Unsa ang Kamatuoran? - Numero Kuwatro

Sa sinugdanan sa kasaysayan sa mga Millerite niadtong 1798, ang panan-awon sa Suba sa Ulai diha sa basahon ni Daniel gibuksan, nga nagpatungha ug pagdugang sa kahibalo nga misulay ug mipadayag sa duha ka hut-ong sa mga magsisimba. Ang panan-awon sa Ulai nagrepresentar sa sulodnong mensahe alang sa katawhan sa Dios ingon nga gilarawan sa pito ka mga iglesia sa Pinadayag kapitulo dos ug tres. Sa katapusan sa profetikanhong kasaysayan nga nagsugod niadtong 1798, sa camp meeting sa Exeter gikan sa Agosto 12–17, 1844, ang mensahe sa Taliwala sa Gabii nga Singgit gibuksan sa dihang ang Leon sa banay ni Juda mikuha sa Iyang kamot gikan sa usa ka tinagong kamatuoran, nga nagpatungha ug pagdugang sa kahibalo nga misulay ug mipadayag sa duha ka hut-ong sa mga magsisimba.

Niadtong 1989, sa dihang, sumala sa gihulagway sa Daniel onse, bersikulo kwarenta, ang mga nasod nga nagrepresentar sa kanhing Unyon Sobyet gilampaso sa kapapahan ug sa Tinipong Bansa sa Amerika, ang panan-awon sa Suba sa Hiddekel sa basahon ni Daniel giablihan, nga mipahinabo ug pag-uswag sa kahibalo nga misulay ug mipadayag sa duha ka matang sa mga magsisimba. Ang panan-awon sa Hiddekel nagrepresentar sa gawasnong mensahe sa mga kaaway sa katawhan sa Dios, ingon sa girepresentahan sa pito ka mga timri sa basahon sa Pinadayag. Sa katapusan sa matagnaong kasaysayan nga nagsugod niadtong 1989, sugod sa katapusang duha ka semana sa Hulyo, 2023, ang Leon sa banay ni Juda misugod sa proseso sa pag-abli sa mensahe sa Tunga-tungang Pagtu-aw pinaagi sa pagkuha sa Iyang kamot gikan sa usa ka tinagong kamatuoran, nga nagapahinabo ug pag-uswag sa kahibalo nga nagasulay ug sa katapusan mopadayag sa duha ka matang sa mga magsisimba taliwala sa katawhan sa Dios.

Sa unang bersikulo sa Juan kapitulo katorse, giawhag ni Cristo ang mga tinun-an nga dili mabalaka ang ilang mga kasingkasing.

Sulod sa pipila ka oras si Cristo gidakop, ug wala madugay pagkahuman Siya gilansang sa krus, gilubong, ug nabanhaw. Human sa Iyang pagkayab ngadto sa Amahan, mibalik Siya sa Iyang mga tinun-an.

Ang nahaunang kapakyasan sa usa ka linya sa reporma mahitabo sa dihang ang katawhan sa Dios makalimot sa kamatuoran nga gipadayag na kaniadto. Ang mga tinun-an nakalimot sa gisulti kanila ni Jesus wala pay usa ka semana sa wala pa ang ilang kahadlok ug kapakyasan napadayag sa krisis sa krus. Ang nahaunang kapakyasan sundan sa usa ka panahon sa paglangan, nga sa sambingay sa napulo ka mga ulay girepresentahan pinaagi sa pagkawala sa Pamanhonon. Si Jesus sa diretso nagsulti sa mga tinun-an nga Siya moadto sa Iyang Amahan apan mobalik ra. Ang kahibalo daan nga Iyang gihatag sa mga tinun-an wala makapugong kanila sa pagkabuntog sa krisis. Sa konteksto sa sambingay sa napulo ka mga ulay, ang usa ka krisis mao ang dapit diin ang kinaiya mapadayag, apan dili gayod mapalambo. Gipili ug gitugyanan ni Jesus ang mga tinun-an, ug gisultihan Niya sila nianang maong kamatuoran sa wala pa ang krisis.

Bisan pa man nga sila gipili, wala kini makapugong kanila nga mapukan tungod sa krisis.

Ang Kapadayagan ni Jesu-Cristo nga giila sa unang mga bersikulo sa basahon sa Pinadayag mao ang katapusang mensahe sa pasidaan ngadto sa iglesia ug pagkahuman ngadto sa kalibutan. Kana nga kapadayagan pagabuksan sa dili pa ang pagsira sa panahon sa grasya pinaagi sa Leon sa banay ni Juda, nga giila diha sa Pinadayag kapitulo singko ingon nga mao lamang ang takos sa pag-abli sa basahon nga pinatikan.

