Rightly understood, verses ten through twenty-three of Daniel chapter eleven, all align with the hidden history of verse forty of the same chapter. Verse forty consists of the history of 1989 unto verse forty-one. Verses one and two of chapter eleven begin in 1989, and identify Donald Trump’s first campaign for the presidency in 2015 through to 2020, when the election was stolen from Trump by the beast of atheism. Those two verses identify the struggle that begins when Trump “stirs up all the realm of Grecia.”
Jsou-li správně pochopeny, verše deset až dvacet tři jedenácté kapitoly knihy Daniel plně souzní se skrytými dějinami čtyřicátého verše téže kapitoly. Verš čtyřicátý obsahuje dějiny od roku 1989 až po verš čtyřicátý první. Verše jedna a dva jedenácté kapitoly začínají rokem 1989 a označují první prezidentskou kampaň Donalda Trumpa v roce 2015 až do roku 2020, kdy byla volba ukradena Trumpovi šelmou ateismu. Tyto dva verše označují zápas, který začíná, když Trump „podnítí celou říši Řecka“.
Trump’s campaign began a warfare that ran all through his first presidency. The House of Representatives impeached him in December 2019, then they did so again on January 13, 2020. In both cases the Senate rejected the House’s efforts. Yet he is the only president in the history of the United States to be impeached twice. Globalism had been stirred up.
Trumpova kampaň rozpoutala boj, který probíhal po celé období jeho prvního prezidentství. Sněmovna reprezentantů proti němu v prosinci 2019 zahájila impeachment, a poté tak učinila znovu 13. ledna 2020. V obou případech Senát snahy Sněmovny zamítl. Přesto je jediným prezidentem v dějinách Spojených států, proti němuž byl impeachment zahájen dvakrát. Globalismus byl podnícen.
And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.
A nyní ti oznámím pravdu. Hle, v Persii ještě povstanou tři králové; a čtvrtý bude mnohem bohatší než všichni oni; a svou mocí skrze své bohatství podnítí všechny proti království Řecka. Daniel 11,2.
As with verse forty, verse two leaves a hidden history from Trump’s first campaign and term as president that concluded on January 20, 2021. From that day in 2021, until verse three when Alexander the Great is introduced as a symbol of the United Nations (the seventh kingdom of Bible prophecy), the history from the 2021 inauguration unto the Sunday law, where the threefold union is established, represents a hidden history. The hidden histories of verse forty and verse two both lead up to and conclude at the Sunday law.
Stejně jako ve čtyřicátém verši zůstává i druhý verš skrytou historií z Trumpovy první kampaně a jeho prezidentského období, které skončilo 20. ledna 2021. Od onoho dne roku 2021 až do třetího verše, v němž je Alexandr Veliký představen jako symbol Organizace spojených národů (sedmého království biblického proroctví), představují dějiny od inaugurace v roce 2021 až po nedělní zákon, kdy je ustavena trojnásobná unie, skrytou historii. Skryté dějiny čtyřicátého verše i druhého verše obě směřují k nedělnímu zákonu a končí u něj.
Verse ten brings us again to the time of the end in 1989, just as did verse one, and both identify the conclusion of the actual testimony of verse forty, though there is still history between the conclusion in verse forty and the soon coming Sunday law. More than identifying 1989, verse ten becomes the key that brings together three witnesses to the history of verse forty, which complements the work of the papacy and its proxy power, the United States, in sweeping away the Soviet Union in 1989. Those three witnesses establish an important element of the prophetic structure of verse forty from 1989 unto the Sunday law.
Desátý verš nás opět přivádí k době konce v roce 1989, právě tak jako první verš, a oba označují završení samotného svědectví čtyřicátého verše, ačkoli mezi tímto završení ve čtyřicátém verši a brzy přicházejícím nedělním zákonem ještě zbývá určitý dějinný úsek. Kromě toho, že desátý verš označuje rok 1989, stává se klíčem, který spojuje tři svědky k dějinám čtyřicátého verše, což doplňuje působení papežství a jeho zástupné moci, Spojených států, při smetení Sovětského svazu v roce 1989. Tito tři svědkové ustanovují důležitý prvek prorocké struktury čtyřicátého verše od roku 1989 až po nedělní zákon.
The historical prophetic structure of a war between a king of the north and a king of the south, with the king of the north overflowing and passing over is identified in verse forty, and also in verse ten.
Historická prorocká struktura války mezi králem severu a králem jihu, v níž král severu zaplavuje a přechází dál, je rozpoznána ve verši čtyřicátém a také ve verši desátém.
