The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.
Dějiny let 1776, 1789 a 1798 znázorňují dějiny zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc. V každém z těchto dat promluvila šelma ze země. Tři mezníky, které jsou předobrazeny třemi případy, kdy šelma ze země promluvila, probíhají souběžně se třemi hlasy Krista dne 11. září 2001, v červenci 2023 a s brzy přicházejícím nedělním zákonem.
I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.
Byl jsem v Duchu v den Páně a uslyšel jsem za sebou mocný hlas jako zvuk polnice. Zjevení 1,10.
Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.
Každý z těchto tří hlasových mezníků označuje stupňující se „znění“ třetího běda, které je zároveň sedmou výstražnou polnicí, a polnice je hlas.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Volej z plna hrdla, nešetři se, pozdvihni svůj hlas jako polnici a oznam mému lidu jeho přestoupení a domu Jákobovu jeho hříchy. Izajáš 58,1.
The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.
Hlas k protestantskému rohu dne 11. září 2001 byl hlasem strážných, kteří volali laodicejský adventismus zpět k Jeremjášovým starým stezkám, avšak shromáždění posměvačů v nich odmítlo chodit.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
Toto praví Hospodin: Stůjte na cestách a pohleďte, ptejte se na stezky dávné, kde je cesta dobrá, a choďte po ní, a naleznete odpočinutí pro své duše. Ale oni řekli: Nebudeme po ní chodit. Také jsem nad vámi ustanovil strážce, kteří říkali: Naslouchejte zvuku polnice. Ale oni řekli: Nebudeme naslouchat. Jeremjáš 6,16.17.
The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.
Hlas července 2023 byl vzkříšením služby Future for America, která umlkla od prvního zklamání 18. července 2020. Stejně jako při Janově oznámení brzy přicházejícího Mesiáše a při Justinianově oznámení brzy přicházejícího antikrista Future for America rozpoznalo, že budoucnost Ameriky se má navždy změnit při brzy přicházejícím nedělním zákoně a při zaznění sedmé trouby na tomto waymarku. Hlas volajícího na poušti byl hlasem července 2023.
The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.
Druhý hlas osmnácté kapitoly Zjevení zazní při brzy přicházejícím nedělním zákonu, když dojde k promluvení draka skrze šelmu ze země. Právě v tom okamžiku je „osel“ udeřen potřetí, a tehdy „osel“ promluví. Osel byl udeřen krátce po 11. září 2001, po 7. říjnu 2023, a poté bude znovu udeřen při brzy přicházejícím nedělním zákonu, kde promluví. Ve svědectví o Balámovi byl odvrácen z cesty andělem a anděl představuje čtyři anděly, jimž je přikázáno zadržovat čtyři větry islámu, avšak při nedělním zákonu osel islámu promlouvá zvukem sedmé polnice, která je zároveň třetím běda.
It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.
Právě tam promlouvá vidění islámu, které prodlévalo od 18. července 2020, neboť tehdy již nebude prodlévat. V období zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc zaznívá mnoho hlasů a toto období předchází Božímu výkonnému soudu, který začíná při brzy přicházejícím nedělním zákoně. Boží výkonný soud je znázorněn sedmi anděly se sedmi číšemi. Toto období začíná vylitím Ducha svatého a představuje opakování Letnic, kdy byl Duch svatý vylit a ohnivé jazyky dosvědčily tuto událost. Vylití v onom časovém bodě již není odměřené, neboť Duch svatý je tehdy vyléván bez míry.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
„Anděl, který se připojuje k hlásání poselství třetího anděla, má osvítit celou zemi svou slávou. Zde je předpověděno dílo celosvětového dosahu a neobvyklé moci. Adventní hnutí let 1840–44 bylo slavnostným projevem Boží moci; poselství prvního anděla bylo neseno ke každé misijní stanici na světě a v některých zemích se projevil největší náboženský zájem, jaký byl v kterékoli zemi zaznamenán od reformace šestnáctého století; avšak i to má být překonáno mocným hnutím pod posledním varováním třetího anděla.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.
„To dílo bude podobné dílu letnic. Jako byl dán ‚raný déšť‘ při vylití Ducha svatého na počátku evangelia, aby způsobil vzklíčení drahocenného semene, tak bude při jeho závěru dán i ‚pozdní déšť‘ k dozrání žně.“ Velký spor, 611.
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.
