I intend to demonstrate how the “seven times” of Leviticus twenty-six is “hidden in plain sight” in the book of Daniel, while also identifying that it was hidden through the human instruments which God employed in presenting “the stone” that is stumbled over in the book of Daniel. To follow the light of this presentation requires “integrity.” The definition of integrity that I am suggesting, would be defined as consistency in one’s actions, values, methods, and principles. It would demand that we adhere to what is revealed within God’s Word, even when it does not agree with human ideas that contradict God’s Word.
Ang akong tuyo mao ang pagpakita kon sa unsang paagi ang “pito ka mga panahon” sa Levitico 26 “gitago sa dayag nga pagtan-aw” diha sa basahon ni Daniel, samtang usab giila nga kini gitago pinaagi sa mga tawhanong galamiton nga gigamit sa Dios sa pagpresentar sa “bato” nga hingkapyanan diha sa basahon ni Daniel. Aron masubay ang kahayag niini nga presentasyon, gikinahanglan ang “integridad.” Ang kahulogan sa integridad nga akong gisugyot, mahubit ingon nga pagkamakanunayon sa mga lihok, mga mithi, mga pamaagi, ug mga prinsipyo sa usa ka tawo. Kini magkinahanglan nga kita motuman sa ginapadayag sulod sa Pulong sa Dios, bisan pa kon kini dili mouyon sa mga hunahuna sa tawo nga nagsupak sa Pulong sa Dios.
“Strict integrity should be cherished by every student. Every mind should turn with reverent attention to the revealed word of God. Light and grace will be given to those who thus obey God. They will behold wondrous things out of His law. Great truths that have lain unheeded and unseen since the day of Pentecost, are to shine from God’s word in their native purity. To those who truly love God the Holy Spirit will reveal truths that have faded from the mind, and will also reveal truths that are entirely new. Those who eat the flesh and drink the blood of the Son of God will bring from the books of Daniel and Revelation truth that is inspired by the Holy Spirit. They will start into action forces that cannot be repressed. The lips of children will be opened to proclaim the mysteries that have been hidden from the minds of men. The Lord has chosen the foolish things of this world to confound the wise, and the weak things of the world to confound the mighty.” The Fundamentals of Christian Education, 474.
“Ang estriktong integridad kinahanglan pagahingusgan sa matag estudyante. Ang matag hunahuna kinahanglan motutok uban sa matinahuron nga pagtagad ngadto sa pinadayag nga pulong sa Dios. Ang kahayag ug grasya igahatag kanila nga sa ingon niini motuman sa Dios. Ilang makita ang kahibudngang mga butang gikan sa Iyang kasugoan. Ang dagkung mga kamatuoran nga wala tagda ug wala makita sukad pa sa adlaw sa Pentecostes, modan-ag gikan sa pulong sa Dios diha sa ilang lumad nga kaputli. Alang kanila nga tinuod nga nahigugma sa Dios, ang Balaang Espiritu magapadayag ug mga kamatuoran nga napala na gikan sa hunahuna, ug magapadayag usab ug mga kamatuoran nga hingpit nga bag-o. Kadtong mokaon sa unod ug moinom sa dugo sa Anak sa Dios magadala gikan sa mga basahon ni Daniel ug Pinadayag sa kamatuoran nga ginadasig sa Balaang Espiritu. Ilang pagapalihokon ang mga puwersa nga dili mapugngan. Ang mga ngabil sa mga bata pagaablihan aron imantala ang mga tinago nga butang nga natago gikan sa mga hunahuna sa mga tawo. Gipili sa Ginoo ang mga butang nga binuang niining kalibutana aron pakaulawan ang mga manggialamon, ug ang mga butang nga maluya sa kalibutan aron pakaulawan ang mga gamhanan.” The Fundamentals of Christian Education, 474.
An easy example of both the human error that is found in the book of Daniel, and the unwillingness to adhere to God’s Word, can be found in the word translated as “daily” in Daniel chapter eight. Integrity would demand that if Ellen White commented on that word, as she does, that as Seventh-day Adventists that profess to uphold the Spirit of Prophecy, we would automatically use her commentary on the word to direct our understanding.
Usa ka sayon nga pananglitan sa tawoong sayop nga makita diha sa basahon ni Daniel, ug sa pagkadili andam sa pagtuman sa Pulong sa Dios, makita diha sa pulong nga gihubad nga “adlaw-adlaw” sa Daniel kapitulo otso. Ang integridad magkinahanglan nga kon si Ellen White nagkomento nianang pulonga, ingon sa iyang gibuhat, kita ingon nga mga Seventh-day Adventist nga nagaangkon sa pagbarug alang sa Espiritu sa Tagna, awtomatiko unta nga mogamit sa iyang komentaryo mahitungod sa maong pulong aron maoy maggiya sa atong pagsabot.
“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.
“Unya nakita ko, maylabot sa ‘Adlaw-adlaw,’ nga ang pulong nga ‘halad’ gidugang pinaagi sa kaalam sa tawo, ug dili iya sa teksto; ug nga ang Ginoo maoy mihatag sa husto nga pagsabot niini ngadto niadtong nagpahayag sa singgit sa takna sa paghukom. Sa diha nga may panaghiusa pa, sa wala pa ang 1844, hapit tanan nagkahiusa sa husto nga pagsabot sa ‘Adlaw-adlaw;’ apan sukad sa 1844, diha sa kalibog, ang ubang mga panglantaw gidawat, ug misunod ang kangitngit ug kalibog.” Review and Herald, Nobyembre 1, 1850.
We could spend a great deal of time on these two sentences, for when they finally get placed in the book Early Writings, the human editors have placed a misguided definition of what is stated, but that is another story. For our purposes we simply wish to point out two relevant points. The first point is that Sister White says “the word “sacrifice” was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text.”
Mahimo kitang mogugol ug dakong panahon niini nga duha ka mga tudling-pulong, kay sa dihang sa katapusan gibutang na kini sa basahon nga Early Writings, ang tawhanong mga editor nagbutang ug sayop nga kahulogan sa gipahayag, apan lahi na kana nga sugilanon. Alang sa atong katuyoan, gusto lamang natong itudlo ang duha ka may kalabutan nga mga punto. Ang unang punto mao nga si Sister White nagaingon, “ang pulong nga ‘sacrifice’ gisulod pinaagi sa kaalam sa tawo, ug dili iya sa teksto.”
Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.
Unya nadungog ko ang usa ka balaan nga nagsulti, ug ang laing balaan miingon niadtong maong balaan nga nagsulti, Hangtod kanus-a man ang panan-awon mahitungod sa adlaw-adlaw nga halad-inihalad, ug sa kalapasan nga nagdala ug pagkalaglag, aron ang balaang puloy-anan ug ang panon ihatag ngadto sa pagayatak-yatakan? Daniel 8:13.