The historical prophetic structure is complemented by the grammatical witness that the “overflowing and passing over”, by the king of the north against the king of the south is the identical Hebrew phrase in both verses, as it is in the third witness found in Isaiah chapter eight, and verse eight.
Historickou prorockou strukturu doplňuje gramatické svědectví, že „zaplavování a přecházení“, které vykonává král severu proti králi jihu, je v obou verších totožným hebrejským výrazem, stejně jako je tomu ve třetím svědku nalezeném v Izajášovi, kapitole osmé, verši osmém.
In verse ten, the king of the north, “shall certainly come, and overflow, and pass through,” and in verse forty, the king of the north, “shall overflow and pass over.” In Isaiah chapter eight, verse eight, the king of the north “shall overflow and go over.” The three expressions are the identical Hebrew which was translated slightly different, while maintaining the identical meaning. The king of the south in verse ten was Ptolemy’s Egypt, but in verse forty the king of the south was spiritual Egypt, the king of atheism, the Soviet Union and in Isaiah, the southern kingdom of Judah was the king of the south. Respectively, the king of the north was the Seleucid Empire, then the papacy, and in Isaiah it was Assyria.
V desátém verši král severu „jistě přitáhne, rozlije se a projde“, a ve čtyřicátém verši král severu „se rozlije a přežene se“. V Izajášovi, kapitole osmé, verši osmém, král severu „se rozlije a převalí se“. Tyto tři výrazy jsou totožnou hebrejštinou, která byla přeložena poněkud odlišně, při zachování téhož významu. Králem jihu v desátém verši byl ptolemaiovský Egypt, avšak ve čtyřicátém verši byl králem jihu duchovní Egypt, král ateismu, Sovětský svaz, a u Izajáše bylo jižní království Juda králem jihu. Králem severu byla postupně seleukovská říše, poté papežství a u Izajáše Asýrie.
In two of the three parallel verses, the point where the king of the north’s invasion ends is specifically identified. In verse ten it ends at the “fortress,” which was historically fulfilled when the Seleucids ended their campaign at the border of Egypt, for the prophetic Word identified that the king of the north “shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.” The “fortress” represented Egypt, which was the capital of their kingdom.
Ve dvou ze tří paralelních veršů je místo, kde končí vpád krále severu, určeno zcela konkrétně. Ve verši deset končí u „pevnosti“, což se historicky naplnilo tehdy, když Seleukovci ukončili své tažení na hranici Egypta, neboť prorocké Slovo označilo, že král severu „jistě přijde, rozvodní se a přejde: potom se vrátí a rozhorlí se až ke své pevnosti.“ „Pevnost“ představovala Egypt, který byl hlavním městem jejich království.
In Isaiah eight, Sennacherib “shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck.” The “capital”, the “king” and the “head” are all interchangeable symbols that have been established upon two witnesses in the very passage where Sennacherib came up to Jerusalem.
V Izajáši osm Sancherib „potáhne Judskem; rozvodní se a přeteče, dosáhne až po šíji“. „Hlavní město“, „král“ a „hlava“ jsou vzájemně zaměnitelné symboly, které byly ustanoveny na základě dvou svědků právě v tom oddílu, kde Sancherib vytáhl proti Jeruzalému.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Nebo hlavou Sýrie je Damašek a hlavou Damašku je Rezín; a za pětašedesát let bude Efraim rozdrcen, takže již nebude lidem. A hlavou Efraima je Samaří a hlavou Samaří je syn Remaljášův. Nebudete-li věřit, jistě neobstojíte. Izajáš 7,8.9.
Syria is the nation, Damascus is the capital city, and Rezin is the king, and the capital and king are interchangeable symbols. The capital and king are both “heads”. When Sennacherib came “up to the neck” of Judah, he came to Jerusalem and stopped, for he stopped at the “head,” which is supported by the “neck.” When the Seleucids came against Ptolemy they stopped at the “fortress,” and the “fortress” was the nation of Egypt.
Sýrie je národ, Damašek je hlavní město a Recín je král; hlavní město a král jsou navzájem zaměnitelnými symboly. Hlavní město i král jsou oba „hlavami“. Když Senacherib přišel „až k šíji“ Judska, přišel k Jeruzalému a zastavil se, neboť se zastavil u „hlavy“, která je nesena „šíjí“. Když Seleukovci přitáhli proti Ptolemaiovi, zastavili se u „pevnosti“ a „pevností“ byl národ Egypt.
