Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.
Ang kap-atan nga bersikulo sa Daniel kapitulo onse nagsugod sa panahon sa katapusan niadtong 1798, sa dihang ang hari sa amihanan gihatagan sa iyang makamatay nga samad pinaagi sa kamot sa hari sa habagatan. Kana nga kasaysayan gipakita daan pinaagi sa tuig 246 BC, sa dihang si Ptolemy mihatag ug panimalos batok sa gingharian sa amihanan, ug usab pinaagi sa Napoleonic France nga midala sa papa nga binihag niadtong 1798. Human ang hari sa habagatan mobalik sa Egipto diha sa bersikulo nuebe, unya ang bersikulo napulo nagtimaan nga ang hari sa amihanan mopahigayon ug usa ka balos nga pagsulong batok sa hari sa habagatan.
So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.
Busa ang hari sa habagatan mosulod sa iyang gingharian, ug mobalik ngadto sa iyang kaugalingong yuta. Apan ang iyang mga anak mapukaw, ug magatigom sa usa ka panon sa dagkung mga kasundalohan; ug ang usa sa pagkatinuod moanhi, ug moawas, ug moagi; unya siya mobalik, ug mapukaw, bisan ngadto sa iyang kuta. Daniel 11:9, 10.
Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.
Sa dili pa nato tagdon ang komentaryo ni Uriah Smith mahitungod sa kasaysayan nga nagtuman sa bersikulo napulo, atong timan-an ang pahayag nga “overflow, and pass through.” Ang Hebreohanong pulong nga gihubad niini nga paagi, gihubad usab sa bersikulo kap-atan ingon nga “overflow and pass over.” Mao kini ang mao ra nga pulong sa orihinal nga Hebreohanon. Makaplagan lamang kini sa laing usa ka dapit sa Kasulatan.
And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.
Ug molabang siya latas sa Juda; siya moawas ug moapaw, moabut bisan hangtod sa liog; ug ang pagkabanat sa iyang mga pako mopuno sa gilapdon sa imong yuta, O Emmanuel. Isaias 8:8.
In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.
Sa Daniel kapitulo onse, bersikulo napulo ug bersikulo kuwarenta, ug dayon pag-usab sa Isaias kapitulo otso, bersikulo otso, ang mao rang Hebreohanon nga hugpong-pulong gihubad sa tulo ka nagkalainlaing paagi, bisan pa man nga nagrepresentar kini sa samang kahulogan. Ang kataposang pulong sa maong hugpong-pulong, ang Hebreohanon nga pulong nga “abar,” girepresentar nga “moagi latas” sa bersikulo napulo, “molabang” sa bersikulo kuwarenta, ug dayon “moagi ibabaw” sa Isaias. Ang kahulogan sa tinuod maoy mao ra sa matag usa sa tulo ka mga reperensiya, apan sa Isaias aduna usab laing propetikanhong kalambigitan tali sa mga reperensiya.
The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”
Ang bersikulo diha sa Isaias natuman sa dihang ang hari sa Asiria mibuntog sa Juda ug miadto sa Jerusalem, apan wala gayod niya mabuntog ang siyudad mismo. Miabot siya “hangtod sa liog,” apan wala gayod niya mabuntog ang “ulo.” Sa maong mao rang propesiya, gipadayag ni Isaias ang usa ka mahimantikdanong simbolo sa unsay gipasabot sa usa ka “ulo,” ug iyang giila ang usa ka “ulo” ingon nga kapital sa gingharian, ug ang hari sa gingharian mao usab ang “ulo.” Naghatag siya ug duha ka mga saksi sa maong propetikong kamatuoran nga ang usa ka ulo mao ang usa ka hari ug usa ka gingharian, ug dayon sa tinagoong paagi iyang gipaila nga kon ang estudyante sa propesiya dili modawat ug mosabot niining kamatuorana, dili siya mapalig-on. Ang tinagoong bersikulo kabahin sa mao rang propesiya nga nagaila nga ang hari sa amihanan moawas ug molapaw, apan kutob lamang “hangtod sa liog.”