Dne 11. září 2001 začalo zapečeťování jednoho sta čtyřiceti čtyř tisíc a Duch svatý byl v míře vylit. Měření tohoto vylití bylo znázorněno v dějinách Letnic, počínaje Kristovým vzkříšením, kdy anděl promluvil a řekl: „Synu Boží, vyjdi, Otec tě volá,“ právě tak jako Ježíš vyvolal Lazara z hrobu slovy: „Lazare, vyjdi.“ V roce 2023 Kristus vyzval mrtvé, suché kosti dvou svědků, aby „vyšly“.
After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.
Po Kristově vzkříšení nejprve vystoupil ke svému Otci a poté sestoupil, jak učinil 11. září 2001. Následně své učedníky postupně osvěcoval, jak je znázorněno setkáním s Marií, učedníky, s nimiž se setkal a které vyučoval na cestě do Emauz, a poté tím, že se ukázal ostatním učedníkům. Po čtyřicet dní učedníky vyučoval před svým konečným nanebevstoupením; a pak, po dalších deseti dnech, byli všichni jednomyslně na jednom místě a Duch Svatý byl vylit bez míry.
“When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.
„Když se Ježíš setkal se svými učedníky, připomněl jim slova, která k nim mluvil před svou smrtí, že se musí naplnit všechno, co je o Něm napsáno v zákoně Mojžíšově, v prorocích a v Žalmech. ‚Tehdy jim otevřel mysl, aby rozuměli Písmům, a řekl jim: Tak jest psáno, a tak musel Kristus trpět a třetího dne vstát z mrtvých; a v Jeho jménu má být kázáno pokání a odpuštění hříchů všem národům, počínaje od Jeruzaléma. A vy jste svědkové těchto věcí.‘“ Touha věků, 804.
In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.
V červenci 2023 hlas Ježíšův probudil dva mrtvé svědky a začal svým učedníkům otevírat porozumění všemu, co je napsáno v Mojžíšově zákoně („sedm časů“), u proroků (Nebúkadnesarův obraz šelem) a v Žalmech (zkušenost Mojžíše a Beránka). Jeho dílo vyučování začalo při Jeho vzkříšení a během následujících čtyřiceti dnů se stupňovalo. Začalo Jeho žádostí, aby pojedl.
And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.
A když pro radost ještě nevěřili a divili se, řekl jim: Máte tu něco k jídlu? A oni mu podali kus pečené ryby a plást medu. I vzal to a jedl před nimi. A řekl jim: To jsou má slova, která jsem k vám mluvil, dokud jsem byl ještě s vámi, že se musí naplnit všechno, co je o mně napsáno v zákoně Mojžíšově, v prorocích a v žalmech. Lukáš 24,41–44.
Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.
Modlitba byla v probíhajících dějinách předním mezníkem a dějiny od Kristova vzkříšení až do jeho nanebevstoupení o čtyřicet dní později zanechaly deset dní (deset je zkouška) až do Letnic, kdy měl být Duch svatý vylit bez míry. Jeho vzkříšení, nanebevstoupení a poté jeho opětovné sestoupení představují 11. září 2001. Červenec 2023 představuje konec čtyřiceti dnů a deset dní, které následují po červenci 2023, vedou k brzy přicházejícímu nedělnímu zákonu. V onom závěrečném období deseti dnů jsou jednota a modlitba mezníkem. Jednota byla znázorněna Ezechielovým prvním proroctvím ve třicáté sedmé kapitole, které spojilo kosti, šlachy a maso. Ezechielovo druhé proroctví bylo dechem čtyř větrů a dech je symbolem modlitby. V oněch posledních deseti dnech je sto čtyřicet čtyři tisíc zapečetěno, jak byli předobrazeni Lazarem.
“This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.
„To byl důvod jeho prodlení s odchodem do Betanie. Tento vrcholný zázrak, vzkříšení Lazara, měl zpečetit Božím potvrzením jeho dílo i jeho nárok na božství.“ Touha věků, 529.
Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.
Během tohoto vrcholného zázraku jsou zapečetěny nejen moudré panny, nýbrž i pošetilé panny jsou zapečetěny na nesprávné straně sporu.
“Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.
„Kristův vrcholný zázrak — vzkříšení Lazara — zpečetil odhodlání kněží zbavit svět Ježíše a Jeho podivuhodných skutků, které rychle ničily jejich vliv na lid.“ Skutky apoštolů, 67.
The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.