Verse ten of Daniel eleven, and verse eight of Isaiah eight, in the context of verses eight and nine of chapter seven of Isaiah, represent two witnesses that identified, when the king of the north in verse forty of Daniel eleven “overflowed and passed over” the king of the south in 1989, that the head, the nation which was the capital of the southern kingdom (Russia), was left standing.
Desátý verš jedenácté kapitoly knihy Daniel a osmý verš osmé kapitoly knihy Izajáš v kontextu osmého a devátého verše sedmé kapitoly knihy Izajáš představují dva svědky, kteří určili, že když král severu ve čtyřicátém verši jedenácté kapitoly knihy Daniel roku 1989 „se přivalil a přehnal“ přes krále jihu, zůstala hlava, národ, jenž byl hlavním městem jižního království (Rusko), stát.
The “fortress” of verse ten is the key to identifying the current Ukrainian War, and also the fact that Russia will be victorious. Yet the prophetic application which establishes this truth is directly connected with and based fully upon the very same verses that were unsealed for Hiram Edson, which were published in the Review and Herald articles in 1856. The articles identify the “seven times,” of Leviticus twenty-six.
„Pevnost“ desátého verše je klíčem k určení totožnosti současné ukrajinské války a také k poznání, že Rusko zvítězí. Prorocká aplikace, která tuto pravdu potvrzuje, je však přímo spojena s týmiž verši, jež byly odpečetěny pro Hirama Edsona a byly uveřejněny v článcích Review and Herald v roce 1856, a je na nich zcela založena. Tyto články určují „sedm časů“ z Leviticus dvacet šest.
Since July of 2023, the Lion of the tribe of Judah has revealed from those very same verses, that both of the twenty-five hundred and twenty-year prophecies against the northern and southern kingdoms, represent not only a period of scattering, but they also illustrate the very work of Christ in accomplishing the joining of Divinity with humanity. In that revelation it is identified that the “head” is the higher nature of man. The “head” is the “fortress” in the human temple, which Sister White identifies as the citadel of the soul. A citadel is a fortress.
Od července 2023 Lev z kmene Judova z týchž veršů zjevil, že obě z proroctví o dvou tisících pěti stech dvaceti letech proti severnímu i jižnímu království nepředstavují pouze období rozptýlení, nýbrž také znázorňují samu Kristovu práci při uskutečňování spojení božství s lidstvím. V tomto zjevení je určeno, že „hlava“ je vyšší přirozeností člověka. „Hlava“ je „pevností“ v lidském chrámu, kterou sestra Whiteová označuje jako citadelu duše. Citadela je pevnost.
It is therefore established that the external “fortress” of Daniel chapter eleven verse ten, also represents an internal “fortress.” When the war (external) in Ukraine began in 2014, the intrusion of the satanic teachings that came from “down under” and Wales (internal) were introduced in the movement of Future for America, and the sealing process had reached another step. By 2020, both the Republican and the Protestant horns were slain in the streets of that great city, where also our Lord was crucified.
Je tedy prokázáno, že vnější „pevnost“ z Danielovy jedenácté kapitoly, desátého verše, představuje také vnitřní „pevnost“. Když roku 2014 začala na Ukrajině válka (vnější), do hnutí Future for America pronikla satanská učení, která přišla z „Down Under“ a z Walesu (vnitřní), a proces zapečeťování dospěl k dalšímu stupni. Do roku 2020 byly na ulicích toho velikého města, kde byl také ukřižován náš Pán, zabity jak republikánský, tak protestantský roh.
In 2020, Donald Trump had failed in his second presidential campaign, and the tarrying time of the ten virgins had arrived. In 2022, Trump officially began his third presidential campaign, and his first successful presidential campaign represents his last. In 2023, a “voice from the wilderness” began to speak to the dead dry bones.
V roce 2020 Donald Trump neuspěl ve své druhé prezidentské kampani a nastal čas prodlení deseti panen. V roce 2022 Trump oficiálně zahájil svou třetí prezidentskou kampaň a jeho první úspěšná prezidentská kampaň představuje jeho poslední. V roce 2023 začal „hlas z pouště“ promlouvat k mrtvým suchým kostem.
Verses thirteen through fifteen, take up the history after the Ukrainian war by Putin, though the victory will not benefit him, as Russia repeats the history of Napoleon Bonaparte.
Verše třináct až patnáct navazují na dějiny po Putinově ukrajinské válce, ačkoli mu vítězství neprospěje, neboť Rusko opakuje dějiny Napoleona Bonaparta.