Ang Leon sa banay ni Juda mao usab ang “gamut ni David,” ug Siya usab “ang anak ni David” ug Siya usab ang Ginoo ni David. Ang kalambigitan nga girepresentar sa Leon sa banay ni Juda nagpaila nga sa dihang ang Leon sa banay ni Juda magtimri o mag-abli sa usa ka kamatuoran, buhaton Niya kini pinaagi sa paggamit sa lagda sa unang paghisgot, nga nagpaila sa katapusan sa usa ka butang pinaagi sa sinugdanan sa usa ka butang ingon nga girepresentar ni Jesus isip “gamut ni David.” Sa dihang ang usa ka kamatuoran maablihan sa ‘usa ka’ panahon sa katapusan, ang usa ka proseso sa paghinlo igasugdan ingon sa girepresentar diha sa Daniel dose.

Ang buhat ni Jesus ingon nga Leon sa banay ni Juda walay kinutban ang kahinungdanon, apan “walay usa” sa mga “dautan ang makasabut” sa iyang buhat o sa mensahe nga gibuksan.

Ang proseso sa pagsulay gilarawan pinaagi sa tulo ka lakang: “naputli, napaputi, ug nasulayan.” Kining tulo ka mga lakang nagrepresentar sa tulo ka mga lakang sa “walay-katapusang maayong balita,” nga diha sa mensahe sa unang manulonda gilarawan ingon nga kahadloki ang Dios (naputli), ihatag Kaniya ang himaya (napaputi), kay miabut na ang takna sa Iyang paghukom (nasulayan). Kining tulo ka mga lakang mao ang “kamatuoran,” sumala sa gilarawan sa unang letra, sa ikanapulog-tulo nga letra, ug sa katapusang letra sa Hebreohanon nga alpabeto, ug sa dihang kining mga letraha pagadugtongon nianang han-ay, mamugna ang Hebreohanong pulong nga “kamatuoran.”

Kadtong tulo ka mga lakang mao ang “dalan,” kay ang dalan sa Dios, sumala kang Asaph sa Salmo 77:13, anaa sa balaang puloy-anan diin, sa sawang, ang usa ka makasasala ginahinloan pinaagi sa pag-ula sa dugo. Ang dugo unya dad-on ngadto sa balaang dapit nga nagrepresentar sa pagkabalaan, nga mao ang proseso sa “pagkahimong maputi.”

Ang makasasala nga gipakamatarong ug gibalaan andam na dayon nga “sulayan” diha sa paghukom nga gisimbolohan sa Labing Balaan nga Dapit. Si Jesus mao ang “dalan”, ang “kamatuoran” ug ang “kinabuhi”. Ang dalan mao ang sinugdanan, ang kamatuoran mao ang taliwala, ug ang kinabuhi mao ang katapusan. Kon kita maputli pinaagi sa unang lakang, atua kita sa dalan, nga mao ang agianan sa mga gipakamatarong.

Ang ikaduhang lakang mao ang pagpadayag sa pagkamatarung nga natuman pinaagi sa Iyang kamatuoran, kay ang Iyang Pulong mao ang kamatuoran.

Kadtong gipakamatarong girepresentahan sa unang lakang; kadtong gibalaan girepresentahan sa ikaduhang lakang. Ang unang duha ka mga lakang nag-andam niadtong gipakamatarong ug gibalaan aron mosulod sa paghukom ug modawat sa kinabuhing dayon. Si Jesus mao ang dalan, ang kamatuoran, ug ang kinabuhi.

Ang kapitulo katorse hangtod sa kapitulo disisiyete sa Juan sa makadaghang higayon naghisgot sa mga isyu sa reaksyon sa tinun-an sa dihang biyaan sila ni Cristo aron moadto sa Iyang Amahan. Nagsaad Siya sa pagbalik, ug nasabtan Niya, (bisan pa nga wala kini masabti sa mga tinun-an), nga ang umaabot sa dili madugay nga krisis magahatag ug hilabihan ka lawom nga kasagmuyo. Hinabol sa sulod niining upat ka mga kapitulo ang pag-ila ug paghubad sa Espiritu Santo ingon nga “Maga­lilipay.” Ang Espiritu Santo giila upat ka higayon ingon nga “Maga­lilipay” diha sa ebanghelyo ni Juan, ug kausa sa unang Juan, apan didto ang pulong gihubad nga “manlalaban.” Wala kini makita sa bisan asa pa sa Bag-ong Tugon.

Ang Daang Tugon adunay usa ka Hebreohanong pulong nga gihubad ingon nga “maghuhupay” sa Ecclesiastes 4:1 ug sa Lamentations 1:9 ug 16. Kining tulo ka mga pakisayran nagpaila nga ang mga malupigon nagdaugdaug sa katawhan sa Dios ug wala silay maghuhupay nga mosuporta kanila diha sa kalisdanan ug kapakyasan nga ilang hingkaplagan ang ilang kaugalingon.

