The great controversy between Christ and Lucifer (the Light Bearer) began in heaven, and God allowed a time of probation. When Lucifer propagated his rebellion a period of time was allowed for the fruit of the Light Bearer’s rebellion to be manifested. When God determined that the probationary period had ended, Lucifer’s name changed from Lucifer the Light Bearer, to Satan, the Adversary. For Satan and the angels who had joined in his rebellion the probationary period had ended, and they were cast out of heaven, and condemned to everlasting fire.
Ang dakong kontrobersiya tali kang Cristo ug kang Lucifer (ang Magdadala sa Kahayag) nagsugod sa langit, ug gitugotan sa Dios ang usa ka panahon sa pagsulay. Sa dihang gipalapnag ni Lucifer ang iyang pagrebelde, gitugotan ang usa ka yugto sa panahon aron mapadayag ang bunga sa pagrebelde sa Magdadala sa Kahayag. Sa dihang gitino sa Dios nga natapos na ang panahon sa pagsulay, ang ngalan ni Lucifer nausab gikan kang Lucifer nga Magdadala sa Kahayag ngadto kang Satanas, ang Kaaway. Alang kang Satanas ug sa mga manulonda nga miapil sa iyang pagrebelde, natapos na ang panahon sa pagsulay, ug sila gipalagpot gikan sa langit, ug gihukman ngadto sa walay kataposang kalayo.
Then shall he say also unto them on the left hand, Depart from me, ye cursed, into everlasting fire, prepared for the devil and his angels. Matthew 25:41.
Unya magaingon usab siya kanila nga anaa sa wala, Pahalayo kamo kanako, kamo nga mga tinunglo, ngadto sa kalayo nga walay katapusan, nga giandam alang sa yawa ug sa iyang mga manulonda. Mateo 25:41.
The great controversy between Christ and Satan, thereafter arrived in the Garden of Eden, and once again God included a time of probation. When Satan accused God of lying about death and the fruit of the tree, and seduced Eve to join in his rebellion, a period of time was again allowed for the fruits of Satan’s rebellion to be manifested upon earth as it had been in heaven. Satan there received the additional name of the Devil, which means “the Accuser”. When probationary time (for the sons of Adam who have joined in Satan’s rebellion) ends, those sons of Adam will be condemned to everlasting fire.
Ang dakong kontrobersiya tali kang Cristo ug kang Satanas, unya miabut sa Tanaman sa Eden, ug sa makausa pa gilangkuban sa Dios ang usa ka panahon sa pagsulay. Sa dihang giakusahan ni Satanas ang Dios sa pagpamakak mahitungod sa kamatayon ug sa bunga sa kahoy, ug gilimbongan niya si Eva aron mouban sa iyang pagrebelde, gitugotan na usab ang usa ka yugto sa panahon aron ang mga bunga sa pagrebelde ni Satanas mapadayag dinhi sa yuta maingon nga gipadayag kini didto sa langit. Didto nadawat ni Satanas ang dugang nga ngalan nga ang Yawa, nga nagkahulugang “ang Manunumbong”. Sa dihang matapos na ang panahon sa pagsulay (alang sa mga anak ni Adan nga miuban sa pagrebelde ni Satanas), kadtong mga anak ni Adan pagahukman ngadto sa walay-katapusang kalayo.
And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels, And prevailed not; neither was their place found any more in heaven. And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him. Revelation 12:7–9.
Ug dihay gubat sa langit: si Miguel ug ang iyang mga manulonda nakig-away batok sa dragon; ug ang dragon nakig-away, ug ang iyang mga manulonda, Apan sila wala makadaug; ni ang ilang dapit hingkaplagan pa sa langit. Ug ang dakong dragon gipamula, ang karaang bitin, nga ginganlan ug Yawa, ug Satanas, nga naglimbong sa tibuok kalibotan: siya gipamula ngadto sa yuta, ug ang iyang mga manulonda gipamula uban kaniya. Pinadayag 12:7–9.
The warfare in heaven in the beginning of the great controversy illustrates the warfare in the ending of the great controversy, for the Alpha and Omega always illustrate the end of a thing, with the beginning of a thing. The description of the warfare that took place in heaven is introduced by a great wonder in heaven.
Ang pagpakiggubat didto sa langit sa sinugdanan sa dakong kontrobersiya naghulagway sa pagpakiggubat sa katapusan sa dakong kontrobersiya, kay ang Alpha ug Omega sa kanunay naghulagway sa katapusan sa usa ka butang, uban sa sinugdanan sa usa ka butang. Ang paghulagway sa pagpakiggubat nga nahitabo didto sa langit gipaila pinaagi sa usa ka dakong katingalahan sa langit.
And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. Revelation 12:1, 2.
Ug mitungha sa langit ang usa ka dakung katingalahan; usa ka babaye nga sinul-oban sa adlaw, ug ang bulan anaa sa ilalom sa iyang mga tiil, ug sa ibabaw sa iyang ulo may purongpurong nga adunay napulog-duha ka mga bitoon: Ug siya, sanglit nagsabak, misinggit, nga nag-antus sa mga kasakit sa pagpanganak, ug gisakit aron manganak. Pinadayag 12:1, 2.
When the final conflict of the great controversy between Christ and Satan occurs, which is while probationary time is still in effect; the battlefield is represented in the Revelation of Jesus Christ as being in heaven. This truth is now being unsealed. The apostle Paul speaks of three heavens.
Sa dihang mahitabo ang katapusang panagbangi sa dakong pakigbisog tali ni Cristo ug ni Satanas, nga mahitabo samtang ang panahon sa pagsulay nagapadayon pa; ang natad sa panggubatan gihulagway diha sa Pinadayag ni Jesu-Cristo ingon nga anaa sa langit. Kining kamatuoran karon ginapadayag na. Ang apostol Pablo naghisgot mahitungod sa tulo ka langit.
“The apostle Paul early in his Christian experience was given special opportunities to learn the will of God concerning the followers of Jesus. He was ‘caught up to the third heaven,’ ‘into paradise, and heard unspeakable words, which it is not lawful for a man to utter.’ He himself acknowledged that many ‘visions and revelations’ had been given him ‘of the Lord.’ His understanding of the principles of gospel truth was equal to that of ‘the very chiefest apostles.’ 2 Corinthians 12:2, 4, 1, 11. He had a clear, full comprehension of ‘the breadth, and length, and depth, and height’ of ‘the love of Christ, which passeth knowledge.’ Ephesians 3:18, 19.” Acts of the Apostles, 469.
