Ideally the seven churches and seven seals should be understood as parallel symbols representing internal and external lines of the same history. It is also important to note that when considering the last three churches and the last three seals that the historical line representing progressive history is not a primary subject of the symbols. When the churches are applied in the context of parallel histories, the progression of history is an essential element of the symbolism, but this is not the case when the last three churches and seals are treated as a symbol unto themselves.
V ideálním případě by sedm církví a sedm pečetí mělo být chápáno jako paralelní symboly představující vnitřní a vnější linii týchž dějin. Je také důležité si povšimnout, že při zvažování posledních tří církví a posledních tří pečetí není historická linie představující postupný běh dějin prvotním předmětem těchto symbolů. Jsou-li církve aplikovány v kontextu paralelních dějin, je postup dějin podstatným prvkem symboliky, avšak tomu tak není tehdy, jsou-li poslední tři církve a pečeti pojímány jako symbol samy o sobě.
The last three churches as a symbol are about the relationship of three groups and the dynamics of the interaction of the three groups of worshippers represented by the various churches. The last three seals identify God’s people as represented by Moses and Elijah. Elijah representing the one hundred and forty-four thousand and Moses the righteous dead.
Poslední tři církve jako symbol pojednávají o vztahu tří skupin a o dynamice vzájemného působení těchto tří skupin uctívačů, představovaných jednotlivými církvemi. Poslední tři pečeti označují Boží lid, jak je představován Mojžíšem a Eliášem. Eliáš představuje sto čtyřicet čtyři tisíc a Mojžíš spravedlivé mrtvé.
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. And when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:9–17.
A když otevřel pátou pečeť, spatřil jsem pod oltářem duše těch, kteří byli zabiti pro slovo Boží a pro svědectví, které drželi. A volali mocným hlasem: Jak dlouho ještě, Pane, svatý a pravdivý, nebudeš soudit a mstít naši krev na těch, kteří přebývají na zemi? A každému z nich bylo dáno bílé roucho; a bylo jim řečeno, aby ještě krátký čas odpočinuli, dokud nebude dovršen počet jejich spoluslužebníků a jejich bratří, kteří mají být zabiti jako oni. A když otevřel šestou pečeť, hle, nastalo veliké zemětřesení; slunce zčernalo jako žíněný pytel a měsíc byl jako krev. A hvězdy nebeské padaly na zem, jako když fíkovník, otřásaný silným větrem, shazuje své nedozrálé fíky. A nebe se vzdálilo jako svitek, když se svine; a každá hora i ostrov byly pohnuty ze svých míst. A králové země, velmoži, boháči, velitelé vojsk, mocní, každý otrok i každý svobodný se ukryli v jeskyních a mezi skalami hor. A říkali horám a skalám: Padněte na nás a skryjte nás před tváří toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránka. Neboť přišel veliký den jeho hněvu; a kdo bude moci obstát? Zjevení 6,9–17.
Sister White informs us that that the fifth seal addresses “a period of time in the future.” The verses of the fifth seal are asking when God would judge the papacy for murdering God’s people during the Dark Ages. The answer was given that in the “last days” God would judge the papacy for their murder and also for another group of papal martyrs that would also be murdered by the papacy during the Sunday law crisis.
Sestra Whiteová nás informuje, že pátá pečeť se vztahuje k „časovému období v budoucnosti“. Verše o páté pečeti se táží, kdy Bůh odsoudí papežství za vraždění Božího lidu během temného středověku. Byla dána odpověď, že v „posledních dnech“ Bůh odsoudí papežství za jejich vraždění a také za další skupinu papežských mučedníků, kteří budou rovněž usmrceni papežstvím během krize nedělního zákona.
“‘And when he had opened the fifth seal . . . [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
„‚A když otevřel pátou pečeť… [Zjevení 6,9–11]. Zde byly Janovi představeny výjevy, které nebyly skutečností, nýbrž tím, co se mělo odehrát v určitém časovém období v budoucnosti.‘“ Manuscript Releases, svazek 20, s. 197.
Inspiration also confirms that the souls under the altar, who desire to know when God will judge the papacy are connected with the two voices of the angel that lightens the earth with its glory in chapter eighteen of Revelation.
Inspirace rovněž potvrzuje, že duše pod oltářem, které touží vědět, kdy Bůh vykoná soud nad papežstvím, jsou spojeny se dvěma hlasy anděla, jenž v osmnácté kapitole Zjevení osvětluje zemi svou slávou.
“When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. Revelation 18:1–5 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 14.
„Když byla otevřena pátá pečeť, Jan Zjevitel ve vidění spatřil pod oltářem zástup těch, kteří byli zabiti pro slovo Boží a svědectví Ježíše Krista. Poté následovaly výjevy popsané v osmnácté kapitole Zjevení, kdy jsou ti, kdo jsou věrní a praví, povoláni ven z Babylona. Zjevení 18,1–5 citováno.“ Manuscript Releases, svazek 20, 14.
In Revelation eighteen Catholicism’s judgment is double for there and then she is punished for not only those she will murder in the “last days,” but also for the murder victims during the Dark Ages of papal rule.
V osmnácté kapitole Zjevení je soud nad katolicismem dvojnásobný, neboť zde a tehdy je potrestán nejen za ty, které zavraždí v „posledních dnech“, ale také za oběti vražd během temného věku papežské vlády.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
A slyšel jsem jiný hlas z nebe, který říkal: Vyjděte z ní, lide můj, abyste neměli účast na jejích hříších a abyste nepřijali z jejích ran. Neboť její hříchy dosáhly až k nebi a Bůh rozpomněl se na její nepravosti. Odplaťte jí, jak i ona odplatila vám, a zdvojnásobte jí dvojnásobně podle jejích skutků; v kalichu, který naplnila, naplňte jí dvojnásobně. Zjevení 18,4–6.