Mnohé hlasy v dějinách zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc až k brzy přicházejícímu nedělnímu zákonu jsou „řádek za řádkem“, hlasy Božího prorockého slova, a tyto hlasy znějí v období, kdy se naplňuje „účinek každého vidění“. Znějí tehdy, když je otevřena sedmá pečeť.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
A když otevřel sedmou pečeť, nastalo v nebi mlčení asi na půl hodiny. I viděl jsem sedm andělů, kteří stáli před Bohem; a jim bylo dáno sedm polnic. A jiný anděl přišel a postavil se k oltáři, maje zlatou kadidelnici; i bylo mu dáno mnoho kadidla, aby je obětoval spolu s modlitbami všech svatých na zlatém oltáři, který byl před trůnem. A dým kadidla, který vystupoval s modlitbami svatých, vystoupil z ruky anděla před Boha. A anděl vzal kadidelnici, naplnil ji ohněm z oltáře a vrhl ji na zem; i nastaly hlasy, hřmění, blesky a zemětřesení. Zjevení 8,1–5.
The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.
Otevření sedmé pečeti vyvolalo ticho, neboť toto období představuje změnu dispensace, a při změně ve svaté dispensaci je v nebi vždy ticho, jak o tom svědčí kříž, když andělé umlkli ve své hudbě a chvále. Ticho v nebi je dosvědčeno také požadavky dne smíření, a 22. října 1844 přikázal Abakuk DVA, verš DVACETI, aby před Hospodinem umlkla celá země.
“I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.
„Byla mi ukázána veliká láska a shovívavost Boží v tom, že dal svého Syna zemřít, aby člověk mohl nalézt odpuštění a žít. Byli mi ukázáni Adam a Eva, kterým bylo dopřáno spatřovat krásu a půvab zahrady Eden a bylo jim dovoleno jíst ze všech stromů v zahradě kromě jednoho. Had však pokoušel Evu a ona pokoušela svého muže, a oba jedli ze zapovězeného stromu. Přestoupili Boží přikázání a stali se hříšníky. Ta zpráva se rozšířila po nebi a každá harfa umlkla. Andělé zarmoutili a obávali se, aby Adam a Eva znovu nevztáhli ruku a nejedli ze stromu života a nestali se nesmrtelnými hříšníky. Bůh však řekl, že vyžene přestupníky ze zahrady a bude střežit cestu ke stromu života cheruby a plamenným mečem, aby se k němu člověk nemohl přiblížit a jíst z jeho ovoce, které zachovává nesmrtelnost.“ Early Writings, 125.
Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.
Nebe umlklo, když se lidé stali hříšníky, a nebe umlklo, když byla prolita Kristova krev, aby vykoupila hříšníky, a nebe umlklo, když Kristovo dílo soudu započalo odstraňování hříchu z Jeho lidu.
“The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.
„Kristova přímluva ve prospěch člověka ve svatyni nahoře je pro plán spasení právě tak podstatná jako byla Jeho smrt na kříži. Svou smrtí započal ono dílo, které po svém vzkříšení vystoupil do nebe dokončit.“ Velký spor věků, 489.
The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.
Dílo soudu započalo při příchodu třetího anděla roku 1844, avšak Boží lid se rozhodl zemřít na poušti, spíše než se stát na věky jedno s božstvím. Třetí anděl přišel znovu 11. září 2001 a opět nastalo v nebi ticho. Potom Lev z pokolení Judova začal snímat sedmou pečeť, zatímco andělé sledovali příchod třetího anděla do dějin poslední generace.
The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.
Sedm andělů soudu tam stálo připraveno zahájit své dílo zkázy, avšak tehdy jim bylo řečeno: „Zadržte, zadržte, zadržte, zadržte,“ dokud nebude zapečetěno sto čtyřicet čtyři tisíc. Dvojí modlitby věrných byly posílány do nebe, předobrazené deseti dny, které předcházely Letnicím a začaly po čtyřiceti dnech (symbolu pouště), představujícími tři a půl dne (symbol pouště) ze zjevení, kapitoly jedenácté. Oběma svědkům pak hlas z pouště přikázal, že musí naplnit Danielovy dvě modlitby. Modlitbu Daniela v druhé kapitole, kdy se Daniel a tři jeho druhové modlili za světlo k pochopení Nabuchodonozorova tajného snu o obrazu šelem, a Danielovu modlitbu v kapitole deváté, kdy se Daniel modlil sám a naplnil požadavky modlitby z Leviticus dvacet šest.
The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.
