We ended the last article with the sentence that stated, “In 2001 the government of the United States spoke the Patriot Act into law.”
Gitapos nato ang miaging artikulo pinaagi sa tudling-pulong nga nag-ingon, “Sa 2001 ang kagamhanan sa Tinipong Bansa sa Amerika nagpamulong sa Patriot Act ngadto sa pagkahimong balaod.”
“There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.” Testimonies, volume 5, 711.
“Adunay daghan, bisan taliwala niadtong nagapanglihok niini nga kalihokan alang sa pagpatuman sa Domingo, nga gibutahan sa mga sangpotanan nga mosunod niini nga lihok. Wala nila makita nga sila nagahampak sa diretso batok sa kagawasan sa relihiyon. Adunay daghan nga wala gayod makasabut sa mga pag-angkon sa Igpapahulay sa Biblia ug sa bakak nga patukoranan diin ang institusyon sa Domingo nagabarug. Ang bisan unsang kalihokan pabor sa relihiyosong lehislasyon sa pagkatinuod usa ka buhat sa paghatag ug pagtugot ngadto sa pagkapapa, nga sulod sa daghang mga kapanahonan makanunayon nga nakig-away batok sa kagawasan sa tanlag. Ang pagsaulog sa Domingo nagautang sa iyang pagkaanaa ingon nga usa ka gitawag nga Cristohanong institusyon ngadto sa ‘tinago sa kasal-anan;’ ug ang pagpatuman niini mahimong usa ka tinuod nga pag-ila sa mga prinsipyo nga mao gayod ang mismong pamag-ang nga bato sa Romanismo. Sa dihang ang atong nasod mosalikway sa ingon niana sa mga prinsipyo sa iyang pangagamhanan pinaagi sa pagpahigayon ug usa ka balaod sa Domingo, ang Protestanteismo niining buhata makighiusa sa kamot uban sa pagkapapa; kini walay lain kondili ang paghatag ug kinabuhi sa pagdaugdaug nga dugay nang matinguhaon nga nagabantay sa iyang higayon aron mosibug pag-usab ngadto sa aktibong despotismo.” Testimonies, volume 5, 711.
1888 typified 2001, and it was then that the Blair Bill was introduced, though its failure to be passed, prevented it from prophetically speaking. It became the sign of 66 AD, a siege that was initiated and then mysteriously withdrawn. When it is understood that there are two image of the beast testing periods, and that the second period begins with the Sunday law in the United States, typified by the year 321, and that the period ends when the world Sunday law, typified by 538, is fully enforced; then it demands prophetically that the beginning of the first image of the beast testing period also begins with some type of typification of a Sunday law being spoken. In 1888, the Blair Bill was an attempt to enforce a National Sunday law, and 1888 identifies when the angel of Revelation eighteen descends and lightens the earth with his glory.
Ang 1888 nagpatin-aw sa 2001, ug niadtong panahona gipaila ang Blair Bill, bisan pa nga ang kapakyasan niini nga mapasa nakapugong kaniya sa paglitok sa matagnaon nga diwa. Kini nahimong timaan sa 66 AD, usa ka paglibot nga gisugdan unta apan sa misteryosong paagi gibawi. Sa dihang masabtan nga adunay duha ka mga yugto sa pagsulay sa larawan sa mananap, ug nga ang ikaduhang yugto nagsugod sa balaod sa Domingo sa Estados Unidos, nga gipatipikohan sa tuig 321, ug nga ang maong yugto matapos sa dihang ang pangkalibotang balaod sa Domingo, nga gipatipikohan sa 538, hingpit na nga mapatuman; nan kini nagkinahanglan sa matagnaong paagi nga ang sinugdanan sa unang yugto sa pagsulay sa larawan sa mananap magsugod usab uban sa usa ka matang sa pagpatipiko sa usa ka gipamulong nga balaod sa Domingo. Sa 1888, ang Blair Bill maoy usa ka pagsulay sa pagpatuman sa usa ka Pambansang balaod sa Domingo, ug ang 1888 nagtimaan kon kanus-a mokanaog ang manulonda sa Pinadayag dieciocho ug nagahayag sa yuta pinaagi sa iyang himaya.
The Patriot Act is the typification of a Sunday law that begins the image of the beast testing time in the United States. The United States speaks as a dragon in fulfillment of Revelation chapter thirteen, verse eleven when it enforces the Sunday law. When it enforces that law it will speak as a dragon, and that Sunday law identifies that the image of the beast is fully formed in the United States. At that point the United States has filled up its cup of probationary time, and national apostasy is followed by national ruin. At that point the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy as the threefold union is established.
