Daniel chapter one, represents the first angel’s message, and chapter two represents the second angel’s message. In prophetic symbolism, the first message is to fear God, the second message is to give God glory and the third message identifies the hour of judgment. Before we get directly into the second chapter of Daniel, a little review is required. The second angel’s message primarily identifies the fall of Babylon.
První kapitola knihy Daniel představuje poselství prvního anděla a druhá kapitola představuje poselství druhého anděla. V prorocké symbolice je prvním poselstvím bázeň před Bohem, druhým poselstvím vzdát Bohu slávu a třetí poselství označuje hodinu soudu. Než přikročíme přímo ke druhé kapitole knihy Daniel, je zapotřebí krátkého zopakování. Poselství druhého anděla především označuje pád Babylóna.
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
A následoval jiný anděl, který říkal: Padl, padl Babylon, to veliké město, neboť napojil všechny národy vínem hněvu svého smilstva. Zjevení 14,8.
The second angel defines the fall of Babylon as the fact that she made “all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.” Her fall is in response to her committing fornication with all nations. The fornication is brought about through her false doctrines, which are represented as “wine.” The Catholic church is made up of many false teachings, but the false doctrine that is directly associated with her fall, is the false doctrine that produces her “wrath”. That doctrine is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. The Catholic church’s wrath, is her persecution of those she identifies as heretics. Her wrath is accomplished by her fornication with the kings of the earth. Without her connection with, and control over, the kings of the earth, she would not have the ability to persecute those she defines as heretics. Her second fall, is therefore marking the point in the future when she can once again exercise her wrath as she did in the past, that is brought about by her fornication with the kings of the earth. The kings of the earth enter into the unlawful relationship by drinking her lies. The fall of Babylon is announced for the final time in Revelation chapter eighteen.
Druhý anděl vymezuje pád Babylóna jako skutečnost, že přiměla „všechny národy pít víno hněvu svého smilstva“. Její pád je odpovědí na to, že se dopustila smilstva se všemi národy. Toto smilstvo je uskutečňováno skrze její falešná učení, která jsou znázorněna jako „víno“. Katolická církev je tvořena mnoha falešnými naukami, avšak falešnou naukou, která je přímo spojena s jejím pádem, je falešná nauka, jež vyvolává její „hněv“. Touto naukou je spojení církve a státu, přičemž církev má v tomto vztahu rozhodující postavení. Hněv katolické církve spočívá v jejím pronásledování těch, které označuje za kacíře. Tento její hněv se uskutečňuje skrze její smilstvo s králi země. Bez svého spojení s králi země a bez své vlády nad nimi by neměla schopnost pronásledovat ty, které vymezuje jako kacíře. Její druhý pád tedy označuje bod v budoucnosti, kdy bude moci opět vykonávat svůj hněv, jako tomu bylo v minulosti, což je přivoděno jejím smilstvem s králi země. Králové země vstupují do tohoto nezákonného vztahu tím, že pijí její lži. Pád Babylóna je naposledy oznámen ve Zjevení, v osmnácté kapitole.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:1–6.
Potom jsem viděl jiného anděla, sestupujícího z nebe, maje velikou moc; a země byla ozářena jeho slávou. I zvolal mocně silným hlasem, řka: Padl, padl Babylon veliký a stal se příbytkem ďáblů, skrýší každého nečistého ducha a klecí každého nečistého a nenáviděného ptáka. Neboť všechny národy pily z vína hněvu jejího smilstva a králové země s ní smilnili a kupci země zbohatli z hojnosti jejích rozkoší. A slyšel jsem jiný hlas z nebe, který pravil: Vyjděte z něho, lide můj, abyste neměli účast na jeho hříších a abyste nepřijali z jeho ran. Neboť jeho hříchy dosáhly až k nebi a Bůh rozpomněl se na jeho nepravosti. Odplaťte mu, jak i on odplácel vám, a zdvojnásobte mu dvojnásobně podle jeho skutků; v kalichu, který naplnil, naplňte mu dvojnásob. Zjevení 18,1–6.
The probationary cup of the Catholic church ended in 1798, but she is to repeat the persecution she accomplished in the Dark Ages, during the soon-coming Sunday law crisis.
Zkušební doba katolické církve skončila roku 1798, avšak během brzy nastávající krize nedělního zákona má zopakovat pronásledování, které vykonávala v době temného středověku.
Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.
Ale mám proti tobě několik věcí: trpíš tu ženu Jezábel, která o sobě říká, že je prorokyně, a učí a svádí mé služebníky, aby smilnili a jedli maso obětované modlám. A dal jsem jí čas, aby činila pokání ze svého smilstva, ale nečinila pokání. Hle, uvrhnu ji na lože a ty, kteří s ní cizoloží, do velikého soužení, jestliže nebudou činit pokání ze svých skutků. Zjevení 2,20–22.
She was given twelve hundred and sixty years to repent and she refused. The three and a half years of drought that led to Mount Carmel, was given to Jezebel to repent, but she also refused. At the soon-coming Sunday law in the United States, the first of the kings of the earth that commit fornication with her in the last days is the United States, the earth beast of Revelation thirteen. It then has filled the cup of its probationary time.
Bylo jí dáno tisíc dvě stě šedesát let k pokání, a ona odmítla. Tři a půl roku sucha, které vedly k hoře Karmel, byly dány Jezábeli k pokání, avšak i ona odmítla. Při brzy přicházejícím nedělním zákonu ve Spojených státech bude první z králů země, kteří s ní v posledních dnech smilní, Spojené státy, šelma ze země ze třinácté kapitoly Zjevení. Tím pak naplnily číši času své zkušební lhůty.
“The greatest and most favored nation upon the earth is the United States. A gracious Providence has shielded this country, and poured upon her the choicest of Heaven’s blessings. Here the persecuted and oppressed have found refuge. Here the Christian faith in its purity has been taught. This people have been the recipients of great light and unrivaled mercies. But these gifts have been repaid by ingratitude and forgetfulness of God. The Infinite One keeps a reckoning with the nations, and their guilt is proportioned to the light rejected. A fearful record now stands in the register of Heaven against our land; but the crime which shall fill up the measure of her iniquity is that of making void the law of God.
„Největším a nejvíce zvýhodněným národem na zemi jsou Spojené státy. Milostná Prozřetelnost tuto zemi chránila a vylila na ni nejvybranější požehnání nebes. Zde nalezli útočiště pronásledovaní a utlačovaní. Zde byla vyučována křesťanská víra ve své čistotě. Tento lid byl příjemcem velikého světla a bezpříkladných milostí. Avšak tyto dary byly opláceny nevděčností a zapomínáním na Boha. Nekonečný vede účty s národy a jejich vina je úměrná světlu, které odmítly. Proti naší zemi nyní v nebeské knize stojí hrozivý záznam; avšak zločinem, který naplní míru její nepravosti, bude zneplatnění Božího zákona.“
“Between the laws of men and the precepts of Jehovah will come the last great conflict of the controversy between truth and error. Upon this battle we are now entering,—a battle not between rival churches contending for the supremacy, but between the religion of the Bible and the religion of fable and tradition. The agencies which will unite against truth and righteousness in this contest are now actively at work.” Spirit of Prophecy, volume 4, 398.
„Mezi lidskými zákony a přikázáními Jehovovými nastane poslední velký střet sporu mezi pravdou a bludem. Do tohoto boje nyní vstupujeme — boje nikoli mezi soupeřícími církvemi zápasícími o nadvládu, nýbrž mezi náboženstvím Bible a náboženstvím báje a tradice. Činitelé, kteří se v tomto zápase spojí proti pravdě a spravedlnosti, jsou již nyní činně při díle.“ Spirit of Prophecy, svazek 4, 398.
At the Sunday law, the mark of the beast is enforced, thus “making void the law of God.” Before the Sunday law, the image of the beast is formed within the United States. The Sunday law arrives at a point in time, but the formation of the image of the beast is a period of time. That period of time is the prophetic period represented by Daniel’s lifespan as represented by the seventy years of captivity in Daniel chapter one. Those seventy years began with Jehoiakim, symbolizing when the first message was empowered on September 11, 2001, and ended with the making void the law of God, as represented by the “decree” of Cyrus.