“Ang apostol nga si Pablo, sa sinugdan pa sa iyang Kristohanong kasinatian, gihatagan ug pinasahi nga mga higayon sa pagkat-on sa kabubut-on sa Dios mahitungod sa mga sumusunod ni Jesus. Siya ‘gisakgaw ngadto sa ikatulong langit,’ ‘ngadto sa paraiso, ug nakadungog ug mga pulong nga dili ikasulti, nga dili subay sa kasugoan alang sa usa ka tawo ang pagsugilon.’ Siya gayud mismo miila nga daghang ‘mga panan-awon ug mga pagpadayag’ ang gihatag kaniya ‘sa Ginoo.’ Ang iyang pagsabot sa mga prinsipyo sa kamatuoran sa maayong balita katumbas sa pagsabot sa ‘labing pangulo sa mga apostoles.’ 2 Corinto 12:2, 4, 1, 11. Siya may tin-aw ug hingpit nga pagsabut sa ‘kalapad, ug kalugway, ug kalalom, ug kahabugon’ sa ‘gugma ni Cristo, nga labaw sa kahibalo.’ Efeso 3:18, 19.” Mga Buhat sa mga Apostoles, 469.
The warfare in the beginning of the great controversy began in the third heaven, and the warfare at the ending of the great controversy ends in the first heaven. There are three heavens, the first being the heaven that represents the atmosphere of planet earth. The second heaven is the sun, moon, and stars. The third heaven is what Sister White called “paradise,” and it represents the location of God’s throne. It is in the very presence of God’s command center that the Light Bearer, Lucifer initiated his rebellion.
Ang pakiggubat sa sinugdanan sa dakong kontrobersiya nagsugod sa ikatulong langit, ug ang pakiggubat sa pagtapos sa dakong kontrobersiya matapos sa unang langit. Adunay tulo ka mga langit, diin ang una mao ang langit nga nagrepresentar sa atmospera sa planetang yuta. Ang ikaduhang langit mao ang adlaw, bulan, ug mga bituon. Ang ikatulong langit mao ang gitawag ni Sister White nga “paraiso,” ug kini nagrepresentar sa dapit sa trono sa Dios. Didto gayud sa mismong presensya sa sentro sa pagmando sa Dios nga ang Tagadala sa Kahayag, si Lucifer, nagsugod sa iyang pagsukol.
The third heaven is where some prophets, including Sister White have been taken to in vision. When Paul was there, he was shown the history of the awakening of the dead dry bones that had been slain in the street on July 18, 2020, and the events that followed with the birth of the one hundred and forty-four thousand. Paul was forbidden to share that history, for that history was represented as a history that was not lawful to “utter.” Paul died a little over thirty years before John the Revelator received the vision of the Revelation of Jesus Christ. John, as with Paul, heard what was “uttered” by the seven thunders, and he too was told not to write what was “uttered.” What the seven thunders “uttered” was to remain sealed until the end of the three and a half symbolic days that the two witnesses had been dead in the street.
Ang ikatulong langit mao ang dapit diin gidala sa panan-aw ang pipila ka mga manalagna, lakip si Igsoong White. Sa dihang didto si Pablo, gipakita kaniya ang kasaysayan sa pagmata sa mga patayng uga nga mga bukog nga gipamatay didto sa dalan niadtong Hulyo 18, 2020, ug ang mga hitabo nga misunod uban sa pagkatawo sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo. Gidid-an si Pablo sa pagpaambit nianang kasaysayana, kay kana nga kasaysayan gihulagway ingon nga usa ka kasaysayan nga dili subay sa balaod ang “isulti.” Si Pablo namatay kapin diyutay sa katloan ka tuig sa wala pa madawat ni Juan nga Pinadayag ang panan-aw sa Pinadayag ni Jesu-Cristo. Si Juan, sama kang Pablo, nakadungog sa gisulti sa pito ka mga dalugdog, ug siya usab gisugo nga dili isulat ang gisulti. Ang gisulti sa pito ka mga dalugdog kinahanglan magpabiling tinimrihan hangtod sa katapusan sa tulo ug tunga ka mga simbolikong adlaw nga ang duha ka mga saksi nangamatay didto sa dalan.
And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:4.
Ug sa diha nga ang pito ka dalugdog nakapamulong na sa ilang mga tingog, ako unta mosulat; ug nadungog ko ang usa ka tingog gikan sa langit nga nagaingon kanako, Timrihi ang mga butang nga gipamulong sa pito ka dalugdog, ug ayaw kini isulat. Pinadayag 10:4.
All the prophets testify of the “last days” of the investigative judgment, and those “last days” specifically began on September 11, 2001, and they have now reached the point where the sealing begins. The sealing begins at the ending of the three and a half symbolic days that the two slain witnesses were lying in the street. All the prophets agree with one another. Paul saw the battlefield of the last probationary war, that takes place in the first heaven. The battlefield of the last probationary war, that takes place within the first heaven, parallels the battlefield of the first probationary war, that took place in the third heaven. It might appear unnecessary to identify the battlefields as battles of the probationary war, but Satan, who was the adversary of Christ in the first battle and is the adversary of the one hundred and forty-four thousand in the last battle, knows his time is short. He knows it is a battle set within the field of probationary time. Do we?
Ang tanang mga manalagna nagpamatuod mahitungod sa “kaulahian nga mga adlaw” sa mapaniidong paghukom, ug kadtong “kaulahian nga mga adlaw” sa piho nagsugod niadtong Septiyembre 11, 2001, ug karon nakaabot na sila sa punto diin nagsugod ang pagpatik. Ang pagpatik nagsugod sa pagtapos sa tulo ug tunga ka simbolikong mga adlaw diin ang duha ka gipamatay nga mga saksi naghigda sa dalan. Ang tanang mga manalagna nagkauyon sa usag usa. Nakita ni Pablo ang natad sa gubat sa katapusang gubat sa panahon sa pagsulay, nga mahitabo sa unang langit. Ang natad sa gubat sa katapusang gubat sa panahon sa pagsulay, nga mahitabo sulod sa unang langit, nagkatakdo sa natad sa gubat sa unang gubat sa panahon sa pagsulay, nga nahitabo sa ikatulong langit. Mahimong daw dili kinahanglan ang pag-ila sa mga natad sa gubat ingon nga mga gubat sa panahon sa pagsulay, apan si Satanas, nga mao ang kaaway ni Cristo sa unang gubat ug mao ang kaaway sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo sa katapusang gubat, nasayod nga hamubo na ang iyang panahon. Nasayod siya nga kini maoy usa ka gubat nga gibutang sulod sa natad sa panahon sa pagsulay. Kita ba?