Ang pag-ila sa Balaang Espiritu ingon nga “Maglilipay” gibutang diha sa maong teksto diin si Jesus nagtinguha sa pag-andam sa mga tinun-an alang sa dakong kapakyasan nga anaa na lamang pipila ka oras sa unahan. Niini nga kahimtang Iyang gipasiugda nga bisan sa Iyang pagkawala ang Balaang Espiritu magpabilin nga anaa aron sa paghatag kanila ug kalipay. Sa pag-ila sa Balaang Espiritu sulod sa kahulogan sa Maglilipay, gihisgotan ni Jesus sa tukma ang mga kinaiya sa buluhaton nga pagabuhaton sa Maglilipay.

Ang subob nga mga paghisgot ni Jesus mahitungod sa Iyang pagbiya ug pagbalik nagbutang niana mismong hilisgutan sa kinatumyan sa talaan ingon nga pangunang tema sa maong teksto.

Ang Juan 14:2–4, 18, 19, 28, 16:5–7, 10, 28, 17:11–13 mao ang mga bersikulo nga direkta nga naghisgot sa panahon sa paglangan diha sa sambingay sa napulo ka mga ulay. Inubanan sa miaging mga bersikulo mao ang mosunod nga teksto nga pinaagi sa pag-usab nagpasiugda sa panahon sa paglangan, kay “ang Ginoo dili mag-usab sa mga butang nga walay dakong kahinungdanon.”

Labing-usa ka mga bersikulo gikan sa kapitulo katorse hangtod sa kapitulo disi-siyete nag-ila sa yugto sa panahon diin ang mga tinun-an kinahanglan maghulat sa pagbalik ni Cristo. Kana nga yugto sa panahon magsugod sa kamatayon ni Cristo ug magpadayon hangtod sa Iyang pagbalik gikan sa Iyang Amahan. Ang panahon nga ilang pagahulaton alang sa Iyang pagbalik nagsimbolo sa panahon sa paglangan diha sa sambingay sa napulo ka mga ulay. Sama sa asoy ni Lucas mahitungod sa mga tinun-an sa Emaus, ang kapakyasan tungod sa krus sa matagnaong paagi naghulagway sa sinugdanan sa panahon sa paglangan nga mosunod sa unang kapakyasan.

Sa unang bahin sa unang basahon sa Biblia atong makita ang asoy sa paglalang ug atong maila ang tulo ka persona sa langitnong trio. Sa unang bahin sa kataposang basahon sa Biblia atong makita ang tulo ka persona sa langitnong trio. Sa upat ka mga kapitulo nga atong ginatan-aw, atong makita ang tulo ka persona sa langitnong trio. Ang pag-ila niini nga kamatuoran nagtugot kanato sa pagpatong sa upat ka mga kapitulo ni Juan ibabaw sa propetikong linya sa Genesis kapitulo 1 bersikulo 1 hangtod sa kapitulo 2 bersikulo 3 ug ibabaw sa Pinadayag kapitulo 1 mga bersikulo 1 hangtod 11.

Diha sa maong teksto, giingnan ni Jesus si Tomas nga kon ang usa ka tawo nakakita kang Jesus, nakita usab niya ang Amahan. Gipaila usab sa maong teksto nga si Cristo mao ang naglipay ug naghatag ug kalipay sa mga tinun-an pinaagi sa Iyang presensya, apan sa dihang mobiya Siya, magapadala Siya ug “lain” nga “maglilipay.” Ang Espiritu Santo mao ang maglilipay, apan si Cristo usab mao ang maglilipay.

Si Tomas nagrepresentar niadtong mga anaa sa Adventismo nga nagdumili sa pagtan-aw sa pagpamatuod mahitungod sa relasyon sa langitnong tulo, bisan pa sa kamatuoran nga sila tingali nakabasa sa mga pagpamatuod nga nagpalig-on niana nga kamatuoran sa makadaghan na kaayo.

Kon nakita nato si Jesus, nakita nato ang Amahan. Si Jesus mao ang “Maglilipay,” ug ang Balaang Espiritu mao ang “laing Maglilipay.” Kon nakita nato si Jesus, nakita nato ang Amahan ug nakita nato ang Maglilipay. Sa lima ka higayon nga gigamit ang pulong nga maglilipay diha sa Biblia, silang tanan gigamit sa apostol nga si Juan. Sa ikalimang paghisgot, ang pulong gihubad ingon nga “manlalaban.”

Kon adunay bisan kinsang makasala, aduna kita’y Manlalaban, si Jesu-Cristo nga matarung. Ang usa ka manlalaban mao ang usa nga nagpataliwala alang sa makasasala. Giila ni Pablo ang buluhaton ni Jesus ingon nga atong manlalaban.

