It has been shown that the history of August 11, 1840 until October 22, 1844 is the history represented by the seven thunders which were sealed up until just before the close of probation. In this article I will begin by reviewing some of what we have identified about the symbolism of the seven thunders. We are using historical lines upon historical lines to present these truths. There are four prophetic waymarks from August 11, 1840 until and including October 22, 1844; the empowerment of the first angel’s message, the first disappointment, the Midnight Cry and the Great Disappointment.
Bylo ukázáno, že dějiny od 11. srpna 1840 do 22. října 1844 jsou dějinami znázorněnými sedmi hromy, které byly zapečetěny až do doby těsně před uzavřením doby milosti. V tomto článku začnu přezkoumáním některých skutečností, které jsme rozpoznali ohledně symboliky sedmi hromů. K představení těchto pravd používáme dějinné linie na dějinných liniích. Od 11. srpna 1840 až do 22. října 1844 včetně jsou čtyři prorocké mezníky: zmocnění poselství prvního anděla, první zklamání, půlnoční volání a Velké zklamání.
August 11, 1840 was typified by Moses at the burning bush. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the wife of Moses, Zipporah when she sorrowfully and fearfully circumcised their son. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the arrival of Moses in Egypt and his initial warning about the death of Egypt’s firstborn. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the Hebrews at the Red Sea.
11. srpen 1840 byl předobrazen Mojžíšem u hořícího keře. První zklamání na jaře roku 1844 bylo předobrazeno Mojžíšovou manželkou Sefórou, když se zarmouceně a s bázní obřezávala jejich syna. Půlnoční volání, které začalo na táborovém shromáždění v Exeteru ve dnech 12.–17. srpna, bylo předobrazeno Mojžíšovým příchodem do Egypta a jeho prvním varováním o smrti egyptských prvorozených. Velké zklamání 22. října 1844 bylo předobrazeno Hebrejci u Rudého moře.
In the time of King David August 11, 1840 was typified by the Philistines returning the ark of God. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by Uzzah touching the ark of God. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by David bringing the ark into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by David’s wife Michal as she despised David for entering Jerusalem with the ark.
V době krále Davida byl 11. srpen 1840 předobrazen tím, že Pelištejci navrátili schránu Boží. První zklamání na jaře roku 1844 bylo předobrazeno tím, že Uzza se dotkl schrány Boží. Půlnoční volání, které započalo na táborovém shromáždění v Exeteru ve dnech 12.–17. srpna, bylo předobrazeno tím, že David přenesl schránu do Jeruzaléma. Velké zklamání z 22. října 1844 bylo předobrazeno Davidovou manželkou Míkal, když pohrdla Davidem za to, že vstoupil do Jeruzaléma se schránou.
August 11, 1840 was typified by the baptism of Christ. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the disappointment of Lazarus’ death. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the Triumphal Entry of Christ into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the disappointment of the cross.
11. srpen 1840 byl předobrazen Kristovým křtem. První zklamání na jaře roku 1844 bylo předobrazeno zklamáním při Lazarově smrti. Půlnoční volání, které začalo na táborovém shromáždění v Exeteru ve dnech 12.–17. srpna, bylo předobrazeno Kristovým triumfálním vjezdem do Jeruzaléma. Velké zklamání dne 22. října 1844 bylo předobrazeno zklamáním kříže.
We have pointed out that these four waymarks, represent only a partial segment of the complete structure of every reformatory movement. We are identifying the four waymarks as witnesses of the history that began on September 11, 2001. One of the prophetic characteristics of each of the four lines, is that the waymarks in each line possess the same theme.
Poukládali jsme na to, že tyto čtyři mezníky představují pouze dílčí úsek úplné struktury každého reformačního hnutí. Tyto čtyři mezníky určujeme jako svědky dějin, které započaly 11. září 2001. Jednou z prorockých charakteristik každé ze čtyř linií je, že mezníky v každé linii nesou totéž téma.
For Moses, all four of the waymarks addressed God’s work of entering into a covenant with a chosen people in fulfillment with the prophecy of Abraham. With King David’s reform line all four of the waymarks were associated with the ark of God. In Christ’s line all four of the waymarks were associated with death and resurrection.
Pro Mojžíše se všechny čtyři mezníky týkaly Božího díla vstoupení do smlouvy s vyvoleným lidem v naplnění Abrahamova proroctví. V reformační linii krále Davida byly všechny čtyři mezníky spojeny s Boží schránou smlouvy. V Kristově linii byly všechny čtyři mezníky spojeny se smrtí a vzkříšením.
