The last representation of the kingdoms of Bible prophecy is found in Revelation chapter seventeen. In that chapter, in verse three, John is carried into the “wilderness”, so that the angel can show John the judgment of the “great whore” of prophecy, who sits upon “many waters” and who committed “fornication” with the “kings of the earth.”
Poslední znázornění království biblického proroctví se nachází v sedmnácté kapitole Zjevení. V této kapitole, ve třetím verši, je Jan unesen na „poušť“, aby mu anděl mohl ukázat soud nad prorockou „velkou nevěstkou“, která sedí na „mnohých vodách“ a která páchala „smilstvo“ s „králi země“.
And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.
I přišel jeden ze sedmi andělů, kteří měli sedm číší, a promluvil se mnou řka mi: Pojď sem; ukáži ti soud nad velikou nevěstkou, která sedí na mnohých vodách; s níž smilnili králové země a obyvatelé země se opili vínem jejího smilstva. I odnesl mne v duchu na poušť; a uviděl jsem ženu sedící na šelmě šarlatové barvy, plné rouhavých jmen, mající sedm hlav a deset rohů. Zjevení 17,1–3.
By John’s own words the “wilderness” represents the twelve hundred and sixty years of papal rule from the year 538, unto the time of the end in 1798.
Podle Janových vlastních slov představuje „poušť“ tisíc dvě stě šedesát let papežské vlády od roku 538 až do doby konce v roce 1798.
And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. … And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:6, 14.
A žena utekla na poušť, kde má místo připravené od Boha, aby ji tam živili po tisíc dvě stě šedesát dní. … A té ženě byla dána dvě křídla velikého orla, aby odletěla na poušť, na své místo, kde je živena po čas a časy a polovinu času, od tváře hada. Zjevení 12,6.14.
In the spirit, John was transported into the twelve hundred and sixty years of papal rule. Those years had been typified by the three and a half years of drought during the history of Jezebel, Ahab and Elijah. Those years were to continue until the papacy received its deadly wound in 1798, for that had been “determined” to occur at the end of the first indignation, which was the end of the war brought upon the sanctuary and host through the two desolating powers of paganism and papalism. All of these facts have been set forth in recent articles.
V duchu byl Jan přenesen do oněch tisíce dvou set šedesáti let papežské vlády. Tato léta byla předobrazena třemi a půl lety sucha v době Jezábel, Achaba a Eliáše. Tato léta měla trvat, dokud papežství neobdrží svou smrtelnou ránu v roce 1798, neboť bylo „určeno“, aby k tomu došlo na konci prvního rozhořčení, jímž byl konec války uvedené na svatyni a zástup skrze dvě zpustošující moci pohanství a papežství. Všechny tyto skutečnosti byly předloženy v nedávných článcích.
The “great whore,” is Isaiah’s whore of Tyre, who was to be forgotten for seventy symbolic years, which were the “days of one king.” The history of the United States, is the history of the symbolic seventy years, which had been typified by the seventy years of captivity during the reign of Babylon, the first kingdom of Bible prophecy. During that history the great whore of Tyre was to be forgotten. At the end of that history she was to be remembered and once again to go forth and sing her songs, thus committing fornication with the kings of the earth. John was spiritually conveyed into the history of papal rule in order to see the judgment of the papal power. The judgment of a daughter of a priest who committed fornication was that she was to be burnt with fire.
„Velká nevěstka“ je Izajášovou nevěstkou z Týru, která měla být zapomenuta po sedmdesát symbolických let, což byly „dny jednoho krále“. Dějiny Spojených států jsou dějinami symbolických sedmdesáti let, jež byly předobrazeny sedmdesáti lety zajetí za vlády Babylóna, prvního království biblického proroctví. Během těchto dějin měla být velká nevěstka z Týru zapomenuta. Na konci těchto dějin měla být připomenuta a znovu vyjít a zpívat své písně, a tak smilnit s králi země. Jan byl v duchu přenesen do dějin papežské vlády, aby spatřil soud nad papežskou mocí. Soud nad dcerou kněze, která smilnila, byl ten, že měla být spálena ohněm.