Ang Patriot Act mao ang tipolohiya sa usa ka balaod sa Domingo nga nagsugod sa panahon sa pagsulay sa larawan sa mananap sa Estados Unidos. Ang Estados Unidos mosulti ingon nga dragon sa katumanan sa Pinadayag kapitulo trese, bersikulo onse sa diha nga ipatuman niini ang balaod sa Domingo. Sa diha nga ipatuman niini kana nga balaod, mosulti kini ingon nga dragon, ug kana nga balaod sa Domingo nagpaila nga ang larawan sa mananap hingpit nang naporma sa Estados Unidos. Nianang tungora ang Estados Unidos nakapuno na sa iyang copa sa panahon sa pagsulay, ug ang nasudnong apostasya pagasundan sa nasudnong pagkalaglag. Nianang tungora ang Estados Unidos mohunong na sa pagkahimong ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia samtang ang tinulo ka pilo nga panaghiusa mapahimutang.
Alpha and Omega always portrays the end with the beginning and at the beginning of the United States there were three times the United States prophetically spoke that marked the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. The Declaration of Independence in 1776, followed by the Constitution of 1789 and then the Alien and Sedition Acts of 1798 identify the first three times the United States prophetically spoke. Each of those three publications represented the speaking of the United States. Those three steps led to 1798, the beginning of the United States reigning as the sixth kingdom of Bible prophecy. Those same three waymarks in the beginning of the United States, represent three waymarks that lead to the ending of the United States reigning as the sixth kingdom of Bible prophecy.
Ang Alpha ug Omega kanunay naghulagway sa katapusan uban sa sinugdanan, ug sa sinugdanan sa Estados Unidos may tulo ka higayon nga ang Estados Unidos, sa matagnaong paagi, misulti nga nagtimaan sa pagsugod sa Estados Unidos ingon nga ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia. Ang Deklarasyon sa Kagawasan niadtong 1776, nga gisundan sa Konstitusyon niadtong 1789 ug dayon sa Alien and Sedition Acts niadtong 1798, nag-ila sa unang tulo ka higayon nga ang Estados Unidos, sa matagnaong paagi, misulti. Ang matag usa niadtong tulo ka mga publikasyon nagrepresentar sa pagsulti sa Estados Unidos. Kining tulo ka mga lakang mitultol ngadto sa 1798, ang sinugdanan sa paggahum sa Estados Unidos ingon nga ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia. Kining mao ra nga tulo ka mga timailhan sa sinugdanan sa Estados Unidos nagrepresentar sa tulo ka mga timailhan nga modala ngadto sa katapusan sa paggahum sa Estados Unidos ingon nga ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia.
The Patriot Act is the first of three times the United States speaks as it comes to its conclusion as the sixth kingdom. The third speaking, that identifies the end of the sixth kingdom is the Sunday law. In the middle of that history the Pelosi Trials of January 6, which began in 2022 were initiated. The trials were a direct rejection of the rights enshrined in the Constitution because the trials were political in nature, and the lawfare was not simply a fabrication of facts, but it was actually a direct attack upon “procedural” and “substantive” law as identified within the Constitution.
Ang Patriot Act mao ang una sa tulo ka higayon nga ang Tinipong Bansa sa Amerika mosulti samtang kini nagkaduol sa iyang kataposan ingon nga ikaunom nga gingharian. Ang ikatulong pagsulti, nga nagtimaan sa katapusan sa ikaunom nga gingharian, mao ang balaod sa Domingo. Sa taliwala niana nga kasaysayan, gisugdan ang Pelosi Trials sa Enero 6, nga nagsugod niadtong 2022. Ang mga paglilitis maoy usa ka diretso nga pagsalikway sa mga katungod nga gipahaluna diha sa Konstitusyon tungod kay ang mga paglilitis politikanhong kinaiya, ug ang paggamit sa balaod isip hinagiban dili lamang basta pagpamugos og binuhat nga mga kamatuoran, kondili sa pagkatinuod usa ka diretso nga pag-atake batok sa “procedural” ug “substantive” nga balaod sumala sa giila sulod sa Konstitusyon.
The Patriot Act in 2001 was a direct attack upon the “Due Process Clause” which appears in both the Fifth Amendment and the Fourteenth Amendment to the U.S. Constitution. These provide that nobody may be deprived of life, liberty, or property without due process of law. That was 2001, and in 2022 the attack against the Constitution was focused upon both “procedural due process” and “substantive due process.” The word “repudiate” means to deny, and Sister White identifies that at the Sunday law in the United States every principle of the Constitution will be repudiated.
