Panium – číslo čtrnáct

Předmět svatyně byl „klíčem“, který na počátku poselství třetího anděla odemkl zklamání z 22. října 1844, a právě předmět tohoto zklamání je „klíčem“ k odemknutí poselství o svatyni při zkoušce chrámu na konci poselství třetího anděla.

Skutečnost, že je 11. září 2001 chápán jako „9/11“ v souladu s tím, že „911“ je ve Spojených státech symbolem nouzového volání, byla určena Tím, který určil všechny věci. Pochopení zklamání z 18. července 2020 je tím, co umožňuje, aby bylo hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc rozpoznáno jako takové; avšak pouze těmi, kdo si přejí vidět, že Ježíš dnes znázorňuje duchovní skrze přirozené nijak jinak, než jak to činil před dvěma tisíci lety. Zrak „20/20“ je tím nejlepším, jaký můžete mít, a zklamání roku 2020 je mezníkem, který umožňuje, aby byl chrám rozpoznán v prorockých dějinách deseti panen.

Vidění 20/20 je ještě lepší, je-li spojeno se zpětným pohledem, který představují základní pravdy. Pavel učí, že „duchové proroků jsou podřízeni prorokům“, a Matoušovy panny jsou proto tytéž panny, které Jan označuje jako sto čtyřicet čtyři tisíc, a Jan je označuje jako panny ve Zjevení 14,4.

Prvotinami podzimního období jsou panny, které následují Beránka do chrámu, a „klíčem“ k porozumění chrámu je zklamání roku 2020.

Má-li být adventista mezi 144 000, pak z prorocké nutnosti musel zakusit zklamání způsobené vyhlášením veřejné předpovědi, která se nenaplnila.

Bitva u Paneia ve verši patnácté kapitoly Daniel 11 je bitvou, která vede k verši šestnáct, jenž označuje nedělní zákon ve Spojených státech.

V tomto verši Spojené státy porážejí Rusko spolu s lidem, který si Rusko vyvolilo. Avšak v následujícím verši nemůže nikdo obstát proti vzestupu Říma, jenž označuje Judu a Jeruzalém jako první krok ve svém dobývání světa; neboť Řím povstal jako čtvrté království biblického proroctví. Tím, že ve verši šestnáct stojí v doslovné nádherné zemi, byl symbol autority doslovného Říma uvnitř doslovné nádherné země; a tím předobrazoval verš čtyřicátý první, kdy bude znamení autority duchovního Říma vynuceno na duchovní nádherné zemi Spojených států.

Dva rohy zemské šelmy ze třinácté kapitoly Zjevení představují republikanismus a protestantismus. Ve verši patnácté jedenácté kapitoly Daniela Antiochos Magnus, známý jako Antiochos III. a Antiochos Veliký, poráží jižní království, představované ptolemaiovskou dynastií. Antiochos představuje Donalda Trumpa a jižní král představuje Rusko. Bitva u Pania je bitvou mezi Spojenými státy a Ruskem a vyvoleným lidem Ruska, bitvou, v níž Antiochos zvítězil, avšak poté spatřil své království dobyté doslovným Římem — mocí verše čtrnáct, která ustavuje vnější vidění republikánského rohu zemské šelmy. Vnitřní vidění je představováno protestantským rohem zemské šelmy. Oba rohy jsou při bitvě u Pania, neboť Petr je tam jako protestant se svým poselstvím z knihy Jóel.

Když uvažujeme o dvou liniích zemské šelmy, zjišťujeme, že v roce 1776 zemská šelma začala vystupovat, a do roku 1798 (o dvacet dva let později) mořská šelma ze Zjevení třináctého obdržela svou smrtelnou ránu a zemská šelma začala svou vládu jako šesté království biblického proroctví. O dvě stě padesát let později, v roce 2026, jsme se probudili k zkoušce vnitřního chrámu, která začala 8. května 2025.