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Kay ang ulo sa Siria mao ang Damascus, ug ang ulo sa Damascus mao si Rezin; ug sulod sa kan-uman ug lima ka tuig ang Ephraim pagadugmokon, aron dili na kini mahimong usa ka katawhan. Ug ang ulo sa Ephraim mao ang Samaria, ug ang ulo sa Samaria mao ang anak ni Remalias. Kon kamo dili motoo, sa pagkatinuod kamo dili mapalig-on. Isaias 7:8, 9.
The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.
Ang “ulo” sa nasod sa Siria mao ang iyang kaulohang siyudad nga “Damasco,” ug ang “ulo” sa “Damasco” (ang kaulohang siyudad) mao si “Rezin,” ang hari sa Siria. Usab, ang “ulo” sa nasod sa Ephraim mao ang iyang kaulohang siyudad nga “Samaria,” ug ang “ulo” sa “Samaria” (ang kaulohang siyudad) mao ang “anak ni Remaliah” (Peka), ang hari sa Samaria. Sa maong propesiya usab, sa sunod nga kapitulo, sa bersikulo otso, gilibotan ni Haring Sennacherib sa Asiria ang Jerusalem, ug sa bersikulo otso, giila ang iyang paglibot sa Jerusalem ingon nga miabot hangtod sa liog.
Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.
Ang mga bersikulo siyete ug otso, nga nagapadayag pinaagi sa duha ka mga saksi sa simbolong propetiko sa usa ka “ulo,” nga nagarepresentar sa hari ug sa kaulohan sa nasod sa maong hari, mao ang tagna sa kan-uman ug lima ka tuig nga nagaila sa sinugdanan sa duha ka mga tagna sa duruha ka libo lima ka gatus ug baynte ka tuig batok sa amihanang ug habagatang mga gingharian sa Israel. Busa, kini usa ka hilabihang masalimuot nga bersikulo, kay kini adunay kalabutan sa bersikulo diyes ug kuwarenta sa kapitulo onse sa Daniel, nga silang duha usab nagaila sa mga pakig-away diin ang usa ka hari sa amihanan moatake sa usa ka hari sa habagatan, maingon nga si Sennacherib, usa ka hari sa amihanan, miatake sa Juda, usa ka habagatang hari, sa bersikulo otso sa Isaias kapitulo otso.
The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”
Ang yawe nga nagdugtong niining mga panagsangka sa mga hari sa amihanan ug habagatan mao ang “ulo,” ug ang “pag-awas ug paglabay sa unahan.” Sa dihang ang hari sa amihanan mosukol batok sa hari sa habagatan diha sa bersikulo napulo, sa kapitulo onse, madaog niya ang gubat, apan iyang biyaan ang “ulo,” kay siya “moanhi, ug moawas, ug molabay” “ngadto sa” “kuta” sa hari sa habagatan. Ang kasaysayan sa bersikulo napulo naghulagway sa kadaugan sa hari sa amihanan batok sa hari sa habagatan, apan siya wala mosulod sa Ehipto (ang kuta), ang kaulohan—ang “ulo.”
When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.
Sa dihang ang hari sa habagatan kaniadto nakapildi sa hari sa amihanan diha sa bersikulo pito ug walo, siya “misulod sa malig-ong salipdanan sa hari sa amihanan, ug” “nagdaug ug” “nagdalang mga binilanggo” pabalik ngadto sa “Egipto.” Sa mapanimaslon nga kadaugan sa hari sa amihanan, wala siya mosulod sa Egipto, sa ingon nagtimaan nga sa dihang ang Unyong Sobyet gilampaso sa 1989, ang Russia, ang iyang kaulohan—ang iyang ulo nagpabiling nagtindog. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” Ang Russia, nga girepresentar ingon nga hari sa habagatan diha sa bersikulo onse ug dose, mao ang nakadaug sa gubat sa yutang utlanan, nga sa karaang panahon mao ang Raphia, ug karon mao ang Ukraine.
“‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’
“‘BERSIKULO 10. Apan ang iyang mga anak mapukaw, ug magatigum sa usa ka panon sa dagkung mga kasundalohan: ug ang usa sa pagkamatuod moanhi, ug mobaha, ug molatas: unya siya mobalik, ug mapukaw, bisan hangtod sa iyang kuta.’
“The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.
