We are in the process of considering Revelation chapters eleven through thirteen, where we find all the antagonists in the final probationary battle of the great controversy that occurs on the battlefield of the first heaven. The antagonists are the one hundred and forty-four thousand and the great multitude that comes out of Babylon as a secondary force, against the United Nations, the Catholic Church, the United States and Satan himself. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude are God’s army, representing the third angel’s message, and both sides in the warfare are also confronted with the army of God’s judgment, represented not by the third angel, but by the third woe.
Nacházíme se v procesu zvažování kapitol jedenáct až třináct knihy Zjevení, kde nacházíme všechny protivníky v závěrečné zkušební bitvě velikého sporu, která se odehrává na bojišti prvního nebe. Protivníky jsou sto čtyřicet čtyři tisíc a veliký zástup, který vychází z Babylóna jako vedlejší síla, proti Organizaci spojených národů, katolické církvi, Spojeným státům a samému satanovi. Sto čtyřicet čtyři tisíc a veliký zástup jsou Boží armádou, představující poselství třetího anděla, a obě strany tohoto válečného střetu jsou rovněž postaveny tváří v tvář armádě Božího soudu, představované nikoli třetím andělem, nýbrž třetím běda.
In order to identify certain characteristics that contributed to the murder of the Republican and Protestant horns in 2020, we are seeking to identify prophetic characteristics that occur in the battle of mankind in the first heaven, from the Sunday law until Michael stands up. In that history the entire world is forced to erect an image to the beast. That history is a repetition of the history of the United States from September 11, 2001, until the soon coming Sunday law, which divides those two parallel histories. As parallel histories they both represent a witness to the other history. What takes place in one of those histories, will also take place in the other history. It is the second history that is the focus of Revelation chapters twelve and thirteen, and we intend to understand the second witness, in order to shed prophetic light upon the first history, which is now almost finished.
Abychom určili určité charakteristiky, které v roce 2020 přispěly k usmrcení republikánského a protestantského rohu, usilujeme o rozpoznání prorockých charakteristik, jež se vyskytují v boji lidstva v prvním nebi, od nedělního zákona až do chvíle, kdy povstane Michael. V těchto dějinách je celý svět přinucen vztyčit obraz šelmě. Tyto dějiny jsou opakováním dějin Spojených států od 11. září 2001 až do brzy přicházejícího nedělního zákona, který tyto dvoje paralelní dějiny odděluje. Jako paralelní dějiny obojí představují svědectví o těch druhých dějinách. Co se odehrává v jedněch z těchto dějin, odehraje se také v těch druhých. Právě druhé dějiny jsou středem pozornosti dvanácté a třinácté kapitoly knihy Zjevení a naším záměrem je porozumět druhému svědkovi, abychom vrhli prorocké světlo na první dějiny, které jsou nyní téměř u konce.
The three powers that lead the world to Armageddon are represented in chapters twelve and thirteen. The dragon power is first mentioned.
Tři mocnosti, které vedou svět k Armagedonu, jsou představeny ve dvanácté a třinácté kapitole. Nejprve je zmíněna moc draka.
And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. Revelation 12:3, 4.
A ukázal se jiné znamení na nebi; a hle, veliký rudý drak, maje sedm hlav a deset rohů, a na svých hlavách sedm korun. A jeho ocas strhl třetí díl hvězd nebeských a svrhl je na zem. A drak stanul před ženou, která měla poroditi, aby pohltil její dítě, jakmile se narodí. Zjevení 12,3.4.
Sister White informs us that the dragon in this chapter is Satan, but in a secondary sense it is pagan Rome. Both Satan and pagan Rome typify the United Nations. The beast’s ten horns represent the evil confederacy of ten kings in Revelation seventeen. Those ten kings are represented in Revelation seventeen, and they are there identified as the seventh kingdom of Bible prophecy. The beast is represented as having seven heads with seven crowns, marking it as the seventh kingdom of Bible prophecy. In Daniel two they are represented as spiritual Greece, and they are also Ahab in the testimony of Mount Carmel, and they are the ten enemies of Psalms eighty-three.
