In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.
Diha sa Pinadayag kapitulo singko, ang Leon sa banay ni Juda nagrepresentar sa kahimtang ni Cristo ingon nga mao ang usa nga nagmadaugon aron sa pagtimri ug sa pag-abli sa Pulong sa Dios sumala sa Iyang kabubut-on. Sa 1989, usa ka gatos ug baynte-sais ka tuig human sa pagsukol niadtong 1863, ang Leon sa banay ni Juda nag-abli sa katapusang unom ka bersikulo sa Daniel kapitulo onse. Kining mga bersikulo nagsugod sa makamatay nga samad sa pagka-papa niadtong 1798, ug nagpaila sa pagpamatuod kon sa unsang paagi mamaayo ang samad sa pagka-papa ug labaw pa niana ngadto sa katapusang makamatay nga samad sa pagka-papa. Ang mga bersikulo nagsugod diin usab sila natapos; sa paghukom sa papal nga Roma.
Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”
Kining unom ka bersikulo naghulagway sa pagkaayo sa makamatayng samad sa papasiya, ug usab kon sa unsang paagi ang tulo-ka-bahin nga panaghiusa sa dragon, sa mananap, ug sa mini nga propeta modala sa kalibutan ngadto sa Armagedon, nga giila diha sa bersikulo kap-atan ug lima ingon nga “sa taliwala sa mga dagat ug sa mahimayaong balaang bukid.”
Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.
Ang Alpha ug Omega nagrepresentar sa kinaiya ni Cristo nga sa kanunay naghulagway sa katapusan pinaagi sa sinugdanan. Ang kalihokan sa reporma sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo mao ang kalihokan sa ikatulong manulonda, nga mao ang katapusang kalihokan nga gipaila nang daan pinaagi sa iyang sinugdanan, nga mao ang kalihokang Millerite sa nahaunang ug ikaduhang mga manulonda. Ang kalihokang Millerite nagsugod sa panahon sa katapusan niadtong 1798, diin nagsugod ang katapusang unom ka bersikulo sa Daniel onse, ug ang kalihokan natapos sa pag-abli sa paghukom niadtong Oktubre 22, 1844. Ang kalihokan sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo matapos sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa.
At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.
Sa sinugdanan sa kalihukan sa panahon sa katapusan niadtong 1989, ang Leon sa banay ni Juda mibukas sa selyo sa kataposang unom ka bersikulo sa Daniel onse, ug sa pagtapos sa kalihukan, sa wala pa ang balaod sa Domingo, Iyang gibuksan ang tinagong kasaysayan sa bersikulo kwarenta sa Daniel onse. Ang komentaryo ni Sister White mahitungod sa kon unsang bahin sa Daniel ang gibuksan ang selyo naghisgot sa pag-abli sa selyo niadtong 1989, ug usab sa pag-abli sa selyo nga nagsugod niadtong Hulyo sa 2023.
“The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .
“Ang basahon nga gitimrihan dili mao ang basahon sa Pinadayag, kondili kadtong bahin sa tagna ni Daniel nga may kalabutan sa ulahing mga adlaw. Ang Kasulatan nagaingon, ‘Apan ikaw, O Daniel, tak-oma ang mga pulong, ug timrihi ang basahon, bisan hangtod sa panahon sa katapusan: daghan ang magabalik-balik, ug ang kahibalo modaghan’ (Daniel 12:4). Sa dihang giablihan ang basahon, gipahibalo kini, ‘Ang panahon wala nay paglangan.’ (Tan-awa ang Pinadayag 10:6.) Ang basahon ni Daniel karon wala na timrihi, ug ang pinadayag nga gihatag ni Cristo kang Juan moabot ngadto sa tanang pumoluyo sa yuta. Pinaagi sa pagdugang sa kahibalo, usa ka katawhan pagaandamon aron makatindog sa ulahing mga adlaw. . . .”
“In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.
“Sa mensahe sa unang manulonda ang mga tawo gitawag sa pagsimba sa Dios, ang atong Magbubuhat, nga naghimo sa kalibotan ug sa tanang mga butang nga anaa niini. Naghatag sila ug pasidungog sa usa ka institusyon sa Kapapahan, nga nagapawalay-bisa sa balaod ni Jehova, apan adunay umalabot nga pagdugang sa kahibalo mahitungod niining hilisgutan.” Selected Messages, basahon 2, 105, 106.