Těchto „250“ let je také spojeno s Antiochem Magnem. Začneme-li dekretem z roku 457 př. Kr. a promítneme-li od tohoto dekretu dvě stě padesát let, dospějeme k roku 207, sedm let před bitvou u Pania a deset let poté, co Ptolemaios porazil Antiocha v bitvě u Ráfie, která je znázorněna v jedenáctém verši 11. kapitoly Daniela. Daniel 11,11 je ovšem vnější linií republikánského rohu, která je v souladu se Zjevením 11,11, jež je vnitřní linií protestantského rohu. Daniel a Zjevení jsou tatáž kniha a Zjevení používá pečeti jako symboly vnějšího proroctví a církve jako symboly paralelního vnitřního proroctví.

Kýros představuje všechny tři dekrety, neboť nemůžete mít třetí bez prvního a druhého.

Od tří dekretů, které jsou představovány Kýrem v roce 457 př. Kr., dospívá „250“ let v dějinách mezi bitvou u Ráfie roku 217 př. Kr., kdy Ptolemaios IV. porazil Antiocha Velikého, a rokem 200 př. Kr., kdy Antiochos poté porazil Ptolemaia v bitvě u Pania ve verši patnáctém. Tato linie ztotožňuje Antiocha Magna s Donaldem Trumpem. Na počátku šestého království biblického proroctví v letech 1776 až 1798 je období „22“ let, které představuje vzestup šestého království. Těchto „22“ let rovněž znázorňuje dějiny představované číslem „22“ na konci dějin šestého království od roku 2001 do roku 2023. „22“ je symbolem spojení božství s lidstvím, které je dovršováno v rámci dějin šestého království biblického proroctví, jímž je zemská šelma s vnějším rohem republikánství a vnitřním rohem protestantismu.

Dílo, které Kristus vykonává ve spojení představovaném číslem „22“, je závěrečným dílem Krista ve velesvatyni, jež je znázorněno vymazáním hříchu, které se podle Jóele spolu s Petrovým inspirovaným výkladem odehrává během vylití pozdního deště.

Vymazání hříchu je posledním dílem nebeského Velekněze.

Dílo, které započalo 22. října 1844, začalo na vrcholu Půlnočního volání, a dílo je dokončeno na vrcholu Půlnočního volání, které Petr označuje za období vyhlazení hříchu, jež vyznačuje období soudu nad živými, kdy přicházejí „časy občerstvení“.

„Časy občerstvení“ jsou také „časy napravení všeho“.

„Časy občerstvení“ přicházejí „od tváře Páně“, k nimž dochází, když je seslán „Ježíš Kristus“. Když anděl ze Zjevení deset sestoupil 11. srpna 1840, sestra Whiteová označila tohoto anděla slovy, že „nebyl nikým menším než Ježíšem Kristem“. Dílo, které Kristus započal 22. října 1844, bylo uvedeno dějinami let 1840 až 1844; dějinami, o nichž sestra Whiteová říká, že byly „slavným projevem Boží moci“, přičemž právě tyto dějiny uvádí do souladu s obdobím Letnic v Petrově době a poté užívá obě tyto linie prorockých dějin k tomu, aby ukázala vpřed k sestoupení anděla ze Zjevení osmnáct, který osvěcuje zemi svou slávou.

Adventní hnutí let 1840 až 1844 bylo slavnou manifestací Boží moci, která uvedla otevření Kristova díla při očišťování Jeho svatyně. Tyto dějiny započaly, když Ježíš, představený jako první anděl ze Zjevení čtrnácté kapitoly, sestoupil 11. srpna 1840, jak je znázorněno v desáté kapitole Zjevení. Projev Boží moci, který tehdy započal, zesílil až k otevření vyšetřujícího soudu, a proto předobrazoval projev Boží moci, který měl zesílit až k uzavření vyšetřujícího soudu. Období na konci začalo 11. září, když Ježíš znovu sestoupil jako anděl ze Zjevení osmnácté kapitoly, když byly veliké budovy New Yorku sraženy dotykem Božím a dílo vyšetřujícího soudu přešlo od mrtvých k živým. Deště přicházejí, když je Ježíš poslán.

Ježíš učil, že máme prosit, abychom přijali, a Zachariáš říká, že máme prosit o pozdní déšť, v čase pozdního deště. Je tedy zjevné, že musíte vědět, že jste v čase pozdního deště, abyste naplnili Zachariášův pokyn.