In 1840, the mighty angel descended and empowered the first angel’s message. The Protestants of that generation were then tested and they ended up with a name of rebellion attached to them as they were labeled the daughters of Babylon. Lucifer’s name also changed during his probationary testing time. The mighty angel that descended in 1840, typified the mighty angel of Revelation eighteen that descended on September 11, 2001. The investigative judgment had not yet begun in 1840, for it was still four years in the future, but the Protestants still provided a prophetic representation of the judgment of the living, for when the angel descended in 1840, their probationary testing time began. When the angel of Revelation eighteen descended in 2001, the judgment in heaven changed from the judgment of the dead, unto the judgment of the living.
Niadtong 1840, ang gamhanang manulonda mikunsad ug naghatag og gahum sa mensahe sa unang manulonda. Ang mga Protestante niadtong kaliwat gisulayan dayon, ug miabut sila sa pagdala sa ngalan sa pagrebelde nga gidugtong kanila sa dihang gitawag sila nga mga anakng babaye sa Babilonia. Ang ngalan usab ni Lucifer nausab sulod sa panahon sa iyang pagsulay sa probasyon. Ang gamhanang manulonda nga mikunsad niadtong 1840, maoy tipo sa gamhanang manulonda sa Pinadayag 18 nga mikunsad niadtong Septiyembre 11, 2001. Ang hukom nga pasusi wala pa magsugod niadtong 1840, kay upat pa ka tuig ang gilay-on niini sa umalabot, apan ang mga Protestante naghatag gihapon og profetikong representasyon sa hukom sa mga buhi, kay sa dihang mikunsad ang manulonda niadtong 1840, nagsugod ang panahon sa ilang pagsulay sa probasyon. Sa dihang mikunsad ang manulonda sa Pinadayag 18 niadtong 2001, ang hukom sa langit nabag-o gikan sa hukom sa mga patay ngadto sa hukom sa mga buhi.
On July 18, 2020, the first disappointment for the movement of the third angel, which is typified by the first disappointment of the movement of the first angel, arrived. In the movement at the beginning, the testing process of the Protestants ended at the waymark of the first disappointment, and then the testing of the first movement began. On July 18, 2020, the judgment process took another step forward, for the message that was to arrive at the end of the wilderness of three and a half days would not only be the perfect and final fulfillment of the message of the Midnight Cry, but it would also prophetically mark the arrival of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Niadtong Hulyo 18, 2020, miabot ang unang kapakyasan alang sa kalihokan sa ikatulong manulonda, nga gitipoan sa unang kapakyasan sa kalihokan sa unang manulonda. Sa kalihokan sa sinugdanan, ang proseso sa pagsulay sa mga Protestante natapos sa timailhan sa unang kapakyasan, ug unya nagsugod ang pagsulay sa unang kalihokan. Niadtong Hulyo 18, 2020, ang proseso sa paghukom miuswag na usab ug laing lakang, kay ang mensahe nga moabot sa katapusan sa kamingawan sa tulo ug tunga ka adlaw dili lamang mahimong hingpit ug katapusang katumanan sa mensahe sa Midnight Cry, kondili kini usab sa pagpanagna magtimaan sa pag-abot sa pagpatik sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo.
And the glory of the God of Israel was gone up from the cherub, whereupon he was, to the threshold of the house. And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. Ezekiel 9:3, 4.
Ug ang himaya sa Dios sa Israel mibayaw gikan sa kerubin, diin kini didto, paingon sa pultahan sa balay. Ug iyang gitawag ang tawo nga sinul-oban ug lino, nga may sudlanan sa tinta sa magsusulat sa iyang kiliran; ug ang Ginoo miingon kaniya, Lakaw latas sa taliwala sa siyudad, sa taliwala sa Jerusalem, ug butangi ug timaan ang mga agtang sa mga tawo nga nanghupaw ug nanaghilak tungod sa tanang mga dulumtanan nga ginabuhat sa taliwala niini. Ezekiel 9:3, 4.
The process of sealing the one hundred and forty-four thousand began at their birth, which was also their resurrection. The message of the four winds brings the dead dry bones to life, and the message of the four winds is the message of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Paul and John both saw and heard the very history we are now living in, the history “that many prophets and righteous men have desired to see.” The history of the mighty movement of the third angel, that was typified by the mighty movement of the first angel.
Ang proseso sa pagtimri sa usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo nagsugod sa ilang pagkahimugso, nga mao usab ang ilang pagkabanhaw. Ang mensahe sa upat ka mga hangin maoy naghatag ug kinabuhi sa nangauga nga mga bukog, ug ang mensahe sa upat ka mga hangin mao ang mensahe sa pagtimri sa usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo. Si Pablo ug si Juan parehong nakakita ug nakadungog sa mismong kasaysayan nga atong ginabuhi karon, ang kasaysayan “nga daghang mga propeta ug mga matarong nga tawo nangandoy nga makita.” Ang kasaysayan sa gamhanang kalihokan sa ikatulong manulonda, nga gihulagway nang daan pinaagi sa gamhanang kalihokan sa unang manulonda.
“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.
“Ang tanang mga mensahe nga gihatag gikan sa 1840–1844 kinahanglan himuong mabaskogon karon, kay daghan ang mga tawo nga nangawala sa ilang pagmatngon. Ang mga mensahe kinahanglan moadto sa tanang mga iglesia.
“Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.