The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.
Ang bahin sa basahon ni Daniel nga may kalabutan sa ulahing mga adlaw niadtong 1989 mao ang kataposang unom ka mga bersikulo sa kapitulo onse, ug samtang ang kalihokan sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo moabut sa katapusan sa ilang kalihokan, ang bahin sa basahon ni Daniel nga mabuksan mao ang tinago nga kasaysayan sa bersikulo kwarenta, nga nagrepresentar sa kasaysayan gikan sa 1989 ngadto sa balaod sa Dominggo sa Tinipong Bansa sa Amerika. Ang tinago nga kasaysayan sa bersikulo kwarenta mao ang kasaysayan sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Ang matag propeta naghatag ug pagpamatuod mahitungod nianang panahona.
In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.
Sa maong pahayag, ang pagdugang sa kahibalo nga “gituyo aron sa pag-andam ug usa ka katawhan aron makatindog sa ulahing mga adlaw,” nagrepresentar sa pagbukas sa kataposang unom ka bersikulo niadtong 1989, ug usab nagrepresentar kini sa pagbukas sa tinagong kasaysayan sa bersikulo kap-atan. Sa duruha ka kasaysayan, ang inspirasyon nagpaila nga adunay mahitabo nga pagdugang sa kahibalo mahitungod sa gahom sa pagka-papa ug sa balaod sa Domingo. Sa sinugdan ug sa katapusan sa kalihokan sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo, ang pagdugang sa kahibalo nagmugna ug usa ka tulo-ka-lakang proseso sa pagsulay, sumala sa girepresentar diha sa Daniel kapitulo dose.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Ug siya miingon, Lumakaw ka sa imong dalan, Daniel; kay ang mga pulong gitakpan ug tinimrihan hangtod sa panahon sa katapusan. Daghan ang pagahinloan, ug pagapapution, ug pagasulayan; apan ang mga dautan magapadayon sa pagkadautan: ug walay usa sa mga dautan nga makasabut; apan ang mga manggialamon makasabut. Daniel 12:9, 10.
As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.
Sama sa tanang balaang mga kalihokan sa reporma, ang tulo ka mga lakang nga girepresentar ni Daniel ingon nga “naputli, ug gipaputi, ug gisulayan” nagrepresentar sa timaan sa pagkanaug sa usa ka balaanong simbolo, gisundan sa pagsulay sa usa ka napakyas nga tagna, ug gisundan pa sa ikatulong litmus nga pagsulay nga nagpadayag sa kinaiya sa duha ka hut-ong nga naugmad pinasikad sa ilang pagdawat, o sa ilang pagsalikway, sa giablihang pagdugang sa kahibalo. Sa sinugdanan sa kalihokan sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, ang tulo ka mga lakang mao ang Setyembre 11, 2001, gisundan sa Hulyo 18, 2020, ug unya ang balaod sa Domingo. Sa pagtapos niadtong maong kalihokan, ang tulo ka mga lakang mao ang Hulyo 2023, ang pag-abot sa mensahe sa Tunga-tungang Singgit ug ang balaod sa Domingo.
The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.
Ang mensahe nga nagaandam sa katawhan sa Dios aron makatindog, nga giablihan kaniadtong Hulyo 2023, naglangkob sa pipila ka mga linya sa matuod nga profesiya, ug lakip niana nga mga linya mao ang uga ug patay nga mga bukog ni Ezekiel sa kapitulo traynta’y siyete. Gipresentar ni Ezekiel ang duha ka mga mensahe. Ang nahaunang mensahe maoy naghiusa pag-usab sa mga bukog, apan hangtod sa ikaduhang mensahe wala makatindog ang Israel ibabaw sa iyang mga tiil ingon nga usa ka gamhanang kasundalohan. Ang duha ka mga saksi sa Pinadayag kapitulo onse mingtindog sa dihang napuno sila sa Espiritu Santo.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
Ug human sa tulo ka adlaw ug tunga ang Espiritu sa kinabuhi nga gikan sa Dios misulod kanila, ug sila mitindog sa ilang mga tiil; ug dakung kahadlok miabut ibabaw niadtong mga nakakita kanila. Pinadayag 11:11.