Při nedělním zákonu je vynucováno znamení šelmy, a tím se „ruší zákon Boží“. Před nedělním zákonem je ve Spojených státech utvářen obraz šelmy. Nedělní zákon přichází v určitém časovém bodě, avšak utváření obrazu šelmy je časovým obdobím. Toto časové období je prorockým obdobím představovaným délkou Danielova života, jak je znázorněno sedmdesáti lety zajetí v první kapitole knihy Daniel. Těchto sedmdesát let začalo s Jójakímem, což symbolizuje dobu, kdy bylo první poselství zmocněno 11. září 2001, a skončilo zrušením zákona Božího, jak je znázorněno Kýrovým „výnosem“.
The history of Daniel’s prophetic life of seventy years is symbolic of several lines of prophecy. It represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It represents a three-step testing process that is illustrated in the three angels of Revelation fourteen, and represents the structure of the Hebrew word “truth.” It represents the purification of the sons of Levi that is accomplished by the messenger of the covenant. It is represented by Christ twice cleansing the temple. It is represented by the progressive apostasy within Jerusalem in Ezekiel chapters eight and nine. It also represents the history where the image of the beast is formed in the United States.
Dějiny Danielova prorockého života v délce sedmdesáti let jsou symbolické pro několik linií proroctví. Představují dobu zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc. Představují třístupňový proces zkoušky, jenž je znázorněn třemi anděly ve Zjevení čtrnácté kapitoly, a představují strukturu hebrejského slova „pravda“. Představují očištění synů Léviho, které vykonává posel smlouvy. Jsou znázorněny tím, že Kristus dvakrát očistil chrám. Jsou znázorněny postupným odpadnutím uvnitř Jeruzaléma v osmé a deváté kapitole Ezechiele. Představují také dějiny, v nichž je ve Spojených státech utvářen obraz šelmy.
The image of the beast is also represented by the fornication of Jezebel with Ahab, the fornication of Herod with Herodias, the golden calf of Aaron’s rebellion, the two counterfeit worship temples of Jeroboam located in Bethel and Dan, the prophets of Baal and the prophets of Ashtaroth in the story of Mount Carmel. The only definition of the image of the beast in the writings of Ellen White is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That issue of a church ruling over the state is the essence of what the sacred document, which is the Constitution of the United States, was designed to guard against. When the principle of the separation of church and state is discarded by the earth beast at the soon-coming Sunday law, the completed union of church and state in the United States will be accomplished.
Obraz šelmy je rovněž znázorněn smilstvem Jezábel s Achabem, smilstvem Heroda s Herodiadou, zlatým teletem Áronovy vzpoury, dvěma padělanými bohoslužebnými chrámy Jeroboáma, umístěnými v Bét-elu a Danu, proroky Baalovými a proroky Aštarty v příběhu o hoře Karmel. Jedinou definicí obrazu šelmy ve spisech Ellen Whiteové je spojení církve a státu, přičemž církev v tomto vztahu vykonává kontrolu. Právě tato otázka církve vládnoucí nad státem je podstatou toho, před čím měl posvátný dokument, jímž je Ústava Spojených států, chránit. Když bude zásada oddělení církve od státu zavržena šelmou ze země při brzy nastávajícím nedělním zákoně, bude dovršeno úplné spojení církve a státu ve Spojených státech.
From September 11, 2001 until the Sunday law in the United States there is a visual test, which is based upon students of prophecy recognizing the formation of the image of the beast. We are now at the very end of that process. In the process of forming the image of the beast there are several movements that contribute to the full development at the Sunday law, where the mark of the beast is enforced. There are political movements, religious movements, social movements and financial movements. Notice the events that are referenced in connection with the formation of the image of the beast in the following passage.
Od 11. září 2001 až do nedělního zákona ve Spojených státech existuje vizuální zkouška, která je založena na tom, že studenti proroctví rozpoznávají formování obrazu šelmy. Nyní se nacházíme na samém konci tohoto procesu. V procesu utváření obrazu šelmy je několik hnutí, která přispívají k plnému dovršení při nedělním zákonu, kdy je vynucováno znamení šelmy. Jsou zde politická hnutí, náboženská hnutí, společenská hnutí a finanční hnutí. Povšimněte si událostí, na něž se odkazuje v souvislosti s formováním obrazu šelmy v následujícím odstavci.
“Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.
„Již probíhají přípravy a jsou v běhu hnutí, která povedou k vytvoření obrazu šelmě. V dějinách země budou vyvolány události, které naplní předpovědi proroctví pro tyto poslední dny.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, svazek 7, 976.