Si Cristo miingon, ‘Bulahan ang inyong mga mata, kay sila makakita; ug ang inyong mga igdulungog, kay sila makadungog. Kay sa pagkatinuod nagaingon Ako kaninyo, Nga daghang mga propeta ug mga matarong nga tawo nangandoy sa pagtan-aw niadtong mga butanga nga inyong nakita, ug wala makakita niini; ug sa pagdungog niadtong mga butanga nga inyong nadungog, ug wala makadungog niini’ [Mateo 13:16, 17]. Bulahan ang mga mata nga nakakita sa mga butang nga nakita niadtong 1843 ug 1844.
“The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.
“Ang mensahe gihatag na. Ug kinahanglan nga walay paglangan sa pagsubli sa mensahe, kay ang mga timailhan sa mga panahon nagakatuman na; ang panapos nga buluhaton kinahanglan pagahimoon. Usa ka dakong buluhaton pagahimoon sulod sa mubo nga panahon. Sa dili madugay usa ka mensahe igahatag pinaagi sa pagtudlo sa Dios nga motubo ngadto sa usa ka makusog nga singgit. Unya si Daniel motindog diha sa iyang bahin, aron sa paghatag sa iyang pagpamatuod.” Manuscript Releases, volume 21, 437.
The predominant theme of Lucifer’s initial warfare in heaven was communication. He was the light bearer who used his position to insinuate error into the minds of holy angels. We are told that the angels that imbibed in his rebellious ideas, did not even recognize that it was Lucifer that had seduced them into thinking the things they eventually thought about God. He was so subtle, as he was with Eve in the garden, that the angels who were once holy, came to believe the thoughts Satan had implanted in their minds, were their own original thoughts. Those seeds, eventually brought the fruit of eternal destruction.
Ang nag-unang tema sa inisyal nga pakiggubat ni Lucifer sa langit mao ang komunikasyon. Siya mao ang magdadala sa kahayag nga migamit sa iyang posisyon aron hinayhinay nga ipasulod ang sayop ngadto sa mga hunahuna sa balaang mga manulonda. Ginasultihan kita nga ang mga manulonda nga midawat sa iyang mapinasuklongong mga ideya, wala gani makaila nga si Lucifer diay ang nakadani kanila sa paghunahuna sa mga butang nga sa ulahi ilang gihunahuna mahitungod sa Dios. Maalamon kaayo siya sa paglimbong, maingon sa iyang gibuhat kang Eva didto sa tanaman, nga ang mga manulonda nga kaniadto balaan, miabut sa pagtoo nga ang mga hunahuna nga gipatanom ni Satanas sa ilang mga hunahuna, mao gayud ang ilang kaugalingong orihinal nga mga hunahuna. Kadtong mga binhi, sa kaulahian, nagdala sa bunga sa walay kataposang kalaglagan.
The last war, that takes place in the first heaven, is about to get under way, and it is not about the seduction of holy angels, nor is it about Satan’s seduction of Eve, but rather it is about his seduction of all mankind through a corrupted communication process that is represented as being in the heavens. It’s about the World-Wide Web that Satan uses to inculcate ideas into men, without those men knowing that they have believed a lie, and in so doing have demonstrated that they love not the truth. It was the apostle Paul that set forth that in the “last days” men would receive a lie, because they did not have a love of the “truth.” After all, he had seen the very history where this marvelous work of Satan is accomplished.
Ang kataposang gubat, nga mahitabo sa unang langit, hapit na magsugod, ug kini dili mahitungod sa paglimbong sa mga balaang manolunda, ni mahitungod sa paglimbong ni Satanas kang Eva, kondili mahitungod hinuon sa iyang paglimbong sa tibuok katawhan pinaagi sa usa ka buling nga proseso sa komunikasyon nga gihulagway ingon nga anaa sa mga langit. Kini mahitungod sa World-Wide Web nga gigamit ni Satanas aron itanom ang mga hunahuna ngadto sa mga tawo, nga wala sila mahibalo nga mituo na diay sila sa usa ka bakak, ug sa pagbuhat niini ilang gipakita nga wala silay gugma alang sa kamatuoran. Ang apostol nga si Pablo mao ang mipadayag nga sa “ulahing mga adlaw” ang mga tawo modawat sa usa ka bakak, tungod kay wala kanila ang gugma sa “kamatuoran.” Sa pagkatinuod, nakita niya ang mismong kasaysayan diin kini kahibulongang buhat ni Satanas matuman.
The seduction of mankind is accomplished by the globalists of the United Nations, who are the dragon power. The globalists of the United Nations in prophecy consist of kings and merchants. The kings are the governments, and the techno-giants and multinational billionaires are the merchants.
Ang paglimbong sa katawhan ginatuman sa mga globalista sa United Nations, nga mao ang gahum sa dragon. Ang mga globalista sa United Nations diha sa tagna naglangkob sa mga hari ug sa mga magpapatigayon. Ang mga hari mao ang mga kagamhanan, ug ang mga higanteng kompanya sa teknolohiya ug mga multinasyonal nga bilyonaryo mao ang mga magpapatigayon.
The warfare begins at the Sunday law, at which point, the United States becomes the premier king of the ten kings. The United States then has just spoken as a dragon, thus marking the end of the sixth kingdom of the earth beast. It then goes forth to deceive the whole world through the miracles that he is to do in sight of the beast, miracles that are represented as bringing fire down from heaven.
Ang pakiggubat nagsugod sa balaod sa Domingo, diin nianang tungora ang Tinipong Bansa sa Amerika nahimong pangulong hari sa napulo ka mga hari. Ang Tinipong Bansa sa Amerika niadto mao pa lamang ang nakasulti ingon nga dragon, sa ingon nagtimaan sa katapusan sa ikaunom nga gingharian sa mananap sa yuta. Dayon migula kini aron sa paglimbong sa tibuok kalibotan pinaagi sa mga milagro nga iyang pagabuhaton atubangan sa mananap, mga milagro nga gihulagway nga nagapakanaog ug kalayo gikan sa langit.
And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men. Revelation 13:13.
Ug siya nagabuhat ug dagkong mga katingalahan, ingon nga siya nagapakanaog ug kalayo gikan sa langit ngadto sa yuta sa atubangan sa mga tawo. Pinadayag 13:13.
When the resurrected dead dry bones, that had been murdered in the street, are lifted up to heaven as an ensign, there is simultaneously another wonder in heaven.