Si Jesus mao ang manlalaban alang sa makasasala, nga nagalakip nga Siya mao ang maghuhupay. Sa mao rang kapitulo si Pablo kaniadto nagpaila nga ang Espiritu Santo usab nagapangamuyo alang kanato.

Si Jesus ug ang Balaang Espiritu kapuwa giila ingon nga ang Maglilipay, ug busa silang duha mga manlalaban alang kanato nga nagapangamuyo puli kanato. Ang tulo ka persona sa langitnong trio tanan girepresentahan diha sa pahayag sa Juan nga atong ginatagad, ug sa dihang ipahiusa kini uban sa nahaunang pagpamatuod sa nahaunang basahon sa Biblia ug sa nahaunang pagpamatuod sa ulahing basahon sa Biblia, ang kahayag mahitungod sa relasyon ug buluhaton sa tulo ka persona sa pagka-Dios gipadaku.

Gawas sa dugang nga kahayag mahitungod sa buhat ug relasyon sa langitnong tulo, ang pag-ila sa langitnong tulo diha sa maong pahayag naghatag ug pamatuod nga kining upat ka mga kapitulo pagahan-ay uban sa mensahe nga karon giablihan na sa Leon sa banay ni Juda.

Ang pagpamatuod diha sa sugilanon sa mga tinun-an sa Emaus nagrepresentar sa tulo ka mga pagpamatuod nga nagpaila nga ang kapakyasan ug ang panahon sa paglangan nga misunod sa krus nagrepresentar sa kapakyasan ug panahon sa paglangan nga misunod sa unang kapakyasan. Aduna pay laing pagpamatuod nga nagpalig-on nga ang kasaysayan nga girepresentahan sa upat ka mga kapitulo ni Juan nagrepresentar sa mga kahimtang sa unang kapakyasan.

Ang katapusang bersikulo sa sugilanon sa paglalang—nga mao ang unang kamatuoran nga gihisgotan sa Pulong sa Dios—natapos sa tulo ka mga pulong, ug ang matag usa nianang mga pulonga nagsugod sa usa sa tulo ka mga letra nga naglangkob sa pulong nga kamatuoran, ug kini gibuhat nila sa husto nga han-ay. Ang sugilanon sa paglalang sa Genesis nagsugod sa mga pulong, “Sa sinugdan,” ug natapos kini sa tulo ka mga pulong, “Ang Dios nagbuhat ug naghimo.”

Ang unang mga titik niadtong tulo ka mga pulong, kon pagahiuson, nagamugna sa pulong nga kamatuoran. Ang sugilanon sa paglalang nagsugod sa “sinugdanan” ug natapos sa pulong nga simbolikong girepresentahan sa mga titik nga nagarepresentar sa Alpha ug Omega. Sa ingon usab, sa pangbukas nga bahin sa ulahing basahon sa Biblia si Jesus kaduha nga giila ingon nga Alpha ug Omega, ang sinugdanan ug ang katapusan, ang nahauna ug ang naulahi. Kadtong tulo ka mga titik nga nagarepresentar sa Alpha ug Omega nagahatag pa ug laing pagpamatuod nga ang bahin diha sa Juan kinahanglan pagahiuson uban sa linya nga matagnaon sa sinugdanan sa Genesis ug sa linya nga matagnaon sa sinugdanan sa Pinadayag. Kining pagpamatuod mailhan sulod sa paghulagway sa buluhaton sa Manlalaban. Ang buluhaton sa Manlalaban mao ang tulo-ka-lakang nga buluhaton nga girepresentahan niadtong mao rang tulo ka mga Hebreohanong titik. Ang pirma sa Alpha ug Omega nagtugot kanato sa pagbutang niining upat ka mga kapitulo sulod sa konteksto sa mensahe sa Pinadayag ni Jesu-Cristo nga ginabuksan sa dili pa sirhan ang panahon sa pagsulay.

Ang pito ka dalugdog nagrepresentar sa upat ka piho nga mga timaan sa panahon (mga punto sa panahon) ug sa tulo ka piho nga mga yugto sa panahon nga nagsugod uban sa timaan sa panahon sa pagkanaog sa usa ka manulonda nga magahayag sa yuta pinaagi sa Iyang himaya. Kana nga timaan sa panahon usa ka punto sa panahon. Ang ikaduhang timaan sa panahon (punto sa panahon) mao ang unang kapakyasan, nga nagpasulod sa yugto sa panahon sa paglangan. Ang panahon sa paglangan nagdala ngadto sa ikatulong timaan sa panahon (punto sa panahon) diin ang usa ka kamatuoran gibuksan gikan sa pagkaselyado ug kini nagmugna ug usa ka kalihokan. Ang maong kalihokan matapos sa ikaupat nga timaan sa panahon (punto sa panahon) nga girepresentar ingon nga paghukom. Kining upat ka mga timaan sa panahon ug kining tulo ka mga yugto sa panahon ang matag usa nagrepresentar ug usa ka dalugdog, nga sa kinatibuk-an pito ka mga dalugdog. Nagrepresentar usab kini ug usa ka kombinasyon nga upat-tulo.

