinati sa mga gihulagway ingong “Daniel” niadtong Hulyo 18, 2020. Ang kataposang kasagmuyo masinati sa pangulo sa “napulo ka hari”, nga mao ang Estados Unidos, sa dihang ang nasodnong apostasya magdala og nasodnong kalaglagan nga ipahinabo sa Islam.

Tapuson nato ang kinasumhan ug ang konklusyon sa ikaduhang kapitulo sa Daniel sa sunod nga artikulo.