Sa dihang ang nabanhaw nga mga minatay nga uga nga mga bukog, nga gipamatay diha sa dalan, ipataas ngadto sa langit ingon nga usa ka bandila, adunay sa maong higayon laing kahibulongang butang sa langit.
And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. Revelation 12:3.
Ug may laing katingalahan nga nakita sa langit; ug tan-awa, usa ka dakong mapulang dragon, nga may pito ka ulo ug napulo ka sungay, ug pito ka purongpurong sa iyang mga ulo. Pinadayag 12:3.
The great red dragon is Satan, but it is also pagan Rome.
Ang dakong mapula nga dragon mao si Satanas, apan kini usab mao ang paganong Roma.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
“Busa samtang ang dragon, sa panguna, nagrepresentar kang Satanas, kini usab, sa ikaduhang kahulogan, usa ka simbolo sa pagano nga Roma.” The Great Controversy, 439.
The dragon is Satan, and in a secondary application the dragon represents pagan Rome. In the history of Christ’s birth, the dragon of pagan Rome is represented; but the perfect prophetic application of the dragon is in “the last days.” In “the last days” the dragon is represented by the ten kings of the United Nations. They appear not in the history of Christ’s birth, but in the history of the birth of the one hundred and forty-four thousand, whose birth was typified by Christ’s birth.
Ang dragon mao si Satanas, ug sa ikaduhang pag-aplikar ang dragon nagrepresentar sa paganong Roma. Sa kasaysayan sa pagkatawo ni Cristo, ang dragon sa paganong Roma girepresentar; apan ang hingpit nga matagnaong pag-aplikar sa dragon anaa sa “kataposang mga adlaw.” Sa “kataposang mga adlaw” ang dragon girepresentar sa napulo ka mga hari sa United Nations. Sila nagpakita dili sa kasaysayan sa pagkatawo ni Cristo, kondili sa kasaysayan sa pagkatawo sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, kansang pagkatawo gitipo pinaagi sa pagkatawo ni Cristo.
“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.
“Ang mga hari ug mga magmamando ug mga gobernador nagbutang sa ilang kaugalingon sa timaan sa anticristo, ug gihulagway ingon nga mao ang dragon nga miadto aron makiggubat batok sa mga balaan—batok niadtong nagabantay sa mga sugo sa Dios ug adunay pagtoo ni Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.
The dragon’s ten horns are the symbol of its confederacy, its seven heads with crowns upon them, identify it as the seventh head of the eight kingdoms of Bible prophecy as represented in both Nebuchadnezzar’s image in Daniel chapter two, and also in the eight heads of Revelation chapter seventeen. The United Nations is “another wonder in heaven,” at the very time when the ensign, which has been born in the street that runs through the valley of dead dry bones is lifted up to heaven. The dragon and the woman appear as wonders in heaven at the Sunday law, which is also the very point that the sea beast of Catholicism is also “wondered after.”
Ang napulo ka sungay sa dragon mao ang simbolo sa iyang pakig-alyansa; ang pito niini ka ulo nga adunay mga purongpurong ibabaw niini nagaila kaniya ingon nga ikapito nga ulo sa walo ka mga gingharian sa tagna sa Biblia, ingon sa girepresentahan diha sa larawan ni Nebukadnezar sa Daniel kapitulo dos, ug ingon man usab sa walo ka mga ulo sa Pinadayag kapitulo disyisiete. Ang United Nations mao ang “laing katingalahan sa langit,” sa mismong panahon nga ang bandera, nga natawo diha sa dalan nga miagi sa walog sa patay ug mamala nga mga bukog, ginabayaw ngadto sa langit. Ang dragon ug ang babaye nagpakita ingon nga mga katingalahan sa langit sa balaod sa Dominggo, nga mao usab gayod ang mao nga punto diin ang mananap nga gikan sa dagat sa Katolisismo usab “gikatingalahan.”
And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:3.
Ug nakita ko ang usa sa iyang mga ulo nga daw samaran ngadto sa kamatayon; ug ang iyang samad nga makamatay naayo: ug ang tibuok kalibotan nanghibulong sunod sa mapintas nga mananap. Pinadayag 13:3.
The world is wondering after the papal sea beast, ‘after’ its deadly wound is healed, and it is healed at the Sunday law in the United States. The ensign, the dragon and the beast are all being wondered after, beginning at the Sunday law in the United States. The false prophet manifests the most significant of the satanic wonders at that very same time, for it is immediately after the Sunday law, where the false prophet has just begun to speak as a “dragon,” that he goes forth to deceive the entire world, and he accomplishes his deception from heaven.
Ang kalibotan nagakahibulong sa papadong mananap sa dagat, “human” mamaayo ang iyang samad nga makamatay, ug kini mamaayo sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa. Ang bandera, ang dragon ug ang mananap, silang tanan maoy pagakahibudngan, nga magsugod sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa. Ang mini nga propeta nagapadayag sa labing mahinungdanong mga katingalahan ni Satanas niadtong maong panahona gayud, kay dihadiha human sa balaod sa Domingo, diin ang mini nga propeta bag-o pa lamang nagsugod sa pagsulti ingon nga usa ka “dragon,” siya mogula aron sa paglimbong sa tibook kalibotan, ug matuman niya ang iyang paglimbong gikan sa langit.
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men. Revelation 13:11–13.
Ug nakita ko ang laing mapintas nga mananap nga misaka gikan sa yuta; ug siya may duha ka sungay sama sa nating karnero, ug siya misulti ingon sa usa ka dragon. Ug iyang gigamit ang tanang gahum sa unang mapintas nga mananap sa iyang atubangan, ug gipasimba niya ang yuta ug ang mga nagpuyo niini sa unang mapintas nga mananap, kansang makamatay nga samad nangaayo. Ug siya nagbuhat ug dagkung mga katingalahan, sa pagkaagi nga iyang gipakanaog ang kalayo gikan sa langit ngadto sa yuta sa atubangan sa mga tawo. Pinadayag 13:11–13.
The war that began in the third heaven, ends in the first heaven. The three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet are identified by the Bible and the Spirit of Prophecy as the evil confederacy. At the Sunday law, the three-fold union begins leading the entire world in warfare against the woman, as it marches to Armageddon. At the Sunday law, they take their positions in the battlefield of the first heaven, and then they lose! As Rome rises to power three times in the history of the world, it always conquers first its enemy, then its ally, then its victim, and then falls.