The sixth seal provides one of the Bible’s classic illustrations of the events which immediately precede the Second Coming of Christ during the seven last plagues. It concludes with the introduction to chapter seven of Revelation which provides the answer for the question raised in the last verse of the sixth seal, “who shall be able to stand.” There are two groups that will stand as God’s ensign in the Sunday law crisis that concludes when the seven last plagues arrive. Those two groups are the one hundred and forty-four thousand who are represented by Elijah, and the “great multitude” who are represented by Moses. These two symbols of Moses and Elijah were previously identified as those who stand at the end of the world, for they both stood with Christ at the Mount of Transfiguration.
Šestá pečeť poskytuje jedno z klasických biblických znázornění událostí, které bezprostředně předcházejí druhému příchodu Krista během sedmi posledních ran. Uzavírá se úvodem k sedmé kapitole Zjevení, která podává odpověď na otázku vznesenou v posledním verši šesté pečeti: „kdo bude moci obstát?“ Jsou dvě skupiny, které obstojí jako Boží prapor v krizi nedělního zákona, jež vrcholí příchodem sedmi posledních ran. Těmito dvěma skupinami je sto čtyřicet čtyři tisíc, kteří jsou představeni Eliášem, a „veliký zástup“, který je představen Mojžíšem. Tyto dva symboly Mojžíše a Eliáše byly již dříve označeny jako ti, kdo stojí na konci světa, neboť oba stáli s Kristem na hoře proměnění.
The first group of papal martyrs from the Dark Ages were given white robes, and the second group that they were told to wait for until that group was made up is the “great multitude” who are also wearing white robes. The fifth and sixth seal is not providing a parallel history of the fifth and sixth churches, they are providing a witness about the two groups that stand up as an ensign for the Lord in the “last days.” Those two groups are they who proclaim the messages of the two voices in Revelation chapter eighteen. The message that is then proclaimed is accompanied with the outpouring of the Holy Spirit as typified by the history of Pentecost and the history of the Midnight Cry at the beginning of Adventism.
První skupině papežských mučedníků z temného středověku byla dána bílá roucha, a druhá skupina, na kterou jim bylo řečeno čekat, dokud nebude její počet doplněn, je „veliký zástup“, jenž je také oděn v bílá roucha. Pátá a šestá pečeť nepodávají paralelní dějiny páté a šesté církve; vydávají svědectví o dvou skupinách, které v „posledních dnech“ povstávají jako korouhev pro Hospodina. Tyto dvě skupiny jsou ti, kdo hlásají poselství dvou hlasů v osmnácté kapitole Zjevení. Poselství, které je pak hlásáno, je doprovázeno vylitím Ducha svatého, jak je předobrazeno dějinami Letnic a dějinami půlnočního volání na počátku adventismu.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
„Anděl, který se připojuje k hlásání poselství třetího anděla, má osvítit celou zemi svou slávou. Je zde předpověděno dílo celosvětového rozsahu a neobyčejné moci. Adventní hnutí let 1840–44 bylo slavnostným projevem Boží moci; poselství prvního anděla bylo neseno ke každé misijní stanici na světě a v některých zemích se projevil největší náboženský zájem, jaký byl v kterékoliv zemi zaznamenán od reformace v šestnáctém století; avšak i to má být překonáno mocným hnutím pod posledním varováním třetího anděla.“
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
„Toto dílo bude podobné dílu dne Letnic. Jako byl dán „raný déšť“ při vylití Ducha svatého na počátku evangelia, aby způsobil vzcházení drahocenného semene, tak bude při jeho závěru dán „pozdní déšť“ k dozrání žně. „Tehdy poznáme, budeme-li usilovat poznat Hospodina: jeho východ je připraven jako jitro; a přijde k nám jako déšť, jako pozdní a raný déšť na zemi.“ Ozeáš 6,3. „Radujte se tedy, synové Sióna, a veselte se v Hospodinu, svém Bohu; neboť vám dal raný déšť v pravé míře a sešle vám déšť, raný i pozdní déšť.“ Joel 2,23. „V posledních dnech, praví Bůh, vyleji ze svého Ducha na veškeré tělo.“ „A stane se, že každý, kdo bude vzývat jméno Páně, bude spasen.“ Skutky 2,17.21.
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
„Velké dílo evangelia nemá skončit menším projevem Boží moci, než jaký provázel jeho počátek. Proroctví, která se naplnila při vylití raného deště na počátku evangelia, se mají znovu naplnit při pozdním dešti na jeho závěr. Zde jsou ‚časy občerstvení‘, k nimž apoštol Petr vzhlížel, když řekl: ‚Proto čiňte pokání a obraťte se, aby byly vymazány vaše hříchy, až přijdou časy občerstvení od tváře Páně, a pošle Ježíše.‘ Skutky 3,19.20.“ Velký spor, 611.
After the sixth seal raises the question that introduces Elijah and Moses represented in chapter seven of Revelation the seventh seal is opened and describes the outpouring of the Holy Spirit upon those two groups. It is to be noted that in the description there is a silence for a half an hour. The outpouring of the latter rain represented with the opening of the seventh seal includes a period of silence.