Společná modlitba Daniela 2 byla za světlo ohledně skrytého tajemství, které bylo ukryto ve vnější linii prorockých dějin. Soukromá osobní modlitba Daniela 9 byla za milosrdenství ohledně vnitřní potřeby. Když v roce 2001 začal padat oheň pozdního deště, zaznívalo mnoho hlasů, které mohli slyšet ti, kdo rozuměli metodologii řádku za řádkem. Oheň z oltáře, který byl vrhán na zem, byl poselstvím, jež vyvolalo konečné oddělení moudrých a pošetilých, a jak se toto poselství v průběhu oněch deseti symbolických dnů dále rozvíjelo, stávalo se stále jasnějším a jasnějším.
The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Poselstvím byla stupňující se krize třetího běda, která v Ezechielovi, kapitole třicáté sedmé, spočívala ve dvou proroctvích, jež nejprve způsobila, že se dva svědkové shromáždili, a poté způsobila, že se postavili jako mocné vojsko. Následně jsou v kapitole třicáté sedmé spojeni v jednu hůl, a sjednocení znázorněné jejich spojením v jednu hůl představuje spojení božství s lidstvím, které se uskutečňuje v závěrečných pohybech zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc.
In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.
V červenci 2023 začaly stoupat modlitby, a byly to modlitby z deváté kapitoly Daniela a z kapitoly druhé. Potom byly slyšet hlasy i hromy a pak byly spatřeny blesky. Blesky a hromy provázejí déšť jak v přirozeném světě, tak v proroctví. Déšť začal 11. září 2001. První zmínka o blescích a hromech je označuje za poselství určené k tomu, aby vyvolalo bohabojnou bázeň.
And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.
I stalo se třetího dne ráno, že se objevilo hřmění a blýskání, a hustý oblak spočinul na hoře, a hlas polnice byl převelice mocný; takže se všechen lid, který byl v táboře, třásl. Exodus 19,16.
The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.
Blesky a hromy byly doprovázeny „hlasem“ polnice. Jsou provázeny deštěm a představují prorocké kroky, které mají vést Boží lid.
The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.
Oblaka vylévala vodu; nebe vydalo zvuk; i tvé šípy se rozletěly. Hlas tvého hromu zazněl v nebi; blesky ozářily svět; země se třásla a chvěla. Tvá cesta vede mořem a tvá stezka velikými vodami, a tvé stopy nejsou známy. Vedl jsi svůj lid jako stádo rukou Mojžíše a Árona. Žalmy 77,17–20.
The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.
Blesky a hromy jsou Božím hlasem, který zaznívá v čase deště, a v oné době On vyvádí své větry (islám je východní vítr) ze své klenotnice.
When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.
Když vydá svůj hlas, zazní v nebesích hukot množství vod, a působí, že páry vystupují od končin země; činí blesky s deštěm a vyvádí vítr ze svých zásobáren. Jeremjáš 10,13.
God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.
Bůh vydal svůj hlas, když zvolal jako lev, a v odpověď promluvilo svými hlasy sedm hromů; těchto sedm hromů představuje Boží kroky v průběhu dějin mileritského hnutí a také v hnutí třetího anděla, které znovu přišlo 11. září 2001, když vyvedl východní vítr ze svých zásobáren.
He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.
Působí, aby páry vystupovaly od končin země; činí blesky k dešti; vyvádí vítr ze svých komor. Který pobil prvorozené v Egyptě, jak z lidí, tak z dobytka. Žalmy 135,7.8.
He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.
Vyvedl vítr ze svých zásobáren, když byl pobit prvorozený Egypta a když Pascha předobrazovala kříž, který pak předobrazoval příchod třetího anděla roku 1844, což pak zase předobrazovalo návrat třetího anděla v den východního větru, 11. září 2001.
When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.
Když jsou pečeti odstraněny z knihy zapečetěné sedmi pečetěmi, představuje to postupný rozvoj pravdy. Sejmutí sedmé pečeti představuje dobu zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc. Když je kniha zapečetěná sedmi pečetěmi poprvé zmíněna, jsou tu blesky, hřmění a hlasy, avšak žádné zemětřesení.
And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.
A z trůnu vycházela blesky a hromy a hlasy; a před trůnem hořelo sedm ohnivých lamp, které jsou sedm duchů Božích. Zjevení 4,5.
In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.