Ang gubat nga nagsugod sa ikatulong langit, matapos sa nahaunang langit. Ang tulo-ka-pilo nga panaghiusa sa dragon, sa mananap, ug sa mini nga propeta giila sa Biblia ug sa Espiritu sa Tagna ingon nga daotang panagkunsabo. Sa balaod sa Domingo, ang tulo-ka-pilo nga panaghiusa magsugod sa pagdumala sa tibook kalibotan sa pakiggubat batok sa babaye, samtang kini magmartsa paingon sa Armagedon. Sa balaod sa Domingo, mopahimutang sila sa ilang mga puwesto sa natad sa panggubatan sa nahaunang langit, ug unya mapildi sila! Maingon nga ang Roma motindog ngadto sa gahum sa makatatlo sa kasaysayan sa kalibotan, kanunay nga una niini nga pagadaugon ang iyang kaaway, unya ang iyang kaalyado, unya ang iyang biktima, ug unya mapukan.
And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:13–16.
Ug nakita ko ang tulo ka mahugaw nga mga espiritu nga sama sa mga baki nga migula gikan sa baba sa dragon, ug gikan sa baba sa mananap, ug gikan sa baba sa mini nga manalagna. Kay sila mao ang mga espiritu sa mga yawa, nga nagabuhat ug mga milagro, nga nangadto ngadto sa mga hari sa yuta ug sa tibook kalibutan, aron tigumon sila ngadto sa gubat niadtong dakung adlaw sa Dios nga Makagagahum sa tanan. Ania karon, moanhi ako ingon sa usa ka kawatan. Bulahan siya nga nagabantay, ug nagatipig sa iyang mga sapot, aron dili siya maglakaw nga hubo, ug ilang makita ang iyang kaulawan. Ug gitigum niya sila ngadto sa usa ka dapit nga sa pinulongang Hebreohanon gitawag ug Armageddon. Pinadayag 16:13–16.
The “war in heaven” in “the last days” is not metaphorical, it is a war of communication that is carried out in the heavens. Out of the mouth of the dragon, the mouth of the beast and the mouth of the false prophet comes the “spirits of devils” that work “miracles.” The word “spirit” means breath, and the breath is a symbol of a message. The breath of Ezekiel thirty-seven brings the dead bones to life, and it does so by delivering the message of Islam, which in the Bible is represented as the east wind. “Spirit,” “wind” and “breath” are the same word translated into those three English words both in the Hebrew and in the Greek.
Ang “gubat sa langit” sa “kataposang mga adlaw” dili usa ka metapora; kini usa ka gubat sa komunikasyon nga ginahimo sa mga kalangitan. Gikan sa baba sa dragon, sa baba sa mapintas nga mananap, ug sa baba sa mini nga manalagna migula ang mga “espiritu sa mga yawa” nga nagahimo ug “mga milagro.” Ang pulong nga “espiritu” nagpasabot ug gininhawa, ug ang gininhawa usa ka simbolo sa usa ka mensahe. Ang gininhawa sa Ezekiel treinta y siete nagahatag ug kinabuhi sa mga patay nga bukog, ug ginabuhat kini pinaagi sa pagdala sa mensahe sa Islam, nga sa Biblia gihulagway ingon nga hangin sa sidlakan. Ang “espiritu,” “hangin,” ug “gininhawa” mao ang mao rang pulonga nga gihubad ngadto niadtong tulo ka English nga mga pulong, sa Hebreo maingon man sa Griyego.
“God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.
“Ang Dios makahuyop ug bag-ong kinabuhi ngadto sa matag kalag nga sa kinasingkasing nagatinguha sa pag-alagad Kaniya, ug makahikap sa mga ngabil pinaagi sa baga nga buhing baga gikan sa halaran, ug makapahimo kanila nga mahimong maathagon sa pagdayeg Kaniya. Linibo ka mga tingog pagapun-on sa gahum sa pagpamulong sa kahibulongang mga kamatuoran sa Pulong sa Dios. Ang dila nga nagakuwang sa paglitok pagaluagan, ug ang mahadlokon pagalig-onon aron magdala ug maisugong pagpanghimatuod alang sa kamatuoran. Hinaut nga tabangan sa Ginoo ang Iyang katawhan sa paghinlo sa templo sa kalag gikan sa tanang kahugawan, ug sa pagpadayon sa ingon ka suod nga pakigdugtong Kaniya nga sila mahimong mga umapil sa ulahing ulan sa diha nga kini igabubo na.” Review and Herald, Hulyo 20, 1886.
The “spirits” that come out of the mouth of the dragon, out of the mouth of the beast and out of the mouth of the false prophet represent satanic messages. In the first battle in the third heaven–it was corrupted communications as represented by the corrupted light bearer. In the last battle in the first heaven–it is once again, corrupted communications. The corrupted communications that Satan used in the warfare of the third heaven, that is to be used again in the warfare of the first heaven, was mesmerism, which in modern times is called hypnosis.
Ang mga “espiritu” nga mogula gikan sa baba sa dragon, gikan sa baba sa mapintas nga mananap, ug gikan sa baba sa mini nga propeta nagrepresentar sa satanikong mga mensahe. Sa unang gubat sa ikatulong langit—mga komunikasyong dinaut maoy nalambigit, ingon sa girepresentahan sa dinaut nga tagdala sa kahayag. Sa ulahing gubat sa unang langit—kini mao na usab ang mga komunikasyong dinaut. Ang mga komunikasyong dinaut nga gigamit ni Satanas sa pakiggubat sa ikatulong langit, nga pagagamiton pag-usab sa pakiggubat sa unang langit, mao ang mesmerismo, nga sa modernong mga panahon gitawag ug hipnosis.
“Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Manuscript 86, 1905.
“Ang mga lalaki ug mga babaye dili angay magtuon sa siyensiya kon unsaon pagbihag sa mga hunahuna sa mga nakig-uban kanila. Kini mao ang siyensiya nga gitudlo ni Satanas. Kinahanglan batokan nato ang tanang butang nga sama niini. Dili kita angay manghilabot sa mesmerismo ug hipnotismo—ang siyensiya niadtong usa nga nawad-an sa iyang unang kahimtang ug gipapahawa gikan sa mga sawang sa langit.” Manuscript 86, 1905.