Poté, co šestá pečeť vyvolá otázku, která uvádí Eliáše a Mojžíše, představované v sedmé kapitole Zjevení, je otevřena sedmá pečeť a popisuje vylití Ducha svatého na tyto dvě skupiny. Je třeba si povšimnout, že v tomto popisu nastává mlčení po dobu půl hodiny. Vylití pozdního deště, znázorněné otevřením sedmé pečeti, zahrnuje období mlčení.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
A když otevřel sedmou pečeť, nastalo v nebi asi na půl hodiny ticho. I uviděl jsem sedm andělů, kteří stáli před Bohem; a bylo jim dáno sedm trub. A jiný anděl přišel a postavil se k oltáři se zlatou kadidelnicí; a bylo mu dáno mnoho kadidla, aby je obětoval spolu s modlitbami všech svatých na zlatém oltáři, který byl před trůnem. A dým kadidla, jenž vystupoval s modlitbami svatých, vystoupil z ruky anděla před Boha. I vzal anděl kadidelnici, naplnil ji ohněm z oltáře a vrhl ji na zem; a ozvaly se hlasy, hromy, blesky a zemětřesení. Zjevení 8,1–5.
As just noted in the passage in The Great Controversy the latter rain begins to be poured out when the mighty angel descends and lightens the earth with his glory. The latter rain began when “the great buildings of New York City were thrown down” on September 11, 2001.
Jak bylo právě uvedeno v pasáži ve Velkém sporu, pozdní déšť začíná být vyléván, když mocný anděl sestupuje a osvěcuje zemi svou slávou. Pozdní déšť začal, když byly „velké budovy města New York svrženy“ dne 11. září 2001.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
„Nyní přichází zpráva, že jsem prohlásila, že New York má být smeten přílivovou vlnou? To jsem nikdy neřekla. Řekla jsem, když jsem se dívala na veliké budovy, které tam vyrůstaly, poschodí za poschodím: ‚Jak strašné výjevy nastanou, až Pán povstane, aby hrozně otřásl zemí! Tehdy se naplní slova Zjevení 18,1–3.‘ Celá osmnáctá kapitola Zjevení je varováním před tím, co přichází na zemi. Nemám však žádné zvláštní světlo ohledně toho, co přijde na New York, pouze vím, že jednoho dne tam budou velké budovy strženy převracením a vyvracením Boží moci. Ze světla, které mi bylo dáno, vím, že ve světě je zkáza. Jediné slovo od Pána, jediný dotek jeho mocné síly, a tyto mohutné stavby padnou. Nastanou výjevy, jejichž děsivost si nedovedeme představit.“ Review and Herald, 5. července 1906.
On September 11, 2001 the latter rain began to fall and the outpouring of that rain falls upon those represented by Elijah and Moses, and includes a time of silence. A time of silence for Moses and Elijah is also represented in chapter eleven of Revelation where Moses and Elijah, those two prophets that tormented the world, were “slain” in the streets. But after three and a half days they came out of the cave of Horeb and ascended to heaven. In the history of the latter rain the message, represented by those two messengers, is slain and cast into the street, but not buried until they are resurrected. This is one of the primary truths that the Lion of the tribe of Judah is now unsealing.
Dne 11. září 2001 začal padat pozdní déšť a vylití tohoto deště dopadá na ty, které představují Eliáš a Mojžíš, a zahrnuje čas mlčení. Čas mlčení pro Mojžíše a Eliáše je rovněž znázorněn v jedenácté kapitole Zjevení, kde Mojžíš a Eliáš, ti dva proroci, kteří trápili svět, byli na ulicích „zabiti“. Avšak po třech a půl dnech vyšli z jeskyně na Chorébu a vstoupili na nebesa. V dějinách pozdního deště je poselství, představované těmito dvěma posly, zabito a vrženo na ulici, avšak není pohřbeno, dokud nejsou vzkříšeni. Toto je jedna ze základních pravd, které Lev z pokolení Judova nyní odpečeťuje.
The last three seals are identifying the final movement of God’s people as represented by Elijah and Moses. That movement dies and is resurrected. It is a movement, for Adventism began with a movement that continued until 1863 when they set aside the first truth William Miller was led to recognize. In 1863 the movement ended, for in 1863 they legally became a church. The Alpha and Omega insists that if He began His remnant people as a movement, He will also end it as a movement.
Poslední tři pečeti ztotožňují závěrečné hnutí Božího lidu, jak je představováno Eliášem a Mojžíšem. Toto hnutí umírá a je vzkříšeno. Je to hnutí, neboť adventismus začal hnutím, které pokračovalo až do roku 1863, kdy odložili první pravdu, kterou byl William Miller veden rozpoznat. Roku 1863 toto hnutí skončilo, neboť se roku 1863 právně stali církví. Alfa i Omega trvá na tom, že jestliže svůj ostatek začal jako hnutí, také jej jako hnutí ukončí.
We have now finished the overview of the seven churches and seven seals. In the last three seals we see two classes of the redeemed that are represented by Moses and Elijah. Those seals all testify of the mighty angel of Revelation eighteen. When he descended on September 11, 2001 two classes of redeemed entered into a purification process which is designed to expose and separate two classes of worshippers within the movement at the end of Adventism as prefigured by the movement at the beginning of Adventism. Daniel identifies that one class, which he calls the wicked will not understand the increase of knowledge, but the wise do. Matthew informs us that those lacking the understanding of the knowledge that has been unsealed identifies a virgin as foolish. The wise virgins demonstrate in the crisis at midnight that they understood and possess the increase of knowledge. The wise and the foolish are represented by the church of Philadelphia or the church of Laodicea. The wicked, foolish virgins of Laodicea are to be spewed out of the mouth of the Lord and the wise receive God’s name, or His character in their foreheads. If the sixth church of Philadelphia represents the wise, how is it that the seventh church of Laodicea represents the wicked? If this is the case, the sequence is out of order, is it not? The answer of course is solved by Alpha and Omega.