“Ang unang bahin niini nga bersikulo naghisgot sa mga anak nga lalaki, sa plural; ang kataposang bahin, sa usa, sa singular. Ang mga anak nga lalaki ni Seleucus Callinicus mao sila si Seleucus Ceraunus ug Antiochus Magnus. Silang duruha misulod uban ang kaikag sa buluhaton sa pagpanalipod ug pagpanimalos alang sa katungod sa ilang amahan ug sa ilang nasud. Ang magulang kanila, si Seleucus, maoy unang milingkod sa trono. Gitigom niya ang usa ka dakung panon aron mabawi ang mga ginsakopan sa iyang amahan; apan tungod kay siya usa ka mahuyang ug talawan nga principe, sa lawas ug sa kahimtang, walay salapi, ug dili makapadayon sa iyang kasundalohan sa pagtuman, gihiloan siya sa duruha sa iyang mga heneral human sa usa ka makauulaw nga paghari sulod sa duha o tulo ka tuig. Ang iyang mas may katakus nga igsoon, si Antiochus Magnus, dayon gipahibalo nga hari, nga, sa pagdumala sa kasundalohan, nabawi pag-usab ang Seleucia ug napasig-uli ang Siria, nga naghimo sa iyang kaugalingon nga agalon sa pipila ka mga dapit pinaagi sa kasabotan, ug sa uban pinaagi sa kusog sa mga armas. Gisundan kini sa usa ka hunong-binisaya, diin ang duruha ka bahin nakigsabot alang sa pakigdait, apan nangandam alang sa gubat; tapos niini si Antiochus mibalik ug napildi sa gubat si Nicolas, ang Ehiptohanong heneral, ug may mga hunahuna sa pagsulong sa Ehipto mismo. Mao kini ang ‘usa’ nga sa pagkatinuod molapaw ug molatas.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.
The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.
Ang pagkapukan sa Soviet Union niadtong 1989 maoy nagtimaan sa “panahon sa katapusan,” ug ang duha ka anak nga lalaki diha sa bersikulo nagrepresentar sa duha ka timaan sa dalan ni Reagan ug ni Bush nga nahauna. Sukad sa “panahon sa katapusan,” niadtong 1798, nga mao ang dapit diin nagsugod ang bersikulo kwarenta sa Daniel onse, ang bigaon sa Roma hingkalimtan na; kay siya, ingon kang Jezebel, nagpabilin sa luyo sa Samaria, samtang ang iyang bana nga si Ahab nagaatubang kang Elias didto sa Bukid Carmel. Siya didto sa tagoanan, apan sa tago nagaguyod sa mga pisi, maingon nga mao usab ang iyang gibuhat sa Unang Gubat sa Kalibotan ug sa Ikaduhang Gubat sa Kalibotan. Ang iyang bana mao ang iyang puli nga kasundalohan batok sa hari sa habagatan. Sa dihang mibalos siya niadtong 1989, siya, ingon nga hari sa amihanan, midala ug mga carro, mga sakayan, ug mga magkakabayo.
And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.
Ug sa panahon sa katapusan ang hari sa habagatan mosulong batok kaniya; ug ang hari sa amihanan moabut batok kaniya sama sa usa ka unos, uban ang mga carro, ug uban ang mga mangangabayo, ug uban ang daghang mga sakayan; ug siya mosulod ngadto sa mga nasud, ug moawas ug molabang. Daniel 11:40.
Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.
Ang iyang puli sa panimalos gilarawan pinaagi sa “mga sakayan,” nga mao ang gahum sa ekonomiya, ug pinaagi sa “mga carro ug mga magkakabayo,” nga mao ang kusog sa militar. Ang kusog sa militar ug ang gahum sa ekonomiya mao ang duha ka propetikong kinaiya sa Estados Unidos diha sa mga tagna sa kataposang mga adlaw, kay ang Estados Unidos magdili niadtong dili moyukbo kang Jezebel sa pagpalit ug pagbaligya, ug kon magpadayon pa sila sa ilang pagdumili sa timaan sa awtoridad ni Jezebel, sila pagapatyon. Ang gahum sa ekonomiya ug ang kusog sa militar sa Estados Unidos mao ang gigamit sa pagtinabangay uban sa kapapahan nga maoy nakapahinabo sa pagbungkag sa Soviet Union niadtong 1989, bisan pa nga ang Russia nahibiling nagtindog.