Sestra Whiteová nám sděluje, že drak v této kapitole je satan, avšak v druhotném smyslu je jím pohanský Řím. Jak satan, tak pohanský Řím předobrazují Organizaci spojených národů. Deset rohů šelmy představuje zlé spojenectví deseti králů ve Zjevení sedmnácté kapitoly. Těchto deset králů je představeno ve Zjevení sedmnácté kapitoly a je tam označeno jako sedmé království biblického proroctví. Šelma je představena jako mající sedm hlav se sedmi korunami, což ji označuje za sedmé království biblického proroctví. V Danielovi 2 jsou představeni jako duchovní Řecko, a jsou také Achabem ve svědectví hory Karmel a jsou deseti nepřáteli v Žalmu osmdesát tři.
The second earthly power of the enemy mentioned in Revelation chapters twelve and thirteen, is the beast that comes out of the sea, who Sister White directly identifies as Catholicism.
Druhou pozemskou mocností nepřítele, o níž se hovoří ve 12. a 13. kapitole Zjevení, je šelma vystupující z moře, kterou sestra Whiteová přímo ztotožňuje s katolicismem.
And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:1–3.
I postavil jsem se na písek mořský a uviděl jsem šelmu vystupující z moře, která měla sedm hlav a deset rohů, a na svých rozích deset korun, a na svých hlavách jméno rouhání. A ta šelma, kterou jsem viděl, byla podobná levhartu, a její nohy byly jako nohy medvěda a její tlama jako tlama lva; a drak jí dal svou moc i svůj trůn a velikou pravomoc. A viděl jsem jednu z jejích hlav jako smrtelně zraněnou; ale její smrtelná rána byla uzdravena. A celá země užasla nad šelmou. Zjevení 13,1–3.
John was standing on the seashore in verse one, and he sees a beast rise from the sea, and thereafter, he sees a beast coming up out of the earth. Sister White identifies that the time in which John saw the two beasts was 1798, for that was the year the papacy was “robbed of its strength,” thus receiving a deadly wound that would ultimately be healed.
Jan stál v prvním verši na mořském břehu a vidí šelmu vystupující z moře; poté vidí šelmu vystupující ze země. Sestra Whiteová určuje, že dobou, v níž Jan spatřil obě šelmy, byl rok 1798, neboť to byl rok, kdy bylo papežství „zbaveno své moci“, a tak obdrželo smrtelnou ránu, která bude nakonec uzdravena.
“At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.
„V době, kdy papežství, oloupené o svou moc, bylo nuceno upustit od pronásledování, spatřil Jan novou mocnost, jak povstává, aby opakovala hlas draka a pokračovala v témže krutém a rouhavém díle. Tato mocnost, poslední, která má vést válku proti církvi a zákonu Božímu, je znázorněna šelmou s rohy podobnými beránčím. Šelmy, které jí předcházely, vystoupily z moře; tato však vystoupila ze země, což představuje pokojný vzestup národa, jejž symbolizovala — Spojených států.“ Signs of the Times, 8. února 1910.
John is looking backward into history when he sees the sea beast, which is the papacy. Looking forward in history, he sees the earth beast, which is the United States. This is why the beast from the sea is prophetically constructed as it is. Looking back from 1798, John first sees “seven heads and ten horns,” marking the point in history that three of the horns were plucked up to make room for the stout horn of the papacy, which spake great things.
Jan se dívá zpět do dějin, když vidí šelmu z moře, jíž je papežství. Při pohledu vpřed v dějinách vidí šelmu ze země, jíží jsou Spojené státy. Proto je šelma z moře prorocky utvořena tak, jak je. Když se Jan ohlíží zpět od roku 1798, nejprve vidí „sedm hlav a deset rohů“, čímž je vyznačen onen bod v dějinách, kdy byly tři z rohů vytrženy, aby uvolnily místo mocnému rohu papežství, který mluvil veliké věci.
Then I would know the truth of the fourth beast, which was diverse from all the others, exceeding dreadful, whose teeth were of iron, and his nails of brass; which devoured, brake in pieces, and stamped the residue with his feet; And of the ten horns that were in his head, and of the other which came up, and before whom three fell; even of that horn that had eyes, and a mouth that spake very great things, whose look was more stout than his fellows. Daniel 7:19, 20.