Ang Patriot Act niadtong 2001 maoy usa ka direkta nga pag-atake batok sa “Due Process Clause” nga makita sa Fifth Amendment ug sa Fourteenth Amendment sa Konstitusyon sa U.S. Kini nagtakda nga walay bisan kinsa nga mahimong kawad-an sa kinabuhi, kagawasan, o kabtangan gawas lamang pinaagi sa husto nga proseso sa balaod. Kana niadtong 2001, ug sa 2022 ang pag-atake batok sa Konstitusyon nakapunting sa “procedural due process” ug sa “substantive due process.” Ang pulong nga “repudiate” nagpasabot sa paglimod, ug giila ni Sister White nga sa panahon sa balaod sa Domingo sa Estados Unidos ang matag prinsipyo sa Konstitusyon pagalimdon.
“By the decree enforcing the institution of the papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.
“Pinaagi sa kasugoan nga magpalig-on sa institusyon sa kapapahan nga naglapas sa balaod sa Dios, ang atong nasod magapahimulag sa iyang kaugalingon sa bug-os gikan sa pagkamatarong. Sa diha nga ang Protestante magatuy-od sa iyang kamot tabok sa bung-aw aron kuptan ang kamot sa gahum sa Roma, sa diha nga siya motabok ibabaw sa kahiladman aron makiglamano sa espiritismo, sa diha nga, ilalom sa impluwensiya niining tulo-ka-bahin nga paghiusa, ang atong nasod mosalikway sa matag prinsipyo sa iyang Konstitusyon ingon nga usa ka Protestante ug republikano nga panggamhanan, ug maghimo ug tagana alang sa pagpalapnag sa bakak ug mga paglimbong sa kapapahan, nan kita makaila nga miabot na ang panahon alang sa kahibulongang pagpamuhat ni Satanas ug nga haduol na ang katapusan.
“As the approach of the Roman armies was a sign to the disciples of the impending destruction of Jerusalem, so may this apostasy be a sign to us that the limit of God’s forbearance is reached, that the measure of our nation’s iniquity is full, and that the angel of mercy is about to take her flight, never to return. The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress which prophets have described as the time of Jacob’s trouble. The cries of the faithful, persecuted ones ascend to heaven. And as the blood of Abel cried from the ground, there are voices also crying to God from martyrs’ graves, from the sepulchers of the sea, from mountain caverns, from convent vaults: ‘How long, O Lord, holy and true, dost Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth?’
“Maingon nga maoy timailhan ngadto sa mga tinun-an ang pagduol sa mga kasundalohan sa Roma sa nagkaduol nga pagkalaglag sa Jerusalem, maingon man kining apostasya mahimong timailhan alang kanato nga ang utlanan sa pagpailub sa Dios naabut na, nga ang sukod sa kasal-anan sa atong nasud napuno na, ug nga ang manulonda sa kalooy hapit nang molupad palayo, nga dili na gayud mobalik. Unya ang katawohan sa Dios itambog ngadto sa maong mga talan-awon sa kasakit ug kalisdanan nga gihulagway sa mga propeta ingon nga panahon sa kasamok ni Jacob. Ang mga pagtuaw sa matinumanon nga mga gilutos mosaka ngadto sa langit. Ug maingon nga ang dugo ni Abel misinggit gikan sa yuta, aduna usab mga tingog nga nagasinggit ngadto sa Dios gikan sa mga lubnganan sa mga martir, gikan sa mga lubnganan sa dagat, gikan sa mga langub sa kabukiran, gikan sa mga vault sa mga kumbento: ‘Hangtod anus-a, O Ginoo, balaan ug matuod, nga dili pa Ikaw mohukom ug manimalus sa among dugo ibabaw kanila nga nagapuyo sa yuta?’”
“The Lord is doing His work. All heaven is astir. The Judge of all the earth is soon to arise and vindicate His insulted authority. The mark of deliverance will be set upon the men who keep God’s commandments, who revere His law, and who refuse the mark of the beast or of his image.
“Ang Ginoo nagabuhat sa Iyang buluhaton. Ang tibook langit nagakutaw. Ang Maghuhukom sa tibook kalibutan sa dili madugay motindog ug magapakamatarung sa Iyang giinsultong kagamhanan. Ang timaan sa kaluwasan igabutang ibabaw sa mga tawo nga nagabantay sa mga sugo sa Dios, nga may pagtahud sa Iyang balaod, ug nga nagasalikway sa timaan sa mapintas nga mananap o sa iyang larawan.
“God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 451, 452.