The previous verse is the question that elicits the answer of verse fourteen, and that answer represents the central pillar and foundation of Adventism. And in the very question that produces that great light represented as the central pillar of Adventism, we are informed that human wisdom has made an error by placing an added word into the translation of the verse.
Ang miaging bersikulo mao ang pangutana nga nagpagula sa tubag sa bersikulo katorse, ug kana nga tubag nagrepresentar sa sentral nga haligi ug patukoranan sa Adventismo. Ug diha sa mismong pangutana nga naghatag ug kagawasan sa pagpadayag sa maong dakong kahayag nga girepresentar ingon nga sentral nga haligi sa Adventismo, kita gipahibalo nga ang tawhanong kaalam nakahimo ug kasaypanan pinaagi sa pagbutang ug dugang nga pulong sulod sa hubad sa maong bersikulo.
There are literally hundreds of added words in the translation of the 1611 KJV Bible, but there is only one time that God identifies any of those hundreds of added words as erroneous. And it is clear it was an error that was produced by the human side of the combination of humanity and divinity which produced the Word of God. More significant is that there would be no need for any inspired commentary on the added word “sacrifice” if it were not something that produced an incorrect understanding of the verse. It is clear that it does, for the inspired commentary not only identifies that the word should not be there, but also identifies that “those who gave the judgment hour cry,” were given “the correct view” of the “daily” by the Lord. Integrity demands that we use those two sentences just as they read.
Sa literal, adunay gatusan ka dugang nga mga pulong sa hubad sa 1611 KJV Bible, apan usa lamang ka higayon nga giila sa Dios ang bisan hain niadtong gatusan ka dugang nga mga pulong nga sayop. Ug tin-aw nga kini usa ka sayop nga namugna sa tawhanong bahin sa kombinasyon sa pagkatawo ug pagka-Dios nga maoy nagmugna sa Pulong sa Dios. Mas mahinungdanon pa, wala unta kinahanglana ang bisan unsang dinasig nga komentaryo mahitungod sa dugang nga pulong nga “sacrifice” kon dili pa kini usa ka butang nga nagmugna ug sayop nga pagsabot sa bersikulo. Tin-aw nga mao gayod kini, kay ang dinasig nga komentaryo dili lamang nagaila nga ang maong pulong dili unta anaa didto, kondili nagaila usab nga “kadtong mga mihatag sa paghuwad sa takna sa paghukom,” gihatagan sa Ginoo “sa husto nga pagtan-aw” sa “adlaw-adlaw.” Ang pagkamatinud-anon nagkinahanglan nga gamiton nato kining duha ka mga hugpong sa pulong sumala gayod sa ilang pagkakasulat.
Those who gave the judgment hour cry identified “the daily” as a symbol representing paganism or pagan Rome, depending on the context where it is located. The word translated as “daily” occurs five times in the book of Daniel. All five occurrences are as a noun. The word occurs one hundred and four times in God’s Word, and ninety-nine times it is used as an adjective, but in the book of Daniel alone, it is used as a noun. The men who translated the King James Bible saw the word ninety-nine times as an adjective, so when it came to the book of Daniel, they attempted to make it an adjective in order to agree with all the other times it occurred as an adjective. In order to do that, they added the word “sacrifice.” But God, through Ellen White, said that “sacrifice” should be omitted, which would mean that “the daily” is to be understood as a noun.
Kadtong mipahayag sa pagtuaw sa takna sa paghukom nag-ila sa “kanunay” ingon nga usa ka simbolo nga nagrepresentar sa paganismo o sa pagano nga Roma, sumala sa konteksto diin kini nahimutang. Ang pulong nga gihubad nga “kanunay” makita sa lima ka higayon sa basahon ni Daniel. Ang tanang lima ka pagpakita niini porma sa ngalan. Ang pulong makita sa usa ka gatus ug upat ka higayon diha sa Pulong sa Dios, ug kasiyaman ug siyam ka higayon gigamit kini ingon nga usa ka pang-uri, apan sa basahon ni Daniel lamang kini gigamit ingon nga usa ka ngalan. Ang mga tawo nga mihubad sa King James Bible nakakita sa pulong sa kasiyaman ug siyam ka higayon ingon nga usa ka pang-uri, busa sa pag-abot nila sa basahon ni Daniel, ilang gisulayan nga himoon kini nga usa ka pang-uri aron mouyon sa tanang uban pang mga higayon diin kini makita ingon nga usa ka pang-uri. Aron mahimo kana, ilang gidugang ang pulong nga “halad.” Apan ang Dios, pinaagi kang Ellen White, miingon nga ang “halad” kinahanglan tangtangon, nga nagpasabot nga ang “kanunay” angay sabton ingon nga usa ka ngalan.
Those who stand opposed to God’s counsel on this word within Adventism define the word as a symbol of Christ’s heavenly sanctuary ministry, but those who gave the judgment hour cry correctly defined it as paganism. Adventism today uses a symbol of a satanic power to represent Christ!
Kadtong nanagbatok sa tambag sa Dios mahitungod niining pulonga sulod sa Adventismo naghubit sa pulong ingon nga usa ka simbolo sa langitnong ministeryo ni Cristo sa santuwaryo, apan kadtong mihatag sa singgit sa takna sa paghukom sa hustong paagi naghubit niini ingon nga paganismo. Ang Adventismo karon naggamit ug simbolo sa satanikong gahum aron magrepresentar kang Cristo!
Through erroneous human logic, the true understanding of the word translated as “the daily” has been hidden from Adventism. Adventists that base their prophetic study on subjects that occur randomly through the years in their Sabbath School quarterlies lazily drink the Kool-Aid that is dished out through those quarterlies, and which are confirmed by pastors who themselves have not the integrity necessary to allow any input from the comments on the subject by Sister White.
Pinaagi sa sayop nga lohika sa tawo, ang tinuod nga pagsabot sa pulong nga gihubad ingong “ang adlaw-adlaw” natago gikan sa Adventismo. Ang mga Adventista nga nagabase sa ilang pagtuon sa tagna sa mga hilisgutan nga nagpakita lamang sa walay tino nga paagi sulod sa mga katuigan diha sa ilang mga quarterly sa Sabbath School, sa tapolan nga paagi moinom sa Kool-Aid nga ipanghatag pinaagi nianang mga quarterly, ug nga palig-onon sa mga pastor nga sila mismo walay integridad nga gikinahanglan aron tugotan ang bisan unsang ambag gikan sa mga komentaryo ni Sister White bahin sa maong hilisgutan.
The history of the controversy of “the daily” reached the turning point around 1911, where Sister White directly stated that those who had rejected the pioneer understanding of “the daily” as paganism, and who were teaching that “the daily” represented Christ’s sanctuary ministry, had received their understanding from “angels that were expelled from heaven” (20 MR 17).