Při první zmínce o hlasech, blescích a hromech je déšť znázorněn Duchem svatým, jenž je sedmi ohnivými lampami, avšak není tam zemětřesení. Teprve při odstranění sedmé pečeti je označeno zemětřesení brzy přicházejícího nedělního zákona. Čtvrtá kapitola Zjevení označuje počátek odpečeťování pravdy vykonaného Lvem z pokolení Judova, a když je určen čas pečetění, určuje tím počátek i konec tohoto období.
The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.
Počátek nynějšího období nastal tehdy, když anděl sestoupil, aby 11. září 2001 osvítil zemi svou slávou; dále jsme v Izajáši šesté kapitole poučeni, že poselství, znázorněné „hlasy, blesky, hřměním, větrem a deštěm“, které vrcholí při nedělním zákonu, má být hlásáno lidu, jenž vidí, avšak nebude schopen postihnout význam blesků, a ačkoli slyší, nebude schopen porozumět hlasům a hřmění, dokud jej nepřekvapí veliké zemětřesení. Období zapečeťování sto čtyřiačtyřiceti tisíc je obdobím, v němž se naplňuje účinek každého vidění.
That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.
Tyto dějiny vytvářejí a zjevují dvě třídy uctívačů. Jedna třída rozpoznává déšť, a proto jej přijímá, neboť může vidět blesky a slyšet hlasy, hrom a vítr. Na konci období zapečeťování pak veliké zemětřesení brzy přicházejícího nedělního zákona uvádí výkonné soudy Boží.
And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.
I otevřel se v nebi chrám Boží, a v jeho chrámu byla spatřena truhla jeho smlouvy; a nastala blýskání a hlasy a hřmění a zemětřesení i veliké krupobití. Zjevení 11,19.
At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).
Při velikém zemětřesení „blesky, hlasy a hřmění“ zahrnují i „krupobití“. „Krupobití“ představuje soudy, které začíná vylévat sedm andělů, kteří se k tomu připravovali na počátku doby zapečeťování, když byla otevírána sedmá pečeť, právě tak jako čekali, až anděl projde Jeruzalémem a označí znamením ty, kdo vzdychali a naříkali nad ohavnostmi páchanými v zemi (vnějšně) a v církvi (vnitřně).
The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.
„Kroupy“ označují dobu Božích ničivých soudů, která je dobou milosti pro jiné Boží stádo, jež je tehdy vyvoláváno z Babylona; a když se k Božímu stádu připojí poslední z velikého zástupu, zcela se uzavírá doba lidské milosti.
And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.
A sedmý anděl vylil svou číši do povětří; a z nebeského chrámu, od trůnu, vyšel mocný hlas, který pravil: Stalo se. A nastaly hlasy, hromy a blesky; i nastalo veliké zemětřesení, jakého nebylo od té doby, co lidé jsou na zemi, tak mocné zemětřesení a tak veliké. A veliké město se rozpadlo na tři části a města národů padla; a veliký Babylón přišel na paměť před Bohem, aby mu byl dán kalich vína prudkosti jeho hněvu. Zjevení 16:17–19.
Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.
Milý čtenáři, slyšíš hlasy a hromy? Vidíš blesky? Cítíš vítr? Brzy uslyšíš hlas pošetilých panen, jak prosí o olej.
We will continue this study in the next article.
V této studii budeme pokračovat v příštím článku.
We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.
Čekali jsme na pokoj, ale nepřišlo nic dobrého, a na čas uzdravení, a hle, zděšení! Od Danu bylo slyšet frkání jeho koní; při zvuku řehtání jeho silných se zachvěla celá země; neboť přitáhli a pohltili zemi i vše, co je v ní, město i ty, kdo v něm bydlí. Neboť hle, pošlu mezi vás hady, bazilišky, které nebude možno zaklínat, a uštknou vás, praví Hospodin. Když bych se chtěl potěšit ve svém zármutku, mé srdce ve mně ochabuje. Hle, hlas křiku dcery mého lidu kvůli těm, kdo přebývají v daleké zemi: Což není Hospodin na Siónu? Což není její král v ní? Proč mě popouzeli k hněvu svými tesanými modlami a cizími nicotnostmi? Žeň pominula, léto skončilo, a my jsme nebyli zachráněni. Pro ránu dcery mého lidu jsem zraněn; jsem zčernalý; zmocnila se mne hrůza. Což není v Gileádu balzám? Což tam není lékař? Proč tedy nebylo obnoveno zdraví dcery mého lidu? Jeremjáš 8,15–22.