“Gipadayag sa Dios ang mahitabo sa kaulahiang mga adlaw, aron ang Iyang katawohan maandam sa pagbarug batok sa unos sa pagsupak ug kapungot. Kadtong gipasidan-an na mahitungod sa mga hitabo nga anaa sa ilang atubangan dili angay maglingkod sa malinawon nga pagpaabut sa umaabot nga bagyo, nga naglipay sa ilang kaugalingon nga ang Ginoo magapanalipod sa Iyang matinumanong mga anak sa adlaw sa kagul-anan. Kinahanglan kita mahisama sa mga tawo nga nagahulat sa ilang Ginoo, dili sa tapolan nga pagpaabut, kondili sa mainiton nga pagbuhat, uban ang dili matarug nga pagtoo. Dili kini panahon karon sa pagtugot nga ang atong mga hunahuna mapugos sa mga butang nga diyutay ra ug kahinungdanon. Samtang ang mga tawo nangatulog, si Satanas sa aktibo nagahikay sa mga kahimtang aron ang katawohan sa Ginoo dili makadawat ug kalooy o hustisya. Ang kalihokan sa Domingo karon nagpadayon sa paglihok diha sa kangitngit. Ang mga pangulo nagatago sa tinuod nga isyu, ug daghan sa mga mikuyog sa maong kalihokan wala gani makakita kon asa padulong ang tinagong kusog niini. Ang iyang mga pagpahayag malumo ug sa panagway Kristohanon, apan sa diha nga kini mosulti, igapadayag niini ang espiritu sa dragon. Atong katungdanan ang pagbuhat sa tanan nga anaa sa atong gahum aron malikayan ang hulga nga kapeligrohan. Kinahanglan maningkamot kita sa pagwagtang sa pagpihig pinaagi sa pagbutang sa atong kaugalingon sa husto nga kahayag sa atubangan sa katawohan. Kinahanglan atong ipresentar sa ilang atubangan ang tinuod nga pangutana nga giatubang, ug sa ingon magapahimutang sa labing epektibong pagsupak batok sa mga lakang sa pagpugong sa kagawasan sa konsensya. Kinahanglan susihon nato ang mga Kasulatan ug mamahimong makahatag sa katarungan sa atong pagtoo. Miingon ang manalagna: ‘Ang daotan magapadayon sa pagbuhat ug kadaotan: ug walay bisan kinsa sa mga daotan nga makasabut; apan ang mga manggialamon makasabut.’” Testimonies, volume 5, 451, 452.
Sister White aligns the Sunday law with several last-day waymarks, and in so doing her words reveal “what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath.” Therefore, the waymarks that she aligns in this passage are to be carefully examined. I am suggesting that the point of reference is the line of prophecy that focuses upon the Constitution of the United States, along with the “speaking” of the nation as an interrelated symbol.
Gipahanay ni Sister White ang balaod sa Dominggo uban sa pipila ka mga timailhan sa ulahing mga adlaw, ug sa pagbuhat niini ang iyang mga pulong nagpadayag “kon unsa ang mahitabo sa ulahing mga adlaw, aron ang Iyang katawhan maandam sa pagbarug batok sa unos sa pagsupak ug kapungot.” Busa, ang mga timailhan nga iyang gipahanay niining pahayagha kinahanglan nga susihon pag-ayo. Akong gisugyot nga ang punto sa reperensiya mao ang linya sa tagna nga nagapunting sa Konstitusyon sa Tinipong Bansa sa Amerika, uban usab sa “pagsulti” sa nasod ingon nga usa ka nagkadugtong nga simbolo.
By that, I mean, that the Blair Bill in 1888, the Patriot Act in 2001, and the political prosecutions that were carried out by the Democrats and globalist Republicans beginning in 2022 were each a direct denial of two essential elements of the Constitution. 1888 represents enforcement of Sunday worship, and then in 2001, the change from English law to Roman law. In 2022 “substantive” and “procedural” law was attacked.
Pinaagi niana, buot kong ipasabut nga ang Blair Bill niadtong 1888, ang Patriot Act niadtong 2001, ug ang mga politikal nga paggukod nga gipahigayon sa mga Demokratiko ug sa mga globalistang Republikano sugod niadtong 2022 matag-usa maoy usa ka diretso nga paglimod sa duha ka hinungdanong elemento sa Konstitusyon. Ang 1888 nagrepresentar sa pagpatuman sa pagsimba sa Domingo, ug dayon niadtong 2001, ang pagbalhin gikan sa balaod Iningles ngadto sa balaod Romano. Niadtong 2022, ang “substantive” ug “procedural” nga balaod giatake.
Substantive law defines the rights and obligations of individuals and organizations, while procedural law outlines the process for resolving disputes and enforcing the rights and obligations of individuals and organizations. The law defines legal or illegal behavior and sets out the punishments for it. Substantive law covers many legal areas, including criminal, civil, and contract law.