Ang kasaysayan sa kontrobersiya bahin sa “ang adlaw-adlaw” miabot sa mahinungdanong balhinan sa mga tuig 1911, diin si Sister White direkta nga nagpahayag nga kadtong nanagsalikway sa pagsabot sa mga payunir mahitungod sa “ang adlaw-adlaw” ingon nga paganismo, ug nanudlo nga ang “ang adlaw-adlaw” nagrepresentar sa ministeryo ni Cristo sa santuwaryo, nakadawat sa ilang pagsabot gikan sa “mga manulonda nga gipapahawa gikan sa langit” (20 MR 17).
The truth of “the daily” has been identified clearly by Sister White, and she teaches that “holy angels” guided the mind of William Miller and that “angels expelled from heaven” guide the minds of those who teach that “the daily” represents Christ’s heavenly sanctuary ministry. The truth of “the daily”, as presented by those who gave the judgment hour cry, was discovered by William Miller.
Ang kamatuoran bahin sa “ang inadlaw‑adlaw” klarong giila ni Sister White, ug iyang gitudlo nga ang “mga balaang manulunda” maoy nanggiya sa hunahuna ni William Miller ug nga ang “mga manulunda nga gipapahawa gikan sa langit” maoy nanggiya sa mga hunahuna niadtong nagtudlo nga ang “ang inadlaw‑adlaw” nagrepresentar sa langitnong ministeryo ni Cristo sa santuwaryo. Ang kamatuoran bahin sa “ang inadlaw‑adlaw,” sumala sa pagpresentar niadtong mihatag sa singgit sa takna sa paghukom, nadiskobrehan ni William Miller.
“I read on, and could find no other case in which it [the daily] was found, but in Daniel. I then [by the aid of a concordance] took those words which stood in connection with it, ‘take away;’ he shall take away the daily; ‘from the time the daily shall be taken away,’ &c. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thess. ii, 7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work; only he who now letteth will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ &c. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! That is the daily! Well, now, what does Paul mean by ‘he who now letteth,’ or hindereth? By ‘the man of sin,’ and the ‘wicked,’ Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, ‘the daily’ must mean Paganism.” Second Advent Manual, 66.
“Padayon ako sa pagbasa, ug wala akoy hingkaplagan nga laing kahimtang diin kini [ang inadlaw-adlaw] makita gawas lamang sa Daniel. Unya ako [pinaagi sa tabang sa usa ka concordance] mikuha niadtong mga pulong nga nagbarog nga may kalabutan niini, ‘kuhaon;’ kuhaon niya ang inadlaw-adlaw; ‘gikan sa panahon nga ang inadlaw-adlaw pagakuhaon,’ ug uban pa. Nagpadayon ako sa pagbasa, ug naghunahuna ako nga wala akoy makita nga kahayag sa teksto; sa katapusan miabut ako sa 2 Thess. ii, 7, 8. ‘Kay ang tinago sa kasal-anan nagapanglihok na; ang nagapugong lamang karon magapugong pa hangtud nga siya kuhaon gikan sa dalan, ug unya ang tawong dautan igapadayag,’ ug uban pa. Ug sa dihang nahiabut ako nianang tekstoha, O, pagkahayag ug pagkahimayaon sa kamatuoran nga mipakita! Anaa kana! Mao kana ang inadlaw-adlaw! Karon, unsa man diay ang buot ipasabot ni Pablo sa ‘ang nagapugong karon,’ o ang nagababag? Pinaagi sa ‘tawo sa sala,’ ug sa ‘dautan,’ ang Kapapahan maoy gipasabot. Nan, unsa man ang nagababag sa Kapapahan aron dili kini ikapadayag? Ngano, kini mao ang Paganismo; busa, ang ‘inadlaw-adlaw’ kinahanglan magpasabot ug Paganismo.” Second Advent Manual, 66.
What is really sobering about Miller’s discovery that “the daily” represented paganism, is where he found the truth. He found it in the passage of the apostle Paul’s writings where Paul not only defines “the daily” as paganism, but it is the passage identifying that those who received not the love of the truth, receive strong delusion. The acceptance of “the daily” as a symbol of Christ’s sanctuary ministry, the definition that came from angels that were expelled from heaven, is the symbol of those in Adventism who have not the integrity necessary to rightly divide the word of truth, and therefore are already destined to receive strong delusion.
Ang tinuod nga makapahayang pag-ayo mahitungod sa nadiskobrehan ni Miller nga ang “ang adlaw-adlaw” nagrepresentar sa paganismo, mao ang dapit diin niya hikaplagi ang kamatuoran. Iyang hikaplagi kini diha sa teksto sa mga sinulat ni apostol Pablo diin si Pablo dili lamang naghubad sa “ang adlaw-adlaw” ingon nga paganismo, kondili mao usab kini ang teksto nga nagaila nga kadtong wala modawat sa gugma sa kamatuoran, makadawat ug kusog nga paglimbong. Ang pagdawat sa “ang adlaw-adlaw” ingon nga simbolo sa ministeryo ni Cristo sa santuwaryo, ang kahubitan nga naggikan sa mga manulonda nga gipapahawa gikan sa langit, mao ang simbolo niadtong anaa sa Adventismo nga walay integridad nga gikinahanglan aron sa husto nga pagbahinbahin sa pulong sa kamatuoran, ug busa gitakda na daan sa pagdawat sa kusog nga paglimbong.
I do not want to sidetrack the point we are seeking to identify. That point is that the “seven times” that is identified in the same vision where “the daily” is located has been hidden by human hands, though it remains in plain sight. This was simply an easy example of how a human translation error made long centuries ago, that is thereafter manipulated in human minds by angels that were expelled from heaven, is used today at this crucial time just before the final crisis at the end of the world, to blind minds to truth that is actually in plain sight.
Dili ko gusto nga iliso sa laing direksiyon ang punto nga atong gitinguhang maila. Kana nga punto mao nga ang “pito ka mga panahon” nga giila diha sa maong panan-awon diin usab nahimutang ang “ang adlaw-adlaw” gitagoan sa mga kamot sa tawo, bisan pa nga kini nagpabilin nga dayag makita. Kini usa lamang ka sayon nga pananglitan kon sa unsang paagi ang usa ka sayop sa paghubad nga tawhanon nga nahimo na sa hataas kaayong mga siglo ang milabay, nga sa ulahi ginamaniobra sa mga hunahuna sa tawo pinaagi sa mga manulonda nga gipapahawa gikan sa langit, gigamit karon niining mahinungdanon nga panahona sa dili pa ang katapusang krisis sa katapusan sa kalibotan, aron bulagon ang mga hunahuna gikan sa kamatuoran nga sa pagkatinuod anaa lamang sa dayag nga pagtan-aw.