Hypnotism is accomplished in the world today by the techno-giants through the worldwide web, which employs what is labeled as the science of modern advertising, but is actually the ultimate sophistication of the old satanic science of hypnotism. The globalists, techno-giants and billionaires intend to capture their prey in a “web” of deceit that is already established worldwide. Satan’s PsyOps on the whole world if you will. It is satanic messages that lead the world to Armageddon, and those satanic messages are proclaimed in the heavens at the very same time the three angels are proclaiming Christ’s message in the heavens.
Ang hipnotismo ginatuman sa kalibotan karon pinaagi sa mga techno-giants pinaagi sa worldwide web, nga naggamit sa gitawag nga siyensiya sa modernong pag-anunsiyo, apan sa pagkatinuod mao ang kinatumyang pagkasopistikado sa karaang satanikong siyensiya sa hipnotismo. Ang mga globalista, mga techno-giants, ug mga bilyonaryo nagtinguha sa pagdakop sa ilang tukbonon diha sa usa ka “web” sa limbong nga natukod na sa tibuok kalibotan. Ang PsyOps ni Satanas batok sa tibuok kalibotan, kon buot nimo isulti. Kini mao ang mga satanikong mensahe nga nagadala sa kalibotan ngadto sa Armageddon, ug kadtong mga satanikong mensahe gimantala sa kalangitan sa mao rang higayon nga ang tulo ka mga manulonda nagamantala sa mensahe ni Cristo didto sa kalangitan.
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:6–11.
Ug nakita ko ang laing manulonda nga nagalupad sa kinatung-an sa langit, nga may walay-kataposang maayong balita aron iwali ngadto sa mga nanagpuyo sa yuta, ug sa matag nasud, ug kaliwatan, ug pinulongan, ug katawhan, Nga nagaingon sa makusog nga tingog, Kahadloki ninyo ang Dios, ug ihatag ngadto kaniya ang himaya; kay miabut na ang takna sa iyang paghukom: ug simbahon ninyo siya nga nagbuhat sa langit, ug sa yuta, ug sa dagat, ug sa mga tuboran sa katubigan. Ug misunod ang laing manulonda, nga nagaingon, Nahulog na, nahulog na ang Babilonia, ang bantugang siyudad, kay iyang gipainom ang tanang kanasuran sa bino sa kapungot sa iyang pakighilawas. Ug ang ikatulong manulonda misunod kanila, nga nagaingon sa makusog nga tingog, Kon si bisan kinsa mosimba sa mapintas nga mananap ug sa iyang larawan, ug modawat sa iyang marka sa iyang agtang, o sa iyang kamot, Siya usab moinom sa bino sa kapungot sa Dios, nga gibubo nga walay sagol ngadto sa kopa sa iyang kasuko; ug siya pagasakiton pinaagi sa kalayo ug asupre sa atubangan sa mga balaang manulonda, ug sa atubangan sa Cordero: Ug ang aso sa ilang kasakit mosaka hangtod sa kahangtoran sa kahangtoran: ug sila walay kapahulayan adlaw ni gabii, nga nagsimba sa mapintas nga mananap ug sa iyang larawan, ug si bisan kinsa nga modawat sa marka sa iyang ngalan. Pinadayag 14:6–11.
The “spirits” that come from each member of the three-fold union, comes out of their mouths. The speaking of a nation is the action of its government.
Ang mga “espiritu” nga mogula gikan sa matag sakop sa tulo-ka-pilo nga panaghiusa, mogula gikan sa ilang mga baba. Ang pagpanulti sa usa ka nasod mao ang lihok sa iyang pangagamhanan.
“The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.
“Ang pagpamulong sa nasod mao ang lihok sa iyang mga lehislatibo ug hudisyal nga mga awtoridad.” The Great Controversy, 443.
Jeremiah was promised that if he would separate the wheat from the chaff, and not return to the chaff (though the chaff could return to him), that God would make him His “mouth.”
Si Jeremias gisaad nga kon iyang ilain ang trigo gikan sa uhot, ug dili na siya mobalik ngadto sa uhot (bisan pa ang uhot makahimo sa pagbalik ngadto kaniya), pagahimoon siya sa Dios nga Iyang “baba.”
I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:17–19.
Wala ako molingkod sa katiguman sa mga mayubiton, ni malipay; nag-inusara ako tungod sa imong kamot: kay gipuno mo ako sa kapungot. Nganong walay paghunong ang akong kasakit, ug ang akong samad dili mamaayo, nga midumili sa pagkaayo? mahimo ba nga ikaw alang kanako maingon sa usa ka bakakon, ug sama sa mga tubig nga mapakyas? Busa mao kini ang giingon sa Ginoo, Kon ikaw mobalik, nan pabalikon ko ikaw pag-usab, ug motindog ka sa akong atubangan: ug kon kuhaon mo ang bililhon gikan sa walay pulos, mamahimo ka nga sama sa akong baba: pabalika sila nganha kanimo; apan ayaw ikaw pagbalik ngadto kanila. Jeremias 15:17–19.
Jeremiah is representing the Millerites in their first disappointment, who thought God had lied. God had not lied, He simply held his hand over a mistake in the 1843 chart. Jeremiah was promised, as those who were disappointed at July 18, 2020, are promised; that if they would separate from the foolish persons and satanic teachings that were present before the disappointment, then the Lord would make Jeremiah, and those he typifies, His “mouth.” The 1843 chart had been produced in fulfillment of the command to do so in Habakkuk chapter two.
Si Jeremias nagrepresentar sa mga Millerita sa ilang unang kasagmuyo, nga naghunahuna nga ang Dios namakak. Ang Dios wala mamakak; gitabonan lamang Niya pinaagi sa Iyang kamot ang usa ka sayop sa tsart sa 1843. Gisaad kang Jeremias, maingon sa gisaad usab kanila nga nasagmuyo niadtong Hulyo 18, 2020, nga kon ila pagabuwagon ang ilang kaugalingon gikan sa mga buang nga tawo ug sa satanikong mga pagtulon-an nga anaa sa wala pa ang kasagmuyo, nan himuon sa Ginoo si Jeremias, ug sila nga iyang ginatipo, nga Iyang “baba.” Ang tsart sa 1843 gihimo aron matuman ang sugo sa pagbuhat niana diha sa Habakkuk kapitulo dos.