And the daughter of any priest, if she profane herself by playing the whore, she profaneth her father: she shall be burnt with fire. Leviticus 21:9.
A dcera kteréhokoli kněze, znesvětí-li se smilstvem, znesvěcuje svého otce; bude spálena ohněm. Leviticus 21:9.
In the vision of the judgment of the great whore that was given to John by one of the angels who poured out one of the seven last plagues was that she was burnt with fire.
Ve vidění o soudu nad velikou nevěstkou, které bylo Janovi dáno jedním z andělů, jenž vylil jednu ze sedmi posledních ran, zaznělo, že bude spálena ohněm.
And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.
A deset rohů, které jsi viděl na šelmě, ti budou nenávidět nevěstku a zpustoší ji a obnaží; její maso budou požírat a ji samu spálí ohněm. Zjevení 17,16.
The waters that the great whore is sitting upon are the people of the world, who will be brought under her authority when the United States deceives the entire world to worship the beast, who is also the great whore. The United States then becomes the premier king of the ten kings who are represented in the prophecy of Revelation seventeen, and in this illustration the United States represents the first king to commit fornication with the whore, though she will accomplish that act with all the kings thereafter.
Vody, na nichž sedí veliká nevěstka, jsou národy světa, které budou podrobeny její moci, když Spojené státy svedou celý svět k uctívání šelmy, jež je zároveň onou velikou nevěstkou. Spojené státy se pak stanou předním králem z deseti králů, kteří jsou znázorněni v proroctví sedmnácté kapitoly Zjevení, a v tomto obrazu Spojené státy představují prvního krále, jenž smilnil s nevěstkou, ačkoli tento čin následně vykoná se všemi králi.
The first king of many kings is represented by Ahab, who was married to the great whore, who is represented as Jezebel in the church of Thyatira. The judgment of Jezebel (the great whore), is accomplished by the ten kings, who will be forced into a church and state alliance by the power of the United States. Those kings will agree to allow the papacy to rule the world (sit upon the waters), in spite of their hatred for the whore.
První král z mnoha králů je představován Achabem, který byl ženat s velikou nevěstkou, jež je v církvi Thyatirské představena jako Jezábel. Soud nad Jezábel (velikou nevěstkou) je vykonán deseti králi, kteří budou mocí Spojených států donuceni vstoupit do spojenectví církve a státu. Tito králové budou souhlasit, aby papežství vládlo světu (sedělo na vodách), navzdory své nenávisti k nevěstce.
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.
A deset rohů, které jsi viděl, jest deset králů, kteří ještě neobdrželi království; ale přijmou moc jako králové na jednu hodinu spolu se šelmou. Ti mají jednu mysl a dají svou moc i sílu šelmě. Ti budou bojovat s Beránkem, ale Beránek je přemůže, neboť on jest Pán pánů a Král králů; a ti, kteří jsou s ním, jsou povolaní, vyvolení a věrní. I řekl mi: Vody, které jsi viděl, kde nevěstka sedí, jsou národy a zástupy a národy a jazyky. A deset rohů, které jsi viděl na šelmě, ti budou nenávidět nevěstku a zpustoší ji a obnaží, a budou jíst její maso a spálí ji ohněm. Neboť Bůh vložil do jejich srdcí, aby vykonali jeho vůli a byli jedné mysli a dali své království šelmě, dokud se nenaplní slova Boží. A žena, kterou jsi viděl, jest to veliké město, které kraluje nad králi země. Zjevení 17,12–18.
The “ten kings” (the United Nations), actually hate the papacy, but are forced by circumstances to turn their short-lived kingdom over to the papal power in a vain hope to save the world from its increasing calamities. When they realize her deception, they become the instrument to burn her with fire in fulfillment of the law in Leviticus.