The formation of the image of the beast involves an advancing preparation that includes “events” and “movements,” both in the plural. The history represented by Daniel’s seventy years of captivity began with Jehoiakim, and ended with the decree of Cyrus. Jesus illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and there is a “decree” that represents the beginning of the period that Daniel’s seventy prophetic years typifies. That “decree” was the USA Patriot Act, which was publicly premised upon the attack of Islam of the third woe. But unlike the dictatorial executive orders of Abraham Lincoln in the Civil War, or Franklin Roosevelt in World War Two, the Patriot Act is still in force, and will most likely be reinforced and strengthened as hostilities with global Islam increase. The executive orders of both the Civil and Second World War ended with the end of hostilities, but there will be no end of hostilities with global Islam, but rather, escalating terror attacks around the world.
Vytváření obrazu šelmy zahrnuje postupující přípravu, která obsahuje „události“ i „hnutí“, obojí v množném čísle. Dějiny, jež představuje Danielových sedmdesát let zajetí, začaly Jójakímem a skončily Kýrovým výnosem. Ježíš znázorňuje konec jedné věci počátkem jiné věci a existuje „výnos“, který představuje začátek období, jež předobrazuje Danielových sedmdesát prorockých let. Tímto „výnosem“ byl USA Patriot Act, jenž byl veřejně odůvodněn útokem islámu třetího běda. Avšak na rozdíl od diktátorských výkonných nařízení Abrahama Lincolna za občanské války nebo Franklina Roosevelta za druhé světové války je Patriot Act dosud v platnosti a s největší pravděpodobností bude dále upevňován a posilován s tím, jak budou narůstat nepřátelské střety s globálním islámem. Výkonná nařízení jak za občanské války, tak za druhé světové války skončila s ukončením nepřátelství, avšak s globálním islámem nepřátelství neskončí, nýbrž budou po celém světě narůstat teroristické útoky.
There are two primary legal philosophies within Western culture. English Law and Roman Law. The premise of English Law is that a person is innocent until proven guilty, and the premise of Roman Law is that a person is guilty until proven innocent. The USA Patriot Act is a classic example of Roman Law, and stands in direct opposition to English Law. This is one of those “events” that would be brought about in the formation of the image of the beast. If the United States is going to become the image of Catholicism, Catholic religious and political philosophy would need to be established in the United States in advance of the enforcement of the mark of the beast.
V západní kultuře existují dvě základní právní filozofie: anglické právo a římské právo. Základním předpokladem anglického práva je, že člověk je nevinen, dokud se neprokáže jeho vina, zatímco základem římského práva je, že člověk je vinen, dokud neprokáže svou nevinu. Zákon USA PATRIOT Act je klasickým příkladem římského práva a stojí v přímém protikladu k anglickému právu. Toto je jedna z oněch „událostí“, které mají nastat při utváření obrazu šelmy. Mají-li se Spojené státy stát obrazem katolicismu, pak by katolická náboženská a politická filozofie musela být ve Spojených státech ustanovena ještě před vynucováním znamení šelmy.
“This subject is urging itself upon my mind. Consider it; for it is a matter of vast importance. With which of these two classes shall we identify our interest? We are now making our choice, and we shall soon discern between him that serveth God and him that serveth him not. Read the fourth chapter of Malachi, and think about it seriously. The day of God is right upon us. The world has converted the church. Both are in harmony, and are acting upon a short-sighted policy. Protestants will work upon the rulers of the land to make laws to restore the lost ascendency of the man of sin, who sits in the temple of God, showing himself that he is God. The Roman Catholic principles will be taken under the care and protection of the State. This national apostasy will speedily be followed by national ruin. The protest of Bible truth will be no longer tolerated by those who have made not the law of God their rule of life. Then will the voice be heard from the graves of martyrs, represented by the souls which John saw slain for the word of God and the testimony of Jesus Christ which they held; then the prayer will ascend from every true child of God, ‘It is time, Lord, for thee to work: for they have made void thy law.’” General Conference Daily Bulletin, January 1, 1900.
