Skryté dějiny čtyřicátého verše – číslo devět

Stateční kněží jsou ti, kteří následují Beránka, kamkoli jde.

Petr zapřel svého Pána 18. července 2020, a učinil to třikrát.

Petr představoval dvě skupiny uctívačů.

Ábel a celník jsou symbolem ospravedlnění vírou.

Poselství roku 1888 bylo provázeno sestoupením anděla ze Zjevení osmnácté kapitoly.

Dvě hole v Ezechieli třicet sedm představují dva soudy o délce 2 520 let nad severním a jižním královstvím. Severní království představuje lidské tělo a jižní království představuje mysl, která byla určena k tomu, aby byla sjednocena s myslí Kristovou; tak by božství bylo sjednoceno s lidstvím. To je učení o vtělení ve zjednodušeném znázornění. Sedm časů bylo alfou i omegou mileritské historie, a jelikož představuje vtělení, je také omegou dějin Církve adventistů sedmého dne ve vztahu k alfě učení o sobotě v roce 1844. Jedno je znamením soboty sedmého dne a druhé je znamením soboty sedmého roku.

Petrovo jméno je změněno v Paniu, což bylo druhým krokem Abrahamova znázornění první smlouvy s vyvoleným lidem, a Petr se při svém druhém kroku stává představitelem poslední smlouvy s vyvoleným lidem. Je to druhý krok v linii kapitol jedenáct až dvacet dva a je to podruhé ze tří případů, kdy Petr, Jakub a Jan odešli s Ježíšem stranou od ostatních učedníků, a podruhé ze tří případů, kdy promluvil nebeský Otec. Neronova linie končí v polovině mezi bitvami u Rafie a u Pania, neboť se zarovnává s dalšími dvěma obdobími o 250 letech, která začala v roce 457 př. Kr. a 1776. Rok 457 př. Kr. skončil v roce 207 př. Kr. a rok 1776 končí v roce 2026. Petr je v roce 207 př. Kr., 2026, 313 a ve zkoušce chrámu, která předchází třetí a lakmusové zkoušce odvázání oslice, jež je znázorněna jako svátek troubení.

Petrova zkouška spočívá v tom, že následuje Krista do Nejsvětější svatyně, a jeho úkolem je opravit a poté hlásat opravené poselství ohnivých koulí nad Nashvillem. Petrovo poselství o ohnivých koulích nad Nashvillem je poselstvím Letnic, které bylo nejprve předloženo v horní místnosti a poté v chrámě. Předkládá své poselství tak, že určuje ohnivé koule nad Nashvillem a naplnění bitvy u Rafie ve spojení s bitvou u Pania, která se při nedělním zákoně verše šestnáctého stává bitvou u Actia. Nedělní zákon verše šestnáctého je také nedělním zákonem verše čtyřicátého prvního a verše dvacátého druhého. Tyto tři verše se rovněž shodují s veršem třicátým prvním, kde papežství převzalo v roce 538 vládu a na třetím koncilu v Orléansu vydalo nedělní zákon. Verše, které vedou k verši třicátému prvnímu, označují mezníky, jež vedly k nedělnímu zákonu roku 538, a předobrazují dějiny, které předcházejí brzy přicházejícímu nedělnímu zákonu.

„Lodě Kittimské“ představovaly Vandaly, kteří jsou rovněž znázorněni jako druhá polnice v osmé kapitole Zjevení. Postupný zánik Říma započal roku 330, když Konstantin rozdělil království na východní a západní část. Poté je rozdělil mezi své tři syny. Římská říše, která byla od bitvy u Actia neporazitelná, byla tehdy rozdělena na dvě části, poté na tři části, a první čtyři polnice ze Zjevení 8 představovaly nápor nepřátel, který přivedl západořímskou říši ke konci roku 476. Východní Řím v Konstantinopoli pokračoval až do závěru páté a počátku šesté polnice, které jsou rovněž prvním a druhým běda. Časové proroctví sto padesáti let prvního běda skončilo v den, kdy začalo časové proroctví druhého běda.

Lodě Kittímu představovaly pro Řím finanční pohromu, neboť loďstvo Vandalů přinášelo zkázu plavebním trasám Středozemního moře. V posledních dnech je islám vylíčen jako finanční pohroma pro krále země. Vandalové a jejich lodě byli mocností druhé polnice a tři běda jsou islámské polniční mocnosti. První byla Arábie, druhé Turecko a třetí je celosvětové.

Lodě jsou symbolem hospodářské moci a v Písmu jsou tarsijské lodě předními symboly hospodářské moci. Tyto lodě jsou potopeny rozhněvaným východním větrem uprostřed moří a v Písmu je islám dětmi východu. Když je islám zaznamenán v prorocké posloupnosti událostí, vyvolává hospodářskou krizi. Islám je v souvislosti s Bileámem znázorněn jako osel, což je hebrejské slovo přeložené jako „divoký muž“ při prvním uvedení Izmaele v Písmu. Izmael je na prorocké rovině otcem islámu, aniž by se tím popíral Abraham jako Izmaelův otec, avšak dvanáct Izmaelových kmenů je v Písmu známo jako děti východu.

Jeremjáš naříkal nad prvním zklamáním z 18. července 2020, a kdyby se vrátil, stal by se při nedělním zákonu Božími ústy, když předkládal prorocké poselství Abakuka, které se opozdilo, ale na konci mělo „promluvit“. Jeremjáš, a tedy Jan, a tedy Petr měl promluvit poselství Abakuka v okamžiku, kdy oslice islámu promlouvá a kdy Spojené státy promlouvají jako drak.

V tomto projevu Bush spojil tento pojem s poválečnou spoluprací po skončení studené války, s krizí v Perském zálivu (iráckou invazí do Kuvajtu), s posílením OSN a s novým partnerstvím národů založeným na vládě práva. Bush starší zpopularizoval výraz „nový světový řád“ o několik týdnů dříve v projevu předneseném 11. září 1990 na společném zasedání Kongresu.

Všimněte si skutečnosti, že Bush zasadil svůj projev v OSN do kontextu, v němž nedávné ukončení studené války ztotožnil s „Temným středověkem“. Temný středověk skončil v době konce roku 1798 a Bush se tehdy nacházel v době konce roku 1989. Všimněte si, že při svém prvním zavedení výrazu „nový světový řád“ islám popuzoval národy a projev byl pronesen 11. září. Od Roosevelta po Cartera bylo osm prezidentů a od Reagana po Trumpa bylo osm prezidentů. Trump je posledním prezidentem a byl předobrazen prvním prezidentem, který byl osmým z prvních sedmi prezidentů.

První Bush a poslední Bush jsou spojeni prvního oznámením „nového světového řádu“ Kongresu při 11. září a posledního zákonem Patriot Act z roku 2001. Oba mezníky jsou zasazeny do kontextu toho, že islám rozhněvává národy.

V příštím článku budeme v těchto věcech pokračovat.