Kniha Daniel – číslo deset

V první kapitole knihy Daniel byl Daniel odvlečen do sedmdesátiletého zajetí, které prorokoval Jeremiáš, a setrval v něm až do prvního roku vlády Kýra.

Daniel tedy prožil celé dějiny sedmdesáti let zajetí až do výnosu, který umožnil návrat starověkého Izraele, aby znovu vybudoval a obnovil Jeruzalém.

Daniel je tedy symbolem procesu zkoušky sto čtyřiceti čtyř tisíc, který započal 11. září 2001 a pokračuje až do „výnosu“, jenž označuje vyjití z Babylóna.

Sedmdesát let zajetí je obdobím zkoušky a očišťování sto čtyřiceti čtyř tisíc. Dne 11. září 2001 přišlo třetí běda islámu. To rozpoznávají pouze ti, kteří přijímají základní pravdy adventismu. První běda i druhé běda byly průkopníky obě správně určeny jako islám. Na průkopnických schématech z let 1843 i 1850, která Ellen Whiteová schválila a která jsou označena za naplnění 2. kapitoly Abakuka, je islám označen jako pátá a šestá polnice. Poslední tři polnice jsou polnice běda.

Jsou-li tři troubení běda a první i druhé troubení běda představují islám, je zcela prosté rozpoznat, že i třetí troubení běda je rovněž islámem. Součástí symbolu islámu jako troubení běda je jejich zadržování a poté okamžik, kdy jsou uvolněna. Sestra Whiteová ztotožňuje čtyři větry ze Zjevení sedmé kapitoly s „rozhněvaným koněm“, který se snaží „utrhnout“ a ve svém sledu „přinést smrt a zkázu“.

Čtyři andělé, kteří zadržují čtyři větry, zadržují „rozhněvaného koně“ biblického proroctví, jenž přináší smrt a zkázu. V deváté kapitole knihy Zjevení, kde jsou označeny první a druhá polnice běda, je označen také jeden král. Je označen ve Zjevení „devět-jedenáct“.

Jméno, a tedy i povaha krále islámu, je v hebrejštině Abaddon a v řečtině Apollyon. V obou, Starém i Novém zákoně, zastoupených hebrejštinou a řečtinou, je povaha islámu obsažena ve významu těchto dvou jmen. U obou slov zní tento význam „smrt a zkáza“. Sestra Whiteová říká, že „rozhněvaný kůň“, jehož čtyři andělé zadržují, zatímco je pečetěno sto čtyřicet čtyři tisíc, se snaží vytrhnout a přinést ve své stopě „smrt a zkázu“.

První zmínkou o islámu v Písmu je Izmael, otec těch, kdo vyznávají náboženství islámu. V této první zmínce je označen jako divoký člověk a slovo přeložené jako „divoký“ znamená „divoký arabský osel“. První prorockou zmínkou o islámu je symbol z čeledi koní a právě koně použili průkopníci k znázornění islámu prvního a druhého běda na obou posvátných tabulích. Čtyři větry ze sedmé kapitoly Zjevení jsou zadržovány neboli „omezovány“, dokud Bůh nezapečetí svůj lid. Proces zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc je zároveň procesem zkoušky a procesem očišťování.

Všechna tato prorocká znázornění jsou představena Danielovým sedmdesátiletým zajetím, počínaje Jójakímem, symbolem zmocnění prvního poselství, až po „nařízení“, které povolává muže a ženy ven z Babylóna. Zadržení a poté uvolnění islámu je prorockou charakteristikou islámu jako symbolu biblického proroctví.

Když se o nich mluví jako o „čtyřech větrech“, jsou zadržovány, dokud nejsou zapečetěni Boží služebníci. Na počátku druhého běda, v časovém proroctví o třech stech devadesáti jednom roce a patnácti dnech, které se naplnilo 11. srpna 1840, byli „uvolněni“ čtyři andělé, představující islám druhého běda. Na konci tohoto proroctví byli „zadrženi“.