Napoleon’s exile and conclusion was typified by king Uzziah’s exile and conclusion, who also was not strengthened by his military victories, and who prefigured Ptolemy IV of verses eleven and twelve, both of whom were not strengthened by their military victories. Both Uzziah and Ptolemy IV sought to make offerings in the temple and both were prevented from doing so. King Uzziah was struck with leprosy on his forehead as he attempted to do so. The mark on his forehead, not only represents the mark of the beast, but it also typified the first king of the south in 1989, who also went into a type of exile when he (Gorbachev) left the Soviet Union to become part of the United Nations. As with king Uzziah, Gorbachev had a significant mark on his forehead. King Uzziah, king Ptolemy IV, Napoleon and Gorbachev all typify Putin’s end. All four were southern kings that ended their own specific dynasty’s typifying the end of Putin’s Russia.
Napoleonovo vyhnanství a jeho závěr byly předobrazeny vyhnanstvím a závěrem krále Uziáše, který rovněž nebyl upevněn svými vojenskými vítězstvími a který předobrazoval Ptolemaia IV z veršů jedenáct a dvanáct; ani jeden z nich nebyl upevněn svými vojenskými vítězstvími. Uziáš i Ptolemaios IV usilovali o to, aby přinášeli oběti v chrámě, a oběma v tom bylo zabráněno. Král Uziáš byl, když se o to pokoušel, raněn malomocenstvím na svém čele. Znamení na jeho čele nepředstavuje pouze znamení šelmy, ale také předobrazovalo prvního krále jihu v roce 1989, jenž rovněž odešel do určitého druhu vyhnanství, když on (Gorbačov) opustil Sovětský svaz, aby se stal součástí Organizace spojených národů. Stejně jako král Uziáš měl i Gorbačov na svém čele výrazné znamení. Král Uziáš, král Ptolemaios IV, Napoleon a Gorbačov všichni předobrazují Putinův konec. Všichni čtyři byli jižními králi, kteří ukončili své vlastní specifické dynastie, čímž předobrazují konec Putinova Ruska.
Then verses thirteen to fifteen open up the testimony that began in 200 BC, and typifies the third and last term of Donald Trump, who represents the Republican horn. Verse fourteen marks when the papacy begins to sing her songs of fornication as the whore of Tyre, and verse fifteen identifies the line of the apostate Protestant horn with the history of the Maccabees. The three verses contain three prophetic lines.
Poté verše třináct až patnáct rozvíjejí svědectví, které začalo roku 200 př. Kr. a které předobrazuje třetí a poslední období Donalda Trumpa, jenž představuje republikánský roh. Verš čtrnáct označuje okamžik, kdy papežství začíná zpívat své písně smilstva jako nevěstka z Týru, a verš patnáct ztotožňuje linii odpadlického protestantského rohu s dějinami Makabejských. Tyto tři verše obsahují tři prorocké linie.
The history of the Maccabees is not hidden as is the end of verse two unto verse three, or as the end of verse forty unto verse forty-one, but the line is, at minimum, obscure at first investigation. Yet in that rather vague prophetic history the league of the Jews with Rome is set forth, and it identifies the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is also typified in the hidden history of Daniel chapter two, where Nebuchadnezzar had a dream, which he could not remember, and which Daniel under threat of death was required to interpret, without knowing the dream. The prayer of Daniel and the three worthies in chapter two represent the prayer for external light that complements Daniel’s chapter nine prayer for internal transformation.
Dějiny Makabejských nejsou skryty tak, jako je skryt závěr druhého verše až ke třetímu verši, ani tak, jako je skryt závěr čtyřicátého verše až k verši čtyřicátému prvnímu, avšak tato linie je přinejmenším při prvním zkoumání nejasná. Přesto je v oněch poněkud neurčitých prorockých dějinách předložena smlouva Židů s Římem a ta označuje utvoření obrazu šelmy. Utvoření obrazu šelmy je rovněž předobrazeno ve skrytých dějinách druhé kapitoly Danielovy, kde měl Nebúkadnesar sen, na který si nemohl vzpomenout a který měl Daniel pod hrozbou smrti vyložit, aniž by ten sen znal. Modlitba Daniela a tří mládenců ve druhé kapitole představuje modlitbu za vnější světlo, jež doplňuje Danielovu modlitbu v deváté kapitole za vnitřní proměnu.
The line of the Maccabees aligns with the hidden secret of Daniel chapter two. The secret of Daniel two provides the first prophetic witness to the prophetic enigma of the eighth being of the seven, which contributes to the revelation of the resurrection of the two witnesses in Revelation eleven. The resurrection of the two witnesses in connection with the eighth being of the seven establishes that in the parallel history of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand, the reverse transitioning of the Millerites unto Laodicea, aligns with the one hundred and forty-four thousand transitioning from Laodicea unto Philadelphia.