Tehdy bych poznal pravdu o čtvrté šelmě, která se lišila ode všech ostatních, byla nadmíru strašná, jejíž zuby byly ze železa a její drápy z bronzu; která požírala, drtila na kusy a zbytek pošlapávala svýma nohama; a o deseti rozích, které byly na její hlavě, i o tom jiném, který vyrostl a před nímž tři padly; totiž o tom rohu, který měl oči a ústa mluvící velmi veliké věci, a jehož vzhled byl mocnější než jeho druhů. Daniel 7,19.20.
Before those three horns of the Heruli, Ostrogoths and Vandals were removed, pagan Rome was represented by “ten crowns.” Those ten crowns represent pagan Rome. Then John identifies the leopard of Greece, then the bear of Medo-Persia and then the lion of Babylon.
Předtím než byly odstraněny tři rohy Herulů, Ostrogótů a Vandalů, bylo pohanské Řím zastoupeno „deseti korunami“. Těch deset korun představuje pohanské Řím. Poté Jan označuje levharta Řecka, potom medvěda Médo-Persie a nakonec lva Babylóna.
The first was like a lion, and had eagle’s wings: I beheld till the wings thereof were plucked, and it was lifted up from the earth, and made stand upon the feet as a man, and a man’s heart was given to it. And behold another beast, a second, like to a bear, and it raised up itself on one side, and it had three ribs in the mouth of it between the teeth of it: and they said thus unto it, Arise, devour much flesh. After this I beheld, and lo another, like a leopard, which had upon the back of it four wings of a fowl; the beast had also four heads; and dominion was given to it. Daniel 7:4–6.
První bylo jako lev a mělo orlí křídla; hleděl jsem, dokud jeho křídla nebyla vytržena, a bylo pozdviženo od země a postaveno na nohy jako člověk, a bylo mu dáno lidské srdce. A hle, jiná šelma, druhá, podobná medvědu; pozdvihla se na jednu stranu a měla v tlamě mezi zuby tři žebra; i řekli jí takto: Vstaň, požírej mnoho masa. Potom jsem hleděl, a hle, jiná, podobná levhartu, která měla na hřbetě čtyři ptačí křídla; ta šelma měla také čtyři hlavy a byla jí dána vláda. Daniel 7,4–6.
There is not one element of Catholicism that is Christian, and the sea beast represents the combination of all the previous pagan kingdoms of Bible prophecy. The sea beast is represented in reverse historical order, for John is looking back into history. He first saw the power that was established when the three horns were removed—the papacy. Then he saw ten horns with ten crowns—pagan Rome. Then he saw the leopard—Greece. Then he saw the bear—Medo-Persia. Then he saw the lion—Babylon. The description of the sea beast consists of elements of each of the preceding pagan kingdoms, and the description establishes that the papacy is a conglomeration of every form of paganism that has existed in biblical history. There is not one element of Catholicism that is Christian. Anything that might appear as Christian in Catholicism is a counterfeit.
V katolicismu není jediný prvek, který by byl křesťanský, a šelma z moře představuje spojení všech předchozích pohanských království biblického proroctví. Šelma z moře je představena v obráceném historickém pořadí, neboť Jan hledí zpět do dějin. Nejprve viděl mocnost, která byla ustavena, když byly odstraněny tři rohy — papežství. Poté viděl deset rohů s deseti korunami — pohanský Řím. Pak viděl levharta — Řecko. Poté viděl medvěda — Médo-Persii. Nakonec viděl lva — Babylón. Popis šelmy z moře se skládá z prvků každého z předchozích pohanských království a tento popis dokládá, že papežství je konglomerátem každé formy pohanství, která v biblických dějinách existovala. V katolicismu není jediný prvek, který by byl křesťanský. Cokoli, co by se v katolicismu mohlo jevit jako křesťanské, je padělkem.
At Mount Carmel, when Elijah did battle with Jezebel’s prophets and her apostate husband, Jezebel was back home in Samaria. The whore of Tyre is forgotten during the history of the earth beast with two horns. Jezebel is always hidden away, and in Revelation chapters twelve and thirteen the world wonders after her, but she is not portrayed as a marvel that is wondered after in the heavens, as is the United Nations, the United States and Satan. She is back in her command center of Samaria—the city of Rome.