August 11, 1840 was a confirmation of the day for a year principle. The first disappointment in the spring of 1844 was caused by a failed application of the day for a year principle. Samuel Snow’s message of the Midnight Cry was the correction and a perfection of the failed application of the day for a year principle. The corrected message was based upon the day for a year principle and was fulfilled on October 22, 1844. All four waymarks are identifying the day for a year principle.
11. srpen 1840 byl potvrzením zásady den za rok. První zklamání na jaře roku 1844 bylo způsobeno chybným použitím zásady den za rok. Poselství Půlnočního volání Samuela Snowa bylo nápravou a zdokonalením chybného použití zásady den za rok. Opravené poselství bylo založeno na zásadě den za rok a naplnilo se 22. října 1844. Všechny čtyři mezníky označují zásadu den za rok.
Sister White informs us the seven thunders represent the events that transpired during the first and second angels’ messages; but she teaches that the seven thunders also represent “future events that will be disclosed in their order.” The seven thunders represent four prophetic events that began on August 11, 1840 and ended on October 22, 1844 and those four waymarks will be repeated in our history in the same order.
Sestra Whiteová nás informuje, že sedm hromů představuje události, které se odehrály během poselství prvního a druhého anděla; učí však také, že sedm hromů představuje „budoucí události, které budou odhaleny ve svém pořadí“. Sedm hromů představuje čtyři prorocké události, které započaly 11. srpna 1840 a skončily 22. října 1844, a tyto čtyři mezníky budou v našich dějinách zopakovány ve stejném pořadí.
September 11, 2001 was typified by August 11, 1840 and both of those dates are connected with Islam, thus tying the beginning of Adventism together with the end of Adventism. Both August 11, 1840 and September 11, 2001 were a confirmation of the primary prophetic rule of their respective histories.
11. září 2001 bylo předobrazeno 11. srpnem 1840 a obě tato data souvisejí s islámem, čímž spojují počátek adventismu s koncem adventismu. Jak 11. srpen 1840, tak 11. září 2001 byly potvrzením prvotního prorockého pravidla příslušných dějin.
On September 11, 2001, the angel of Revelation eighteen descended and on August 11, 1840 the angel of Revelation ten descended. The first disappointment of Future for America was a failed prediction concerning Islam on July 18, 2020. The message that is unsealed, as was the Midnight Cry at Exeter in the summer of 1844, is a correction of the failed prediction that had been previously given. For the Millerites the correction was in relation to the previously failed application of the day for a year principle identifying 1843 as the time of the Lord’s return. Today the correction which is represented by the Millerite Midnight Cry message must be a waymark that represents Islam, as the previous two waymarks were. The correction typified by the work of Samuel Snow was not to disregard the previous failed prediction, but to fine tune the prediction that had previously failed.
Dne 11. září 2001 sestoupil anděl ze Zjevení osmnácté kapitoly a dne 11. srpna 1840 sestoupil anděl ze Zjevení desáté kapitoly. Prvním zklamáním hnutí Future for America byla nenaplněná předpověď týkající se islámu dne 18. července 2020. Poselství, které je odpečetěno, tak jako bylo Půlnoční volání v Exeteru v létě roku 1844, je opravou dříve vyslovené nenaplněné předpovědi. Pro millerity se tato oprava týkala předchozího chybného použití zásady den za rok, jímž byl rok 1843 určen jako čas Pánova návratu. Dnes musí oprava, kterou představuje poselství milleritského Půlnočního volání, být mezníkem, jenž představuje islám, tak jako jím byly předchozí dva mezníky. Oprava předobrazená dílem Samuela Snowa nespočívala v tom, že by se předchozí nenaplněná předpověď odložila stranou, nýbrž v tom, že byla upřesněna předpověď, která předtím selhala.
“The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.
„Zklamaní spatřili z Písma, že se nacházejí v době prodlení a že musí trpělivě vyčkat naplnění vidění. Tytéž důkazy, které je vedly k tomu, aby v roce 1843 očekávali svého Pána, je vedly k tomu, aby Ho očekávali v roce 1844.“ Rané spisy, 247.
Today the message that is typified by the message that came out of the Exeter camp meeting will be a perfection of the previously failed prediction. The Great Disappointment of Millerite history represents a great disappointment that takes place at the Sunday law, but it will be in the context of a prediction about Islam. Samuel Snow’s message was an identification of the exact date. It was the right date, but the wrong event. The message today represented by Snow’s message will be a message of Islam that is the perfection of the message that failed at the first disappointment of July 18, 2020.