Ezekiel teaches the same truth.
Si Ezequiel nagtudlo sa mao gihapong kamatuoran.
And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.
Ug miingon siya kanako, Anak sa tawo, tumindog ka sa imong mga tiil, ug mosulti ako kanimo. Ug ang espiritu misulod kanako sa dihang misulti siya kanako, ug gipatindog ako niini sa akong mga tiil, aron madungog ko siya nga nagsulti kanako. Ezekiel 2:1, 2.
When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”
Sa dihang moingon si Sister White nga “pinaagi sa pagdugang sa kahibalo, ang usa ka katawhan pagaandamon aron makatindog sa ulahing mga adlaw.” Ang pagdugang sa kahibalo giila ingon nga “lana” diha sa sambingay sa napulo ka ulay, ug ang “lana” nagrepresentar sa “mga mensahe sa Espiritu sa Dios” ug usab sa “Balaang Espiritu,” ingon man sa “kinaiya.”
Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.
Tali sa Hulyo 2023 ug sa nagasingabot nga balaod sa Domingo adunay pagdugang sa kahibalo nga nagahatag ug kinabuhi sa katawhan sa Dios, ug sila motindog. Motindog sila nga nagarepresentar nga anaa kanila ang “lana” sa mensahe nga gibuksan niadtong panahona. Motindog sila sa dihang anaa na kanila ang Espiritu Santo sulod sa ilang mga sudlanan, ug motindog sila sa dihang anaa na silay kinaiya nga giandam alang sa patik sa Dios.
The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.
Ang unang lakang sa pagsulay nga nagsugod niadtong Hulyo 2023 gisundan sa usa ka yugto nga nagtugot niadtong mga kandidato sa pagdawat o sa pagsalikway sa lana. Kadtong modawat niini pagapatikan, ug unya pagabayawon ingon nga usa ka bandila sa haduol nang umalabot nga balaod sa Dominggo. Kadtong mosalikway sa lana, makadawat ug kusog nga paglimbong.
Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.
Kadtong mga kandidato gipukaw gikan sa espirituhanong pagkatulog sa Hulyo 2023, ug unya ilang giatubang ang katapusang proseso sa pagsulay sa wala pa ang panapos sa ilang tagsatagsa ka panahon sa pagsulay. Ang maong proseso sa pagsulay gipahimutang sulod sa konteksto sa usa ka matagnaong pagsulay nga may kalabutan sa pagporma sa hulagway sa mananap, sa panahon nga kadtong maong mga kandidato kinahanglan unta mobalik sa kinabuhi ug magporma sa hulagway ni Cristo sa sulod. Ang matagnaong estruktura diin pagatumanon ang pagsulay mao ang kasaysayan gikan sa 1989 hangtod sa balaod sa Domingo. Ang kapakyas niadtong mga kandidato sa pagmata maoy hinungdan nga gitugotan sa Ginoo ang mga erehiya nga musulod.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.
“Pagapukawon sa Dios ang Iyang katawhan; kon mapakyas ang ubang mga paagi, ang mga pagpataka motuhop sa ilang taliwala, nga maoy mosala kanila, magbulag sa upa gikan sa trigo. Ang Ginoo nagtawag sa tanan nga nagatoo sa Iyang pulong nga momata gikan sa pagkatulog. Miabot ang bililhon nga kahayag, nga angay alang niining panahona. Kini mao ang kamatuoran sa Biblia, nga nagapakita sa mga kalisdanan nga ania na gayud sa atong atubangan. Kining kahayag kinahanglan magdala kanato ngadto sa matinud-anong pagtuon sa mga Kasulatan ug sa labing masusi nga pagsusi sa mga baruganan nga atong gihuptan. Buot sa Dios nga ang tanang mga kahimtang ug mga baruganan sa kamatuoran pagasusihon sa hingpit ug mapinadayunon, uban ang pag-ampo ug pagpuasa.” Testimonies, volume 5, 708.