The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”
Ang kasaysayan nga nagtuman sa bersikulo napulo sa Daniel kapitulo onse gisubli sa kasaysayan sa ikaduhang bahin sa bersikulo kuwarenta nga nag-ila sa panahon sa katapusan niadtong 1989. Ang kasaysayan sa mga bersikulo sais hangtod nuebe nagrepresentar sa kasaysayan nga mitultol ngadto sa panahon sa katapusan, nga giila sa unang bahin sa bersikulo kuwarenta. Ang mga bersikulo singko hangtod napulo sa Daniel kapitulo onse hingpit nga naghulagway sa kasaysayan sa bersikulo kuwarenta sa Daniel onse, kay ingon sa natala ni Sister White, “daghan sa kasaysayan nga natuman na sa ikanapulog-usa sa Daniel pagasublihon.”
Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.
Ang mga bersikulo usa hangtod upat sa Daniel onse nag-ila kang Ciro, ang ikaduhang hari sa nasod nga may duha ka sungay sa panahon sa katapusan sa ulahing mga adlaw. Ang “panahon sa katapusan” sa ulahing mga adlaw mao ang 1989, ug ang ikaduhang presidente, nga gilarawan ni Ciro, nagtukod ug usa ka propetikong sunod-sunod nga panghitabo nga nagtugot sa usa ka tinun-an sa tagna sa pag-ihap ngadto sa ikaunom nga presidente human sa 1989, nga mao unta ang labing adunahang presidente, ug nga mopukaw (magmata), sa mga gahum sa globalistang dragon, bisan pa man kon sila mao ang mga globalista sa kalibotan, o kadtong anaa sa Tinipong Bansa sa Amerika. Unya kining propetikong kasaysayan molukso ngadto sa ikapitong gingharian sa tagna sa Biblia, ang napulo ka mga hari sa United Nations, ug nag-ila sa iyang pangunang ug unang hari, sumala sa paglalarawan ni Alejandro nga Bantogan (nagaingon “Ang Manggugubat sa mga Tawo”), ug sa katapusang pagbungkag sa iyang gingharian sa dihang ang upat ka mga hangin sa Islam mapagawas sa hingpit sa panapos sa panahon sa pagsulay sa katawhan.
Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.
Unya ang bersikulo singko hangtod nuwebe naghulagway sa kasaysayan nga girepresentahan sa yugto nga miuna sa pagkatukod sa pagka-papa ibabaw sa trono niadtong 538, kay una ang gahum nga mahimong hari sa amihanan kinahanglan molampos batok sa tulo ka heograpikal nga mga babag, sama kang Seleucus, nga unya natukod ingon nga hari sa amihanan. Human niana sulod sa tulo ug tunga ka tuig, ingon nga girepresentahan sa katloan ug lima ka tinuod nga mga tuig, ang hari sa amihanan nagmando, hangtod nga ang hari sa habagatan misulod sa iyang kuta ug mikuha kaniya nga binihag, diin sa ulahi siya namatay didto sa Ehipto tungod sa pagkahulog gikan sa usa ka kabayo. Busa, ang mga bersikulo nagaila sa kasaysayan nga natapos sa panahon sa katapusan niadtong 1798.
Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.
Ang bersikulo napulo nagpaila sa kasaysayan sa panahon sa katapusan niadtong 1989, ug uban sa mga bersikulo singko hangtod nuebe, kini nagrepresentar sa kasaysayan sa bersikulo kwarenta, maingon usab sa kasaysayan sa mga bersikulo traynta hangtod traynta’y sais. Busa, sukad sa bersikulo uno hangtod sa bersikulo napulo, linya ibabaw sa linya, adunay duha ka mga profetikanhong linya. Ang nahaunang linya naghisgot sa mga pangulo sa ikaunom ug ikapitong mga gingharian, bisan pa adunay bakanteng luna tali sa ikaunom ug labing adunahang presidente sa ikaunom nga gingharian ug sa ikapitong gingharian.
The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.