In the 1910 time period the rebellion of “the daily” was just getting under way, W. W. Prescott and A. G. Daniells were spearheading the satanic work of rejecting the foundational understanding of “the daily.” The following article is a letter from that very time, where Sister White addresses the satanic view that “the daily” in the book of Daniel represents Christ’s sanctuary work. At that time the two men were pushing the idea of going into the old pioneer books and changing the pioneer understanding to their new satanic definition. It is my hope that we can exercise integrity as we read the article.
Sa yugto sa panahon sa 1910, ang pagrebelde batok sa “ang kanunay” nagsugod pa lamang, si W. W. Prescott ug si A. G. Daniells maoy nangulo sa satanikong buhat sa pagsalikway sa patukoranan nga pagsabot sa “ang kanunay.” Ang mosunod nga artikulo maoy usa ka sulat gikan gayud nianang panahona, diin si Sister White naghisgot sa satanikong panglantaw nga ang “ang kanunay” diha sa basahon ni Daniel nagarepresentar sa ministeryo ni Cristo sa santuwaryo. Niadtong panahona, kining duha ka lalaki nagduso sa ideya sa pagsulod sa karaang mga libro sa mga payunir ug sa pag-usab sa pagsabot sa mga payunir ngadto sa ilang bag-ong satanikong kahulogan. Mao ang akong paglaum nga magapakita kita ug integridad samtang atong basahon ang artikulo.
“At this stage of our experience we are not to have our minds drawn away from the special light given [us] to consider at the important gathering of our conference. And there was Brother Daniells, whose mind the enemy was working; and your mind and Elder Prescott’s mind were being worked by the angels that were expelled from heaven. Satan’s work was to divert your minds that jots and tittles should be brought in which the Lord did not inspire you to bring in. They were not essential. But this meant much to the cause of truth. And the ideas of your minds, if you could be drawn away to jots or tittles, is a work of Satan’s devising. To correct little things in the books written, you suppose would be doing a great work. But I am charged, Silence is eloquence.
“Niining yugtoa sa atong kasinatian, dili kinahanglan nga ang atong mga hunahuna ipahilayo gikan sa pinasahi nga kahayag nga gihatag [kanato] aron tagdon sa mahinungdanong panagtigom sa atong komperensya. Ug didto si Igsoon Daniells, kansang hunahuna ginabuhatan sa kaaway; ug ang imong hunahuna ug ang hunahuna ni Elder Prescott ginabuhatan sa mga manulonda nga gipapahawa gikan sa langit. Ang buhat ni Satanas mao ang pagpalingiw sa inyong mga hunahuna aron ang mga tuldok ug gagmayng detalye ikapasulod nga wala magdasig ang Ginoo kaninyo sa pagpasulod niini. Dili kini kinahanglanon. Apan kini daku ug kahulogan alang sa buluhaton sa kamatuoran. Ug ang mga hunahuna sa inyong mga kasingkasing, kon kamo mapahisalaag ngadto sa mga tuldok ug gagmayng detalye, maoy buhat sa laraw ni Satanas. Sa pagtul-id sa gagmayng mga butang diha sa mga librong nasulat, nagtuo kamo nga nagabuhat kamo ug dakung buluhaton. Apan ako gisugo, Ang kahilom mao ang pagkamasinulondon sa pagpanulti.”
“I am to say, Stop your picking flaws. If this purpose of the devil could only be carried out, then [it] appears to you [that] your work would be considered as most wonderful in conception. It was the enemy’s plan to get all the supposed objectionable features where all classes of minds did not agree.
“Kinahanglan kong isulti, Hunonga ang inyong pagpangitag sayop. Kon kining tuyo sa yawa mahimo lamang nga matuman, nan [kini] mopakita kaninyo [nga] ang inyong buluhaton paga-isipon nga labing kahibulongan sa pagpanamkon. Mao kana ang laraw sa kaaway aron mapundok ang tanang gituohang mga bahin nga masalaway didto diin ang tanang matang sa hunahuna wala magkauyon.
“And what then? The very work that pleases the devil would come to pass. There would be a representation given to the outsiders not of our faith just what would suit them, that would develop traits of character which would cause great confusion and occupy the golden moments which should be used zealously to bring the great message before the people. The presentations upon any subject we have worked upon could not all harmonize, and the results would be to confuse the minds of believers and unbelievers. This is the very thing that Satan had planned that should take place—anything that could be magnified as a disagreement.
“Ug unsa man diay? Ang maong buhat nga makapahimuot sa yawa maoy matuman. Adunay igahatag nga representasyon ngadto sa mga taga‑gawas, dili sa atong pagtuo apan sa mao gayud ang haum alang kanila, nga mopatubo ug mga kinaiyang hiyas nga magapahinabo ug dakong kalibog ug mag-okupar sa bulawang mga gutlo nga unta gamiton uban sa mainiton nga kaikag aron madala ang dakong mensahe sa atubangan sa katawhan. Ang mga presentasyon bahin sa bisan unsang hilisgutan nga atong gipaninguhaan dili mahimong tanan magkauyon, ug ang mga resulta mao ang paglibog sa mga hunahuna sa mga magtutuo ug sa mga dili magtutuo. Mao gayud kini ang butang nga gilalang ni Satanas nga mahitabo—bisan unsa nga mahimong padak-on ingon nga dili pagsinabtanay.”
“Read Ezekiel, chapter 28. Now, here is a grand work, where strange spirits can figure. But the Lord has a work to [be] done to save perishing souls; and the places which Satan, disguised, could fill in, bringing confusion into our ranks, he will do to perfection, and all those little differences will become enlarged, prominent.
“Basaha ang Ezekiel, kapitulo 28. Karon, ania ang usa ka dakong buluhaton, diin ang mga katingalahang espiritu mahimong makapahimulos. Apan ang Ginoo may usa ka buluhaton nga pagabuhaton aron sa pagluwas sa nangahanaw nga mga kalag; ug ang mga dapit nga mapun-an ni Satanas, nga nagtakuban, nga nagadala ug kalibog sa atong mga laray, iyang buhaton sa hingpit, ug ang tanang gagmayng mga kalainan mahimong mapadako ug mailhan pag-ayo.
“And I was shown from the first that the Lord had given neither Elders Daniells nor Prescott the burden of this work. Should Satan’s wiles be brought in, should this “Daily” be such a great matter as to be brought in to confuse minds and hinder the advancement of the work at this important period of time? It should not, whatever may be. This subject should not be introduced, for the spirit that would be brought in would be forbidding, and Lucifer is watching every movement. Satanic agencies would commence his work and there would be confusion brought into our ranks. You have no call to hunt up the difference of opinion that is not a testing question; but your silence is eloquence. I have the matter all plainly before me. If the devil could involve any one of our own people on these subjects, as he has proposed to do, Satan’s cause would triumph. Now the work without delay is to be taken up and not a [difference] of opinion expressed.