Sa nangaging mga artikulo atong gipaila nga ang pagsabot sa mga pioneer mahitungod sa pito ka mga iglesia, sa pito ka mga selyo, ug sa pito ka mga trumpeta nag-ila sa usa ka ‘kombinasyon sa upat ug tulo.’ Ang unang upat ka mga iglesia, mga selyo, ug mga trumpeta lahi gikan sa ulahing tulo ka mga iglesia, mga selyo, ug mga trumpeta. Ang pito ka mga dalugdog nagrepresentar ug upat ka mga timaan sa dalan, apan sulod nianang upat ka mga timaan sa dalan anaa ang tulo ka mga yugto sa panahon. Ang balaang kombinasyon sa ‘upat ug tulo’ nga diha sa basahon sa Pinadayag natukod ibabaw sa tulo ka mga saksi (mga iglesia, mga selyo, ug mga trumpeta), ug kining mga saksi nagpamatuod sa kabalido sa kombinasyon sa ‘upat ug tulo’ sa pito ka mga dalugdog sa basahon sa Pinadayag.

Apan, sulod sa linya sa kasaysayan nga girepresentahan sa pito ka mga dalogdog, adunay laing tinago ug lahi nga linya sa tagna nga may tulo ka mga timaan sa dalan nga lahi gikan sa simbolo nga girepresentahan ingon nga pito ka mga dalogdog. Busa, sa dihang atong tagdon ang profetikanhong kalabutan sa pito ka mga dalogdog uban sa tinagong kasaysayan nga karon ginabuksan na, atong makita nga ang pito ka mga dalogdog nagapresentar ug upat ka mga timaan sa dalan (mga punto sa panahon) ug ang tinagong kasaysayan nagapresentar ug tulo ka mga timaan sa dalan (mga punto sa panahon). Sama sa mga iglesia, mga patik, mga trumpeta ug mga dalogdog, ang tinagong kasaysayan nagarepresentar ug tulo ka mga timaan sa dalan nga nadugtong sa upat ka mga timaan sa dalan sa pito ka mga dalogdog. Ang tinagong kasaysayan usab adunay usa ka kombinasyon nga tulo-upat.

Sa tinagong kasaysayan nga nalakip sulod sa pito ka dalugdog, adunay tulo ka lahi nga mga timaan sa dalan nga ang matag usa mao ang usa ka “takna sa panahon,” ug ang nahauna ug ang naulahi niadtong tulo ka mga timaan sa dalan nagrepresentar sa usa ka kapakyasan sa gipaabot. Adunay usa ka piho nga “panahon” tali sa nahauna ug ikaduhang mga timaan sa dalan ug usa ka lahi usab nga “panahon” tali sa ikaduha ug ikatulong mga takna sa panahon. Ang pulong nga “kapakyasan sa gipaabot” mitungha gikan sa konsepto sa usa ka wala maabot nga tinudlong takna ug gidala sa kahulogan niini ang paghatag og gibug-aton sa usa ka takna sa panahon. Ang tungang gabii usab usa ka piho nga takna. Ang tinagong kasaysayan gihulagway pinaagi sa tulo ka mga takna sa panahon nga gibulag sa duha ka mga panahon; ang panahon sa paglangan ug ang kalihokan sa ikapito nga bulan.

Ang unang ilhanan sa tago nga kasaysayan nagtimaan sa usa ka kapakyasan, ug ang katapusang ilhanan nagtimaan usab sa usa ka kapakyasan. Busa, gikan sa unang kapakyasan hangtod sa katapusang kapakyasan anaa ang usa ka tinagong linya sa tagna nga nagbaton sa samang tulo ka mga lakang sama sa tanan nga mga linya sa reporma. Nagbaton usab kini sa timailhan sa Alpha ug Omega, kay ang tulo ka mga letra nga nagmugna sa “kamatuoran” nagkatumbas sa tulo ka mga ilhanan nga nagsugod ug natapos pinaagi sa usa ka kapakyasan. Kana nga tinagong kasaysayan sulod sa pito ka mga dalugdog mao ang kamatuoran nga sa pagkakaron ginabuksan sa Leon sa banay ni Juda ang mga timri.