All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”
Ang tanan nga mga manalagna nagtumong sa kataposang mga adlaw, busa niining kataposang mga adlawa, sa Hulyo 2023, ang Ginoo misulay sa “pagpukaw” sa Iyang katawhan, apan napakyas ang Iyang mga paningkamot, ug gitugotan Niya nga masubli ang unang kontrobersiya bahin sa usa ka simbolo sa Roma diha sa kasaysayan sa Advent isip usa ka pasidaan sa pagkahaduol sa katapusan. Gibuhat Niya kini, bisan pa nga ang “bililhon nga kahayag” “miabot, angayan alang niining panahona.” Ang kahayag nga miabot sa Hulyo 2023 mao ang “kamatuoran sa Biblia, nga nagapakita sa mga kapeligrohan nga ania na gayud sa atong atubangan.” Kana nga kahayag unta maoy nagdala “kanato ngadto sa matinud-anong pagtuon sa Kasulatan ug sa labing kritikal nga pagsusi sa mga baruganan nga atong ginakupot.”
The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.
Ang tinago nga kasaysayan sa bersikulo kap-atan girepresentahan diha sa mga bersikulo napulo hangtod kinse sa Daniel onse, kay ang Alpha ug Omega naglarawan sa katapusan sa katapusang tagna ni Daniel uban sa sinugdanan niini. Sa nag-una paingon sa kapakyasan sa Hulyo 18, 2020, gipaila ni Satanas ang kalibog mahitungod sa mga bersikulo napulo hangtod kinse, kay nasayod siya nga ang sinugdanan sa kapitulo mao ang yawe sa pagrepresentar sa katapusan sa kapitulo. Unya gipaila ang orihinal nga kontrobersiya sa bersikulo katorse.
“There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.
“Walay bisan unsa nga gikahadlokan pag-ayo sa dakong malimbungon gawas nga kita makaila sa iyang mga lalang.” The Great Controversy, 516.
It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.
Dayag nga klaro, pinaagi sa satanikong mga paningkamot sa paglibog sa kahulogan ug katuyoan niadtong mga bersikulo, nga sila maoy usa ka mahinungdanong bahin sa proseso sa pagsulay nga karon nagapinig sa mga kandidato aron maapil taliwala sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo. Gipasiugda ni Sister White nga ang kasaysayan nga girepresentahan diha sa Daniel onse nga natuman sa wala pa ang panahon sa katapusan niadtong 1798, gisubli sa katapusang unom ka mga bersikulo.
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.
“Wala kitay panahon nga usikon. Ang malisod nga mga panahon ania sa atong atubangan. Ang kalibutan gipalihok sa espiritu sa gubat. Sa dili madugay ang mga talan-awon sa kagul-anan nga gihisgutan sa mga tagna mahitabo na. Ang tagna diha sa ikanapulog-usa nga kapitulo sa Daniel hapit na makaabot sa hingpit nga katumanan niini. Daghan sa kasaysayan nga nahitabo sa katumanan niini nga tagna mausab pag-usab.” Manuscript Releases, numero 13, 394.
I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.
Naglalis ako nga ang tibuok kasaysayan nga girepresentar diha sa mga bersikulo uno hangtod traynta’y nuwebe gisubli diha sa kataposang unom ka bersikulo sa kapitulo. Naglalis usab ako nga ang kasaysayan sa kataposang mga adlaw, nga mao ang kasaysayan sa panapos sa paghukom nga nagsugod niadtong Oktubre 22, 1844, girepresentar pinaagi sa duha ka nag-unang propetikong mga yugto sa panahon. Ang nahaunang yugto nagrepresentar sa paghukom nga ginatuman ibabaw sa balay sa Dios, ug kini dayon sundan sa usa ka yugto sa panahon diin ang paghukom ginatuman alang niadtong anaa sa gawas sa balay sa Dios. Ang nahaunang yugto nagsugod niadtong 1989 ug matapos sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa sa Amerika, nga sa baylo maoy nagtimaan sa sinugdanan sa ikaduhang yugto nga matapos sa dihang motindog si Miguel ug ang tawhanong panahon sa grasya mosira. Ang tinagong kasaysayan sa bersikulo kwarenta nagsugod usab niadtong 1989, ug matapos sa bersikulo kwarenta’y uno, nga mao ang balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa sa Amerika.
That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.