“Ug ako gipakita gikan pa sa sinugdan nga ang Ginoo wala mohatag kang mga Elder Daniells ni kang Prescott sa palas-anon niining buluhatona. Ang mga limbong ba ni Satanas pagadad-on ba dinhi, ug kining “Adlaw-adlaw” himoon bang usa ka dakong butang aron ipasulod sa paglibog sa mga hunahuna ug pagpugong sa pag-uswag sa buluhaton niining mahinungdanong yugto sa panahon? Kini dili angay, bisan unsa pa man. Kining hilisgutan dili angay ipaila, kay ang espiritu nga madala niini mahimong mapugngan, ug si Lucifer nagbantay sa matag lihok. Ang mga ahensya ni Satanas magsugod sa iyang buluhaton ug adunay pagkalibog nga madala ngadto sa atong mga laray. Wala kamo tawga sa pagpangita sa kalainan sa opinyon nga dili usa ka pangutana sa pagsulay; apan ang inyong paghilom mao ang kahapsay sa pagpamulong. Anaa sa akong atubangan ang tanan nga butang sa tin-aw gayud. Kon ang yawa makahilambigit kang bisan kinsa sa atong kaugalingong katawohan niining mga hilisgutana, sumala sa iyang gilaraw nga pagabuhaton, ang kawsa ni Satanas modaug. Karon ang buluhaton kinahanglan pagadad-on dayon ug dili ang pagpahayag sa usa ka [kalainan] sa opinyon.”
“Satan would inspire those men who have gone out from us to unite with evil angels and retard our work on unimportant questions, and what rejoicing [there] would be in the camp of the enemy. Press together, press together. Let every difference be buried. Our work now is to devote all our physical and brain-nerve power to put these differences out of the way, and all harmonize. If Satan could with his great unsanctified wisdom be permitted to get the least hold, [he would rejoice].
“Si Satanas magdasig niadtong mga tawhana nga mipahawa gikan kanato aron makig-usa sa daotang mga manulonda ug babagan ang atong buluhaton tungod sa dili mahinungdanong mga pangutana, ug unsa ka dako unta ang ilang kalipay didto sa kampo sa kaaway. Magpahiipon kamo, magpahiipon kamo. Ilubong ang matag kalainan. Ang atong buluhaton karon mao ang paghalad sa tanan natong kusog sa lawas ug sa nerbiyo sa utok aron mapahilayo kining mga kalainan, ug magkauyon ang tanan. Kon si Satanas, uban sa iyang dako nga dili-balaan nga kaalam, tugotan nga makakuha bisan sa labing gamayng pagkapot, [siya magakalipay].”
“Now, when I saw how you were working, my mind took in the whole situation and the results if you should go forward and give the parties that have left us the least chance to bring confusion into our ranks. Your lack of wisdom would be just what Satan would have it. Your loud proclamation was not under the inspiration of the Holy Spirit. I was instructed to say to you that your picking flaws in the writings of men that have been led of God is not inspired of God. And if this is the wisdom that Elder Daniells would give to the people, by no means give him an official position, for he cannot reason from cause to effect. Your silence on this subject is your wisdom. Now, everything like picking flaws in the publications of men who are not alive is not the work God has given any of you to do. For if these men—Elders Daniells and Prescott—had followed the directions given in working the cities, there would have been many, very many, convinced of the truth and converted, able men that [now] are in positions where they never will be reached.
“Karon, sa dihang nakita ko kon sa unsang paagi kamo nagabuhat, ang akong hunahuna nakasabut sa tibuok kahimtang ug sa mga sangputanan kon mopadayon kamo ug mohatag sa mga pundok nga mibiya kanamo bisan sa labing diyutayng higayon sa pagdala ug kalibog sa sulod sa atong mga laray. Ang inyong kakulang sa kaalam mao gayod ang gusto ni Satanas. Ang inyong makusog nga pagpahibalo wala ilalom sa pagdasig sa Balaang Espiritu. Gitugonan ako sa pag-ingon kaninyo nga ang inyong pagpangita ug sayop sa mga sinulat sa mga tawo nga gimandoan sa Dios dili dinasig sa Dios. Ug kon kini mao ang kaalam nga ihatag ni Elder Daniells ngadto sa katawhan, ayaw gayod siya hatagi ug opisyal nga katungdanan, kay dili siya makahimo sa paghukom gikan sa hinungdan ngadto sa sangputanan. Ang inyong paghilum mahitungod niini mao ang inyong kaalam. Karon, ang tanang butang nga sama sa pagpangita ug sayop sa mga publikasyon sa mga tawo nga dili na buhi dili mao ang buluhaton nga gihatag sa Dios kang bisan kinsa kaninyo aron buhaton. Kay kon kining mga tawhana—si Elders Daniells ug Prescott—nagsunod pa sa mga panudlo nga gihatag sa pagbuhat sa mga siyudad, unta adunay daghan, hilabihan pang daghan, nga nakombinsir sa kamatuoran ug nakabig, mga tawong may katakos nga [karon] anaa sa mga katungdanan diin dili na gayod sila maabot.”
“All the world is to be regarded as one great family. And when you have such a fountain of knowledge to draw from, why have you left the world to perish for years with the testimonies given by our Lord Jesus Christ? True religion teaches us to regard every man and woman as a person to whom we can do good.
“Ang tibuok kalibotan pagaisipon ingon nga usa ka dakong pamilya. Ug sa diha nga anaa kamo niana nga tuboran sa kahibalo nga inyong kapupwestohan, nganong gibiyaan ninyo ang kalibotan sulod sa daghang mga tuig aron malaglag uban sa mga pagpamatuod nga gihatag sa atong Ginoong Jesu-Cristo? Ang tinuod nga relihiyon nagatudlo kanato sa pagtagad sa matag lalaki ug babaye ingon nga usa ka tawo nga atong mabuhatan ug kaayohan.
“This has been in print many years: ‘A Balanced Mind,’ testimony to Elder Andrews. The mind may be cultivated to become a power to know when to speak and what burdens to take up and to bear, for Christ is your teacher. And I feared greatly for you [when I saw you] exalting your wisdom and pursuing a course to bring in differences of opinion. The Lord calls for wise men who can hold their peace when it [is] wisdom for them to do so. If you would be a whole man, you need sanctification through Jesus Christ. Now there is a work just started, and let wisdom be seen in every minister, in every president of [a] conference. But here was a work for you to take hold of years ago where you were needed to lift your voice for this very work. Christ gave all His people special directions what they shall do and the things they shall not do. And there is a little time left us to work out the righteousness of the Lord. You can understand the way of the Lord. I saw your purpose of carrying things after your own devising after you were placed as president. You had thought you would do wonderful things, which would be a work God had not placed in your hands to do. Now, your work is not to oppress but to release every necessity possible if the Lord has accepted you to serve. But you have very early given evidence that wisdom and sanctified judgment have not been manifested by you. You blazed out matters that would not be received unless the Lord should give light.