„Deset králů“ (Organizace spojených národů) ve skutečnosti papežství nenávidí, avšak okolnosti je nutí předat své krátce trvající království papežské moci v marné naději, že zachrání svět před jeho narůstajícími pohromami. Když si uvědomí její klam, stanou se nástrojem k tomu, aby ji spálili ohněm, a tím naplnili zákon v Leviticu.
The “ten kings” “make war with the Lamb” through the persecution they bring upon God’s last day people.
„Deset králů“ „vedou válku s Beránkem“ prostřednictvím pronásledování, které působí Božímu lidu posledních dnů.
Why do the heathen rage, and the people imagine a vain thing? The kings of the earth set themselves, and the rulers take counsel together, against the Lord, and against his anointed, saying, Let us break their bands asunder, and cast away their cords from us. He that sitteth in the heavens shall laugh: the Lord shall have them in derision. Then shall he speak unto them in his wrath, and vex them in his sore displeasure. Psalms 2:1–5.
Proč se bouří pohané a národy strojí marnost? Králové země povstávají a vládcové se spolu radí proti Hospodinu a proti jeho Pomazanému, řkouce: „Roztrhejme jejich pouta a odvrzme od sebe jejich provazy.“ Ten, jenž sedí v nebesích, se směje; Panovník je má v posměchu. Tehdy k nim promluví ve svém hněvu a ve svém velikém rozhořčení je naplní hrůzou. Žalmy 2,1–5.
The persecution that is accomplished for the papacy by the kings of the earth, was also done against Christ at the cross.
Pronásledování, které pro papežství vykonávají králové země, bylo vykonáno i proti Kristu na kříži.
Who by the mouth of thy servant David hast said, Why did the heathen rage, and the people imagine vain things? The kings of the earth stood up, and the rulers were gathered together against the Lord, and against his Christ. For of a truth against thy holy child Jesus, whom thou hast anointed, both Herod, and Pontius Pilate, with the Gentiles, and the people of Israel, were gathered together, For to do whatsoever thy hand and thy counsel determined before to be done. Acts 4:25–28.
jenž jsi skrze ústa svého služebníka Davida řekl: Proč se bouřili pohané a lidé vymýšleli marné věci? Králové země povstali a vladaři se shromáždili spolu proti Pánu a proti jeho Kristu. Neboť skutečně se proti tvému svatému Synu Ježíši, kterého jsi pomazal, shromáždili Herodes i Pontius Pilát s pohany i s lidem izraelským, aby učinili vše, co tvá ruka a tvá rada předem určila, aby se stalo. Skutky 4,25–28.
The “kings of the earth” that stood up against Christ at his crucifixion represents the “ten kings” of Revelation seventeen that make war with the Lamb again by persecuting his people. At the cross, those kings were the “assembly of the wicked” who “compassed” Christ, and who do so again with his last day people.
„Králové země“, kteří povstali proti Kristu při jeho ukřižování, představují „deset králů“ ze sedmnácté kapitoly Zjevení, kteří znovu vedou válku proti Beránkovi tím, že pronásledují jeho lid. Na kříži byli tito králové „shromážděním ničemných“, kteří Krista „obklopili“, a totéž znovu činí s jeho lidem posledních dnů.
For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have enclosed me: they pierced my hands and my feet. I may tell all my bones: they look and stare upon me. They part my garments among them, and cast lots upon my vesture. Psalms 22:16–18.
Obklíčili mě psi, obklopilo mě shromáždění bezbožných; probodli mé ruce i nohy. Mohu spočítat všechny své kosti; oni se na mě dívají a zírají. Dělí mezi sebou mé roucho a o můj oděv metají los. Žalmy 22,16–18.
The ten kings, who bring judgment upon the great whore burn her with fire, for she is a whore that professes to be a priest’s daughter. Those kings are also represented as “dogs,” and the ten kings will not only burn the great whore with fire, but will “eat her flesh.” The death of Jezebel was brought about when she was thrown from the wall and splattered on the ground, and then the dogs came and ate her flesh.