Mao usab kana nga kasaysayan sa bersikulo napulo hangtod kinse sa maong kapitulo. Kana nga kasaysayan nagdungan sa kasaysayan sa mga Millerita sukad sa panahon sa katapusan niadtong 1798, hangtod nga ang paghukom nagsugod niadtong Oktubre 22, 1844. Kining duha ka mga kasaysayan nagdagan nga magkapariho uban sa tagnaong kasaysayan nga nagsugod sa pagkatawo ni Cristo ug natapos sa krus.
The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.
Ang kasaysayan nga nagsugod niadtong 1989 nagalakip sa panahon sa pagsulay nga nagsugod niadtong Septiyembre 11, 2001, ingon sa gilarawan daan sa panahon sa pagsulay nga nagsugod niadtong Agosto 11, 1840 ug sa panahon sa pagsulay nga nagsugod sa bautismo ni Cristo. Ang pagporma sa hulagway sa mananap gilarawan daan pinaagi sa daghang mga linya sa kasaysayang profetiko. Usa sa mga paglarawan nianang maong yugto sa panahon mao ang panahon sa pagtimri sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo nga nagsugod niadtong Septiyembre 11, 2001 ug mahuman sa haduol nang umabot nga balaod sa Domingo. Ang tinago nga kasaysayan sa bersikulo kuwarenta mahimo usab ipatong sa linya gikan sa Oktubre 22, 1844 hangtod sa paghimagsik niadtong 1863.
October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.
Ang Oktubre 22, 1844 nagtimaan sa pag-abot sa ikatulong manulonda. Sama sa pag-abot sa bisan unsang manulondang matagnaon, siya adunay mensahe nga angay unta kan-on, apan wala kini kan-a; ug ang Millerismo sa Filadelfia nausab ngadto sa Millerismo sa Laodicea, sa wala pa ang 1863, sa dihang pormal nilang gidawat ang ngalan nga Seventh-day Adventist ug nagsugod sa paglatagaw sa kamingawan sa pagsukol hangtod niining adlawa. Ang kasaysayan gikan sa 1844 ngadto sa 1863 nagrepresentar niadtong misalikway sa pagtawag nga maapil taliwala sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Sila mao ang mga daotan ni Daniel sa kapitulo dose, ang katilingban sa mga mayubiton ni Jeremias, ang sinagoga ni Satanas ni Juan, ug ang mga buang nga ulay ni Mateo.
The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.
Ang mensahe sa pasidaan nga girepresentar ni Cristo ingon nga ang “dulumtanan sa pagkalaglag, nga gisulti ni Daniel nga manalagna” nagrepresentar ug usa ka pasidaan sa pagkalagiw sa dili pa ang paglaglag ug pagkatibulaag nga mosunod. Sa tuig 66 AD, ang Romanhong heneral nga si Cestius nagtuman nianang pasidaan ngadto sa mga Cristiano sa kapanahonan sa paganong Roma. Sa unang siglo, ang apostol nga si Pablo nagrekord sa maong pasidaan alang sa mga Cristiano nga magaantus sa kapanahonan sa papadong Roma. Ang pasidaan alang sa mga magbabantay sa Igpapahulay sa pagbiya sa mga siyudad ug pagpuyo sa kabaryohan miabut niadtong 1888, sa maong tuig usab sa Blair Bill, ang unang paningkamot sa pagpatuman sa Domingo ingon nga Nasodnong Adlaw sa Kapahulayan. Ang Blair Bill mao ang pasidaan sa pagkalagiw sa katumanan sa pagtumong ni Cristo sa dulumtanan sa pagkalaglag ni Daniel.
As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.
Sama kang Cestius sa tuig 66 AD, ang Blair Bill giatras pinaagi sa pagdumala sa Providencia. Ang 1888 nagatipiklo sa Septyembre 11, 2001, kay gimarkahan ni Sister White ang pagkanaog sa manulunda sa Pinadayag dieciocho diha sa duha ka kasaysayan. Ang pasidaan sa pagkalagiw gikan sa mga siyudad sa katapusang mga adlaw nahimong nagkabisa niadtong Septyembre 11, 2001. Busa, ang Blair Bill sa 1888 nagatipiklo sa Patriot Act sa 2001. Ang manulunda nga mikanaog niadtong Septyembre 11, 2001 nagamantala sa katapusang mensahe sa pasidaan diha sa unang tulo ka mga bersikulo sa Pinadayag dieciocho, ug ang katapusang mensahe sa pasidaan mao usab ang mensahe sa ikatulong manulunda, bisan pa nga ang mensahe nga girepresentahan sa ikatulong manulunda diha sa kapitulo catorce dili mao ang samang mga pagpamulong sa kamatuoran ingon sa diha sa kapitulo dieciocho. Linya ibabaw sa linya, sila mao ang samang mensahe sa pasidaan.