Dne 11. září sestoupil Ježíš jako anděl osmnácté kapitoly Zjevení a pozdní déšť začal skrápět, avšak padá pouze na ty, kdo splňují Zachariášův příkaz „proste za pozdní déšť“, když máte pravé porozumění, že „časy odpočinutí“ a navrácení všeho již nastaly. Duše musí „rozpoznat“, že prorocké období pozdního deště již přišlo.

K 11. září započaly časy občerstvení a začalo vyhlazování hříchů živých. Tento soud je v souladu se samotným prvním ustanovením trojí Abrahamovy smlouvy. Toto první ustanovení spočívalo v tom, že když Hospodin vyvedl Izrael z egyptského otroctví, bude soudit jak svůj lid smlouvy, tak národ, v němž přebývali jako příchozí a cizinci. První lid smlouvy byl předobrazem posledního lidu smlouvy, jímž je sto čtyřicet čtyři tisíc. Tento prorocký lid bude souzen jako protestantský roh zemské šelmy, zatímco republikánský roh zemské šelmy je souzen současně.

Soud republikánského rohu přichází na konci jeho dějin, jímž je nedělní zákon. Nedělní zákon je ve verši šestnáct zastoupen naplněním okamžiku, kdy Řím v roce 63 př. Kr. převzal vládu nad Judou — podle některých historiků v Den smíření.

Antiochus Magnus představuje ve verších deset až patnáct Spojené státy. Ronald Reagan zvítězil v bitvě desátého verše, která byla předobrazem zhroucení Sovětského svazu ve čtyřicátém verši. Izajáš 8,8 označuje tutéž bitvu, jež je představena v desátém a čtyřicátém verši Daniela jedenácté kapitoly, a tyto tři souběžné verše umožňují ztotožnit Rusko jako vítěze v bitvě u Rafie v jedenáctém verši.

Bitva u Ráfie v jedenáctém verši předobrazovala válku na Ukrajině mezi králem jihu (Ruskem) a zástupnou mocí papežství (Ukrajinou). Válku zahájila Obamova administrativa v době prvního papeže z jižní polokoule, který byl zároveň i prvním papežem z Amerik, ačkoli to byla Jižní Amerika. „Jih“ je symbolem globalismu, spiritualismu a komunismu a první jižní papež z Amerik se spojil s globalistickým prezidentem Obamou, když přišla válka jedenáctého verše. Reagan jako Spojené státy v desátém verši vstoupil do tajného spojenectví s konzervativním papežem; poté byli nacisté z Ukrajiny využiti globalistickým prezidentem v období globalistického papeže. Spojené státy pod Trumpem jsou nyní v otevřeném vztahu s prvním severoamerickým a takzvaně konzervativním papežem.

Reagan měl tajné spojenectví s antikristem biblického proroctví v bitvě desátého verše a Obama zahájil bitvu jedenáctého verše v období, kdy byl papež rovněž globalistou, podobně jako Obama. Trump je nyní v otevřeném vztahu s papežem, jenž je Reaganovou paralelou, s tou výjimkou, že původní tajné spojenectví je nyní spojenectvím otevřeným. Tři papežové a tři prezidenti odpovídají třem bitvám desátého, jedenáctého a patnáctého verše.

V roce 2016 byl zvolen Trump, potom globalisté zastoupení Bidenem ukradli volby roku 2020, avšak to rozpoznají jen ti, kdo mají vidění 20/20. Ve třináctém verši se Donald Trump v roce 2024 „vrací“, s větší mocí než kdy předtím, a začíná svou přípravu na zlatý věk i na bitvu u Pania z patnáctého verše. Potom přišel papež Lev, aby v roce 2025 ustanovil vidění, třetí papež spojený se třemi bitvami veršů deset až patnáct, a také se třemi prezidenty těchto bitev. První a třetí papež i prezidenti jsou pokládáni za konzervativní, zatímco prostřední papež a prezident byli globalisté. První spojenectví bylo tajné, poslední je otevřené, neboť je ve čtrnáctém verši představeno jako symbol, který ustavuje vnější vidění proroctví posledních dnů.