Deset králů, kteří přivádějí soud na velikou nevěstku, ji spalují ohněm, neboť je nevěstkou, která se vydává za knězovu dceru. Tito králové jsou také znázorněni jako „psi“ a deset králů nejenže spálí velikou nevěstku ohněm, ale také „sežerou její tělo“. Smrt Jezábel nastala tehdy, když byla svržena z hradební zdi a její tělo se roztříštilo o zem; potom přišli psi a sežrali její tělo.
And when Jehu was come to Jezreel, Jezebel heard of it; and she painted her face, and tired her head, and looked out at a window. And as Jehu entered in at the gate, she said, Had Zimri peace, who slew his master? And he lifted up his face to the window, and said, Who is on my side? who? And there looked out to him two or three eunuchs. And he said, Throw her down. So they threw her down: and some of her blood was sprinkled on the wall, and on the horses: and he trode her under foot. And when he was come in, he did eat and drink, and said, Go, see now this cursed woman, and bury her: for she is a king’s daughter. And they went to bury her: but they found no more of her than the skull, and the feet, and the palms of her hands. Wherefore they came again, and told him. And he said, This is the word of the Lord, which he spake by his servant Elijah the Tishbite, saying, In the portion of Jezreel shall dogs eat the flesh of Jezebel: And the carcase of Jezebel shall be as dung upon the face of the field in the portion of Jezreel; so that they shall not say, This is Jezebel. 2 Kings 9:30–37.
Když pak Jehú přišel do Jizreelu, Jezábel o tom uslyšela; i namalovala si tvář, upravila si hlavu a vyhlížela z okna. A když Jehú vjížděl branou, řekla: Měl Zimrí pokoj, ten, který zabil svého pána? On pak pozvedl svou tvář k oknu a řekl: Kdo je na mé straně? Kdo? I vyhlédli k němu dva nebo tři kleštěnci. A řekl: Svrhněte ji dolů. Tak ji svrhli; a část její krve potřísnila zeď i koně; a on ji pošlapal. Když pak vešel dovnitř, jedl a pil a řekl: Jděte nyní, podívejte se na tu prokletou ženu a pohřběte ji, neboť je královskou dcerou. I šli, aby ji pohřbili; nenalezli však z ní nic více než lebku, nohy a dlaně jejích rukou. Proto se vrátili a oznámili mu to. I řekl: Toto je slovo Hospodinovo, které promluvil skrze svého služebníka Elijáše Tišbetského, řka: Na poli v Jizreelu budou psi požírat tělo Jezábel. A mrtvé tělo Jezábel bude jako hnůj na povrchu pole v jizreelské části, takže neřeknou: Toto je Jezábel. 2 Královská 9,30–37.
The ten kings, who are the United Nations, whose premier king is the United States, will bring judgment upon the papacy by burning her with fire and eating her flesh. That judgment is what the angel came to show to John, and in order to do so he carried John into the history of the wilderness, but not simply a random point in the history of the wilderness, but to the very end of the period. It is evident that John was placed at the end of the twelve hundred and sixty years, for when he sees the woman she was already drunk with the blood of persecution and already identified as the mother of harlots.
Deset králů, jimiž je Organizace spojených národů a jejichž předním králem jsou Spojené státy, vykoná soud nad papežstvím tím, že je spálí ohněm a budou požírat jeho tělo. Tento soud je tím, co anděl přišel Janovi ukázat, a aby tak učinil, přenesl Jana do dějin pustiny, avšak nikoli jen do nějakého náhodného bodu v dějinách pustiny, nýbrž až na samý konec tohoto období. Je zjevné, že Jan byl postaven na konec tisíce dvou set šedesáti let, neboť když spatřuje ženu, byla již opilá krví pronásledování a již označena jako matka nevěstek.
So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:3–6.