“It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.
“Ang hiniusang pagpamatuod sa mga magtutudlo ug mga mantalaan sa Ikaduhang Pag-anhi, sa dihang nagbarug pa sila sa ‘orihinal nga pagtuo,’ mao nga ang pagmantala sa tsart maoy katumanan sa Habakkuk 2:2, 3. Kon ang tsart usa ka hilisgotan sa tagna (ug kadtong nagapanghimakak niini mibiya sa orihinal nga pagtuo), nan nagasunod nga ang 457 BC mao ang tuig nga pagakuhanan sa petsa sa 2300 ka mga adlaw. Gikinahanglan nga ang 1843 mao ang unang gipatik nga panahon aron ang ‘panan-awon’ ‘malangan,’ o aron may usa ka panahon sa paglangan, diin ang panon sa mga ulay maoy matulog ug mahinanok sa dakong hilisgotan sa panahon, sa wala pa sila pagapukawon pinaagi sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Tomo 1, Numero 2.
The Lord, through Habakkuk, commanded the Millerites to produce the 1843 chart, and it contained an error that the Lord held His hand over. This is why Jeremiah states that his disappointment was because of God’s hand. When, after the disappointment, the Lord led the Millerites back to Habakkuk chapter two, they saw the promise, that even though the vision would tarry, that they should wait for it, for it would not lie, and that at the end it would “speak”.
Ang Ginoo, pinaagi kang Habakkuk, nagsugo sa mga Millerita sa paghimo sa tsart sa 1843, ug kini adunay usa ka kasaypanan nga gitabonan sa kamot sa Ginoo. Mao kini ang hinungdan nga si Jeremias nag-ingon nga ang iyang kasagmuyo tungod sa kamot sa Dios. Sa dihang, human sa kasagmuyo, gidala sa Ginoo ang mga Millerita balik sa ikaduhang kapitulo sa Habakkuk, ilang nakita ang saad, nga bisan pa kon ang panan-awon maglangan, kinahanglan silang maghulat niini, kay kini dili mamakak, ug nga sa katapusan kini “mosulti”.
The vision “speaking” represented the content of the prophetic message, and the promise to Jeremiah was if he would shake off the disappointment, return to the zeal for the message he had before the disappointment, and if he would make the distinction between wheat and chaff, he would be God’s “mouth,” and would present the message of the Midnight Cry.
Ang panan-awon nga “nagasulti” nagrepresentar sa sulod sa mensaheng tagnaon, ug ang saad ngadto kang Jeremias mao nga kon iyang isalikway ang kasagmuyo, mobalik sa kasibot alang sa mensahe nga iya kaniadto sa wala pa ang kasagmuyo, ug kon iyang himuon ang kalainan tali sa trigo ug sa uhot, mamahimo siya nga “baba” sa Dios, ug iyang ipresentar ang mensahe sa Tunga-tungang Panaghilak.
For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:3.
Kay ang panan-awon alang pa sa gitakdang panahon, apan sa katapusan kini mosulti, ug dili mamakak: bisan pa kini malangan, hulata kini; kay kini sa pagkatinuod moabot, dili kini malangan. Habakkuk 2:3.
Those represented by Jeremiah, in both the movement of the first and third angels, who fulfill the command to return, will be the “mouth” of the Lord in the warfare against the evil confederacy, on the battlefield of the first heaven. They will present the message of the Midnight Cry. Those represented by Jeremiah are now hearing a “voice” in the wilderness. Three and a half symbolic days is a symbol of a prophetic wilderness.
Kadtong girepresentahan ni Jeremias, sa lihok sa nahaunang ug ikatulong mga manulonda, nga nagtuman sa sugo sa pagbalik, mao ang mahimong “baba” sa Ginoo sa gubat batok sa daotang panaghiusa, didto sa natad sa panggubatan sa unang langit. Ilang ipahayag ang mensahe sa Singgit sa Tunga sa Gabii. Kadtong girepresentahan ni Jeremias karon nakadungog na sa usa ka “tingog” didto sa kamingawan. Ang tulo ug tunga ka simbolikong mga adlaw usa ka simbolo sa usa ka propetikong kamingawan.
The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:3–5.
Ang tingog sa nagasinggit sa kamingawan, Andama ninyo ang dalan ni Jehova, tul-ira sa kamingawan ang usa ka halapad nga dalan alang sa atong Dios. Ang matag walog pagabayawon, ug ang matag bukid ug bungtod pagapaubson; ug ang liko nga mga dapit pagatul-iron, ug ang gansangon nga mga dapit himoong patag: Ug ang himaya ni Jehova igapadayag, ug ang tanang unod makakita niini sa tingub: kay ang baba ni Jehova maoy nagsulti niini. Isaias 40:3–5.
We will continue our consideration of the last battle of the probationary war, that began in the third heaven and ends in the first heaven in the next article.
Padayon nato ang atong paghisgot sa katapusang gubat sa panagsulaynon nga gubat, nga nagsugod sa ikatulong langit ug matapos sa unang langit, sa sunod nga artikulo.
Then all the Midianites and the Amalekites and the children of the east were gathered together, and went over, and pitched in the valley of Jezreel. But the spirit of the Lord came upon Gideon, and he blew a trumpet; and Abiezer was gathered after him. And he sent messengers throughout all Manasseh; who also was gathered after him: and he sent messengers unto Asher, and unto Zebulun, and unto Naphtali; and they came up to meet them. Judges 6:33–35.
Unya ang tanang mga Midianhon ug ang mga Amalekanhon ug ang mga anak sa sidlakan nanagtigom pagdungan, ug mitabok, ug mipahimutang sa walog sa Jezreel. Apan ang Espiritu sa Ginoo mikunsad kang Gideon, ug mihuyop siya sa trumpeta; ug si Abiezer natigom sa pagsunod kaniya. Ug nagpadala siya ug mga sinugo sa tibuok Manases; nga natigom usab sa pagsunod kaniya: ug nagpadala siya ug mga sinugo ngadto kang Aser, ug ngadto kang Zabulon, ug ngadto kang Neftali; ug mitungas sila sa pagtagbo kanila. Mga Maghuhukom 6:33–35.