Ang teksto sa Juan nga atong ginasusi gipaila sa miaging kapitulo pinaagi sa Panihapon sa Ginoo, nga nagpasiugda nga ang mensahe niining upat ka mga kapitulo kinahanglan kan-on. Kining upat ka mga kapitulo matapos sa paglakaw paingon sa Getsemani. Ang sugilanon nahitabo sulod sa paglihok gikan sa pagkaon hangtod nga nagsugod ang krisis sa krus. Sa matagnaong paagi, ang kahimtang niining upat ka mga kapitulo naghulagway sa ulahing mensahe nga kinahanglan kan-on sa dili pa ang paghukom. Ang mensahe nga modala ngadto sa pagtapos sa paghukom mao ang mensahe nga gibuklad sa basahon sa Pinadayag, sa wala pa matapos ang paghukom.

Ang mga tinun-an ug si Jesus anaa sa punto sa propetikong kasaysayan diin sila gipahibalo mahitungod sa panahon sa paglangay. Sa kasaysayan sa mga Millerite, gikuha sa Ginoo ang Iyang kamot aron maporma ang pagsabot sa mensahe sa Midnight Cry, apan ang pagsabot nga mipamunga sa mensahe ni Samuel Snow maoy usab nagpahibalo sa mga Millerite nga anaa sila sa panahon sa paglangay sa napulo ka ulay. Ang mga tinun-an bag-o pa lamang mikaon sa Katapusang Panihapon, ug samtang ilang gitunaw ang mensahe, gipatin-aw ni Cristo ang panahon sa paglangay diha sa upat ka mga kapitulo ni Juan.

Ang pagsabot ni Samuel Snow mahimong madokumento ingon nga usa ka hugpong sa mga artikulo, nga maoy naugmad ngadto sa kataposang pagsabot nga girepresentahan ingon nga mensahe sa Midnight Cry. Samtang ang iyang mensahe nagakahinog, iyang usab gipresentar ang mensahe diha sa usa ka sunod-sunod nga mga camp meeting. Ang hugpong sa mga artikulo nga nag-una ngadto sa mga camp meeting sa katapusan nagdala kaniya ngadto sa Exeter camp meeting, nga milungtad ug unom ka adlaw. Sa matagnaong paagi, ang mensahe sa Midnight Cry anam-anam nga naugmad sulod sa usa ka yugto sa panahon. Ang upat ka mga kapitulo diha sa John nahitabo sa matagnaong kasaysayan diin ang mensahe ginaugmad.

Sa upat ka kapitulo ni Juan atong makita ang buluhaton sa Balaang Espiritu nga gihubit ingon nga tulo ka mga lakang: pagpakasad sa sala, pagkamatarong, ug paghukom. Kining tulo ka mga lakang mao usab ang tulo ka mga timailhan sa dalan sa tinagong kasaysayan nga nalakip sulod sa pito ka mga dalugdog.

Sa kasaysayan sa mga Millerite, si Jesus wala mibalik aron tapuson ang panahon sa paglangan sa Tinga sa Tungang Gabii. Gikuha Niya ang Iyang kamot, ug gibubo o gipadala ang Espiritu Santo. Ang Espiritu Santo, nga gihulagway ingon nga ang Manlalaban, mianhi aron wagtangon ang kapakyasan. Mianhi Siya aron maghatag ug kalipay niadtong mga pinili, apan nalibog tungod sa kapakyasan sa usa ka napakyas nga panagna.

Gipahinumdom na nato kaniadto nga ang apostol nga si Juan, si Ezequiel, ug si Jeremias, silang tanan gihulagway nga nagakaon sa diyutay nga basahon nga matam-is sama sa dugos diha sa baba. Adunay tinuyo nga kalainan tali niining tulo ka mga propeta, nga kasagaran dili mamatikdan.

Gigamit si Ezekiel aron ilarawan kadtong mikaon sa gamayng basahon, ug gihatagan ug mensahe nga dad-on ngadto sa apostatang iglesia sa Dios. Girepresentar ni Ezekiel nga ang basahon nga ginakaon nagailhan sa buluhaton nga unya pagatumanon. Siya nagarepresentar sa mensahe nga gihatag ngadto sa kanhing piniling katawhan sa Dios. Ang iyang mensahe mao ang nagabugkos sa kanhing piniling katawhan ngadto sa mga bugkos nga gitagana alang sa kalayo. Sa upat ka kapitulo ni Juan, giila ni Jesus ang katuyoan sa buluhaton ni Ezekiel.

Ang buluhaton ni Ezekiel, nga nagsugod sa dihang iyang gikaon ang basahon, nagrepresentar sa pagpahayag sa usa ka mensahe nga isalikway, apan ang maong pagsalikway mao ang ebidensiya nga sila nagdumot sa Dios ug hingpit nang napuno ang ilang takos sa panahon sa pagsulay.