Ang substantibong balaod naghubit sa mga katungod ug mga obligasyon sa mga indibidwal ug mga organisasyon, samtang ang pamaagihong balaod naglatid sa proseso sa pagsulbad sa mga panaglalis ug sa pagpatuman sa mga katungod ug mga obligasyon sa mga indibidwal ug mga organisasyon. Ang balaod naghubit sa pamatasan nga uyon sa balaod o supak sa balaod ug nagtakda sa mga silot alang niini. Ang substantibong balaod naglangkob sa daghang mga natad sa balaod, lakip na ang penal, sibil, ug balaod sa kontrata.
Criminal law is an excellent example of substantive law. Criminal law defines what actions are considered criminal and the penalties for those crimes. Civil law, however, governs disputes between individuals and organizations, such as breach of contract, personal injury, or property disputes.
Ang balaod kriminal usa ka maayong pananglitan sa matuod nga balaod. Ang balaod kriminal nagtakda kon unsang mga buhat ang giisip nga kriminal ug sa mga silot alang nianang mga krimen. Ang sibil nga balaod, hinoon, nagdumala sa mga panaglalis tali sa mga indibiduwal ug mga organisasyon, sama sa paglapas sa kontrata, personal nga kadaot, o mga panaglalis bahin sa kabtangan.
Substantive law is typically written in statutes, regulations, and case law. Statutes are laws passed by legislative bodies, such as national parliaments or state legislature, and regulations are rules and procedures created by administrative agencies. Case law is the law that judges create through their interpretation of statutes, regulations, and the Constitution.
Ang substantibong balaod kasagarang gisulat diha sa mga balaod, regulasyon, ug sa balaod nga namugna pinaagi sa mga kaso. Ang mga balaod mao ang mga lagda nga gipasar sa mga lawas pangbalaod, sama sa nasudnong parlamento o lehislatura sa estado, ug ang mga regulasyon mao ang mga lagda ug mga pamaagi nga gihimo sa mga ahensiyang administratibo. Ang balaod nga namugna pinaagi sa mga kaso mao ang balaod nga gihimo sa mga maghuhukom pinaagi sa ilang paghubad sa mga balaod, mga regulasyon, ug sa Konstitusyon.
Procedural law refers to the rules governing the legal process. It outlines how cases move through the legal system, from the initial filing of a complaint to the final resolution. Procedural law covers various legal areas, including civil, criminal, and administrative procedures. The purpose of procedural law is to ensure that the legal process is fair and efficient. It provides a framework for resolving disputes and ensures that everyone involved in the legal process, including judges, lawyers, and litigants, knows what is expected of them.
Ang pamaagiang balaod nagtumong sa mga lagda nga nagadumala sa ligal nga proseso. Gilatid niini kung sa unsang paagi ang mga kaso moagi sa sulod sa sistemang legal, sukad sa unang pagpasaka sa usa ka reklamo hangtod sa katapusang paghusay. Ang pamaagiang balaod naglangkob sa nagkalainlaing natad sa balaod, lakip ang mga pamaaging sibil, kriminal, ug administratibo. Ang katuyoan sa pamaagiang balaod mao ang pagsiguro nga ang ligal nga proseso matarong ug episyente. Naghatag kini ug balangkas alang sa paghusay sa mga panaglalis ug nagsiguro nga ang tanan nga nalambigit sa ligal nga proseso, lakip ang mga maghuhukom, mga abogado, ug mga partido sa kaso, nasayod kung unsa ang gipaabot gikan kanila.
Substantive and procedural law are intended to work together to ensure justice is served. Substantive law defines the rights and obligations of individuals and organizations, while procedural law outlines the process for resolving disputes and enforcing those rights and obligations. In other words, substantive law defines legal or illegal behavior and the consequences of illegal behavior, while procedural law outlines how those legal issues are resolved.
Ang substantibo ug pamaagi nga balaod gituyo nga magtinabangay aron masiguro nga mahatag ang hustisya. Ang substantibo nga balaod naglatid sa mga katungod ug mga obligasyon sa mga indibiduwal ug mga organisasyon, samtang ang pamaagi nga balaod naglatid sa proseso sa pagsulbad sa mga panaglalis ug sa pagpatuman nianang mga katungod ug mga obligasyon. Sa laing pagkasulti, ang substantibo nga balaod naghubit sa ligal o ilegal nga pamatasan ug sa mga sangpotanan sa ilegal nga pamatasan, samtang ang pamaagi nga balaod naglatid kon giunsa pagsulbad kining mga ligal nga isyu.