“Kining maong butanga dugay na nga naimprenta: ‘A Balanced Mind,’ pamatuod ngadto kang Elder Andrews. Ang hunahuna mahimong mapalambo aron mahimong usa ka gahum sa pag-ila kon kanus-a mosulti ug unsang mga palas-anon ang pagapas-anon ug antuson, kay si Cristo mao ang imong Magtutudlo. Ug daku gayod ang akong kahadlok alang kanimo [sa dihang nakita ko ikaw] nga nagpasidungog sa imong kaugalingong kaalam ug nagasunod sa usa ka pamaagi nga magpasulod sa kalainlain sa mga opinyon. Ang Ginoo nagatawag ug mga maalamong tawo nga makapugong sa ilang kaugalingon sa pagpahilum kon [mao] kana ang kaalam alang kanila nga buhaton. Kon buot ka mahimong usa ka bug-os nga tawo, nagkinahanglan ka sa pagkabalaan pinaagi kang Jesu-Cristo. Karon adunay usa ka buluhaton nga bag-o pa lamang nasugdan, ug ipakita unta ang kaalam sa matag ministro, sa matag presidente sa [usa ka] komperensiya. Apan ania ang usa ka buluhaton nga angay mong gikuptan na unta sa milabayng mga tuig diin gikinahanglan ka aron ipatugbaw ang imong tingog alang niining maong buluhaton. Gihatagan ni Cristo ang tanan Niyang katawhan ug pinasahi nga mga sugo kon unsay ilang pagabuhaton ug ang mga butang nga dili nila pagabuhaton. Ug diyutay na lamang nga panahon ang nahibilin kanato aron mabuhat ang pagkamatarong sa Ginoo. Makasabut ka sa dalan sa Ginoo. Nakita ko ang imong tuyo sa pagdumala sa mga butang sumala sa imong kaugalingong paglaraw human ikaw maibutang isip presidente. Naghunahuna ka nga makabuhat ka ug mga kahibulongang butang, nga maoy usa ka buluhaton nga wala ibutang sa Dios sa imong mga kamot aron buhaton. Karon, ang imong buluhaton dili ang pagdaugdaug kondili ang pagpagawas sa matag kinahanglanon kutob sa mahimo kon gidawat ka sa Ginoo sa pag-alagad. Apan sayo kaayo kang naghatag ug mga pamatuod nga ang kaalam ug gibalaang paghukom wala mapadayag pinaagi kanimo. Gipabutho mo ang mga butang nga dili madawat gawas kon ang Ginoo maoy maghatag ug kahayag.
“I have been instructed that such hasty movements should not have [been] made [such] as selecting you as president of the conference even another year. But the Lord forbids any more such hasty transactions until the matter is brought before the Lord in prayer; and as you have had the message come to you that the work of the Lord resting upon the president is a most solemn responsibility, you had no moral right to blaze out as you did upon the subject of the ‘Daily’ and suppose your influence would decide the question. There was Elder Haskell, who has carried the heavy responsibilities, and there is Elder Irwin and several men I might mention who have the heavy responsibilities.
“Gitudloan ako nga ang ingon niana nga mga dalidaling lihok dili unta [nahimo] [ingon niana] sama sa pagpili kanimo ingon nga presidente sa komperensiya bisan sa laing tuig pa. Apan ang Ginoo nagdili sa bisan unsa pa nga ingon niana nga mga dalidaling transaksiyon hangtod ang maong butang ikapresentar sa atubangan sa Ginoo pinaagi sa pag-ampo; ug sanglit ang mensahe miabot kanimo nga ang buluhaton sa Ginoo nga gitugyan ibabaw sa presidente usa ka labing solemne nga tulubagon, wala ka’y moral nga katungod sa pagbugso gawas sama sa imong gibuhat mahitungod sa hilisgutan sa “Daily” ug sa paghunahuna nga ang imong impluwensiya maoy makalutas sa pangutana. Anaa si Elder Haskell, nga nagpas-an sa mabug-at nga mga tulubagon, ug anaa si Elder Irwin ug daghang mga lalaki nga mahimo kong hisgutan nga nagpas-an sa mabug-at nga mga tulubagon.
“Where was your respect for the men of age? What authority could you exercise without taking all the responsible men to weigh the matter? But let us now investigate the matter. We must now reconsider whether it is the Lord’s judgment, in the face of the work that has been neglected, of showing your zeal to carry the work even another year. If you should carry the work another year with the help that shall unite with you, there should be a change take place in you and Elder Prescott. And humble your own hearts before God. The Lord will have to see in you a showing of a different experience, for if ever men needed to be reconverted at this present [time], it [is] Elder Daniells and Elder Prescott.
“Asa man ang inyong pagtahod alang sa mga tigulang nga mga lalaki? Unsa nga awtoridad ang inyong magamit nga wala ninyo dad-a ang tanang mga responsable nga mga lalaki aron timbangon ang maong butang? Apan atong usisahon karon ang maong butang. Kinahanglan natong sublion karon ang paghunahuna kon kini ba mao ang paghukom sa Ginoo, atubangan sa buluhaton nga gipasagdan, sa pagpakita sa inyong kasibot aron ipadayon ang buluhaton bisan sa laing usa ka tuig. Kon inyong ipadayon ang buluhaton sa laing usa ka tuig uban sa tabang nga makighiusa kaninyo, kinahanglan may kausaban nga mahitabo diha kaninyo ug kang Elder Prescott. Ug ipaubos ninyo ang inyong kaugalingong mga kasingkasing atubangan sa Dios. Ang Ginoo kinahanglan makakita diha kaninyo sa pagpakita sa usa ka lahi nga kasinatian, kay kon aduna gayoy mga tawo nga nagkinahanglan nga makabig pag-usab niining karon nga [panahon], kini [mao] si Elder Daniells ug si Elder Prescott.”
“Seven men should be chosen that are men of wisdom and through the working of the grace of God [give] evidence [of] a reconversion. For any men who are so blinded that they cannot reason from cause to effect, that they would ignore the men who have borne the responsibilities of the work and these presidents of conferences, [that] men [who] carry the work for over two years should be disregarded and such an impulsive consequence take place that men would neglect the very work kept before them for years—work the cities—and no, or but very little, attention [be] given to the old men for counsel, but proclaim the things they choose to give the people, bears its own testimony of the unsafety of the men to be entrusted with such a grand and wonderful work.