Dne 11. září 2001 bylo poselství v dějinách sto čtyřiceti čtyř tisíc poprvé uvedeno v moc, když byl islám třetího běda „uvolněn“. Avšak byl okamžitě „zadržen“. Sestra Whiteová vysvětluje, proč se to stalo, avšak nejprve bychom si měli připomenout, že účelem islámu při jeho prvním biblickém zmínění bylo rozhněvat národy, neboť Izmaelova ruka bude proti každému člověku a ruka každého člověka bude proti islámu.

Účelem islámu v biblickém proroctví je sjednotit všechny národy proti islámu dříve, než Organizace spojených národů obrátí svůj hněv proti těm, kdo zachovávají sobotu. Dne 11. září 2001 se každý, kdo rozumí 11. září jako označení počátku opakování posloupnosti milleritských událostí, stal jako „Daniel“, když byl na sedmdesát let odveden do Babylóna. Jójakím označuje počátek onoho procesu zkoušky a islám třetího běda byl tehdy uvolněn, avšak okamžitě zadržen, aby Bůh mohl zapečetit svůj lid.

Danielových sedmdesát let začalo 11. září 2001, když byl islám uvolněn a rozhněval národy tím, že náhle a neočekávaně udeřil na zemskou šelmu ze Zjevení třinácté kapitoly. Islám byl potom zadržen, aby mohlo být dokončeno dílo třetího anděla. Dílem třetího anděla je zapečetění Božího lidu, a když toto dílo začalo 11. září 2001, pozdní déšť začal „kropit“. První kapitola Danielova ilustruje proces zkoušení sto čtyřiceti čtyř tisíc, počínaje 11. zářím 2001 a pokračující až do chvíle, kdy druhý „hlas“ ze Zjevení osmnácté kapitoly povolá ostatní Boží stádo ven z Babylóna. Daniel tedy představuje lid, který je nyní v duchovním zajetí, až do samého závěru procesu zkoušení. Závěr období zkoušky v první kapitole Danielově je označen jako „konec dnů“.

Třetí zkouška, která pro Daniela a tři mládence představuje prorocký lakmusový test, nastala tehdy, když byli posouzeni Nebúkadnesarem a shledáni „desetkrát lepšími než všichni věštci a hvězdopravci, kteří byli v celé jeho říši“. Třetí zkouška je znázorněna soudem a tento soud nastal „na konci dnů“. V knize Daniel je „konec dnů“ místem, kde Daniel stojí ve svém údělu.

Sestra Whiteová ztotožňuje „konec dnů“ s procesem očišťování z desátého verše dvanácté kapitoly knihy Daniel. Často používá desátý verš spolu s výrazem z třináctého verše: „konec dnů“.

Zapečetění jednoho sta čtyřiceti čtyř tisíc, které je znázorněno sedmdesáti lety Danielova zajetí v Babyloně, je představeno v Danielovi, kapitole dvanácté, verši desátém. Tento verš nese pečeť „pravdy“, neboť označuje tři kroky, které jsou charakteristickými znaky hebrejského slova „pravda“. Mnozí budou očištěni, vybíleni a potom vyzkoušeni. Daniel a tři jeho druhové byli očištěni bázní Boží v první kapitole, neboť se rozhodli nejíst babylónskou stravu. Poté prokázali tvářnost krásnější a plnější než ti, kdo jedli babylónský pokrm. Jejich tvářnost byla spravedlností Kristovou, která je bílým rouchem. Potom byli vyzkoušeni, když vstoupili do Nebúkadnesarova soudu, na konci dnů.

Na „konci dnů“, když Daniel povstane „ve svém údělu“, bude u Božího lidu „známost Krista a proroctví vztahujících se k Němu velmi rozmnožena“. Nebúkadnesar poznamenal, že ve „všech věcech moudrosti a rozumnosti“ byl Daniel a tři mládenci „shledáni“ „desetkrát lepšími než všichni mudrci a hvězdopravci, kteří byli v celé jeho říši“.