Na hoře Karmel, když Eliáš sváděl boj s proroky Jezábel a s jejím odpadlým manželem, byla Jezábel zpět doma v Samaří. Na nevěstku z Týru se v průběhu dějin zemské šelmy se dvěma rohy zapomíná. Jezábel je vždy skryta v ústraní a ve dvanácté a třinácté kapitole Zjevení se za ní svět podivuje, není však vylíčena jako podivuhodný úkaz, nad nímž se žasne v nebesích, jako jsou Organizace spojených národů, Spojené státy a Satan. Je zpět ve svém velitelském středisku v Samaří — v městě Římě.
The history of the earth beast is where the test of the image of the beast for the whole world is identified. That test takes place during the warfare of the first heaven. This is what we wish to consider at this point. I will substitute the United States for the word “he” in the verses we are now going to consider.
Dějiny šelmy ze země jsou místem, kde je určen test obrazu šelmy pro celý svět. Tento test probíhá během války prvního nebe. Právě to si nyní přejeme posoudit. Ve verších, které budeme nyní zkoumat, nahradím slovo „on“ výrazem „Spojené státy“.
And I beheld another beast coming up out of the earth; and the United States had two horns like a lamb, and the United States spake as a dragon. And the United States exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And the United States doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which the United States had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And the United States causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:11–17.
I viděl jsem jinou šelmu vystupující ze země; a Spojené státy měly dva rohy podobné beránčím, ale Spojené státy mluvily jako drak. A Spojené státy vykonávají všechnu moc první šelmy před ní a působí, aby se země i ti, kteří na ní přebývají, klaněli první šelmě, jejíž smrtelná rána byla uzdravena. A Spojené státy činí veliká znamení, takže před zraky lidí sesílají oheň z nebe na zem, a svádějí ty, kteří přebývají na zemi, prostřednictvím těch zázraků, které měly Spojené státy moc činit před zraky šelmy; a říkají těm, kteří přebývají na zemi, aby učinili obraz šelmě, která měla ránu od meče, a přece ožila. A [Spojené státy] měly moc dát duch obrazu šelmy, aby obraz šelmy nejen mluvil, ale také způsobil, že budou zabiti všichni, kdo by se neklaněli obrazu šelmy. A Spojené státy působí, aby všichni, malí i velcí, bohatí i chudí, svobodní i otroci, přijali znamení na svou pravou ruku nebo na svá čela, a aby nikdo nemohl kupovat ani prodávat, leda ten, kdo má znamení nebo jméno šelmy anebo číslo jejího jména. Zjevení 13,11–17.
In Revelation chapter thirteen, the dragon of pagan Rome gave the papacy three things as it placed the papacy on the throne of the earth.
Ve třinácté kapitole Zjevení dal drak pohanského Říma papežství tři věci, když dosadil papežství na trůn země.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
A ta šelma, kterou jsem viděl, byla podobná pardálu, její nohy byly jako nohy medvěda a její tlama jako tlama lva; a drak jí dal svou moc i svůj trůn a velikou pravomoc. Zjevení 13,2.
The ten kings who represent pagan Rome (France being the premier king of the ten as represented by Ahab) gave the papacy three things: power, seat and authority. When the emperor Constantine moved the capital from the city of Rome in the west, unto the east and made Constantinople the new capital of the Roman Empire in the year 330, pagan Rome then gave the church of Rome its “seat.”
Deset králů, kteří představují pohanský Řím (Francie je předním králem z těch deseti, jak ji představuje Achab), dali papežství tři věci: moc, sídlo a autoritu. Když císař Konstantin roku 330 přenesl hlavní město ze západního města Říma na východ a učinil Konstantinopol novým hlavním městem Římské říše, tehdy pohanský Řím dal římské církvi své „sídlo“.
When Clovis, king of the Franks (France), converted to Catholicism and began to war against the powers that had been resisting the rise of the papacy to the throne of the earth in the year 496, pagan Rome then gave the papacy its “power.”
Když Chlodvík, král Franků (Francie), přestoupil ke katolicismu a roku 496 začal vést válku proti mocnostem, které se stavěly proti vzestupu papežství na trůn země, pohanský Řím tehdy předal papežství jeho „moc“.