I unesl mne v duchu na poušť. A uviděl jsem ženu sedící na šarlatové šelmě, plné rouhavých jmen, mající sedm hlav a deset rohů. Ta žena byla oděna purpurem a šarlatem a ozdobena zlatem, drahými kameny a perlami; v ruce měla zlatý pohár plný ohavností a nečistoty svého smilstva. A na jejím čele bylo napsáno jméno: TAJEMSTVÍ, VELIKÝ BABYLON, MATKA NEVĚSTEK A OHAVNOSTÍ ZEMĚ. A viděl jsem tu ženu opilou krví svatých a krví Ježíšových mučedníků; a když jsem ji uviděl, podivil jsem se velikým úžasem. Zjevení 17,3–6.
The whore of Tyre, who is also the “great whore” that is represented in Revelation seventeen, was to be forgotten until the time when she would once again sing her songs and commit fornication with the kings of the earth.
Nevěstka z Týru, která je zároveň onou „velikou nevěstkou“, představenou v sedmnácté kapitole Zjevení, měla být zapomenuta až do doby, kdy bude znovu zpívat své písně a smilnit s králi země.
Any reputable dictionary that was published before 1950 identifies that the woman arrayed in scarlet in Revelation seventeen is a symbol of the Roman Catholic church, but today the world thinks the Catholic church is a Christian church. The world has forgotten who she really is.
Každý důvěryhodný slovník vydaný před rokem 1950 uvádí, že žena oděná v šarlatu ve Zjevení sedmnácté kapitoly je symbolem římskokatolické církve, avšak dnes se svět domnívá, že katolická církev je křesťanskou církví. Svět zapomněl, kým skutečně je.
When John saw her the persecution of the Dark Ages was at its end, for she was already drunk with the blood of the saints. The natural illustrates the spiritual, and a person gets drunk after they drink, not before.
Když ji Jan spatřil, pronásledování temného středověku se chýlilo ke svému konci, neboť již byla opilá krví svatých. Přirozené znázorňuje duchovní a člověk se opije poté, co pije, ne předtím.
The Protestants that broke from Catholicism centuries before 1798, had already begun their journey back to the Catholic communion by 1798, for she was identified as the “MOTHER OF HARLOTS.” When John saw her and wondered, the churches that had formerly separated from her fellowship had already returned. Thus John was carried to 1798, when the great whore already had murdered millions of Christians, and who had already seduced the former Protestant churches to accept her presumptuous claim that she was the head of the churches, as Justinian had identified her in the year 533.
Protestanti, kteří se od katolicismu oddělili staletí před rokem 1798, se již do roku 1798 začali vracet zpět do katolického společenství, neboť ona byla označena jako „MATKA NEVĚSTEK“. Když ji Jan spatřil a podivil se, církve, které se dříve oddělily od jejího společenství, se k ní již vrátily. Jan byl tedy přenesen do roku 1798, kdy již veliká nevěstka zavraždila miliony křesťanů a kdy již svedla dřívější protestantské církve, aby přijaly její opovážlivý nárok, že je hlavou církví, jak ji takto označil Justinián v roce 533.
From the prophetic vantage point of 1798, the angel then presented John with the last representation of the kingdoms of Bible prophecy.
Z prorockého hlediska roku 1798 pak anděl Janovi představil poslední zobrazení království biblického proroctví.
And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns. The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:7–12.
I řekl mi anděl: Proč ses podivil? Já ti povím tajemství té ženy i té šelmy, která ji nese a která má sedm hlav a deset rohů. Šelma, kterou jsi viděl, byla a není, a vystoupí z propasti a odejde do záhuby; a budou se divit obyvatelé země, jejichž jména nejsou zapsána v knize života od založení světa, když uvidí šelmu, která byla a není, a přece jest. A zde je mysl, která má moudrost. Sedm hlav jest sedm hor, na nichž ta žena sedí. A jest sedm králů: pět jich padlo, jeden jest, druhý ještě nepřišel; a když přijde, musí zůstat nakrátko. A šelma, která byla a není, i ta je osmý a jest z těch sedmi a odchází do záhuby. A deset rohů, které jsi viděl, jest deset králů, kteří ještě neobdrželi království; ale přijímají moc jako králové na jednu hodinu spolu se šelmou. Zjevení 17,7–12.