První kapitola Danielova ilustruje zkušenost sto čtyřiceti čtyř tisíc, kteří procházejí tříkrokovým procesem zkoušky. Sestra Whiteová k tomuto procesu říká: „Tato slova představují dílo, které máme v těchto posledních dnech konat. Nejsme ani z poloviny probuzeni. Nemáme moc, která je nezbytná k vykonání díla, jež musí být vykonáno. Musíme vejít do života, vejít do sjednocení. Nyní, právě nyní, musíme zaujmout takové postavení, aby pokání a odpuštění byly výraznými rysy naší práce. Nesmí docházet k žádným svárům.“

Proces zkoušky, který vede ke „konci dnů“, vede ke vzkříšení dvou svědků ve Zjevení, kapitole jedenácté. Dílo, které máme nyní konat, spočívá v tom, že přijmeme poselství 11. září 2001 a probudíme se, jak je to znázorněno mrtvými suchými kostmi. „Musíme ožít, vejít do jednoty.“ Když to učiníme, výraznými rysy našeho díla budou naše „pokání a odpuštění“. Výrazný rys našeho díla je znázorněn Danielem v deváté kapitole, když se modlí modlitbu z Leviticus dvacet šest a prosí za odpuštění svých hříchů i hříchů svých otců, přičemž zároveň uznává, že kráčel proti Bohu již od zklamání, které 18. července 2020 označilo počátek doby prodlení. Musí také uznat, že Bůh kráčel proti němu během téhož období. Daniel představuje ty, kdo prošli zajetím „sedmdesáti let“ od 18. července 2020.

Sedmdesát let je symbolem „sedmi časů“ z Leviticus dvacet šest. Kniha Paralipomenon nás informuje, že sedmdesát let bylo obdobím, po které si země „užívala“ sobot, jimž jí nebylo dopřáno se těšit kvůli vzpouře starověkého Izraele proti smlouvě z Leviticus dvacet pět.

Jako symbol prorocké „pouště“ jsou „tři a půl dne“, po něž dva svědkové ze Zjevení jedenácté kapitoly leželi mrtví na ulici po 18. červenci 2020, symbolem „sedmdesáti let“ a rovněž symbolem „sedmi časů“. „Na konci dnů“ je symbolem konce prorockých dnů, které byly zapečetěny v knize Daniel.

V roce 1798 byla kniha Daniel zpečetěna odňata a Daniel povstal na svém místě, připraven naplnit svůj úkol.

Dne 22. října 1844 se v naplnění Daniela, kapitoly osmé, verše čtrnáctého, kniha Daniel opět postavila na své místo. Roky 1798 a 1844 jsou závěrem prvního a druhého rozhořčení, a proto označují konec „sedmi časů“. „Konec dnů“ v knize Daniel je symbolem závěru zajetí, které je znázorněno „sedmi časy“. Ve čtvrté kapitole Daniela žil Nebúkadnesar jako šelma, zatímco přes něho přešlo „sedm časů“. Při „konci dnů“ mu bylo navráceno jeho království i rozum.

Konec doby zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc je představen jako „konec dnů“, a proto představuje symbolický závěr „sedmdesáti let“ i „sedmi časů“. V té době budou „pokání a odpuštění“ rysy, jež budou představovat dílo těch, kdo byli dříve mrtví na ulici, která prochází údolím mrtvých suchých kostí.

Viditelný rys díla pokání sto čtyřiceti čtyř tisíc je v deváté kapitole Ezechielově znázorněn jako „vzdychání a naříkání“. Když Boží lid vyzná a odloží své osobní hříchy, když uzná, že opakoval tytéž hříchy svých otců, když odloží pýchu vlastního mínění a připustí, že kráčel v rozporu s Bohem, a také že Bůh kráčel v rozporu s ním od chvíle, kdy dne 18. července 2020 nastala doba prodlení, tehdy se ukáže, že má „desetkrát“ větší prorockou moc než všichni ostatní domněle moudří muži v království.

Proces zapečeťování začal uvolněním a poté zadržením islámu. Tento proces končí tak, jak začal, když je islám znovu uvolněn. Je uvolněn na konci dnů času zapečeťování, který pro Daniela představoval Kýrův dekret, jenž vyzval muže, aby vyšli z Babylóna. Právě tam, na konci dnů očišťování, při soudu nad „dekretem“ nedělního zákona ve Spojených státech, bude shledáno, že věrní mají „desetkrát větší“ prorockou moc.

Výklad druhé kapitoly knihy Daniel začne v příštím článku.