In 533, Justinian made a decree which identified the Roman church as both the head of all churches, and also as the corrector of heretics. At that point, the authority of pagan Rome had been given to the papacy.
Roku 533 vydal Justinián dekret, jímž označil římskou církev jak za hlavu všech církví, tak i za napravovatelku kacířů. V tom okamžiku byla pravomoc pohanského Říma předána papežství.
In verse twelve, “the [United States] exerciseth all the power of the first beast before him.” The power that was exercised by the papacy is represented by Clovis, who dedicated his military and economic might unto the papacy. This is why Catholicism calls Clovis “the first born of the Catholic church,” and France the “eldest daughter of the Catholic church.” The United States will do the same dirty work for the papacy that Clovis began in 496.
Ve dvanáctém verši „[Spojené státy] vykonává všechnu moc první šelmy před ním“. Moc, kterou vykonávalo papežství, je představena Chlodvíkem, jenž zasvětil svou vojenskou a hospodářskou moc papežství. Proto katolicismus nazývá Chlodvíka „prvorozeným synem katolické církve“ a Francii „nejstarší dcerou katolické církve“. Spojené státy budou pro papežství vykonávat tutéž špinavou práci, kterou Chlodvík započal roku 496.
The power of the United States will be employed to cause “the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed.” The United States will employ its military and economic strength to cause the entire world to accept Sunday as a day of rest. The whore of Tyre will first commit fornication with the earth beast at the soon coming Sunday law, and then she will go forth and commit fornication with all the other kings of the earth.
Moc Spojených států bude použita k tomu, aby „země i ti, kdo na ní přebývají, klaněli se první šelmě, jejíž smrtelná rána byla uzdravena.“ Spojené státy použijí svou vojenskou a hospodářskou sílu, aby přiměly celý svět přijmout neděli jako den odpočinku. Nevěstka z Týru nejprve při brzy přicházejícím nedělním zákoně spáchá smilstvo se šelmou ze země a potom vyjde a bude páchat smilstvo se všemi ostatními králi země.
In verse thirteen, “the [United States] doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men.” Fire represents an unholy message. Tongues of fire on the day of Pentecost represented a holy message that was accompanied with the ability to convey that message to the entire world. The fire that is brought down out of heaven by the United States will also impact every nation, and every tongue.
Ve třináctém verši „činí [Spojené státy] veliká znamení, takže i oheň dává sestupovati z nebe na zemi před zraky lidí“. Oheň představuje nesvaté poselství. Ohnivé jazyky v den Letnic představovaly svaté poselství, které bylo provázeno schopností předat toto poselství celému světu. Oheň, který Spojené státy nechají sestoupit z nebe, rovněž zasáhne každý národ i každý jazyk.
In verse fourteen, the United States deceives “them that dwell on the earth by the means of those miracles which the [United States] had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.” The deception that is employed to deceive the world by the United States is represented by the fire that came down from heaven in the previous verse. The fire from heaven produces miracles that are employed by the United States to command the world to establish a one-world government that consists of the combination of church and state with the church in control of the relationship.
Ve čtrnáctém verši Spojené státy svádějí „obyvatele země znameními, která bylo [Spojeným státům] dáno činit před šelmou; a říkajíce obyvatelům země, aby učinili obraz té šelmě, která měla ránu od meče, a ožila.“ Klam, jehož Spojené státy užívají k oklamání světa, je znázorněn ohněm sestupujícím z nebe v předchozím verši. Oheň z nebe působí zázraky, jichž Spojené státy užívají k tomu, aby světu přikázaly zřídit jednotnou světovou vládu, která sestává ze spojení církve a státu, přičemž církev má v tomto vztahu rozhodující postavení.
This is what the relationship of Ahab and Jezebel represented when Elijah was raised up. Elijah’s battle at Mount Carmel was fulfilled in the beginning of the United States during the movement of the first angel from 1840 to 1844, for the purpose of distinguishing the true prophet of Protestantism from all of the false prophets of Protestantism.
To je to, co představoval vztah Achaba a Jezábel, když byl povolán Eliáš. Eliášův zápas na hoře Karmel se naplnil na počátku Spojených států během hnutí prvního anděla v letech 1840 až 1844 za účelem rozlišení pravého proroka protestantismu od všech falešných proroků protestantismu.