Ang ikaduhang linya naglangkob sa kasaysayan sa pagtangtang sa tulo ka mga babag, sa yugto nga naghari ang hari sa amihanan, ug kon kinsa ang unya gitangtang niadtong 1798, ug hangtod sa 1989, ug sa ikaduhang presidente, nga girepresentahan sa miaging linya ni Ciro.
Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.
Ang bersikulo onse ug dose nagrepresentar sa ikatulong linya sa kasaysayan nga mahitabo human sa adunahang pangulo sa bersikulo dos, apan sa ulahi-lahi human sa pagkahugno sa Unyong Sobyet sa panahon sa katapusan niadtong 1989, ug sa usa ka panahon sa wala pa ang balaod sa Dominggo sa Tinipong Bansa sa Estados Unidos sumala sa girepresentahan diha sa bersikulo disi-sais.
The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.
Ang kasaysayan human sa panahon sa katapusan niadtong 1989, gidala ngadto sa ikaunom ug labing adunahang presidente nga nagpalihok sa mga globalista sugod sa 2016, sa unang linya. Ang propetikong kasaysayan gidala ngadto sa 1989, sa ikaduhang linya. Ang Gubat sa Raphia (“Ang Utlanan”) sa mga bersikulo onse ug dose, nag-una sa bersikulo trese, diin ang hari sa amihanan nga bag-o lang napildi nagpasig-uli sa iyang kasundalohan ug unya mopildi sa hari sa habagatan, sa dili pa ang balaod sa Domingo sa bersikulo diecisais. Ang gahum nga puli sa hari sa amihanan sa bersikulo trese, mao ang katapusan sa walo ka mga presidente nga naghari gikan sa 1989 hangtod sa balaod sa Domingo. Busa ang bersikulo trese kinahanglan mahitabo sa o human sa pagpili sa ikawalong presidente, nga kabahin sa pito. Ang mga bersikulo onse ug dose nagsugod sa wala pa ang ikaunom, labing adunahang presidente, ug lagmit matapos sa wala pa ang pagpili niadtong maong presidente, nga nahimong ikawalo nga kabahin sa pito, ug madaogon sa ikatulong gubat sa proxy war, sa mga bersikulo trese hangtod kinse.
The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.
Ang panimalos sa hari sa habagatan diha sa bersikulo onse ug dose maoy tubag sa kapildihan nga giantos sa hari sa habagatan diha sa bersikulo diyes. Ang bersikulo diyes nagtimaan sa kadaugan sa hari sa amihanan niadtong 1989, nga nahitabo pinaagi sa tinagong alyansa sa Estados Unidos ug sa Vatican. Ang kadaugan alang sa kasundalohan sa amihanan mao ang unang gubat sa proxy war. Ang literal nga mainit nga gubat nga natuman sa karaang panahon maoy tipo sa usa ka proxy war sa katapusang mga adlaw, ug busa ang kadaugan sa bersikulo onse ug dose mahimong kadaugan alang sa hari sa habagatan, sa ikaduhang gubat sa mga proxy war.
There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.
Adunay tulo ka mga gubat diha sa bersikulo napulo hangtod kinse, ug silang tanan natuman sa karaang panahon pinaagi sa literal nga mga mainit nga gubat, apan nagrepresentar sila sa tulo ka mga gubat sulod sa mga proxy war sa kataposang mga adlaw. Ang unang gubat gidaog pinaagi sa tinagong alyansa sa mananap ug sa mini nga propeta, batok sa dragon niadtong 1989. Ang ikaduhang gubat sa mga proxy war pagadaogon sa ateistiko nga gahum sa dragon sa hari sa habagatan, batok sa alyansa sa papa ug sa iyang proxy nga kasundalohan. Ang ikatulong gubat sa mga proxy war pagadaogon sa proxy nga kasundalohan sa hari sa amihanan, sumala sa girepresentar diha sa bersikulo trese hangtod kinse.
Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.
Sa paagi sa tagna, adunay tulo ka maiinit nga mga gubat sa kalibotan, tulo ka mga gubat nga pinaagi sa mga puli, nga naglangkob ug tulo ka mga gubat, ug ang pakiggubat sa tulo ka kaalautan sa Islam. Anaa usab ang usa ka Gubat Sibil ug usa ka gubat rebolusyonaryo. Ang ikaduhang gubat sa mga gubat nga pinaagi sa mga puli karon nagakahitabo na sa Ukraine, “Ang Utlanan,” ingon sa girepresentahan sa Raphia, nga mao ang utlanan tali sa hari sa habagatan ug sa hari sa amihanan, sa dihang ang mga bersikulo onse ug dose unang natuman sa kasaysayan.