Ang buluhaton ni Ezekiel nahimong usa ka saksi batok sa kanhing katawohan sa tugon, maingon kang Cristo taliwala sa mga mapakiglalisong Judio; busa ang mensahe ni Ezekiel mao ang katapusang mensahe sa pasidaan nga nagabugkos sa kanhing katawohan sa tugon ingon nga mga bunglayon diha sa usa ka bugkos, gitagana alang sa kalayo sa pagkalaglag.

Ang buhat nga girepresentahan pinaagi sa pagkaon sa gamayng basahon nagsugod sa dihang ang gamhanang manulonda mikunsad nga may gamayng basahon diha sa iyang kamot. Sa kasaysayan sa unang manulonda kini nahitabo niadtong Agosto 11, 1840, ug sa kasaysayan sa ikatulong manulonda kini nahitabo niadtong Septiyembre 11, 2001. Kining duha ka mga petsa nagrepresentar sa mga katumanan sa mga tagna nga may kalabutan, matag-usa, sa Islam sa ikaduhang kasakitan o sa Islam sa ikatulong kasakitan. Mao kana ang hinungdan nga si Isaias sa kapitulo baynte-dos, sa paghulagway sa krisis sa walog sa panan-awon alang sa mga taga-Philadelphia ug sa mga taga-Laodicea, nagaila nga ang mga taga-Laodicea, nga mao ang piniling katawohan sa Protestantehanon niadtong 1840 ug ang Adventismo nga mao ang piniling katawohan niadtong 2001, “gigapos sa mga magpapana.” Ang mga magpapana sa tagna sa Biblia mao ang Islam, ug sa dihang natuman ang panan-awon mahitungod sa Islam niadtong 1840 ug niadtong 2001, ang kanhing piniling katawohan misalikway sa tagna mahitungod sa Islam sumala sa gipresentar niadtong mga girepresentahan ni Ezequiel. Didto ug niadtong higayona sila gigapos ingon nga mga bunglayon. Ang buhat ni Ezequiel mao ang pagtangtang sa “tabon” nga nagtabon sa “ilang sala,” nga girepresentahan ni Jesus ingon nga pagdumot batok sa Dios.

Si Jeremias nagrepresentar niadtong mga mikaon sa basahon sa dihang mikunsad ang gamhanang manulonda nga maoy magdan-ag sa yuta pinaagi sa iyang himaya, apan nga nakasinati sa kapakyasan tungod sa napakyas nga panagna sa 1843. Giisip ni Jeremias sa paagi nga profesikanhon kon ang Dios ba namakak. Kana nga reperensiya nagdugtong kang Jeremias sa Habakuk dos.

Gigamit si Juan aron magsimbolo niadtong mga nakasinati sa katam-is ug sa mapait nga kapakyasan, nga nagrepresentar sa tibuok kasaysayan gikan sa Agosto 11, 1840 hangtod sa Oktubre 22, 1844.

Si Ezekiel nagrepresentar sa buluhaton sa pagpresentar sa matagnaong mensahe nga nagbugkos sa nahaunang pinili nga katawohan, nga gisugdan sa dihang ang manulonda mikunsad niadtong Agosto 11, 1840 ug Septyembre 11, 2001.

Si Jeremias nagrepresentar sa kasaysayan gikan sa Agosto 11, 1840 hangtod sa wala pa ang Pagsinggit sa Tunga-tungang Gabii.

Si Jeremias nagrepresentar sa atong kasamtangang kasaysayan ug mensahe. Ang kasamtangang mensahe mao ang mensahe sa Tungang Gabii nga Paghilak, nga anam-anam nga ginapalambo sa takna nga ang katawhan sa Dios nga girepresentahan ni Jeremias napuno na sa “kapungot,” sa paghunahuna nga ang ilang “kasakit” mahimong “walay katapusan” ug ang ilang “samad dili na matambalan,” usa ka samad nga dili na gayud mamaayo. Sila mibulag gikan sa “katilingban sa mga mayubiton.” Wala na sila “magmaya” sama sa ilang gibuhat kaniadto sa dihang una nilang gikaon ang basahon ug kini nahimong “kalipay sa” ilang “kasingkasing.”

Apan adunay tambag alang niadtong anaa sa maong kahimtang. “Kon ikaw mobalik” ug usab “kon imong kuhaon ang bililhon gikan sa dautan” nan ang Dios mobalik ngadto kanila. Sa Hebreo, ang “pabalikon ko ikaw pag-usab” diha sa maong pahayag nagpasabot nga, ang Dios mobalik ngadto kanila, kon sila mobalik ngadto Kaniya.