It is fulfilled again at the ending of the United States, during the test of the formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, and ends at the soon-coming Sunday law.
Znovu se to naplňuje při zániku Spojených států, během zkoušky utváření obrazu šelmy, která začala 11. září 2001 a končí brzy přicházejícím nedělním zákonem.
Elijah’s perfect fulfillment takes place before the great and dreadful day of the Lord, which is the seven last plagues. Therefore, Mount Carmel, Elijah, Ahab and Jezebel are represented in the work of the United States forcing planet earth to accept the one-world government of the United Nations that is ruled over by the Catholic Church. The United States accomplishes this act through its military might, its economic strength and the corrupted hypnotic communications that it directs and controls, represented by what is called the “information super highway” of the worldwide web.
Dokonalé naplnění Eliáše nastává před velikým a hrozným dnem Hospodinovým, jímž je sedm posledních ran. Proto se hora Karmel, Eliáš, Achab a Jezábel zrcadlí v díle Spojených států, které nutí planetu Zemi, aby přijala jednsvětovou vládu Organizace spojených národů, nad níž vládne katolická církev. Spojené státy uskutečňují tento čin prostřednictvím své vojenské moci, své hospodářské síly a zkorumpovaných hypnotických sdělovacích prostředků, které řídí a ovládají a které jsou představovány tím, co se nazývá „informační superdálnice“ celosvětové sítě.
In verse fifteen, we are informed that “the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed.” The threat of death by the military might of the United States, then representing the premier king of the United Nations, empowers the one-world government of the United Nations to speak. The action of speaking is accomplished through a legislative and judicial authority. The legislative branch of the United Nations is in New York and the judicial branch of the United Nations is in The Hague, Netherlands. The Hague represents the Old World and New York the New World. Both the United States and the Netherlands have past histories where they stood out as premier defenders of liberty and freedom, but both end their respective histories—speaking as a dragon.
V patnáctém verši jsme informováni, že „[Spojené státy] měly moc dát obrazu šelmy život, aby obraz šelmy nejen mluvil, ale také způsobil, že všichni, kdo by se obrazu šelmy neklaněli, byli usmrceni.“ Hrozba smrti prostřednictvím vojenské moci Spojených států, které tehdy představovaly předního krále Organizace spojených národů, tedy zmocňuje jednotnou světovou vládu Organizace spojených národů k tomu, aby mluvila. Tento akt mluvení se uskutečňuje prostřednictvím zákonodárné a soudní autority. Zákonodárná složka Organizace spojených národů sídlí v New Yorku a soudní složka Organizace spojených národů v nizozemském Haagu. Haag představuje Starý svět a New York Nový svět. Jak Spojené státy, tak Nizozemsko mají ve své minulosti období, kdy vynikaly jako přední obránci svobody a volnosti, avšak obě své příslušné dějiny končí tím, že mluví jako drak.
“As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. . .. and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.
„Jakmile se sobota stala zvláštním bodem sporu v celém křesťanstvu a náboženské i světské autority se spojily, aby vynutily zachovávání neděle, vytrvalé odmítání malé menšiny ustoupit lidovému požadavku z nich učiní předmět všeobecného opovržení.... a nakonec bude vydán dekret proti těm, kdo světí sobotu čtvrtého přikázání, který je označí za hodné nejpřísnějšího trestu a dá lidu po uplynutí určité doby svobodu usmrtit je. Římanství ve Starém světě a odpadlý protestantismus v Novém budou postupovat obdobně vůči těm, kdo ctí všechna Boží přikázání.
“The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress described by the prophet as the time of Jacob’s trouble.” The Great Controversy, 615, 616.
„Boží lid bude tehdy uvržen do oněch scén soužení a tísně, které prorok popisuje jako čas Jákobova soužení.“ The Great Controversy, 615, 616.
In verse sixteen and seventeen, after the image of the beast has been set up and empowered to speak, the “[United States] causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.”