Linie Makabejců se shoduje se skrytým tajemstvím druhé kapitoly Danielovy. Tajemství Daniel 2 poskytuje první prorocké svědectví o prorocké hádance osmé šelmy, která je z těch sedmi, což přispívá ke zjevení vzkříšení dvou svědků ve Zjevení 11. Vzkříšení dvou svědků ve spojení s osmou šelmou, která je z těch sedmi, ustanovuje, že v paralelních dějinách milleritů a sto čtyřiceti čtyř tisíc se obrácený přechod milleritů k Laodikeji shoduje s tím, že sto čtyřicet čtyři tisíc přechází od Laodikeje k Filadelfii.
The obscure line of the Maccabees and the hidden dream of Nebuchadnezzar were all specifically sealed up until after the process of resurrecting the two witnesses began in 2023. They are unsealed just before the hour of “the great earthquake”, which marks the close of probation for Seventh-day Adventists. The test that those Adventists must pass before they receive the seal of God, and before probation closes, is the test associated with the formation of the image of the beast.
Nejasná linie Makabejských a skrytý sen Nebúkadnesara byly všechny výslovně zapečetěny až do doby po zahájení procesu vzkříšení dvou svědků v roce 2023. Jsou odpečetěny těsně před hodinou „velkého zemětřesení“, která označuje uzavření doby milosti pro adventisty sedmého dne. Zkouškou, kterou tito adventisté musí obstát dříve, než obdrží pečeť Boží a než se uzavře doba milosti, je zkouška spojená s utvořením obrazu šelmy.
The line of the Maccabees, Nebuchadnezzar’s secret dream, the enigma of the eighth being of the seven, and the earth beast’s two horns, all contribute to the testing process that is accomplished when the image of the beast is formed. The recognition of these lines as truths that are in some prophetic way “hidden truths,” is what proves that they are the truths that the Lion of the tribe of Judah is currently unsealing.
Linie Makabejských, Nabúkadnesarův tajný sen, hádanka osmého, jenž je ze sedmi, a dva rohy zemské šelmy – to vše přispívá ke zkušebnímu procesu, který se dovršuje tehdy, když je utvořen obraz šelmy. Rozpoznání těchto linií jako pravd, které jsou v jistém prorockém smyslu „skrytými pravdami“, je tím, co dokazuje, že právě tyto pravdy nyní odpečeťuje Lev z pokolení Judova.
The unsealing of the identification of the two witnesses, which represent the Republican and Protestant horns of the earth beast of Revelation thirteen, accompanied with the truth that each horn runs parallel with the other, and also that each horn has a dual internal nature, marks the beginning of the unsealing of the Revelation of Jesus Christ. The unsealed truth includes unsealing the hidden history of the seven thunders, and also the definition of the Hebrew word “Truth.”
Odpečetění určení totožnosti dvou svědků, kteří představují republikánský a protestantský roh zemské šelmy ze třinácté kapitoly Zjevení, spolu s pravdou, že každý roh probíhá souběžně s druhým a že každý roh má rovněž dvojí vnitřní povahu, označuje počátek odpečetění Zjevení Ježíše Krista. Odpečetěná pravda zahrnuje odpečetění skrytých dějin sedmi hromů a také vymezení hebrejského slova „Pravda“.
When the last period of the seven thunders was recognized to represent the three waymarks of the first disappointment, followed by the message of the Midnight Cry, and then concluded with the great disappointment, in agreement with the Hebrew word “Truth,” the revelation marking July 18, 2020, which is the perfect fulfillment of the message of the Midnight Cry leading to the Sunday law, was then established.
Když bylo rozpoznáno, že poslední období sedmi hromů představuje tři mezníky prvního zklamání, po nichž následuje poselství Půlnočního volání a které je pak završeno velkým zklamáním, ve shodě s hebrejským slovem „Pravda“, bylo tehdy ustanoveno zjevení označující 18. červenec 2020, které je dokonalým naplněním poselství Půlnočního volání vedoucího k nedělnímu zákonu.
The seven thunders had been identified before July, 2023 as the parallel history of the first angels’ movement and the third angel’s movement, but the final three-step period had not at that time been considered as a specific period represented as the seven thunders. Now that recognition is established “Truth.”