„Tento předmět se mi naléhavě vnucuje na mysl. Uvažujte o něm; neboť jde o věc nesmírné důležitosti. Se kterou z těchto dvou skupin ztotožníme svůj zájem? Nyní činíme svou volbu a brzy rozeznáme mezi tím, kdo slouží Bohu, a tím, kdo mu neslouží. Přečtěte si čtvrtou kapitolu Malachiáše a vážně o ní přemýšlejte. Den Boží je přímo před námi. Svět obrátil církev. Oba jsou ve shodě a jednají podle krátkozraké politiky. Protestanti budou působit na vládce země, aby vydali zákony k obnovení ztracené převahy člověka hříchu, který sedí v chrámu Božím a ukazuje se, že je Bůh. Římskokatolické zásady budou vzaty do péče a pod ochranu státu. Toto národní odpadnutí bude rychle následováno národní zkázou. Protest biblické pravdy již nebude snášen těmi, kdo neučinili zákon Boží pravidlem svého života. Tehdy bude z hrobů mučedníků slyšet hlas, představovaný dušemi, které Jan viděl zabité pro slovo Boží a pro svědectví Ježíše Krista, které zachovávaly; tehdy bude od každého pravého Božího dítěte vystupovat modlitba: ‚Je čas, Hospodine, abys jednal, neboť zrušili tvůj zákon.‘“ General Conference Daily Bulletin, 1. ledna 1900.
The previous passage marks the time when “Roman Catholic principles will be taken under the care and protection of the State,” as occurring at the Sunday law. The Sunday law is the end of the symbolic period that began on September 11, 2001. The Patriot Act at the beginning, typifies the Sunday law at the end. Two of the events that are brought about in order to form the image of the beast was the arrival of the third Woe, and the subsequent Patriot Act.
Předchozí pasáž vyznačuje dobu, kdy „římskokatolické zásady budou vzaty do péče a pod ochranu státu“, a to jako nastávající při nedělním zákonu. Nedělní zákon je koncem symbolického období, které začalo 11. září 2001. Patriot Act na počátku je předobrazem nedělního zákona na konci. Dvěma z událostí, které jsou přiváděny, aby byl vytvořen obraz šelmy, byl příchod třetího běda a následný Patriot Act.
The formation of the image of the beast is the test where our eternal destiny will be decided, and it comes in advance of the Sunday law. At the Sunday law our probation as Seventh-day Adventists closes, and it is there that the visible seal is impressed and the ensign uplifted. The formation of the image of the beast occurs before the Sunday law, before the visible sealing, and before the close of probation.
Vytvoření obrazu šelmy je zkouškou, při níž bude rozhodnut náš věčný úděl, a přichází před nedělním zákonem. Při nedělním zákoně se uzavírá naše doba milosti jako adventistů sedmého dne, a právě tam je vtisknuta viditelná pečeť a vztyčen prapor. Vytvoření obrazu šelmy nastává před nedělním zákonem, před viditelným zapečetěním a před uzavřením doby milosti.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
„Pán mi jasně ukázal, že obraz šelmy bude vytvořen dříve, než skončí doba milosti; neboť se má stát velkou zkouškou pro Boží lid, podle níž bude rozhodnut jeho věčný úděl. Tvé stanovisko je takovou směsicí nesrovnalostí, že jen málokteří budou svedeni.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
„Ve Zjevení 13 je tento předmět zřetelně předložen; [Zjevení 13,11–17, citováno].“
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.
„To je zkouška, kterou lid Boží musí podstoupit, než bude zapečetěn. Všichni, kdo prokázali svou věrnost Bohu zachováváním Jeho zákona a odmítnutím přijmout podvržený sabat, se zařadí pod prapor Pána Boha Jehovy a obdrží pečeť živého Boha. Ti však, kdo se vzdají pravdy nebeského původu a přijmou nedělní sabat, obdrží znamení šelmy.“ Manuscript Releases, svazek 15, 15.
The period of time for the formation of the image of the beast was represented by Daniel’s seventy years of captivity. Daniel first passed the test of fearing God, by choosing to eat only God’s food. Daniel’s first test was a dietary test. Daniel’s second test was a visual test that occurred at the end of a testing period of ten days of eating God’s diet, as opposed to eating the diet of Babylon. The success of that diet was manifested in Daniel’s physical appearance. The second test is a visual test. The first test is a dietary test. Daniel manifested his faith, and passed the first test, but in the second test, Daniel could not see in advance if he was going to appear “fatter and fairer” than those who ate Babylon’s diet. There are always people who look tremendous, but eat garbage, and there are conscientious health reformers that look like walking death.