V šestnáctém a sedmnáctém verši, poté co byla vztyčena šelmovská modla a byla jí dána moc mluvit, „[Spojené státy] působí, aby všichni, malí i velcí, bohatí i chudí, svobodní i otroci, přijali znamení na pravou ruku nebo na svá čela, a aby nikdo nemohl kupovat ani prodávat, leda ten, kdo má znamení nebo jméno šelmy anebo číslo jejího jména.“
The formation of the image of the beast is the test that precedes the test of the mark of the beast. If we do not pass the test that is represented by the formation of the image of the beast, we will fail the test of the mark of the beast. They are two different tests, and they are two different types of tests.
Vytvoření obrazu šelmy je zkouškou, která předchází zkoušce znamení šelmy. Neprojdeme-li zkouškou, kterou představuje vytvoření obrazu šelmy, neobstojíme ve zkoušce znamení šelmy. Jsou to dvě odlišné zkoušky a dva odlišné druhy zkoušek.
The formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, is the prophetic warning that the close of probation is about to take place. It is the Elijah message that identifies that Mount Carmel is on the near horizon, and that God’s people need to secure the oil of character, the oil of the Holy Spirit and the oil of the message of the Midnight Cry before the final call is made. They need to awaken, so that when Elijah asks them, “How long halt ye between two opinions?”—they will not be speechless, for to be speechless then is to receive the mark of the beast. The image of the beast test represents the work of understanding the message that announces the close of the judgment, just as the message of the Millerites announced the opening of the judgment.
Formování obrazu šelmy, které započalo 11. září 2001, je prorockým varováním, že uzavření doby milosti má brzy nastat. Je to Eliášovo poselství, které ukazuje, že hora Karmel je na blízkém obzoru a že Boží lid potřebuje zajistit olej charakteru, olej Ducha svatého a olej poselství půlnočního volání, dříve než bude vydáno závěrečné volání. Potřebují se probudit, aby až se jich Eliáš zeptá: „Jak dlouho budete kulhat na obě strany?“ — nebyli beze slova, neboť být tehdy beze slova znamená přijmout znamení šelmy. Zkouška obrazu šelmy představuje dílo porozumění poselství, které ohlašuje uzavření soudu, právě tak jako poselství mileritů ohlašovalo zahájení soudu.
The mark of the beast test, involves no choice, for it contains no element of probationary time. It is a point in time, not a period of time. It is a crisis, and therefore it is a litmus test that will identify the character of those Israelites that have been summoned to Mount Carmel by Ahab at the Sunday law. They will then demonstrate the character that they have developed during the previous period of time, prophetically called the image of the beast test.
Zkouška znamení šelmy nezahrnuje žádnou volbu, neboť neobsahuje žádný prvek doby milosti. Je to časový okamžik, nikoli časové období. Je to krize, a proto je to lakmusová zkouška, která odhalí charakter těch Izraelců, kteří byli Achabem při nedělním zákonu svoláni na horu Karmel. Tehdy projeví charakter, který si vypěstovali během předchozího časového období, prorocky nazývaného zkouškou obrazu šelmy.
Wherefore (as the Holy Ghost saith, Today if ye will hear his voice, Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness: When your fathers tempted me, proved me, and saw my works forty years. Wherefore I was grieved with that generation, and said, They do alway err in their heart; and they have not known my ways. So I sware in my wrath, They shall not enter into my rest.) Take heed, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief, in departing from the living God. But exhort one another daily, while it is called Today; lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin. For we are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end; While it is said, Today if ye will hear his voice, harden not your hearts, as in the provocation. Hebrews 3:7–15.
Proto (jak praví Duch svatý): „Dnes, uslyšíte-li jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce jako při onom vzbouření v den pokušení na poušti, kde mne vaši otcové pokoušeli, zkoušeli a viděli mé skutky po čtyřicet let. Proto jsem se rozhněval na toto pokolení a řekl jsem: Vždy bloudí srdcem a nepoznali mé cesty. I přísahal jsem ve svém hněvu: Nevejdou do mého odpočinutí.“ Vizte, bratří, aby snad v někom z vás nebylo zlé srdce nevěry, které by odpadalo od živého Boha. Ale napomínejte se navzájem každý den, dokud se říká „dnes“, aby někdo z vás nebyl zatvrzen klamem hříchu. Neboť jsme se stali účastníky Krista, podržíme-li počátek své důvěry pevný až do konce, jak je řečeno: „Dnes, uslyšíte-li jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce jako při onom vzbouření.“ Židům 3,7–15.