A beast is a kingdom in Bible prophecy as easily identified in chapters seven and eight of Daniel, and the mystery that the angel is presenting to John is the mystery of the beast and the woman that rides upon the beast. The woman on the beast is the great whore who commits fornication with the kings of the earth. She is Jezebel and her husband is Ahab.
Šelma je v biblickém proroctví království, jak lze snadno rozpoznat v sedmé a osmé kapitole knihy Daniel, a tajemstvím, které anděl Janovi předkládá, je tajemství šelmy a ženy, která sedí na šelmě. Žena na šelmě je ta veliká nevěstka, která smilní s králi země. Je to Jezábel a jejím manželem je Achab.
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.
Proto opustí muž svého otce i svou matku a přilne ke své manželce; a budou jedno tělo. Genesis 2,24.
A man is a man and a woman is a woman, but together they are one flesh. The mystery of the beast is that it is a combination of church and state, the combination of woman (church) and beast (kings) that are one kingdom, which consists of two parts. Statecraft and churchcraft combined, with the woman in control of the relationship, is the “image of the beast.” John is shown the woman being carried by the beast, for she is the one in control of the relationship.
Muž je muž a žena je žena, ale spolu jsou jedno tělo. Tajemství šelmy spočívá v tom, že je spojením církve a státu, spojením ženy (církve) a šelmy (králů), které jsou jedním královstvím, jež se skládá ze dvou částí. Státnictví a církevní politika spojené dohromady, přičemž žena ovládá tento vztah, jsou „obrazem šelmy“. Janovi je ukázána žena nesená šelmou, neboť ona je tou, která tento vztah ovládá.
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.
A žena, kterou jsi viděl, je to veliké město, které kraluje nad králi země. Zjevení 17,18.
Together the beast and the woman represent one kingdom (one flesh), but the angel is emphasizing the relationship of the great whore with the kings of the earth. “The beast that” “was, and is not”, which “shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition,” that “they that dwell on the earth shall wonder” after is the papacy when the great whore’s deadly wound is healed. She “was” the fifth kingdom of Bible prophecy, but it was “determined” that she would receive a deadly wound in 1798.
Šelma a žena spolu představují jedno království (jedno tělo), avšak anděl zdůrazňuje vztah veliké nevěstky ke králům země. „Šelma, která“ „byla, a není“, která „má vystoupit z propasti a odejít do zahynutí“, a za níž se „budou obyvatelé země divit“, je papežství, když je uzdravena smrtelná rána veliké nevěstky. Ona „byla“ pátým královstvím biblického proroctví, ale bylo „ustanoveno“, že v roce 1798 obdrží smrtelnou ránu.
When John was spiritually transported to 1798, she was “not” a beast, and “yet” when her deadly wound is healed at the end of the seventy symbolic years that conclude at the soon-coming Sunday law, she “is” again alive, singing her songs, committing fornication and murdering Christians.
Když byl Jan duchovně přenesen do roku 1798, „nebyla“ šelmou; a přece, až bude na konci sedmdesáti symbolických let, které se uzavírají při brzy přicházejícím nedělním zákonu, uzdravena její smrtelná rána, „je“ znovu naživu, zpívá své písně, páchá smilstvo a vraždí křesťany.
Chapter seventeen is the last presentation of the kingdoms of Bible prophecy, and as such it must agree with the first mention of the kingdoms of Bible prophecy. The first mention of those kingdoms is found in Daniel chapter two, which is represented upon both of the charts that were a fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain upon tables.