The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.
Ang dulumtanan nga makalilisang, nga gisulti ni Daniel nga manalagna, maoy usa ka timailhan nga gihatag ni Cristo nga nag-ila kon kanus-a kinahanglan nga mokalagiw ang Iyang katawohan alang sa ilang panalipod. Kini usa ka mensahe sa pasidaan, ug busa kinahanglan nga mao ang katapusang mensahe sa pasidaan, bisan pa man nga gipahayag kini pinaagi sa lahi nga mga pulong kay sa mensaheng girepresentahan sa kapitulo katorse maingon man sa kapitulo disiotso sa Pinadayag. Ang kasaysayan nga nagsugod sa bersikulo disisais, sa Jeremias kinse, mao ang samang propetikong panahon sa mensahe sa pasidaan nga pagsulay. Nagsugod kini sa dihang gikaon ni Jeremias ang Pulong sa Dios, ug kana mahitabo sa dihang mokanaog ang manulonda, maingon sa Iyang gibuhat sa dihang nangatumpag ang dagkong mga tinukod sa Siyudad sa New York.
When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.
Sa diha nga si Jeremias nagpahayag, “Ang imong mga pulong hingkaplagan, ug gikaon ko sila; ug ang imong pulong alang kanako nahimong kalipay ug pagmaya sa akong kasingkasing,” siya nagrepresentar sa unang pagsulay ni Daniel bahin sa pagkaon diha sa kapitulo uno, ug kang Juan diha sa kapitulo napulo sa Pinadayag nga nagkuha sa basahon gikan sa kamot sa manulonda ug gikaon kini. Ang pagkaon sa mensahe nagsugod sa diha nga moabot ang usa ka manulonda, ug sa diha nga moabot ang manulonda adunay usa ka nagasulay nga tagna nga mabuksan. Sa diha nga moabot ang manulonda magsugod ang unang panahon sa pagsulay ug kini matapos sa diha nga magsugod ang ikaduhang panahon sa pagsulay, ug sa diha nga motindog si Miguel, matapos ang ikaduhang panahon sa pagsulay.
When the angel arrives, the latter rain begins to fall.
Sa pag-abot sa anghel, ang ulahing ulan magsugod sa pag-ulan.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
“Ang ulahing ulan igabubo sa katawohan sa Dios. Usa ka gamhanang manulonda mokanaog gikan sa langit, ug ang tibook nga yuta pagalaminan sa iyang himaya.” Review and Herald, Abril 21, 1891.
The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.
Ang ulahing ulan madawat niadtong mga nagalakaw diha sa karaang mga dalan ni Jeremias.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
Mao kini ang giingon sa Ginoo: Tindog kamo sa mga dalan, ug tan-awa, ug pangutana ang mga karaang agianan, kon hain ang maayong dalan, ug lakaw kamo niini, ug makakaplag kamo ug kapahulayan alang sa inyong mga kalag. Apan sila miingon: Dili kami molakaw niini. Usab nagbutang Ako ug mga magbalantay ibabaw kaninyo, nga nagaingon: Patalinghugi ninyo ang tingog sa trompeta. Apan sila miingon: Dili kami magpatalinghug. Jeremias 6:16, 17.
The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.
Ang “trumpeta” nga gipatingog sa mga “magbalantay” mao ang mensahe sa Laodicea, nga gipresentar nila Jones ug Waggoner niadtong 1888.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Singgit sa makusog, ayaw pagpugong; ipataas ang imong tingog sama sa usa ka trumpeta, ug ipadayag sa akong katawhan ang ilang kalapasan, ug sa balay ni Jacob ang ilang mga sala. Isaias 58:1.
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.
Niadtong Septiyembre 11, 2001 nagsugod ang pagselyo sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Gipahibalo ang usa ka mensahe sa pasidaan ngadto sa Laodicea.