At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.
Sa mao gayud nga panahon nga ginapahigayon ang ikaduhang gubat sa mga proxy war sa Ukraine, nagakahitabo usab ang ikaduha sa tulo ka mga pag-atake sa Islam batok sa mahimayaong yuta. Ang nahaunang pag-atake sa ikatulong alaut miabot niadtong Septyembre 11, 2001, ug misugod ang pagtimri sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Ang panahon sa pagtimri matapos sa haduol nang umaabot nga balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa, sa dihang ang Islam sa ikatulong alaut moatake na usab sa Tinipong Bansa. Ang nahauna ug ang kataposang mga pag-atake managsama, ug silang duha nagtimaan sa usa ka tingog sa manulonda sa Pinadayag napulo ug walo, nga mao usab ang tingog sa ikatulong manulonda, nga mao usab ang pagpatunog sa ikapitong trumpeta, nga mao usab ang ikatulong alaut.
In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.
Sa taliwala niadtong duha ka mga pag-atake, nga mao ang duha ka mga tingog, nga mao ang tingog sa ikapitong trumpeta, ang Islam sa ikatulong kaalautan miatake, dili sa modernong espirituhanong mahimayaong yuta, kondili sa karaang literal nga mahimayaong yuta niadtong Oktubre 7, 2023.
The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”
Ang pakiggubat nga misugod niadto, nagakahitabo karon sa tukma gayud nga dapit diin nahitabo ang Gubat sa Raphia sumala sa gihulagway sa bersikulo onse ug dose. Ang Gaza Strip mao ang utlanan tali sa habagatang gingharian sa Juda ug sa Egipto. Ang Oktubre 7, 2023, mao ang usa ka ligid sa sulod sa ubang mga ligid nga nagtimaan sa pagrebelde, o sa ikanapulog-tulo nga letra sa Hebreohanong alpabeto nga, uban sa nahauna ug sa naulahi nga mga letra, nagmugna sa pulong nga “kamatuoran.”
The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.
Ang ikaduhang pag-atake batok sa mahimayaong yuta sa Islam sa ikatulong kaalaotan, nahitabo niadtong Oktubre 7, 2023, ug nahitabo kini sa tukmang dapit diin nahitabo ang karaang Gubat sa Raphia, sa katumanan sa mga bersikulo onse ug dose. Ang ikaduhang pag-atake batok sa mahimayaong yuta, pinaagi sa simbolismong heograpikal nga propetiko, nalangkit sa ikaduhang gubat sa mga proxy wars, ingon sa girepresentahan sa gubat sa Ukraine.
Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”
Sunod sa sunod nga linya, ang ikaduhang gubat sa mga proxy war nga karon nagpadayon sa Ukraine (Ang Utlanan nga Yuta), nagalakip sa ikaduhang nota sa trumpeta sa ikatulong kaalaotan (Oktubre 7, 2023), nga natuman sa katapusang yugto sa pagpatik sa usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo. Kining kasinatian sa pagpatik gihulagway ni Daniel diha sa kapitulo napulo, sa dihang iyang nakita ang panan-awon nga “marah” human sa kaluhaan ug usa ka adlaw nga panahon sa pagbangutan, nga mao ang tulo ug tunga ka adlaw nga ang duha ka mga manalagna nangamatay sa dalan. Ang panan-awon gihubad ingon nga pagpasabot sa “mahitungod sa mahitabo sa katawohan sa Dios sa ulahing mga adlaw.”
The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.
Ang kamatuoran nga gihulagway sa panan-awon sa Suba sa Hiddekel, nga mao ang kamatuoran sa pagpatik, natuman diha sa propetikong kasaysayan sa bersikulo onse hangtod kinse. Kini mao ang kasaysayan sa bersikulo kuwarenta nga nagsugod niadtong 1989, ug nagapadayon ngadto sa bersikulo kuwarenta’y-usa ug sa haduol na nga balaod sa Domingo. Kini mao ang kasaysayan sa ikaunom, labing adunahang presidente diha sa bersikulo dos nga girepresentahan hangtod sa ikapitong gingharian ni “Alexander the Great” sumala sa namatikdan diha sa bersikulo tulo.