Sedmnáctá kapitola je posledním představením království biblického proroctví, a jako taková musí být v souladu s první zmínkou o královstvích biblického proroctví. První zmínka o těchto královstvích se nachází ve druhé kapitole knihy Daniel, která je znázorněna na obou tabulích, jež byly naplněním Abakukova příkazu zapsat vidění a vyložit je zřetelně na deskách.
The Millerites were correct in their understanding of Daniel’s kingdoms of Bible prophecy as represented in chapters two, seven and eight, but their understanding was incomplete. Miller’s jewels of Daniel chapter two, shines ten times brighter in the last days, for it is recognized as identifying the first reference, not only of the kingdoms of Bible prophecy, but also of the first reference of the revelation that the eighth is of the seven. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.
Millerité správně chápali Danielova království biblického proroctví, jak jsou představena ve druhé, sedmé a osmé kapitole, avšak jejich porozumění bylo neúplné. Millerův klenot druhé kapitoly knihy Daniel se v posledních dnech třpytí desetkrát jasněji, neboť je rozpoznáván jako označení prvního odkazu nejen na království biblického proroctví, ale také na první odkaz zjevení, že osmý je ze sedmi. Ježíš vždy znázorňuje konec nějaké věci jejím počátkem.
All the prophets are speaking of the last days, and John, in Revelation seventeen is identifying the last earthly kingdom when he presents “the beast that” “was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition.” The beast ascends out of “the bottomless pit,” which is a symbol of a “new manifestation of satanic power.”
Všichni proroci hovoří o posledních dnech a Jan v sedmnácté kapitole Zjevení označuje poslední pozemské království, když představuje „šelmu, která“ „byla a není, a vystoupí z propasti a půjde do zahynutí“. Šelma vystupuje z „propasti“, což je symbol „nového projevu satanovy moci“.
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
„‚Když dokonají [dokončují] své svědectví.‘ Období, v němž měli dva svědkové prorokovat oděni v žíněném rouchu, skončilo roku 1798. Když se blížili k završení svého díla v skrytosti, měla proti nim vést válku mocnost znázorněná jako ‚šelma vystupující z propasti‘. V mnoha evropských národech byly mocnosti vládnoucí v církvi i ve státě po staletí ovládány satanem prostřednictvím papežství. Zde je však představen nový projev satanovy moci.“ Velký spor věků, 268.
Some of the theologians will argue that because the “beast that ascendeth out of the bottomless pit” in Revelation eleven, is identified in the passage as the atheism of the French Revolution, that the expression “bottomless pit” is a symbol of atheism. But Islam ascended out of the “bottomless pit” in Revelation nine, and Islam is not atheism. The bottomless pit represents a satanic manifestation.
Někteří teologové budou tvrdit, že protože „šelma vystupující z bezedné propasti“ ve Zjevení jedenácté kapitole je v daném oddílu ztotožněna s ateismem Francouzské revoluce, je výraz „bezedná propast“ symbolem ateismu. Avšak islám vystoupil z „bezedné propasti“ ve Zjevení deváté kapitole a islám není ateismus. Bezedná propast představuje satanský projev.
“I told him that the Lord had shown me in vision that mesmerism was from the Devil, from the bottomless pit, and that it would soon go there, with those who continued to use it.” Review and Herald, July 21, 1851.
„Řekla jsem mu, že mi Pán ve vidění ukázal, že mesmerismus je od ďábla, z bezedné propasti, a že tam brzy odejde spolu s těmi, kdo jej budou i nadále používat.“ Review and Herald, 21. července 1851.
Something from “the Devil,” is something from “the bottomless pit.” In Revelation seventeen the beast that ascends out of the bottomless pit is the power that goes into perdition and those whose names are not written in the book shall wonder after. “Perdition” means eternal damnation and is represented in Revelation as the “lake of fire,” which is where the beast is cast into.
Něco pocházející od „ďábla“ je něco pocházející z „bezedné propasti“. Ve Zjevení sedmnácté kapitole je šelma vystupující z bezedné propasti mocí, která jde do zahynutí a za níž se budou divit ti, jejichž jména nejsou zapsána v knize. „Zahynutí“ znamená věčné zatracení a je ve Zjevení znázorněno jako „ohnivé jezero“, do něhož je šelma uvržena.