“Ang pito ka lalaki kinahanglan pilion nga mga tawo sa kaalam ug pinaagi sa pagbuhat sa grasya sa Dios magahatag ug ebidensiya sa usa ka pagkakabig pag-usab. Kay ang bisan kinsang mga tawo nga ingon niana pagkabinulagan nga dili na makahimo sa pagpamalandong gikan sa hinungdan ngadto sa sangpotanan, nga ilang pasagdan ang mga tawo nga nagpas-an sa mga responsibilidad sa buluhaton ug kining mga pangulo sa mga komperensiya, nga ang mga tawo nga nagadala sa buluhaton sulod sa kapin sa duha ka tuig pagaisipon nga walay bili ug mahitabo ang ingon ka mapugsanon nga sangpotanan nga ang mga tawo magapasagad sa maong buluhaton nga gihuptan na sa ilang atubangan sulod sa mga tuig—ang pagbuhat sa buluhaton sa mga siyudad—ug walay, o diyutay kaayo, nga pagtagad ihatag sa mga tigulang nga mga lalaki alang sa pagtambag, kondili ipahibalo ang mga butang nga ilang pilion nga ihatag sa katawhan, nagadala sa kaugalingon niyang pagpamatuod sa pagkadili-luwas sa mga tawo nga kasaligan alang sa pagkatugyanan sa ingon ka halangdon ug kahibulongang buluhaton.”
“Christ is not dead. He will never suffer His work to be carried on in this strange way. Let the books alone. If any change is essential, God will have the harmony in that change consistent, but when a message has been entrusted to men with the large responsibilities involved, [God] demands faithfulness that will work by love and purify the soul. Elders Daniells and Prescott both need reconversion. A strange work has come in, and it is not in harmony with the work Christ came to our world to do; and all who are truly converted will work the works of Christ.
“Si Cristo dili patay. Dili gayud Niya tugotan nga ang Iyang buluhaton ipadayon niining katingalahang paagi. Pasagdi ang mga basahon. Kon adunay bisan unsang kausaban nga mahinungdanon, ang Dios maoy magpasiugda sa panag-uyon diha niana nga kausaban nga mahiuyon, apan sa dihang ang usa ka mensahe gitugyan ngadto sa mga tawo uban sa dagkong mga responsabilidad nga nalangkit niini, [ang Dios] nagkinahanglan ug pagkamatinumanon nga molihok pinaagi sa gugma ug magaputli sa kalag. Ang mga Elder Daniells ug Prescott silang duha nagkinahanglan ug pagkakabig pag-usab. Usa ka katingalahang buluhaton ang misulod, ug kini dili uyon sa buluhaton nga gianhi ni Cristo sa atong kalibotan aron buhaton; ug ang tanan nga tinuod nga nakabig magabuhat sa mga buhat ni Cristo.
“We are everyone [to] work out the work which shall glorify the Father. We have come to the crisis—either to conform to the character of Jesus Christ right in this preparatory time or not attempt [it]. Elder Daniells, [you are not] to feel at liberty to let your voice be heard on high as you have done under similar circumstances. And understand, the president of a conference is not a ruler. He works in connection with the wise men who occupy the position as presidents whom God has accepted. He has not liberty to meddle with the writings in printed books from the pens that God has accepted. They are no longer to bear sway unless they show less of the ruling, dominating power. The crisis has come, for God will be dishonored.
“Kita nga tanan kinahanglan magbuhat sa buluhaton nga makapasidungog sa Amahan. Miabut kita sa krisis—mahisubay ba sa kinaiya ni Jesu-Cristo niining panahona sa pagpangandam o dili gayud mosulay [niana]. Elder Daniells, [dili ka] angay mobati nga may kagawasan ka sa pagpataas sa imong tingog ingon sa imong gibuhat sa susamang mga kahimtang. Ug sabta, ang presidente sa usa ka komperensya dili usa ka magmamando. Nagabuhat siya inubanan sa mga manggialamon nga lalaki nga nagkupot sa katungdanan ingon nga mga presidente nga gidawat sa Dios. Wala siyay kagawasan sa pagpanghilabot sa mga sinulat diha sa mga nalimbag nga libro gikan sa mga pluma nga gidawat sa Dios. Dili na sila angay magpadayon sa pagdominar gawas kon magpakita sila og pagkunhod sa mapanugdánon, mapangibabawong gahum. Ang krisis miabut na, kay ang Dios mapakaulawan.”
“How does the Lord look upon the unworked cities? Christ is in heaven. Now its acknowledgment is to be, ‘There is no kingly rule. And now is the crisis of this world. Now I am the Power to save or to destroy. Now is the time when the destiny of all is in My hands. I have given My life to save the world. And “I, if I be lifted up,” the saving grace I shall impart will prove that all who will be fashioned after the divine similitude and will be one with Me shall work as I work with My power of redeeming grace.’ Whoever will, [let him] take hold with his brethren to do the work given them to do when in responsible places under the counsel the Lord gives, and seek most earnestly to work in complete harmony with Him who so loved the world He gave His life a full sacrifice for the saving of the world. I speak to our ministers, that as they enter upon the work in our cities let there be a calm sacredness attending the ministry of the Word. We cannot make the proper impression upon the minds of the people if we . . . [Lower third of this page left blank.]
“Giunsa pagtan-aw sa Ginoo ang mga siyudad nga wala matratar? Si Cristo atua sa langit. Karon ang pag-ila niini mao kini, ‘Walay harianong pagmando. Ug karon mao ang krisis niining kalibotan. Karon Ako mao ang Gahum sa pagluwas o sa paglaglag. Karon mao ang panahon nga ang padulngan sa tanan anaa sa Akong mga kamot. Gihatag Ko ang Akong kinabuhi aron luwason ang kalibotan. Ug “Ako, kon Ako ikabayaw,” ang maluwasong grasya nga Akong igahatag magpamatuod nga ang tanan nga magpahulma sumala sa balaang panagway ug mahimong usa uban Kanako magabuhat maingon sa Akong pagbuhat uban sa Akong gahum sa matubosong grasya.’ Bisan kinsa nga buot, pakig-uban [siya] sa iyang mga igsoon sa pagbuhat sa buluhaton nga gihatag kanila aron buhaton diha sa mga dapit nga may katungdanan ubos sa tambag nga gihatag sa Ginoo, ug maningkamot sa labing masinabuton nga paagi sa pagbuhat diha sa hingpit nga panag-uyon uban Kaniya nga nahigugma pag-ayo sa kalibotan mao nga gihatag Niya ang Iyang kinabuhi ingon nga bug-os nga halad alang sa kaluwasan sa kalibotan. Nagsulti ako sa atong mga ministro, nga sa ilang pagsulod sa buluhaton sa atong mga siyudad, aduna untay malinawon nga pagkabalaan nga mag-uban sa ministeryo sa Pulong. Dili kita makahimo sa husto nga impresyon ibabaw sa mga hunahuna sa katawhan kon kita... [Ang ubos nga ikatulong bahin niini nga panid gibiyaan nga walay sulod.]”