Sedm hromů bylo před červencem 2023 ztotožněno jako paralelní dějiny hnutí prvního anděla a hnutí třetího anděla, avšak závěrečné tříkrokové období tehdy ještě nebylo považováno za určité období představované jako sedm hromů. Nyní, když je toto rozpoznání ustaveno, je „Pravdou“.
The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and it includes the two witnesses of Revelation chapter eleven. The Revelation of Jesus Christ includes the hidden history of the seven thunders. The Revelation of Jesus Christ includes the enigma that “the eighth is of the seven”, that in turn identifies the transitioning of the Millerites unto Laodicea, with the parallel transitioning of the one hundred and forty-four thousand into Philadelphia. The eighth being of the seven, also represents a prophetic expression of the image of the beast test, because both the Republican and Protestant horns meet their conclusion when the Republican horn produces a political image of the beast, in contrast to, and in controversy with, the true Protestant horn forming an image of Christ, who are then lifted up as the ensign.
Zjevení Ježíše Krista je odpečetěno těsně před uzavřením doby milosti a zahrnuje dva svědky ze Zjevení, jedenácté kapitoly. Zjevení Ježíše Krista zahrnuje skryté dějiny sedmi hromů. Zjevení Ježíše Krista zahrnuje záhadu, že „ta osmá jest z těch sedmi“, což pak označuje přechod milleritů k Laodiceji, souběžně s přechodem sto čtyřiceti čtyř tisíc do Filadelfie. To, že osmá jest z těch sedmi, rovněž představuje prorocké vyjádření zkoušky obrazu šelmy, protože jak republikánský, tak protestantský roh dospívají ke svému závěru, když republikánský roh vytváří politický obraz šelmy, v protikladu k pravému protestantskému rohu a v zápasu s ním, jenž utváří obraz Krista, kteří jsou pak vyzdviženi jako korouhev.
These truths began to be unsealed at the end of July, 2023 and all these truths represent prophetic history that is fulfilled in the hidden history, which is “that portion of the prophecy of Daniel that relates to the last days.”
Tyto pravdy se začaly odpečeťovat na konci července 2023 a všechny tyto pravdy představují prorocké dějiny, které se naplňují ve skrytých dějinách, jež jsou „tou částí proroctví Danielova, která se vztahuje k posledním dnům“.
We therefore have a prophetic structure of the hidden history of verse forty, from the time of the end in 1989, unto the Sunday law of verse forty-one that allows us to place verses one and two of Daniel chapter eleven on top of. We then can place verses ten through fifteen within the same line. We then can take the line of the Maccabees that, correctly understood, begins in verse thirteen and continues until verse twenty-three into the same line. We can then take the line of the two witnesses of Revelation chapter eleven, verses seven through twelve into the same line. With the two witnesses of Daniel and Revelation we have a structure of the hidden history of verse forty.
Máme tedy prorockou strukturu skrytých dějin čtyřicátého verše, od času konce v roce 1989 až po nedělní zákon čtyřicátého prvního verše, která nám umožňuje na ni položit první a druhý verš jedenácté kapitoly knihy Daniel. Poté můžeme do téže linie umístit verše deset až patnáct. Následně můžeme do téže linie začlenit linii Makabejců, která při správném pochopení začíná ve třináctém verši a pokračuje až do dvacátého třetího verše. Poté můžeme do téže linie začlenit linii dvou svědků ze Zjevení, jedenácté kapitoly, veršů sedm až dvanáct. S oběma svědky z Daniela a Zjevení máme strukturu skrytých dějin čtyřicátého verše.
In 1989, the Soviet Union was swept away by an alliance between the papacy and its proxy army, the United States. When the Soviet Union was disassembled by Gorbachev, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand arrived. Ronald Reagan was the first prophetic king of the United States from the time of the end, Reagan, an apostate Protestant Republican represented by king Darius, was followed by Cyrus, then three other kings, then the fourth rich king.
V roce 1989 byl Sovětský svaz smeten spojenectvím mezi papežstvím a jeho zástupnou armádou, Spojenými státy. Když byl Sovětský svaz Gorbačovem rozebrán, nastal čas konce pro sto čtyřicet čtyři tisíc. Ronald Reagan byl od času konce prvním prorockým králem Spojených států; po Reaganovi, odpadlém protestantském republikánovi představovaném králem Dareiem, následoval Kýros, potom další tři králové a pak čtvrtý bohatý král.
King Cyrus represented Bush the First, a professed Republican globalist who was followed by the Democrat globalist Clinton, who was followed by the professed Republican globalist Bush the Last, who was followed by the Islamic Democrat globalist Obama, who was followed by the richest president of them all, an apostate Protestant Republican, Donald Trump.