And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. Revelation 19:20.
A ta šelma byla zajata, a s ní falešný prorok, který před ní činil zázraky, jimiž svedl ty, kdo přijali znamení šelmy, i ty, kdo se klaněli jejímu obrazu. Oba byli zaživa uvrženi do ohnivého jezera hořícího sírou. Zjevení 19,20.
In chapter thirteen the first beast that comes from the sea, which Sister White directly identifies as the papacy is identified. In that passage the world wonders after the papal beast.
V třinácté kapitole je označena první šelma, která vystupuje z moře a kterou sestra Whiteová přímo ztotožňuje s papežstvím. V tomto oddílu se svět v úžasu obrací za papežskou šelmou.
And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:13.
A viděl jsem jednu z jeho hlav jakoby smrtelně zraněnou; avšak jeho smrtelná rána byla uzdravena. A celá země se v úžasu obrátila za tou šelmou. Zjevení 13,3.
The beast of Revelation seventeen that “they that dwell on the earth shall wonder” after is the final manifestation of satanic power that occurs when the deadly wound of the papacy is healed at the soon-coming Sunday law. Every prophetic characteristic of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, identifies the church of Rome, just as the dictionaries published before 1950 identified.
Šelma ze Zjevení sedmnácté kapitoly, za níž se budou „obyvatelé země divit“, je konečným projevem satanské moci, k němuž dojde tehdy, až bude smrtelná rána papežství uzdravena při brzy nastávajícím nedělním zákonu. Každá prorocká charakteristika ženy i šelmy, na níž v sedmnácté kapitole sedí, označuje římskou církev, právě tak, jak to uváděly slovníky vydané před rokem 1950.
The beast of Revelation seventeen, is a symbol of the combination of church and state, which is the image of the beast. The beast with seven heads and ten horns is the kingdom that is composed of the ten kings (the United Nations), which the woman rides upon and rules over. The woman is the papacy, who is identified as Babylon the great, the mother of harlots. After the symbols are identified we can return to 1798; the point in history where John was carried to in order to receive the last representation of the kingdoms of Bible prophecy.
Šelma ze Zjevení sedmnácté kapitoly je symbolem spojení církve a státu, které je obrazem šelmy. Šelma se sedmi hlavami a deseti rohy je království složené z deseti králů (Organizace spojených národů), na němž žena sedí a nad nímž vládne. Žena je papežství, které je označeno jako Babylón veliký, matka nevěstek. Po určení těchto symbolů se můžeme vrátit do roku 1798, do bodu dějin, do něhož byl Jan přenesen, aby přijal poslední zobrazení království biblického proroctví.
We shall address those kingdoms, and their representation in Daniel chapter two, in the next article.
Těmito královstvími a jejich znázorněním ve druhé kapitole Danielovy knihy se budeme zabývat v příštím článku.
“Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another.
„Každému národu, který vystoupil na jeviště dějin, bylo dovoleno zaujmout své místo na zemi, aby se ukázalo, zda naplní záměr ‚Strážce a Svatého‘. Proroctví sledovalo vzestup a pád velikých světových říší — Babylóna, Médie a Persie, Řecka a Říma. U každé z nich, stejně jako u národů menší moci, se dějiny opakovaly. Každá měla své období zkoušky, každá selhala, její sláva pohasla, její moc pominula a její místo zaujal jiný.“
“While the nations rejected God’s principles, and in this rejection wrought their own ruin, it was still manifest that the divine, overruling purpose was working through all their movements.” Education, 177.
„Zatímco národy zavrhovaly Boží zásady a tímto zavržením si přivodily vlastní zkázu, přesto bylo zjevné, že skrze všechny jejich pohyby působil božský, svrchovaně řídící záměr.“ Education, 177.