Nyní jsme dokončili přehled sedmi církví a sedmi pečetí. V posledních třech pečetích vidíme dvě skupiny vykoupených, které jsou představovány Mojžíšem a Eliášem. Všechny tyto pečeti svědčí o mocném andělu ze Zjevení osmnácté kapitoly. Když sestoupil 11. září 2001, vstoupily dvě skupiny vykoupených do procesu očišťování, jehož účelem je odhalit a oddělit dvě skupiny uctívačů uvnitř hnutí na konci adventismu, jak bylo předobrazeno hnutím na počátku adventismu. Daniel ukazuje, že jedna z těchto skupin, kterou nazývá bezbožnými, neporozumí rozmnožení poznání, kdežto moudří ano. Matouš nás zpravuje, že ten, komu chybí porozumění poznání, které bylo odpečetěno, označuje pannu za pošetilou. Moudré panny v krizi o půlnoci prokazují, že porozuměly rozmnožení poznání a že je mají. Moudří a pošetilí jsou představováni církví Filadelfskou nebo církví Laodikejskou. Bezbožné, pošetilé panny Laodikeje mají být vyvrženy z úst Páně a moudří přijímají Boží jméno, neboli Jeho charakter, na svá čela. Jestliže šestá církev, Filadelfie, představuje moudré, jak to, že sedmá církev, Laodikea, představuje bezbožné? Je-li tomu tak, pak je toto pořadí narušeno, není-liž pravda? Odpověď je ovšem vyřešena Alfou a Omegou.
At the beginning of the first denominated people of God, ancient Israel, Moses typified Christ at the end of that denominated people.
Na počátku prvního pojmenovaného lidu Božího, starověkého Izraele, Mojžíš předobrazoval Krista na konci tohoto pojmenovaného lidu.
For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Acts 3:22, 23.
Neboť Mojžíš vpravdě řekl otcům: Proroka vám vzbudí Pán, váš Bůh, z vašich bratří, jako mne; toho budete poslouchat ve všem, cokoli vám řekne. A stane se, že každá duše, která by toho proroka neposlouchala, bude vyhlazena z lidu. Skutky 3,22.23.
At the end of the first denominated people of God, John the Baptist was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s first coming. Jesus would then make His offering at the cross and thereafter begin His High Priestly work in the holy place of the heavenly sanctuary. At the beginning of the second denominated people of God, modern Israel, William Miller was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s Second Coming. Jesus then suddenly came into the Most Holy Place and began judgment. At the end of the second denominated people of God, a final Elijah messenger prepared the way for Christ to begin the dispensation of the judgment of the living, the conclusion of His work as Heavenly High Priest and his Second Coming.
Na konci prvního denominovaného Božího lidu byl Jan Křtitel elijášským poslem, který připravil cestu pro první příchod Krista. Ježíš pak přinesl svou oběť na kříži a poté započal své velekněžské dílo ve svatyni nebeské svatyně. Na počátku druhého denominovaného Božího lidu, moderního Izraele, byl William Miller elijášským poslem, který připravil cestu pro druhý příchod Krista. Ježíš pak náhle vstoupil do nejsvětějšího oddělení a započal soud. Na konci druhého denominovaného Božího lidu připravil poslední elijášský posel cestu pro to, aby Kristus zahájil údobí soudu nad živými, završení svého díla nebeského Velekněze a svůj druhý příchod.
William Miller symbolizes not only the messenger, but the movement he was associated with.
William Miller představuje symbol nejen posla, ale i hnutí, s nímž byl spojen.
“With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God….
„William Miller se s chvěním začal před lidem rozkrývat tajemství Božího království a provázel své posluchače skrze proroctví až k druhému příchodu Krista. Každým úsilím nabýval síly. Jako Jan Křtitel zvěstoval první příchod Ježíše a připravoval cestu pro jeho příchod, tak William Miller a ti, kteří se k němu připojili, hlásali druhý příchod Syna Božího….“
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 229, 230, 233.
„Tisíce byly přivedeny k tomu, aby přijaly pravdu kázanou Williamem Millerem, a služebníci Boží byli povoláni v duchu a moci Eliášově, aby zvěstovali toto poselství.“ Rané spisy, 229, 230, 233.
In the beginning of ancient Israel God called Moses, who received forty years of corrupted education in Egypt, that required forty years of wilderness living in an attempt to remove the influence of Egypt from his character. Forty years after his birth, understanding that he had been chosen to lead God’s people out of Egypt, Moses exercised human strength to kill the Egyptian. Forty years later at the burning bush he rebelled against God’s calling. After finally accepting the calling, he disregarded the command to circumcise his son until threatened with death. On the border of the Promised Land, he rebelled and struck the Rock a second time. At the beginning of ancient Israel, Moses possessed the character traits of a Laodicean. In doing so he still fulfilled his high and holy calling, including the typification of Christ at the end of ancient Israel. Christ, who struggled with the quibbling Jews, or those who said they were Jews, but were not, represented the character of a Philadelphian. At the beginning of ancient Israel Moses represented a Laodicean in need of gold, eye salve and white raiment. At the end Christ is a Philadelphian.