Král Kýros představoval Bushe staršího, proklamovaného republikánského globalistu, po němž následoval demokratický globalista Clinton, po němž následoval proklamovaný republikánský globalista Bush mladší, po němž následoval islámský demokratický globalista Obama, po němž následoval nejbohatší prezident ze všech, odpadlý protestantský republikán Donald Trump.
In 2014, the Ukrainian War between Russia and the papacy’s Nazi proxy army began, with the former proxy army of the papacy (the United States), providing support for the Ukrainian proxy army. In 2014, the movement of Future for America was infiltrated by representatives of the dragon, and in 2015, Donald Trump began the first of three presidential campaigns he would accomplish. He was victorious in his first campaign, but his middle campaign was stolen, and in his last campaign he will be victorious again. In 2020, both the Republican horn received a deadly wound as the election was stolen, and the true Protestant horn received a deadly wound by proclaiming a false prediction, brought about in part by the infiltration that began in 2014, and which stole the message through the introduction of a variety of false prophetic applications.
V roce 2014 začala ukrajinská válka mezi Ruskem a nacistickou zástupnou armádou papežství, přičemž bývalá zástupná armáda papežství (Spojené státy) poskytovala podporu ukrajinské zástupné armádě. V roce 2014 bylo hnutí Future for America infiltrováno představiteli draka a v roce 2015 Donald Trump zahájil první ze tří prezidentských kampaní, které měl absolvovat. Ve své první kampani zvítězil, avšak jeho prostřední kampaň byla ukradena a ve své poslední kampani opět zvítězí. V roce 2020 utrpěl jak republikánský roh smrtelnou ránu, když byly volby ukradeny, tak i pravý protestantský roh utrpěl smrtelnou ránu tím, že vyhlásil falešnou předpověď, k čemuž zčásti vedla infiltrace, která začala v roce 2014 a která ukradla poselství zavedením rozmanitých falešných prorockých aplikací.
In 2020, an election and a prophetic message were stolen and both horns were symbolically slain by the representatives of the dragon. The election was stolen by the twofold alliance of professed Republican globalists and globalist Democrats, supported by a globalist propaganda media and globalist merchants. The message was stolen by a diminutive unmarried girl from down under and a diminutive divorced boy from Wales, whose hidden agenda was to introduce and promote the gay agenda, and apologize to the “man of sin.” The leader of Future for America bears all the blame for the satanic infiltration, for he had responsibility to protect the movement, but he was too willing to allow unsanctified messengers to take a position of leadership. Donald Trump is to blame for the stolen election, for those he chose to allow within his inner circle of power were purposely undermining the work he had taken up.
V roce 2020 byly ukradeny volby i prorocké poselství a oba rohy byly symbolicky usmrceny představiteli draka. Volby byly ukradeny dvojitou aliancí domnělých republikánských globalistů a globalistických demokratů, podporovanou globalistickými propagandistickými médii a globalistickými obchodníky. Poselství bylo ukradeno nepatrnou neprovdanou dívkou z protinožců a nepatrným rozvedeným chlapcem z Walesu, jejichž skrytou agendou bylo zavést a prosazovat homosexuální agendu a omlouvat se „člověku hříchu“. Vedoucí Future for America nese veškerou vinu za satanickou infiltraci, neboť měl odpovědnost chránit toto hnutí, ale byl příliš ochoten dovolit neposvěceným poslům, aby zaujali vedoucí postavení. Donald Trump nese vinu za ukradené volby, neboť ti, jimž dovolil vstoupit do svého nejužšího kruhu moci, záměrně podkopávali dílo, kterého se ujal.
In 2022, Donald Trump began his third campaign, and in 2023 a “voice crying in the wilderness” began sending a message to the churches. Recently a “stone” (which I define as those outside of “present truth” cried out), who is perhaps the sharpest mind in the current political environment of the public arena, stated some very insightful truths. His name is Victor Davis Hanson, and if you are following the events taking place around you and comparing those events with the predictions of His Word, then Victor Davis Hanson is one of the “stones,” who is echoing the very message you are hopefully studying.
V roce 2022 Donald Trump zahájil svou třetí kampaň a v roce 2023 začal „hlas volající na poušti“ posílat církvím poselství. Nedávno zvolal „kámen“ (jímž rozumím ty, kdo jsou mimo „přítomnou pravdu“), který je snad nejbystřejší myslí v současném politickém prostředí veřejné sféry, některé velmi pronikavé pravdy. Jmenuje se Victor Davis Hanson, a sledujete-li události, které se kolem vás odehrávají, a porovnáváte-li je s předpověďmi Jeho Slova, pak je Victor Davis Hanson jedním z oněch „kamenů“, kteří opakují právě to poselství, jež, jak doufám, studujete.