In 2001, the Patriot Act removed the right of habeas corpus. “Habeas corpus” is a Latin term that translates to “you shall have the body.” It refers to a legal principle that protects individuals from unlawful detention by requiring a court to examine the lawfulness of a person’s imprisonment. Habeas corpus is a fundamental right in many legal systems, especially those influenced by English common law. It ensures that a person cannot be held in custody without just cause and allows them to challenge the legality of their detention before a judge.
Niadtong 2001, ang Patriot Act mipapas sa katungod sa habeas corpus. Ang “habeas corpus” usa ka termino sa Latin nga mahubad nga “aduna ka sa lawas.” Nagpasabot kini sa usa ka legal nga prinsipyo nga nanalipod sa mga indibiduwal batok sa supak-sa-balaod nga pagpugong pinaagi sa pagkinahanglan nga usisahon sa hukmanan ang pagkamakatarunganon sa pagkabilanggo sa usa ka tawo. Ang habeas corpus usa ka sukaranang katungod sa daghang mga sistemang legal, ilabina niadtong naimpluwensiyahan sa English common law. Gisiguro niini nga ang usa ka tawo dili mapadayon sa kustodiya nga walay makatarunganong hinungdan ug gitugotan siya sa paghagit sa legalidad sa iyang pagpugong atubangan sa usa ka maghuhukom.
A “Due Process Clause” appears in both the Fifth Amendment and the Fourteenth Amendment to the U.S. Constitution. These provide that nobody may be deprived of life, liberty, or property without due process of law. Courts have developed two branches of due process doctrine: procedural due process and substantive due process. In 2001, with the Patriot Act habeas corpus was removed as a right, and English law was replaced by Roman law. English law defines that a person is considered innocent until proven guilty, and Roman law identifies that a person is considered guilty until proven innocent. In the Pelosi Trials of 2022, both procedural and substantive due process was trampled upon. Both substantive law and procedural law were applied in the Pelosi Trials in the exact opposite of their intended constitutional purpose.
Ang usa ka “Due Process Clause” makita sa Fifth Amendment ug sa Fourteenth Amendment sa Konstitusyon sa U.S. Kini naglatid nga walay bisan kinsa nga pagakawatan sa kinabuhi, kagawasan, o kabtangan gawas lamang pinaagi sa husto nga proseso sa balaod. Ang mga hukmanan nakapalambo ug duha ka sanga sa doktrina sa due process: procedural due process ug substantive due process. Niadtong 2001, pinaagi sa Patriot Act, ang habeas corpus giwagtang ingon nga usa ka katungod, ug ang English law gipulihan sa Roman law. Ang English law naghubit nga ang usa ka tawo pagaisipon nga inosente hangtod mapamatud-an nga sad-an, ug ang Roman law nagtimaan nga ang usa ka tawo pagaisipon nga sad-an hangtod mapamatud-an nga inosente. Sa Pelosi Trials sa 2022, ang procedural ug substantive due process gilapastangan. Ang substantive law ug procedural law parehong gigamit sa Pelosi Trials sa tukmang kabaliktaran sa ilang gituyo nga katuyoan sumala sa Konstitusyon.
The distinction between substantive due process and procedural due process lies in the different aspects of law and rights that each concept protects within the framework of the U.S. Constitution, particularly under the Due Process Clauses of the Fifth and Fourteenth Amendments.
Ang kalainan tali sa substantive due process ug procedural due process anaa sa nagkalainlaing mga aspeto sa balaod ug sa mga katungod nga ginapanalipdan sa matag konsepto sulod sa balangkas sa Konstitusyon sa U.S., ilabina ubos sa Due Process Clauses sa Ikalima ug Ika-katorse nga mga Amendments.
Substantive due process is concerned with the fundamental rights and liberties that the government cannot infringe upon, regardless of the procedure used. It protects certain rights from government interference even if the proper procedures are followed. Substantive due process involves rights that are deemed fundamental, such as the right to privacy, the right to marry, and the right to raise one’s children. These rights are protected from government intrusion unless there is a compelling state interest. It serves as a check on the government’s power, ensuring that laws and regulations do not violate fundamental liberties.