Na počátku starověkého Izraele Bůh povolal Mojžíše, který v Egyptě přijal čtyřicet let zkaženého vzdělávání, jež vyžadovalo čtyřicet let života na poušti ve snaze odstranit vliv Egypta z jeho charakteru. Čtyřicet let po svém narození, když pochopil, že byl vyvolen, aby vyvedl Boží lid z Egypta, Mojžíš uplatnil lidskou sílu a zabil Egypťana. O čtyřicet let později u hořícího keře se vzepřel Božímu povolání. Poté, co toto povolání konečně přijal, nedbal příkazu obřezat svého syna, dokud mu nebyla pohrožena smrtí. Na hranici zaslíbené země se vzepřel a podruhé udeřil do Skály. Na počátku starověkého Izraele měl Mojžíš povahové rysy Laodicejského. Přesto tak naplnil své vznešené a svaté povolání, včetně předobrazení Krista na konci starověkého Izraele. Kristus, který zápasil s malichernými Židy, nebo s těmi, kdo říkali, že jsou Židé, ale nebyli, představoval charakter Filadelfského. Na počátku starověkého Izraele představoval Mojžíš Laodicejského, jenž potřebuje zlato, kolyrion a bílé roucho. Na konci je Kristus Filadelfský.
At the beginning of Adventism, William Miller, represented by those few in Sardis that had not defiled their garments, represented a Philadelphian, as did the movement associated with him. At the end of Adventism, the movement that recognized the time of the end in 1989 were as much Laodicean as was Moses. The Millerite movement typifies the movement of Future for America with the prophetic caveat that the first movement was fulfilled by Philadelphians in the time of Philadelphia, and the last movement is fulfilled by Laodiceans in the time of Laodicea.
Na počátku adventismu William Miller, představovaný těmi několika v Sardech, kteří neposkvrnili svá roucha, představoval filadelfského věřícího, stejně jako i hnutí s ním spojené. Na konci adventismu bylo hnutí, které roku 1989 rozpoznalo čas konce, právě tak laodicejské, jako byl Mojžíš. Milleritské hnutí je předobrazem hnutí Future for America, s prorockou výhradou, že první hnutí se naplnilo prostřednictvím filadelfských v době Filadelfie a poslední hnutí se naplňuje prostřednictvím laodicejských v době Laodiceje.
I am the witness of more of the prophetic history of this movement from 1989 than any other person associated with the history of Future for America, and I testify that I personally walked through the history beginning in 1989 onward as a certified Laodicean Adventist. There are many souls along that path who would uphold my testimony. I also can testify of a certainty that those associated with the movement at the end of Adventism were also certified Laodicean Adventists. The first denominated people begin with a Laodicean that becomes a Philadelphian and ends with a Philadelphian. The second denominated people begin with a Philadelphian and ends with a Laodicean that is called to become a Philadelphian. This is the signature of Alpha and Omega.
Jsem svědkem větší části prorocké historie tohoto hnutí od roku 1989 než kterákoli jiná osoba spojená s dějinami Future for America, a dosvědčuji, že jsem osobně prošel touto historií počínaje rokem 1989 jako uznaný laodicejský adventista. Na této cestě je mnoho duší, které by mé svědectví potvrdily. Mohu také s jistotou dosvědčit, že ti, kdo byli spojeni s hnutím na konci adventismu, byli rovněž uznanými laodicejskými adventisty. První pojmenovaný lid začíná laodicejským, který se stává filadelfským, a končí filadelfským. Druhý pojmenovaný lid začíná filadelfským a končí laodicejským, který je povolán, aby se stal filadelfským. To je pečeť Alfy a Omegy.
In spite of the wretched, miserable spiritual blindness of the leader and those who joined with him, God still directed and controlled the prophetic waymarks which transpired from 1989 until now. In spite of the spiritual nakedness and poverty of the leader and those who joined with him, God was still directing the unsealing of the truths He saw fit to unseal. In His mercy which is never separated from His “truth,” He devised a purification process that provided for a Laodicean to die and thereafter be resurrected as a Philadelphian. That death and resurrection was typified by the authors of the books of Daniel and Revelation, who both were symbolically killed and resurrected. John was resurrected from the death of being thrown into a pot of boiling oil, Daniel from the den of hungry lions. Thus, the two books, which are one book provide an emphasis to the symbol of death and resurrection as part of the message that is now being unsealed.
Navzdory ubohé, bídné duchovní slepotě vůdce a těch, kteří se k němu připojili, Bůh stále vedl a řídil prorocké mezníky, jež nastávaly od roku 1989 až dosud. Navzdory duchovní nahotě a chudobě vůdce a těch, kteří se k němu připojili, Bůh stále řídil odpečeťování pravd, které uznal za vhodné odpečetit. Ve svém milosrdenství, které nikdy není odděleno od Jeho „pravdy“, ustanovil proces očišťování, jenž umožnil, aby Laodikejský zemřel a poté byl vzkříšen jako Filadelfský. Tato smrt a vzkříšení byly předobrazeny autory knih Daniel a Zjevení, kteří byli oba symbolicky zabiti a vzkříšeni. Jan byl vzkříšen ze smrti způsobené uvržením do kotle vroucího oleje, Daniel z jámy hladových lvů. Tak obě knihy, které jsou jednou knihou, kladou důraz na symbol smrti a vzkříšení jako na součást poselství, které je nyní odpečeťováno.
As the movement in the “last days” of the investigative judgment, (which was typified by the Millerite movement), approached the end of time God designed that the leader and the movement should be killed and thereafter resurrected. In the context of the seven churches, Laodicea was slain on July 18, 2020 and would be resurrected as Philadelphia before the approaching Sunday law. The resurrected movement would be of the seven churches, but it would be the eighth. The movement would be the eighth, that is of the seven.
Když se hnutí v „posledních dnech“ vyšetřujícího soudu (které bylo předobrazeno milleritským hnutím) přibližovalo ke konci času, Bůh určil, aby vůdce i hnutí byli usmrceni a poté vzkříšeni. V kontextu sedmi církví byla Laodicea usmrcena 18. července 2020 a před blížícím se nedělním zákonem měla být vzkříšena jako Filadelfie. Vzkříšené hnutí by bylo ze sedmi církví, ale bylo by osmé. Hnutí by bylo osmé, totiž z těch sedmi.