Dne 31. prosince 2023 začalo dílo prvního anděla, jak bylo předobrazeno dílem prvního výnosu, pokládat základ. Základní zkouška se týkala toho, zda měl William Miller pravdu, či nikoli, ve svém určení, že je to Řím, kdo ve čtrnáctém verši ustanovuje vidění. Millerovo určení Říma jako symbolu, který ustanovil prorocké vidění posledních dnů, je v některých ohledech nejvýznamnější ze všech Millerových základních pravd. Jak Miller dospěl k určitým porozuměním, lze vyvodit pouze uplatněním posvěcené logiky na jeho dobu a okolnosti, avšak u některých jeho prorockých objevů existuje velmi konkrétní svědectví o tom, proč ke svým porozuměním dospěl. Nejzákladnějším z jeho porozumění bylo jeho určení, že je to Řím, kdo ustanovuje vidění.

Miller přímo dosvědčuje, jak pátral po porozumění tomu, co bylo v knize Daniel „odňato“. Nejenže určuje, kde nalezl svou odpověď, ale hovoří i o svém nadšení, když objevil klenot, po němž pátral. Apollos Hale zaznamenává komentář k Millerovým vlastním spisům a v následující pasáži Hale ukazuje, jak se Miller stal studentem proroctví. Miller jako posel světla, které bylo odpečetěno roku 1798, je posvátným příkladem těch, které Daniel nazval „moudrými“, kteří „porozumějí“, když je kniha „odpečetěna“. Millerovo svědectví o tom, jak byl veden ke studiu Bible, je záměrným příkladem od Toho, který řídí vše. Věnujte pozornost Millerovu vývoji, neboť je příkladem moudrých, kteří rozumějí vzrůstu poznání, i když oni, jako Miller, vycházejí z temnoty bludu.

Prozřetelnostní vedení Millerova studia, jak lidské, tak božské, je zaznamenáno v tomto svědectví. Jeho starý přítel na něj naléhal a myšlenky, které k němu přicházely, byly hlasem anděla Gabriela, kterého sestra Whiteová označuje „řádek za řádkem“ jako anděla, jenž Millera opakovaně navštěvoval. Sedm časů označuje za svůj první objev a poté ztotožňuje 2 300 jako druhého svědka k sedmi časům, neboť obojí končilo roku 1843 (jak se zpočátku domníval). Tato dvě proroctví jsou jeho objevy alfa a omega a v rámci prorockého vztahu k Millerovi označují omyl, který měl být napraven Samuelem Snowem poselstvím půlnočního volání, jež zahájilo „hnutí sedmého měsíce“. Hnutí půlnočního volání bylo „hnutím sedmého měsíce“ od chvíle, kdy opustilo táborové shromáždění v Exeteru, neboť určovalo příchod Páně na desátý den sedmého měsíce, který roku 1844 připadl na 22. října.

Omyl, který přivádí ke zmocnění druhého anděla, je znázorněn Millerovým počátečním chápáním, že sedm časů a 2 300 let končí společně v roce 1843. V dané pasáži je další probíranou naukou to, jak Miller dospěl k tomu, že Řím je symbolem, který ustavuje vidění. Učitelé adventistických dějin uvádějí, že všechna prorocká porozumění Williama Millera byla založena na tom, že rozpoznal dvě zpustošující moci. Tyto dvě zpustošující moci chápal jako pohanský a papežský Řím a tyto dvě moci viděl ve 2. Tesalonickým, když dospěl k porozumění, že „ustavičná“ v knize Daniel je pohanský Řím. Každý prorocký model předložený Millerem, o němž nám sestra Whiteová sděluje, že byl opakovaně navštěvován anděly, byl založen na jeho chápání, že Řím ustavuje vidění. Každý jeden!

Od 31. prosince 2023 Lev z kmene Judova snímá pečeti ze Zjevení Ježíše Krista. Od toho okamžiku začala základní zkouška a dospěla ke svému závěru, když 8. května 2025 započal svou vládu první papež ze Spojených států. V tom okamžiku začala chrámová zkouška.

V příštím článku budeme v těchto věcech pokračovat a použijeme „250“ let jako svědectví na podporu našeho určení, že zkouška základu skončila u současného papeže.