Ang substantibo nga due process naghisgot sa mga sukaranang katungod ug kagawasan nga dili malapas sa gobyerno, bisan unsa pa ang pamaagi nga gigamit. Gipanalipdan niini ang pipila ka mga katungod batok sa pagpanghilabot sa gobyerno bisan pa kon gisunod ang hustong mga pamaagi. Ang substantibo nga due process naglangkob sa mga katungod nga giisip nga sukaranan, sama sa katungod sa pagkapribado, ang katungod sa pagminyo, ug ang katungod sa pagpadako sa kaugalingong mga anak. Kining mga katungod gipanalipdan batok sa pagsulod o pagpanghilabot sa gobyerno gawas lamang kon adunay mapugosong interes ang estado. Nag-alagad kini ingon nga usa ka pagpugong sa gahum sa gobyerno, nga nagpasiguro nga ang mga balaod ug mga regulasyon dili molapas sa sukaranang mga kagawasan.
Procedural due process is concerned with the procedures that the government must follow before it deprives an individual of life, liberty, or property. It ensures that individuals receive fair and impartial treatment through proper legal processes. Procedural due process requires the government to follow certain steps or procedures, such as providing notice, a fair hearing, and an opportunity to be heard, before depriving someone of their rights. It emphasizes the methods by which laws are enforced, ensuring that the government acts in a just and fair manner.
Ang pamaaging hustisya sa pamaagi may kalabotan sa mga pamaagi nga ang kagamhanan kinahanglan sundon sa dili pa niini kuhaan ang usa ka indibiduwal sa kinabuhi, kagawasan, o kabtangan. Kini nagpasiguro nga ang mga indibiduwal makadawat ug matarong ug walay pagpihig nga pagtratar pinaagi sa hustong mga legal nga pamaagi. Ang pamaaging hustisya sa pamaagi nagkinahanglan nga ang kagamhanan mosunod sa piho nga mga lakang o pamaagi, sama sa paghatag ug pahibalo, usa ka makatarunganong pagdungog, ug usa ka kahigayonan nga mapaminawan, sa dili pa kuhaan ang usa ka tawo sa iyang mga katungod. Kini naghatag ug gibug-aton sa mga pamaagi diin ang mga balaod ipatuman, nga nagpasiguro nga ang kagamhanan molihok sa matarong ug makiangayon nga paagi.
The lawfare that has been manifested since the Pelosi Trials began, represents a denial of both substantive and procedural due process. The fundamental rights of American citizens were openly and successfully denied. The false flag operations and the open corruption of the alphabet agencies of the United States has been regularly exposed since even before the Pelosi Trials began, but the legal procedures that have been employed by the globalists of both parties since the Pelosi Trials began, represents a clear illustration of the destruction of procedural due process.
Ang lawfare nga namahayag sukad nagsugod ang mga Pagsulay ni Pelosi nagrepresentar sa usa ka pagdumili sa angayng proseso sa balaod, kapin sa substansiya ug sa pamaagi. Ang sukaranang mga katungod sa mga lungsoranong Amerikano dayag ug malampusong gidumili. Ang mga operasyon sa false flag ug ang dayag nga korapsyon sa mga alphabet agencies sa Estados Unidos kanunayng gibutyag sukad pa gani sa wala pa magsugod ang mga Pagsulay ni Pelosi, apan ang mga pamaaging legal nga gigamit sa mga globalista sa duha ka partido sukad nagsugod ang mga Pagsulay ni Pelosi nagrepresentar sa usa ka tin-aw nga hulagway sa paglaglag sa angayng proseso sa pamaagi.
Earlier in the article we read, “Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.”
Sa sayo pa sa artikulo atong nabasa, “Ang bisan unsang kalihokan pabor sa relihiyosong lehislasyon sa pagkatinuod usa ka buhat sa pagtugot ngadto sa kapapahan, nga sulod sa daghang mga kapanahonan sa makanunayon nakiggubat batok sa kagawasan sa tanlag. Ang pagbantay sa Dominggo nakautang sa iyang paglungtad ingon sa gitawag nga Kristohanong institusyon ngadto sa ‘misteryo sa kasal-anan;’ ug ang pagpatuman niini mahimong usa ka tinuod nga pag-ila sa mga prinsipyo nga mao gayud ang batong pamag-ang sa Romanismo. Sa dihang ang atong nasod sa ingon niana mosalikway sa mga prinsipyo sa iyang kagamhanan pinaagi sa pagpasa sa usa ka balaod sa Dominggo, ang Protestantismo pinaagi niini nga buhat makighiusa sa kapoperyahan; kini dili na lain kondili ang paghatag ug kinabuhi sa paglupig nga dugay nang matinguhang nagpaabot sa iyang kahigayonan aron molukso pag-usab ngadto sa aktibong despotismo.”
In the line of history that can be represented with the Constitution of the United States there are three specific waymarks representing some element of the Constitution in both the beginning and the ending of the United States. Each of those three waymarks are political actions, and therefore symbolize the speaking of the United States. The third of those three waymarks in the beginning, that marked 1798, was the Alien and Sedition Acts and the third of those waymarks at the ending is when the United States enforces a Sunday law, and speaks as a dragon in fulfillment of Revelation chapter thirteen, verse eleven.