Kon moduol sila ngadto sa Dios, moduol usab Siya ngadto kanila. Kon buhaton nila kining mga butanga, nan sila “motindog sa atubangan” sa Ginoo ug sila mahimong “baba” sa Dios. Dugang pa, gitudloan Niya si Jeremias (kita) nga himoon Niya ang Iyang katawohan nga usa ka “kinoralan nga tumbagaong paril” batok sa “mga daotan,” ug human niana ang “mga makahahadlok” magdala ug usa ka gubat batok niadtong girepresentahan ni Jeremias. Ang “mga daotan” mao ang representasyon ni Daniel sa buang nga mga ulay ni Mateo. Ang “mga makahahadlok” nagrepresentar sa tulo-ka-pilo nga panaghiusa sa modernong Babilonia panahon sa krisis sa balaod sa Domingo.

Ang mga pagpamatuod sa tulo ka manalagna tanan naghisgot sa mao rang kasaysayan, apan naghisgot sila sa tulo ka nagkalainlaing aspeto sa mao rang kasaysayan. Si Jeremias nagarepresentar niadtong mga bag-o pa lamang nakaagi sa unang kapakyasan, apan wala pa makaabot sa timailhan sa Midnight Cry. Dinhi kita nahimutang sukad pa niadtong Hulyo 18, 2020. Ang pangutana mao kon mobalik ba kita. Kon buhaton nato kini, kita “mosulti” alang sa Ginoo sa mismong panahon nga ang United States “mosulti” ingon nga usa ka dragon.

Ang kasaysayan nga ginapakita ni Jeremias mao ang atong kasamtangang kasaysayan, ug kini mao ang kasaysayan nga girepresentahan sa tulo ka tinagong mga timaan sa dalan sulod sa pito ka mga dalogdog. Kini usab mao ang kasaysayan diin ang pahayag diha sa Juan gitakda sa paagi nga manalagnaon, kay ang paghatag og gibug-aton sa upat ka mga kapitulo sa Juan mao ang buluhaton sa Balaang Espiritu sa paglipay kang Jeremias nga nangutana kon siya ba mituo sa usa ka bakak, ug kon ang mensahe nga mitilaw nga matam-is tinuod ba nga mga tubig nga napakyas.

Busa si Jeremias nagrepresentar sa kasaysayan gikan sa Septyembre 11, 2001 padulong sa Hulyo 18, 2020, sa dihang nagsugod ang panahon sa paglangan, ingon sa girepresentahan sa tulo ug tunga ka simbolikong mga adlaw pagkahuman. Sa dihang moingon ako og “simboliko,” wala ako nagpasabot og usa ka tagna sa panahon. Ang akong gipasabot mao nga ang Hulyo 18, 2020 mao ang panahon nga ang duha ka mga saksi, ang Biblia ug ang Espiritu sa Tagna, gipamatay ug ang ilang mga patayng lawas gibilin sa dalan sulod sa tulo ug tunga ka adlaw diha sa Pinadayag onse.

Ang pagpamatuod nga gipakita sa kahimtang ni Jeremias nahimutang human sa kapakyasan, apan sa dili pa ang Pagsinggit sa Tungang Gabii. Gikinahanglan nga mobalik si Jeremias sa dili pa siya mahimong tingog sa mensahe sa Pagsinggit sa Tungang Gabii. Mao kini ang atong kahimtang karon. Mao usab kini ang kasaysayanong kahimtang sa upat ka mga kapitulo sa Juan nga atong ginahunahuna, ug mao usab kini ang kasaysayan nga girepresentahan sa tinagong kasaysayan sulod sa pito ka mga dalogdog.

Kon atong tagdon ang kahayag nga nalangkit sa “Maghuhupay” diha sa upat ka kapitulo nga pagpamatuod ni Juan, makakaplag kita ug daghang ebidensiya sa pag-ila nga ang asoy mahitungod sa Hulyo 18, 2020, sa kasagmuyo ug sa panahon sa paglangan, sa mensahe sa Tungang-Gabing Singgit nga gibuksan na, ug sa umaabot nga paghukom sa balaod sa Domingo. Ang mga kapitulo nagatukod ibabaw sa profetikanhong estruktura sa tinagong kasaysayan.

Kon kita mahimong sama sa baba sa Dios sa umaabot nga krisis nga haduol na kaayo, ang atong buluhaton karon mao ang “pagkuha sa bililhon gikan sa walay pulos,” o, sumala sa pag-ila ni Santiago sa maong buluhaton, kinahanglan “hinloan” nato ang atong “mga kamot, kamong mga makasasala; ug putlia ang inyong mga kasingkasing, kamong may duruha ka hunahuna. Pag-antus kamo, ug pagminatay, ug paghilak: himoa nga ang inyong katawa mausab ngadto sa pagminatay, ug ang inyong kalipay ngadto sa kasubo. Paubsa ninyo ang inyong kaugalingon sa atubangan sa Ginoo, ug siya magabayaw kaninyo” ingon nga usa ka bandila sa haduol kaayong umalabot.

Tapuson nato ang atong pagtagad niining upat ka mga kapitulo sa sunod nga artikulo.