This prophetic secret is supported in the book of Revelation upon several witnesses, though heretofore not recognized. In this time period we are now entering into the test of the image of the beast, which Sister White informs us is the test that comes before the Sunday law. It is at the Sunday law that the seal of God is impressed upon the Philadelphians of that history. But they must pass the test of the image of the beast that comes before probation closes.
Toto prorocké tajemství je v knize Zjevení podloženo několika svědectvími, ačkoli dosud nebylo rozpoznáno. V tomto časovém období nyní vstupujeme do zkoušky obrazu šelmy, o níž nás sestra Whiteová informuje, že je to zkouška, která přichází před nedělním zákonem. Právě při nedělním zákonu je na filadelfské onoho dějinného období vtiskována Boží pečeť. Avšak musejí projít zkouškou obrazu šelmy, která přichází před uzavřením doby milosti.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
„Pán mi jasně ukázal, že obraz šelmy bude vytvořen dříve, než skončí doba milosti; neboť má být velikou zkouškou pro Boží lid, podle níž bude rozhodnuto o jejich věčném osudu. Vaše stanovisko je takovou směsicí rozporů, že bude oklamáno jen málokdo.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
„Ve Zjevení 13 je toto téma jasně předloženo; [Zjevení 13,11–17, citováno].“
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.
„To je zkouška, kterou musí lid Boží podstoupit, než bude zapečetěn. Všichni, kdo prokázali svou věrnost Bohu tím, že zachovávali Jeho zákon a odmítli přijmout podvržený sabat, se postaví pod prapor Pána Boha Jehovy a obdrží pečeť živého Boha. Ti však, kdo se vzdají pravdy nebeského původu a přijmou nedělní sabat, obdrží znamení šelmy.“ Manuscript Releases, svazek 15, 15.
In this current history, the two horns formerly identified as Republicanism and Protestantism have already changed to a democracy and apostate Protestantism. When those two horns are fully joined, they then form one power, one horn. In that same period, God will identify and lift up the genuine horn of Protestantism to warn against the image of the beast. Those two horns run parallel to one another until the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy.
V těchto současných dějinách se dva rohy, dříve ztotožňované s republikánstvím a protestantismem, již proměnily v demokracii a odpadlý protestantismus. Když se tyto dva rohy plně spojí, vytvoří pak jednu moc, jeden roh. V témže období Bůh označí a vyzdvihne pravý roh protestantismu, aby varoval před obrazem šelmy. Tyto dva rohy probíhají souběžně jeden vedle druhého, dokud Spojené státy nepřestanou být šestým královstvím biblického proroctví.
Revelation seventeen identifies that the three-fold union of the dragon (the United Nations), the beast (the papal power) and the false prophet (the United States) is the power that is the eighth head, that is of the seven heads. Those seven heads are the kingdoms of Bible prophecy beginning with Babylon, then Medo-Persia, Greece and then pagan Rome. Then the fifth kingdom is papal Rome who prophetically received a deadly wound in 1798. At that point in history the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States ascended the throne until it is overthrown at the soon coming Sunday law.
Zjevení sedmnáctá kapitola ukazuje, že trojí spojení draka (Organizace spojených národů), šelmy (papežské moci) a falešného proroka (Spojených států) je tou mocí, která je osmou hlavou a která je z těch sedmi hlav. Těch sedm hlav jsou království biblického proroctví, počínaje Babylónem, potom Médsko-Persií, Řeckem a poté pohanským Římem. Pak pátým královstvím je papežský Řím, který prorocky utrpěl smrtelnou ránu v roce 1798. V tom bodě dějin vstoupilo na trůn šesté království biblického proroctví, Spojené státy, až do doby, kdy bude svrženo při brzy přicházejícím nedělním zákonu.
The United Nations will be then forced by the power that forces the entire world to set up an image to the beast. At that point the sixth kingdom has also received a deadly wound, but the United States will then force the entire world to accept its leadership over the United Nations and demand that they also accept the moral authority of the papacy to govern the three-fold union.
Organizace spojených národů bude tehdy mocí, která nutí celý svět, přinucena vztyčit obraz šelmě. V tom okamžiku obdrží i šesté království smrtelnou ránu, avšak Spojené státy tehdy přinutí celý svět, aby přijal jejich vedení nad Organizací spojených národů, a budou požadovat, aby také přijal mravní autoritu papežství k řízení trojité unie.
And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.
A svádí obyvatele země zázraky, které měl moc činit před šelmou, a říká obyvatelům země, aby učinili obraz šelmě, která měla ránu od meče, a ožila. A bylo mu dáno, aby dal obrazu šelmy ducha, aby obraz šelmy i mluvil a způsobil, že budou usmrceni všichni, kdo by se neklaněli obrazu šelmy. Zjevení 13,13.14.
The only definition of the “image of the beast” in inspiration is that it represents the combination of church (the papal power) and state (the United Nations, with the United States controlling the other nine kings.) Jezebel is the papal power; Ahab is the United States who is king of the ten northern tribes.
Jediná definice „obrazu šelmy“ v inspirovaném Slově je ta, že představuje spojení církve (papežské moci) a státu (Organizace spojených národů, přičemž Spojené státy ovládají ostatních devět králů). Jezábel je papežská moc; Achab jsou Spojené státy, které jsou králem deseti severních kmenů.
When the United States falls at the Sunday law, Tyre (the papacy) who has been forgotten since 1798 is “remembered” and she begins her seductive songs. Due to the financial collapse represented as “national ruin” in the writings of Ellen White, the United States is forced to bring the entire world together to address the biblical power that brings every man’s hand together against him. That power is Islam, as represented by Islam’s forefather Ishmael.