Období určené pro utváření obrazu šelmy bylo znázorněno Danielovými sedmdesáti lety zajetí. Daniel nejprve obstál ve zkoušce bázně před Bohem tím, že se rozhodl jíst pouze Boží pokrm. Danielovou první zkouškou byla zkouška stravy. Danielovou druhou zkouškou byla zkouška zraková, která nastala na konci zkušební doby deseti dnů, během nichž jedl Boží stravu na rozdíl od stravy babylónské. Úspěch této stravy se projevil na Danielově tělesném vzhledu. Druhá zkouška je zkouškou zrakovou. První zkouška je zkouškou stravy. Daniel projevil svou víru a první zkoušku obstál, avšak při druhé zkoušce Daniel nemohl předem vidět, zda bude vypadat „statnější a krásnější“ než ti, kdo jedli babylónskou stravu. Vždy se najdou lidé, kteří vypadají znamenitě, ale jedí odpad, a jsou i svědomití reformátoři zdravotní reformy, kteří vypadají jako kráčející smrt.
The exercise of Daniel’s self-discipline and faith in the first test is what carried him through the second test, though the outcome of the second testing period was clouded in “darkness”. The Millerites who ate the little book on August 11, 1840, thereafter glorified God in the proclamation of the Midnight Cry message as the message swept over the land as a tidal wave. The second test is a visual test, which is preceded by a literal and spiritual dietary test and then followed by a prophetic litmus test. The second test requires a visual demonstration of the faith that was professed in the first test.
Uplatnění Danielovy sebekázně a víry v první zkoušce jej provedlo i druhou zkouškou, ačkoli výsledek druhého období zkoušení byl zahalen „temnotou“. Millerité, kteří 11. srpna 1840 pojedli malou knížku, poté oslavovali Boha hlásáním poselství Půlnočního volání, když se toto poselství přehnalo zemí jako přílivová vlna. Druhá zkouška je zkouškou zrakovou, jíž předchází doslovná i duchovní zkouška stravy a po níž následuje prorocká lakmusová zkouška. Druhá zkouška vyžaduje viditelné prokázání víry, která byla vyznána v první zkoušce.
Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen. For by it the elders obtained a good report. Hebrews 11:1, 2.
Víra pak jest podstatou věcí, v něž se nadějeme, a důkazem těch, které nevidíme. Skrze ni zajisté předkové dosáhli dobrého svědectví. Židům 11,1–2.
Daniel chapter two is a visual test, that is only successfully accomplished if the diet that was selected in the first test is actively applied to the testing process.
Druhá kapitola knihy Daniel je vizuální zkouškou, kterou lze úspěšně vykonat jedině tehdy, je-li při zkušebním procesu aktivně uplatňována strava zvolená v první zkoušce.
For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:3, 4.
Neboť vidění jest ještě pro určený čas; na konci však promluví a nebude lhát. I kdyby se oddalovalo, očekávej je, neboť jistě přijde, neopoždí se. Hle, duše toho, kdo se povyšuje, není v něm přímá; spravedlivý však bude žít ze své víry. Abakuk 2,3.4.
The outcome of the second test is left in darkness in order to demonstrate if the professed faith of the first test was a genuine faith.
Výsledek druhé zkoušky je ponechán v temnotě, aby se ukázalo, zda vyznaná víra z první zkoušky byla vírou opravdovou.
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
„Zvláštní světlo dané Janovi, které bylo vyjádřeno v sedmi hromech, bylo vykreslením událostí, jež měly nastat pod poselstvím prvního a druhého anděla. Nebylo nejlepší, aby lid tyto věci znal, neboť jejich víra musela být nutně vyzkoušena. V Božím pořadí měly být hlásány nejpodivuhodnější a nejpokročilejší pravdy. Poselství prvního a druhého anděla měla být zvěstována, avšak žádné další světlo nemělo být zjeveno dříve, než tato poselství vykonají své zvláštní dílo.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, svazek 7, 971.
It is divinely fitting that Daniel chapter two, is based upon an image, for it represents the test of the image of the beast. Those students of prophecy that recognized September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy, symbolically ate the hidden book. They were then led back to the old paths of Adventism as they appear on the pioneer 1843 and 1850 Charts. The old paths identified the movement of the first angel, which they then were led to understand represented the movement of the third angel. All the precious revelations that they were led to understand came about by the understanding of the prophetic methodology that they received. That methodology was typified by the methodology of William Miller, that was confirmed when the first message of his history was empowered on August 11, 1840.