“God would have us study the events that are taking place around us, and compare them with the predictions of his word, in order that we may understand that we are living in the last days. We want our Bibles, and we want to know what is written therein. The diligent student of prophecy will be rewarded with clear revelations of truth, for Jesus said, ‘Thy word is truth.’” Signs of the Times, October 1, 1894.
„Bůh si přeje, abychom zkoumali události, které se kolem nás odehrávají, a porovnávali je s předpověďmi Jeho slova, abychom porozuměli tomu, že žijeme v posledních dnech. Chceme své Bible a chceme vědět, co je v nich napsáno. Pilný student proroctví bude odměněn jasným zjevením pravdy, neboť Ježíš řekl: ‚Tvé slovo jest pravda.‘“ Signs of the Times, 1. října 1894.
In an interview posted by @FreyjaTarte on X.com, Hanson started by stating, “They [the Democrats] look at Trump as a vampire.” He goes on by addressing the Democrat’s fear of Donald Trump being elected again. I have no reason to believe that Hanson understood that according to Revelation chapter eleven, Trump is resurrected (as a vampire), and that when that happened, those who had previously rejoiced in his death would be fearful. Yet that is what he identifies in his whole commentary.
V rozhovoru zveřejněném na X.com uživatelem @FreyjaTarte Hanson začal prohlášením: „Oni [Demokraté] pohlížejí na Trumpa jako na upíra.“ Dále se věnuje strachu Demokratů z toho, že by Donald Trump mohl být znovu zvolen. Nemám žádný důvod se domnívat, že Hanson rozuměl tomu, že podle jedenácté kapitoly Zjevení je Trump vzkříšen (jako upír) a že když se tak stalo, ti, kdo se dříve radovali z jeho smrti, budou zachváceni strachem. Přesto právě to ve svém celém komentáři rozpoznává.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
A po třech dnech a půl vstoupil do nich Duch života od Boha; i postavili se na své nohy, a padl veliký strach na ty, kdo je viděli. Zjevení 11,11.
We will continue this study in the next article.
V příštím článku budeme v tomto studiu pokračovat.
“We have reached the period foretold in these scriptures. The time of the end is come, the visions of the prophets are unsealed, and their solemn warnings point us to our Lord’s coming in glory as near at hand.
„Dospěli jsme k období předpovězenému v těchto Písmech. Nastal čas konce, vidění proroků jsou odpečetěna a jejich vážná varování nás ukazují na blízký příchod našeho Pána ve slávě.“
“The Jews misinterpreted and misapplied the word of God, and they knew not the time of their visitation. The years of the ministry of Christ and His apostles,—the precious last years of grace to the chosen people,—they spent in plotting the destruction of the Lord’s messengers. Earthly ambitions absorbed them, and the offer of the spiritual kingdom came to them in vain. So today the kingdom of this world absorbs men’s thoughts, and they take no note of the rapidly fulfilling prophecies and the tokens of the swift-coming kingdom of God.
„Židé nesprávně vykládali a nesprávně používali Boží slovo a nepoznali čas svého navštívení. Léta služby Krista a Jeho apoštolů — drahocenná poslední léta milosti pro vyvolený lid — strávili osnováním zkázy Pánových poslů. Pohltily je pozemské ctižádosti a nabídka duchovního království k nim přišla nadarmo. Tak i dnes království tohoto světa pohlcuje lidské myšlenky a lidé nevěnují pozornost rychle se naplňujícím proroctvím ani znamením brzy přicházejícího Božího království.“
“‘But ye, brethren, are not in darkness, that that day should overtake you as a thief. Ye are all the children of light, and the children of the day: we are not of the night, nor of darkness.’ While we are not to know the hour of our Lord’s return, we may know when it is near. ‘Therefore let us not sleep, as do others; but let us watch and be sober.’ 1 Thessalonians 5:4-6.’ The Desire of Ages, 235.
„Vy však, bratří, nejste ve tmě, aby vás onen den překvapil jako zloděj. Vy všichni jste synové světla a synové dne; nepatříme noci ani tmě.“ Ačkoli nemáme znát hodinu návratu našeho Pána, můžeme vědět, kdy je blízko. „Proto tedy nespěme jako ostatní, nýbrž bděme a buďme střízliví.“ 1 Tesalonickým 5,4–6. Touha věků, 235.