“I copy from my Diary. The truth as it is in Jesus—talk it, pray it, believe every word in its simplicity. What would you gain if mistakes are brought before the men who have departed from the faith and given heed to seducing spirits, men who were not long ago with us in the faith? Will you stand on the devil’s side? Give your attention to the unworked fields. A world-wide work is before us. I was given representations of John Kellogg.
“Ako nagkopya gikan sa akong Talaarawan. Ang kamatuoran ingon sa kini anaa diha kang Jesus—sultihi kini, iampo kini, toohi ang matag pulong niini diha sa iyang kayano. Unsay imong makab-ot kon ang mga kasaypanan dad-on atubangan sa mga tawo nga mibiya gikan sa pagtuo ug nagpatalinghog sa mga espiritung madanihon, mga tawo nga dili pa lang dugay uban kanato diha sa pagtuo? Motindog ba ikaw sa dapig sa yawa? Ituon ang imong pagtagad sa mga uma nga wala pa mabuhati. Usa ka pangkalibotang buluhaton anaa sa atong atubangan. Gihatagan ako og mga pagpadayag mahitungod kang John Kellogg.”
“A very attractive personage was representing the ideas of the specious arguments that he was presenting, sentiments different from the genuine Bible truth. And those who are hungering and thirsting after something new were advancing ideas [so specious] that Elder Prescott was in great danger. Elder Daniells was in great danger [of] becoming wrapped in a delusion that if these sentiments could be spoken everywhere it would be as a new world.
“Usa kaayo ka madanihong personahe ang nagrepresentar sa mga ideya sa malimbongong mga pangatarungan nga iyang gipresentar, mga pagbati nga lahi sa tinuod nga kamatuoran sa Biblia. Ug kadtong mga gigutom ug giuhaw sa usa ka butang nga bag-o nagpadayon sa pagpasiugda sa mga ideya [nga maong malimbongon] nga si Elder Prescott anaa sa dakong katalagman. Si Elder Daniells anaa sa dakong katalagman [sa] pagkahilabtan sa usa ka limbong nga kon kining mga pagbati maipahayag sa tanang dapit, mamahimo kini nga daw usa ka bag-ong kalibotan.
“Yes, it would, but while their minds were thus absorbed I was shown that Brother Daniells and Brother Prescott were weaving into their experience sentiments of a spiritual[istic] appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect. I have to trace with my pen [the fact] that these brethren would see defects in their delusive ideas that would place the truth in an uncertainty; and [yet] they [would] stand out as [if they had] great spiritual discernment. Now I am to tell them [that] when I was shown this matter, when Elder Daniells was lifting up his voice like a trumpet in advocating his ideas of the ‘Daily,’ the after results were presented. Our people were becoming confused. I saw the result, and then there were given me cautions that if Elder Daniells without respect to the outcome should thus be impressed and let himself believe he was under the inspiration of God, skepticism would be sown among our ranks everywhere, and we should be where Satan would carry his messages. Set unbelief and skepticism would be sown in human minds, and strange crops of evil would take the place of truth.—Ms 67, 1910, 1–8. Manuscript Release, volume 20, 17–22.
“Oo, maingon gayod kana, apan samtang ang ilang mga hunahuna gilamoy pag-ayo niana, gipakita kanako nga si Igsoon Daniells ug si Igsoon Prescott nagahabol sa ilang kasinatian ug mga pagbati nga may panagway nga espirituwal[istiko] ug nagadani sa atong katawohan ngadto sa maanindot nga mga pagbati nga makalimbong, kon mahimo, bisan sa mismong mga pinili. Kinahanglan kong isubay pinaagi sa akong pluma [ang kamatuoran] nga kining mga igsoon makakita unta ug mga depekto sa ilang malimbongong mga ideya nga makabutang sa kamatuoran ngadto sa walay-kasigurohan; ug [apan] sila [mobarog unta] nga daw [ingon nga aduna silay] dakong espirituwal nga pag-ila. Karon gisugo ako sa pagsulti kanila [nga] sa dihang gipakita kanako kining butanga, sa dihang si Elder Daniells nagpatugbaw sa iyang tingog sama sa trumpeta sa pagpanalipod sa iyang mga ideya mahitungod sa ‘Daily,’ ang mga sangpotanang mosunod gipakita. Ang atong katawohan nagkalisod na ug nagkalibog. Nakita ko ang sangpotanan, ug unya gihatagan ako ug mga pasidaan nga kon si Elder Daniells, nga walay pagtagad sa mahimong resulta, magpadayon sa pagkadani niana ug motugot sa iyang kaugalingon sa pagtuo nga siya anaa ilalom sa inspirasyon sa Dios, ang pagduhaduha ug pagskeptiko igasabwag sa among mga han-ay bisan diin, ug mahiabut kita sa kahimtang diin si Satanas magadala sa iyang mga mensahe. Tinuyo nga pagkawalay-pagtuo ug pagskeptiko igasabwag sa mga hunahuna sa mga tawo, ug mga katingad-an nga ani sa kadautan mopuli sa kamatuoran.—Ms 67, 1910, 1–8. Manuscript Release, tomo 20, 17–22.”
Those that gave the judgment hour cry were given the correct view of “the daily” in the book of Daniel. Through the human hands which translated the book of Daniel, and thereafter by human beings that were being directed by angels that were expelled from heaven, the correct understanding of “the daily” has become hidden, though it is in plain sight. In Daniel when the word translated as “the daily” occurs, it is not to include the added human word “sacrifice.” In verse thirteen of Daniel eight we find one of the five times where this occurs in the book of Daniel. In that very verse, the “seven times” of Leviticus twenty-six is also identified, but through the same type of humanistic manipulation it has been hidden in plain sight.
Kadtong mga mihatag sa singgit sa takna sa paghukom gihatagan sa husto nga pagsabot sa “ang adlaw-adlaw” diha sa basahon ni Daniel. Pinaagi sa tawhanong mga kamot nga mihubad sa basahon ni Daniel, ug sa ulahi pinaagi sa mga tawo nga gimandoan sa mga anghel nga gipapahawa gikan sa langit, ang husto nga pagsabot sa “ang adlaw-adlaw” natago na, bisan pa nga kini anaa sa dayag nga panan-aw. Diha kang Daniel, sa dihang mogula ang pulong nga gihubad ingon nga “ang adlaw-adlaw,” dili kini angayng ilakip ang dugang nga tawhanong pulong nga “halad.” Sa bersikulo trese sa Daniel otso atong makita ang usa sa lima ka higayon diin kini mahitabo sa basahon ni Daniel. Niana gayud nga bersikulo, ang “pito ka mga panahon” sa Levitico beinte-sais giila usab, apan pinaagi sa maong samang matang sa tawhanonong manipulasyon kini gitago diha sa dayag nga panan-aw.
We will look at this fact in the next article.
Atong tan-awon kining kamatuoran sa sunod nga artikulo.