Je božsky příhodné, že druhá kapitola knihy Daniel je založena na obraze, neboť představuje zkoušku obrazu šelmy. Ti badatelé proroctví, kteří rozpoznali 11. září 2001 jako naplnění proroctví, symbolicky pojedli skrytou knihu. Poté byli vedeni zpět ke starým stezkám adventismu, jak se objevují na tabulích průkopníků z let 1843 a 1850. Staré stezky určovaly hnutí prvního anděla, o němž pak byli vedeni porozumět, že představuje hnutí třetího anděla. Všechna drahocenná zjevení, jimž byli vedeni porozumět, vzešla z porozumění prorocké metodologii, kterou obdrželi. Tato metodologie byla předobrazena metodologií Williama Millera, která byla potvrzena, když bylo první poselství jeho dějin posíleno 11. srpna 1840.
“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’
„Roku 1840 vyvolalo široký zájem další pozoruhodné naplnění proroctví. O dva roky dříve Josiah Litch, jeden z předních kazatelů hlásajících druhý příchod, zveřejnil výklad Zjevení 9, v němž předpověděl pád Osmanské říše. Podle jeho výpočtů měla být tato moc svržena… 11. srpna 1840, kdy lze očekávat, že osmanská moc v Konstantinopoli bude zlomena. A jsem přesvědčen, že se ukáže, že tomu tak bude.“
“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.
„Přesně v určené době přijalo Turecko prostřednictvím svých vyslanců ochranu spojeneckých mocností Evropy, a tak se podrobilo kontrole křesťanských národů. Tato událost přesně naplnila předpověď. Když se to stalo známým, zástupy byly přesvědčeny o správnosti zásad prorockého výkladu, které přijali Miller a jeho spolupracovníci, a adventnímu hnutí byl dán podivuhodný popud. Mužové vzdělání a postavení se spojili s Millerem jak v kázání, tak při zveřejňování jeho názorů, a od roku 1840 do roku 1844 se dílo rychle šířilo.“ The Great Controversy, 334, 335.
When men accepted September 11, 2001, as a fulfillment of prophecy, they were also “convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by” Future for America. The angel had descended with the hidden book and commanded those that would eat, to eat. The prophetic logic contained within the little book of the Millerite history, and the hidden book of our current history, is required to safely navigate the test of the formation of the image of the beast. But after eating, or assimilation of the prophetic methodology, the student must thereafter manifest a visual confirmation of what he had previously eaten. That act of faith must be manifested by a test which is navigated with an outcome that is “dark”.
Když lidé přijali 11. září 2001 jako naplnění proroctví, byli také „přesvědčeni o správnosti zásad prorockého výkladu přijatých“ organizací Future for America. Anděl sestoupil se skrytou knihou a přikázal těm, kteří budou jíst, aby jedli. Prorocká logika obsažená v malé knize milleritské historie a ve skryté knize naší současné historie je nezbytná k bezpečnému projití zkouškou utváření obrazu šelmy. Avšak po pojedení, neboli po osvojení prorocké metodologie, musí student následně projevit viditelné potvrzení toho, co předtím přijal. Tento skutek víry musí být projeven zkouškou, kterou projde s výsledkem, jenž je „temný“.
The prophetic rules of William Miller in the history of the first angel, combined with the prophetic keys that were established in the history of the third angel, allows students of prophecy to recognize that each of the three angels of Revelation fourteen brought with them a message in a little book that was to be eaten. The methodology they chose to eat allows those students to then see that when the angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, he had a book that must be eaten in his hand, though it is not directly addressed in chapter eighteen.
Prorocká pravidla Williama Millera v dějinách prvního anděla, ve spojení s prorockými klíči, které byly ustanoveny v dějinách třetího anděla, umožňují studentům proroctví rozpoznat, že každý ze tří andělů ze čtrnácté kapitoly Zjevení s sebou přinesl poselství v malé knížce, která měla být snědena. Metodologie, kterou si zvolili k jejímu snědení, pak těmto studentům umožňuje vidět, že když anděl ze Zjevení osmnáct sestoupil 11. září 2001, měl ve své ruce knihu, která musí být snědena, ačkoli to v osmnácté kapitole není přímo uvedeno.