Sa linya sa kasaysayan nga mahimong irepresentar pinaagi sa Konstitusyon sa Estados Unidos, adunay tulo ka piho nga mga timaan sa dalan nga nagrepresentar sa pipila ka elemento sa Konstitusyon diha sa sinugdan ug sa katapusan sa Estados Unidos. Ang matag usa niadtong tulo ka mga timaan sa dalan maoy mga aksiyong politikal, ug busa nagsimbolo sa pagsulti sa Estados Unidos. Ang ikatulo niadtong tulo ka mga timaan sa dalan sa sinugdan, nga nagtimaan sa 1798, mao ang Alien and Sedition Acts, ug ang ikatulo niadtong mga timaan sa dalan sa katapusan mao ang panahon nga ang Estados Unidos magpatuman ug balaod sa Domingo, ug mosulti ingon nga usa ka dragon sa katumanan sa Pinadayag kapitulo trese, bersikulo onse.
The prophetic history of the United States begins when, as represented by the earth, it opened its mouth and swallowed up the flood of the dragon’s persecution.
Ang matagnaong kasaysayan sa Estados Unidos nagsugod sa dihang, ingon nga girepresentahan sa yuta, giablihan niini ang iyang baba ug gilamoy ang baha sa paglutos sa dragon.
And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:15, 16.
Ug ang bitin mibula gikan sa iyang baba ug tubig nga daw usa ka baha sunod sa babaye, aron siya iyang padalhon sa baha. Ug ang yuta mitabang sa babaye, ug gibuka sa yuta ang iyang baba, ug gilamoy ang baha nga gibula sa dragon gikan sa iyang baba. Pinadayag 12:15, 16.
In 1776, the beast that was to arise from the earth, and ultimately become the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, swallowed up the flood of persecution against God’s people by establishing a nation with a Constitution that protested against the tyrants of European royalty and the tyrants of the papal church.
Niadtong 1776, ang mapintas nga mananap nga motungha gikan sa yuta, ug sa katapusan mahimong ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia niadtong 1798, milamoy sa baha sa paglutos batok sa katawhan sa Dios pinaagi sa pagpatindog ug usa ka nasod nga may Konstitusyon nga misukol batok sa mga malupigon sa harianong kagamhanan sa Uropa ug sa mga malupigon sa iglesya sa pagkapapa.
The Declaration of Independence in 1776 typified the Patriot Act of 2001. The Constitution of 1789 typified the Pelosi Trials beginning in 2022. The Alien and Sedition Acts of 1798 typified the Sunday law in the United States.
Ang Deklarasyon sa Independensiya niadtong 1776 nagtimaan sa unahan sa Patriot Act sa 2001. Ang Konstitusyon sa 1789 nagtimaan sa unahan sa mga Pagsulay ni Pelosi nga nagsugod sa 2022. Ang Alien and Sedition Acts sa 1798 nagtimaan sa unahan sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa sa Estados Unidos.
The pronouncement of independence by the American patriots in 1776 represented the announcement of the loss of independence with the Patriot Act of 2001. The Constitution of 1789 represented the Pelosi Trials beginning in 2022. The Alien and Sedition Acts represents the Sunday law. The history of the repudiation of every principle of the Constitution represents a progressive overturning of the Constitution that ends at the Sunday law.
Ang pagpahayag sa kagawasan sa mga Amerikanhong patriyota niadtong 1776 nagrepresentar sa pagpahibalo sa pagkawala sa kagawasan pinaagi sa Patriot Act sa 2001. Ang Konstitusyon sa 1789 nagrepresentar sa Pelosi Trials nga nagsugod sa 2022. Ang Alien and Sedition Acts nagrepresentar sa balaod sa Dominggo. Ang kasaysayan sa pagsalikway sa matag prinsipyo sa Konstitusyon nagrepresentar sa usa ka anam-anam nga pagbaliskad sa Konstitusyon nga matapos sa balaod sa Dominggo.
These lines all align in the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven. In this article we quoted four paragraphs from Testimonies, volume 5, 451, 452.
Kining tanan nga mga linya nagkauyon sa tinagong kasaysayan sa bersikulo kap-atan sa Daniel kapitulo onse. Niining artikuloha among gikutlo ang upat ka parapo gikan sa Testimonies, bolyum 5, 451, 452.
We will look closer at those paragraphs in the next article.
Atong tan-awon pag-ayo ang maong mga parapo sa sunod nga artikulo.