The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.
Ang kasaysayan nga nagsugod sa sinugdanan sa ikaduhang gubat sa mga proxy war niadtong 2014, nga gisundan sa labing adunahang presidente nga nagsugod sa iyang kampanya niadtong 2015, mao ang walay sulod nga bahin sa bersikulo kap-atan, sukad sa 1989 hangtod sa balaod sa Dominggo diha sa bersikulo kap-atan ug usa, ug kini usab mao ang walay sulod nga bahin gikan sa ikaunom, labing adunahang presidente diha sa bersikulo dos, hangtod sa ikapitong gingharian. Mao kini ang kasaysayan nga nagsugod uban sa unang tingog sa Pinadayag kapitulo napulog walo niadtong Septyembre 11, 2001, ug matapos uban sa ikaduhang tingog sa takna sa dakong linog diha sa kapitulo napulog usa sa Pinadayag. Kana nga kasaysayan mao usab ang yugto sa kasaysayan nga giila ni Ezequiel diha sa kapitulo napulog duha, diin ang matag panan-awon matuman. Kana nga yugto sa panahon mao ang panahon sa pagtimri sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Ang pagbalaan sa katawhan sa Dios ginatuman pinaagi sa Iyang pulong.
Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.
Balaan sila pinaagi sa imong kamatuoran: ang imong pulong mao ang kamatuoran. Juan 17:17.
We will continue this study in the next article.
Padayonon nato kining pagtuon sa sunod nga artikulo.
“This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.
“Kining panan-awon gihatag kang Ezequiel sa usa ka panahon nga ang iyang hunahuna napuno sa malaw-om nga mga pagbati sa umaabot nga kadaotan. Iyang nakita ang yuta sa iyang mga amahan nga nahimong biniyaan. Ang siyudad nga kaniadto puno sa katawhan wala na pagapuy-i. Ang tingog sa kalipay ug ang awit sa pagdayeg wala na madungog sulod sa iyang mga kuta. Ang propeta mismo usa ka dumuloong sa usa ka lumalang yuta, diin ang walay kinutuban nga ambisyon ug mabangis nga kapintasan maoy labing nagharing gahum. Ang iyang nakita ug nadungog mahitungod sa tawhanong paglupig ug kadaotan nakapasakit sa iyang kalag, ug siya nagminatay sa mapait adlaw ug gabii. Apan ang kahibulongang mga simbolo nga gipakita sa iyang atubangan tupad sa suba sa Chebar nagpadayag sa usa ka nagamando nga gahum nga labi pang makagagahum kay sa gahum sa mga magmamando sa yuta. Labaw sa mga mapahitas-on ug mabangis nga mga monarka sa Assyria ug Babilonia, ang Dios sa kalooy ug kamatuoran naglingkod sa trono. ”
“The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.
“Ang daw sama sa ligid nga mga kalisdanan nga nakita sa manalagna nga nalangkob sa maong pagkalibog, gigiyahan sa usa ka walay kinutuban nga kamot. Ang Espiritu sa Dios, nga gipadayag kaniya ingon nga nagpalihok ug nagmando niining mga ligid, nagdala ug panag-uyon gikan sa pagkalibog; busa ang tibuok kalibutan nailalom sa Iyang pagpugong. Linibo ka minilyon nga mga mahimayaong binuhat andam sa Iyang pulong sa pagpugong sa gahum ug palisiya sa daotang mga tawo, ug sa pagdala ug kaayohan ngadto sa Iyang mga matinumanon.”
“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.