The angel had a hidden book in his hand. That prophetic logic is what Daniel represents when he chose to reject Babylonian food. That prophetic logic is what is necessary in order to see the formation of the image of the beast, for though we have been informed that there are “movements” and “events” that will be brought about in forming the image of the beast, we have also been informed that the movement for Sunday legislation is going on in “darkness.” We must have spiritual “night vision goggles” to be able to see their movements in the dark, for it is the formation of the image, but it is formed in “darkness”. It will only be recognized by the prophetic rules that the student of prophecy accepted when he recognized September 11, 2001, as a fulfillment of the arrival of the third Woe.
Anděl měl ve své ruce skrytou knihu. Tuto prorockou logiku představuje Daniel, když se rozhodl odmítnout babylónskou stravu. Tato prorocká logika je nezbytná, abychom mohli rozpoznat utváření obrazu šelmy; neboť ačkoli jsme byli poučeni, že při formování obrazu šelmy budou uvedeny do chodu „hnutí“ a „události“, bylo nám také sděleno, že hnutí za nedělní zákonodárství probíhá ve „tmě“. Musíme mít duchovní „přístroje pro noční vidění“, abychom byli schopni spatřit jejich pohyby ve tmě, neboť jde o formování obrazu, avšak je utvářen ve „tmě“. Bude rozpoznán jedině podle prorockých pravidel, která student proroctví přijal tehdy, když rozpoznal 11. září 2001 jako naplnění příchodu třetího běda.
“God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.
„Bůh zjevil, co se má stát v posledních dnech, aby Jeho lid byl připraven obstát proti bouři odporu a hněvu. Ti, kdo byli varováni před událostmi, které jsou před nimi, nemají setrvávat v klidném očekávání přicházející bouře a utěšovat se tím, že Pán ukryje své věrné v den soužení. Máme být jako lidé očekávající svého Pána, ne v nečinném vyčkávání, nýbrž v horlivé práci, s neochvějnou vírou. Není nyní čas dopouštět, aby naše mysli byly pohlceny věcmi menší důležitosti. Zatímco lidé spí, satan čile zařizuje věci tak, aby Pánův lid nedošel milosrdenství ani spravedlnosti. Hnutí za neděli si nyní razí cestu ve tmě. Vůdcové zastírají pravou podstatu věci a mnozí, kteří se k tomuto hnutí připojují, sami nevidí, kam směřuje skrytý proud. Jeho prohlášení jsou mírná a zdánlivě křesťanská, ale až promluví, odhalí ducha draka. Je naší povinností učinit vše, co je v naší moci, abychom odvrátili hrozící nebezpečí. Máme se snažit odzbrojit předsudky tím, že se před lid postavíme v pravém světle. Máme jim předložit skutečnou spornou otázku, a tak vznést co nejúčinnější protest proti opatřením omezujícím svobodu svědomí. Máme zkoumat Písma a být schopni vydat počet z důvodu své víry. Prorok praví: ‚Bezbožní budou páchat bezbožnost; a nikdo z bezbožných neporozumí, ale moudří porozumějí.‘ Testimonies, svazek 5, 452.“
Daniel represents the “wise” who can see the movement for Sunday legislation, even though it is going on in “darkness.” He can do so, for he passed the dietary test, before the visual test. The visual test of the formation of the image of the beast takes place in “darkness.”
Daniel představuje „moudré“, kteří jsou schopni rozpoznat hnutí za nedělní legislativu, přestože probíhá ve „tmě“. Je toho schopen, neboť prošel zkouškou stravy dříve než zkouškou zraku. Zkouška zraku při utváření obrazu šelmy se odehrává ve „tmě“.
We will begin our consideration of Daniel chapter two as the second angel’s message in the next article.
V příštím článku zahájíme naše pojednání o druhé kapitole knihy Daniel jako o poselství druhého anděla.
And I will bring the blind by a way that they knew not; I will lead them in paths that they have not known: I will make darkness light before them, and crooked things straight. These things will I do unto them, and not forsake them. Isaiah 42:16.
A povedu slepé po cestě, kterou neznali; stezkami, jež nepoznali, je povedu. Učiním před nimi temnotu světlem a křivolaké cesty přímými. Tyto věci jim učiním a neopustím je. Izajáš 42,16.