Když Spojené státy padnou při nedělním zákonu, Týr (papežství), na nějž se od roku 1798 zapomnělo, je „připomenut“ a ona začíná své svůdné písně. V důsledku finančního zhroucení, jež je ve spisech Ellen Whiteové představováno jako „národní zkáza“, jsou Spojené státy nuceny shromáždit celý svět, aby se postavil biblické moci, která obrací ruku každého člověka proti němu. Touto mocí je islám, jak je představován Izmaelem, praotcem islámu.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
I řekl jí anděl Hospodinův: Hle, jsi těhotná a porodíš syna; a dáš mu jméno Izmael, protože Hospodin slyšel tvé soužení. A bude jako divoký člověk; jeho ruka bude proti každému a ruka každého proti němu; a bude přebývat v přítomnosti všech svých bratří. Genesis 16,11.12.
The United States forms an alliance with the other nine kings, taking the leadership position. It does so for only a brief time, and it will then insist that the papal power becomes the head of it all, just as Jezebel controlled Ahab.
Spojené státy utvoří spojenectví s ostatními devíti králi a zaujmou v něm vedoucí postavení. Učiní tak však jen na krátký čas a poté budou trvat na tom, aby se papežská moc stala hlavou toho všeho, právě tak jako Jezábel ovládala Achaba.
Thus, the three-fold alliance of the dragon, beast and false prophet march off together to Armageddon. The number eight represents resurrection, and the kingdom that is noted by prophecy as receiving a deadly wound was the fifth kingdom, the papal power. When the papacy is resurrected, they become the eighth kingdom and they are given control of the three-fold union and that eighth kingdom is the one head of the seven kingdoms that has been identified as receiving a deadly wound, but inspiration also identifies the healing of that deadly wound.
Tak tedy trojí spojenectví draka, šelmy a falešného proroka společně táhne k Armagedonu. Číslo osm představuje vzkříšení a království, o němž proroctví poznamenává, že obdrželo smrtelnou ránu, bylo pátým královstvím, totiž papežskou mocí. Když je papežství vzkříšeno, stává se osmým královstvím a je mu svěřena vláda nad trojím spojením; a toto osmé království je tou jednou hlavou ze sedmi království, o níž bylo určeno, že obdržela smrtelnou ránu, avšak Inspirace rovněž označuje uzdravení této smrtelné rány.
“As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.
„Jak se blížíme k poslední krizi, je nanejvýš důležité, aby mezi nástroji Páně panoval soulad a jednota. Svět je plný bouře, války a sváru. Přesto se lidé pod jednou hlavou — papežskou mocí — sjednotí, aby se postavili proti Bohu v osobě Jeho svědků. Toto spojení je stvrzováno velkým odpadlíkem. Zatímco se snaží sjednotit své nástroje k boji proti pravdě, bude působit na to, aby její zastánce rozdělil a rozptýlil. Žárlivost, zlé domněnky, utrhání jsou jím podněcovány, aby vyvolaly nesvornost a rozkol.“ Testimonies, svazek 7, 182.
The fifth kingdom, the sixth kingdom and the seventh kingdom at that point have all lost their individual kingdoms, so their respective kingdoms are all resurrected together as one kingdom made up of three parts, counterfeiting the three-fold makeup of the godhead.
Páté království, šesté království i sedmé království v tom okamžiku již všechna ztratila svá jednotlivá království, a proto jsou jejich příslušná království všechna společně vzkříšena jako jedno království složené ze tří částí, které napodobuje trojjedinou podstatu Božství.
The sixth kingdom that began with two lamb-like horns and ends as one horn that speaks as a dragon possesses the prophetic characteristic of the papal power for it becomes the image of the beast. It is the beast, the papal power, that is primarily represented as the resurrected eighth kingdom that was of the seven. But even though it is the papal power that most directly fulfills the prophetic enigma, of the eighth being of the seven, the United States forms an image of the papacy and therefore prophetically produces the same characteristics as the papal power.
Šesté království, které začalo dvěma beránkovitými rohy a končí jako jeden roh, jenž mluví jako drak, nese prorocký rys papežské moci, neboť se stává obrazem šelmy. Je to šelma, papežská moc, která je především představena jako vzkříšené osmé království, které bylo z těch sedmi. Avšak přestože je to papežská moc, která nejbezprostředněji naplňuje prorockou hádanku, že osmé je z těch sedmi, Spojené státy vytvářejí obraz papežství, a proto prorocky vykazují tytéž charakteristiky jako papežská moc.
The United States began in 1798 when according to Isaiah twenty-three, Tyre, the papal power was to be forgotten until the end of the sixth kingdom. 1798 was the time of the end for the Millerites at the beginning of Adventism. By the spring of 1844, Millerite Adventism had accepted the mantle of Protestantism which runs parallel to the horn of Republicanism representing the government of the United States. The two horns are on the same animal, so they proceed through history together. The beginning and ending of Adventism runs parallel to the Republican horn. The history of 1798, until the Protestants rejected the first angels’ message, was the period where God established that Protestant horn. He did so through a testing process, as He did with the Republican horn. There is much to say about the parallel horns, but not now.