“Sa samang paagi, sa diha nga ang Dios hapit na magpadayag ngadto sa hinigugmang si Juan sa kasaysayan sa iglesia alang sa umaabot nga mga kapanahonan, Iyang gihatagan siya ug kasigurohan sa pagtagad ug pag-atiman sa Manluluwas alang sa Iyang katawhan pinaagi sa pagpadayag kaniya sa ‘Usa nga sama sa Anak sa tawo,’ nga nagalakaw taliwala sa mga tangkawan, nga nagsimbolo sa pito ka mga iglesia. Samtang gipakita kang Juan ang ulahing dagkung mga pakigbisog sa iglesia batok sa yutan-ong mga gahum, gitugotan usab siya sa pagtan-aw sa katapusang kadaugan ug kaluwasan sa mga matinumanon. Iyang nakita ang iglesia nga gidala ngadto sa makamatay nga pakig-away batok sa mapintas nga mananap ug sa iyang larawan, ug ang pagsimba nianang mapintas nga mananap gipugos ubos sa hulga sa kamatayon. Apan sa pagtan-aw niya lapas sa aso ug kasaba sa gubat, iyang nakita ang usa ka pundok didto sa Bukid sa Sion uban sa Cordero, nga adunay, ilis sa timaan sa mapintas nga mananap, ang ‘ngalan sa Amahan nga nahisulat sa ilang mga agtang.’ Ug usab iyang nakita ang ‘mga nakadaug batok sa mapintas nga mananap, ug batok sa iyang larawan, ug batok sa iyang timaan, ug batok sa gidaghanon sa iyang ngalan, nga nanagtindog sa ibabaw sa dagat nga bildo, nga may mga alpa sa Dios’ ug nagaawit sa awit ni Moises ug sa Cordero.
“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.
“Kining mga leksyon alang sa atong kaayohan. Kinahanglan nga ipahimutang nato ang atong pagtuo diha sa Dios, kay ania na sa atong atubangan ang usa ka panahon nga mosulay sa mga kalag sa mga tawo. Si Cristo, didto sa Bukid sa mga Olibo, nagsaysay pag-usab sa makahahadlok nga mga paghukom nga magauna sa Iyang ikaduhang pag-anhi: ‘Makadungog kamo ug mga gubat ug mga dungogdungog sa mga gubat.’ ‘Ang nasud motindog batok sa nasud, ug ang gingharian batok sa gingharian: ug moabut ang mga gutom, ug mga kamatay, ug mga linog, sa nagkalainlaing mga dapit. Kining tanan mao ang sinugdanan sa mga kasakit.’ Samtang kining mga tagna nakadawat ug pinasikad nga katumanan sa pagkalaglag sa Jerusalem, aduna silay labi pang tuwirang pagpasabut ngadto sa kaulahiang mga adlaw.
“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.
“Nagatindog kita sa pultahan sa dagku ug mahinuklogong mga hitabo. Ang tagna paspas nga natuman. Ang Ginoo anaa na sa pultahan. Sa dili madugay moabli sa atong atubangan ang usa ka panahon nga puno sa makapahingangha nga kaikag alang sa tanang buhi. Ang mga panaglalis sa nangagi pagabanhawon pag-usab; motungha ang bag-ong mga panaglalis. Ang mga talan-awon nga pagahimoon sa atong kalibutan wala pa gani mahandom. Si Satanas nagabuhat pinaagi sa tawhanong mga ahensya. Kadtong naningkamot sa pag-usab sa Konstitusyon ug sa pagsiguro og usa ka balaod nga magapatuman sa pagtuman sa Domingo gamay ra ang ilang nahibaloan kon unsa ang mahimong sangpotanan. Ang usa ka krisis ania na gayud sa atong ibabaw.”
“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.
“Apan ang mga ulipon sa Dios dili mosalig sa ilang kaugalingon niining daku nga krisis. Diha sa mga panan-awon nga gihatag kang Isaias, kang Ezequiel, ug kang Juan atong makita kon unsa kakusog ang kalambigitan sa langit sa mga hitabo nga nagakahitabo sa ibabaw sa yuta, ug kon unsa kadaku ang pag-atiman sa Dios alang kanila nga matinumanon Kaniya. Ang kalibotan dili walay Magmamando. Ang laraw sa umaabot nga mga panghitabo anaa sa mga kamot sa Ginoo. Ang Kamahalan sa langit nagkupot sa kapalaran sa mga nasod, maingon man sa mga kalihokan sa Iyang iglesia, diha sa Iyang kaugalingong pagdumala.” Testimonies, volume 5, 752, 753.