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
“Ang mensahe nga gihatag kanato pinaagi nila A. T. Jones ug E. J. Waggoner mao ang mensahe sa Dios ngadto sa iglesia sa Laodicea, ug alaut ang bisan kinsa nga nagaangkon nga mituo sa kamatuoran apan wala magapakita ngadto sa uban sa mga sidlak nga hinatag sa Dios.” The 1888 Materials, 1053.
The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.
Ang pasidaan ngadto sa Laodicea mao ang tingog sa trumpeta sa mga magbalantay ni Jeremias nga ang iglesya sa Laodicea nga Seventh-day Adventist nagdumili sa pagpaminaw. Kini mao ang pasidaan sa pagkalagiw gikan sa mga siyudad ngadto sa mga kabtangan sa kabanikanhan sa dili pa moabot ang nagkaduol nga balaod sa Domingo.
What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.
Ang akong bag-o lang gipahayag mahitungod niining nagkalainlaing mga propetikong linya, usa ka paningkamot sa pagdasig sa inyong pag-ila aron awhagon kamo sa tinuod gayod nga pagsusi sa akong isulat karon. Tingali ang labing mahinungdanong kinaiya sa larawan ngadto sa ug sa mapintas nga mananap mao nga adunay duha ka pagporma sa usa ka larawan sa ug ngadto sa mapintas nga mananap sa katapusang mga adlaw. Ang nahauna anaa sa Tinipong Bansa sa Amerika, ug pagkahuman niini sa mga nasud sa kalibotan.
There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.
Adunay piho nga mga profetikanhong kinaiya nga nalangkit sa hulagway ngadto sa mananap ug sa hulagway sa mananap, nga gikinahanglan nga husto nga ipatuman aron kita makahimo sa pagtabok sa profetikanhong proseso sa pagsulay niini nga hulagway sa Roma. Ang ikaduhang mahinungdanong bahin sa panahon sa pagsulay sa hulagway sa mananap (nga mapamatud-an pinaagi sa daghang mga saksi), mao nga ang panahon sa pagpatik sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo mahitabo sulod sa panahon sa pagsulay sa hulagway sa mananap sa Tinipong Bansa, ug nga ang panahon sa pagsulay sa hulagway sa mananap sa mga nasod sa kalibotan mao ang panahon sa dihang ang ubang mga anak sa Dios nga anaa pa sa Babilonia sa panahon nianang balaod sa Dominggo (gilarawan pinaagi sa 321), pagatigumon ngadto sa panon.
The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.
Ang larawan sa mananap nagrepresentar sa duha ka piho nga nagkadugtong nga mga yugto sa panahon sa pagsulay, ug kining duha ka mga panahon sa pagsulay nagrepresentar usab sa katapusang pagtigom sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo sa Pinadayag kapitulo pito, nga pagasundan sa dakong panon sa maong mao ra nga kapitulo.
At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.
Sa balaod sa Domingo, ang Tinipong Bansa sa Amerika mosulti ingon sa usa ka dragon diha sa bersikulo onse sa Pinadayag kapitulo trese. Unya mogula kini aron sa paglimbong sa tanang mga nasod sa kalibotan, nga nagaingon niadtong mga nasora nga sila usab kinahanglan maghimo ug usa ka pangkalibotang larawan sa mapintas nga mananap, maingon sa gibuhat bag-o pa lamang sa Tinipong Bansa sa Amerika. Ang yugto nga nagsugod sa balaod sa Domingo, nga girepresentahan sa balaod sa Domingo ni Constantino niadtong 321, matapos sa dihang ang katapusang nasod moluhod sa Roma nga papal, diin girepresentahan ang balaod sa Domingo sa 538; kay diha sa kapitulo trese ang Tinipong Bansa sa Amerika adunay gahum sa paghatag ug kinabuhi sa larawan sa mapintas nga mananap ug sa pagpahinungod nga kini mosulti. Ang maong yugto nagsugod sa balaod sa Domingo sa 321 ug matapos sa balaod sa Domingo sa 538.
In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.
Niadtong 2001 ang gobyerno sa Estados Unidos “misulti” aron ang Patriot Act mahimong balaod.
We will continue this study in the next article.
Padayonon nato kining pagtuon sa mosunod nga artikulo.