Spojené státy vznikly roku 1798, kdy podle Izajáše dvacáté třetí kapitoly měl být Týr, papežská moc, zapomenut až do konce šestého království. Rok 1798 byl pro milerity v počátcích adventismu dobou konce. Do jara roku 1844 mileritský adventismus přijal plášť protestantismu, který probíhá souběžně s rohem republikánství představujícím vládu Spojených států. Oba rohy jsou na téže šelmě, a proto dějinami postupují společně. Počátek i závěr adventismu probíhají souběžně s republikánským rohem. Dějiny od roku 1798 až do chvíle, kdy protestanti odmítli poselství prvního anděla, byly obdobím, v němž Bůh ustavil onen protestantský roh. Učinil tak prostřednictvím procesu zkoušky, stejně jako to učinil s republikánským rohem. O těchto souběžných rozích by bylo možno mnoho říci, ale nyní ne.
The Republican horn commits fornication with apostate Protestantism, not with the true Protestant horn, for the true horn is the Lamb’s bride and she is a virgin. Since the time of the end in 1989 there have been seven presidents. The sixth of those presidents received a deadly wound in the very year that the movement at the end of Adventism also received a deadly wound. The eighth president since the time of the end in 1989, will be the one who received a deadly wound that is healed. He must be a president that is of the seven. At the same time, in 2020 when the sixth president received his deadly wound, the horn that is now carrying the Protestant mantle was also killed. As with the beast of Catholicism, and as with the image of the beast of apostate Protestantism, so with the genuine horn of Protestantism. The horn of Protestantism is represented as the sixth church, that becomes the eighth, but is of the seven.
Republikánský roh smilní s odpadlým protestantismem, nikoli s pravým protestantským rohem, neboť pravý roh je Beránkovou nevěstou a ta je pannou. Od doby konce v roce 1989 zde bylo sedm prezidentů. Šestý z těchto prezidentů obdržel smrtelnou ránu právě v tom roce, kdy smrtelnou ránu obdrželo také hnutí na konci adventismu. Osmý prezident od doby konce v roce 1989 bude tím, který obdržel smrtelnou ránu, jež byla uzdravena. Musí to být prezident, který je z těch sedmi. Zároveň byl v roce 2020, kdy šestý prezident obdržel svou smrtelnou ránu, zabit také roh, který nyní nese protestantský plášť. Jako je tomu se šelmou katolicismu a jako je tomu s obrazem šelmy odpadlého protestantismu, tak je tomu i s pravým rohem protestantismu. Roh protestantismu je znázorněn jako šestý sbor, který se stává osmým, ale je z těch sedmi.
When you test these claims, remember the message that is unsealed just before probation closes will most certainly be presented within the context of the beginning illustrating the end. That message will be presented with the methodology of “historicism,” which employs biblical history aligned with world history to identify the end of the world. That message springs up out of the earth.
Když zkoumáte tato tvrzení, pamatujte, že poselství, které je odpečetěno těsně před uzavřením doby milosti, bude zcela jistě předloženo v rámci souvislosti, v níž počátek znázorňuje konec. Toto poselství bude předloženo metodou „historicismu“, která používá biblické dějiny ve spojení se světovými dějinami k určení konce světa. Toto poselství vyrůstá ze země.
Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalms 85:11–13.
Pravda vyraší ze země a spravedlnost shlédne z nebe. Hospodin zajisté dá to, co je dobré, a naše země vydá svou úrodu. Spravedlnost půjde před ním a postaví nás na cestu jeho kroků. Žalmy 85,11–13.
It is not simply that earth in the passage is identified as a “land.” The passage in Psalms not only identifies the “land” as the “earth” beast of Revelation thirteen, but it also notes that “truth” “springs” up out of the earth.
Nejde pouze o to, že je země v daném oddílu označena jako „země“. Oddíl v Žalmech nejen ztotožňuje „zemi“ se šelmou „ze země“ ze třinácté kapitoly Zjevení, ale také uvádí, že „pravda“ „vyrůstá“ ze země.
“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’” The Great Controversy, 440.
„Který národ Nového světa v roce 1798 stoupal k moci, dával zaslíbení síly a velikosti a přitahoval pozornost světa? Použití tohoto symbolu nepřipouští žádnou pochybnost. Jediný národ, a pouze jeden, odpovídá znakům tohoto proroctví; neomylně ukazuje na Spojené státy americké. Znovu a znovu byla řečníkem i historikem při popisu vzestupu a růstu tohoto národa nevědomky použita myšlenka, téměř přesná slova posvátného pisatele. Šelma byla spatřena, jak ‚vystupuje ze země‘; a podle překladatelů zde slovo přeložené jako ‚vystupuje‘ doslova znamená ‚růst nebo vyrůstat jako rostlina‘.“ Velký spor věků, 440.
The United States is the earth beast that “springs up.” So, when you are testing the claims made in these articles, inspiration identifies the message will be based upon the end being illustrated by the beginning, it will be placed in the context of historical line upon historical line, and it must come from a voice in the United States. There are of course false voices within the United States, but according to and upon the authority of God’s Word any messenger or ministry that is located or has its origins outside the United States is a false light. Adventism began in the United States with the voice of a man and a movement established in the United States. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
Spojené státy jsou pozemskou šelmou, která „vystupuje“. Když tedy zkoumáte tvrzení předkládaná v těchto článcích, inspirace určuje, že poselství bude založeno na tom, že konec je znázorněn počátkem; bude zasazeno do kontextu dějinné linie za dějinnou linií; a musí přicházet z hlasu ve Spojených státech. Ve Spojených státech jsou ovšem i falešné hlasy, avšak podle autority Božího slova a na jejím základě je každý posel nebo služba, která se nachází mimo Spojené státy nebo má svůj původ mimo ně, falešným světlem. Adventismus začal ve Spojených státech hlasem jednoho muže a hnutím ustaveným ve Spojených státech. Ježíš znázorňuje konec určité věci jejím počátkem.
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.
Kdo má uši, slyš, co Duch praví církvím.