Dnes bude poselství, které je předobrazeno poselstvím, jež vzešlo ze stanového shromáždění v Exeteru, dovršením dříve neúspěšné předpovědi. Velké zklamání v dějinách milleritů představuje veliké zklamání, k němuž dojde při nedělním zákoně, avšak bude v kontextu předpovědi týkající se islámu. Poselství Samuela Snowa bylo určením přesného data. Bylo to správné datum, ale nesprávná událost. Poselství dnes, představované Snowovým poselstvím, bude poselstvím o islámu, které je dovršením poselství, jež selhalo při prvním zklamání 18. července 2020.
There are no times or dates involved now, for since October 22, 1844 time setting is no longer to be a part of God’s prophetic message.
Nyní již nejde o žádné časy ani data, neboť od 22. října 1844 již určování času nemá být součástí Božího prorockého poselství.
“The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48, 49.
„Pán mi ukázal, že poselství třetího anděla musí vyjít a být hlásáno rozptýleným dětem Páně a že nesmí být zavěšeno na času; neboť čas již nikdy nebude znovu zkouškou. Viděla jsem, že někteří propadali falešnému vzrušení, jež vznikalo kázáním o čase; že poselství třetího anděla bylo silnější, než jakým může být čas. Viděla jsem, že toto poselství může obstát na svém vlastním základě a že nepotřebuje čas, aby je posiloval, a že půjde v mocné síle, vykoná své dílo a bude zkráceno ve spravedlnosti.“ Experience and Views, 48, 49.
The fourth waymark of our history must be the Sunday law, for the sacred histories of all the reform lines added together line upon line, in conjunction with the inspired commentary of those histories through the Spirit of Prophecy are conclusive that the Sunday law is the fourth waymark after the mighty angel descends in our history. The fourth waymark in the history of the seven thunders that are “future events that will be disclosed in their order” must be connected with Islam, based upon the fact that the same theme always exists in the same four waymarks in every reformatory movement.
Čtvrtým mezníkem našich dějin musí být nedělní zákon, neboť posvátné dějiny všech reformních linií, vzaté dohromady řádek za řádkem, ve spojení s inspirovaným výkladem těchto dějin skrze Ducha proroctví, jsou přesvědčivým důkazem, že nedělní zákon je čtvrtým mezníkem poté, co v našich dějinách sestoupí mocný anděl. Čtvrtý mezník v dějinách sedmi hromů, které jsou „budoucími událostmi, jež budou zjeveny ve svém pořadí“, musí být spojen s islámem, na základě skutečnosti, že totéž téma vždy existuje ve stejných čtyřech meznících v každém reformním hnutí.
Islam will be part of the prophetic events at the Sunday law for a second reason. Jesus, the Lion of the tribe of Judah has specifically taken the history of these four events and defined them as a symbol unto themselves. That symbol is the seven thunders. There are other waymarks in every reformatory movement that exist both before and after the four waymarks that the Lion of the tribe of Judah specifies as the seven thunders. As a symbol unto themselves, the first waymark of the symbolic history containing these four waymarks represented the attack by Islam on the United States on September 11, 2001. The fact that Alpha and Omega identify the end with the beginning, establishes Islam at the Sunday law, for the first of those four waymarks was the attack of Islam on September 11, 2001, therefore the fourth and last waymark must also be an attack by Islam against the United States.
Islám bude součástí prorockých událostí při nedělním zákonu z druhého důvodu. Ježíš, Lev z pokolení Judova, si výslovně vzal dějiny těchto čtyř událostí a vymezil je jako symbol sám o sobě. Tímto symbolem je sedm hromů. V každém reformačním hnutí existují i jiné mezníky, a to jak před těmito čtyřmi mezníky, tak po nich, které Lev z pokolení Judova určuje jako sedm hromů. Jako symbol sám o sobě představoval první mezník symbolických dějin obsahujících tyto čtyři mezníky útok islámu na Spojené státy 11. září 2001. Skutečnost, že Alfa a Omega ztotožňují konec se začátkem, ustanovuje islám při nedělním zákonu, neboť prvním z těchto čtyř mezníků byl útok islámu z 11. září 2001, a proto i čtvrtý a poslední mezník musí být rovněž útokem islámu proti Spojeným státům.
It might very well be that the Sunday law is another attack by Islam on New York City, and that would answer as an end that is identified by the beginning, but at minimum it will be an attack by Islam as was the prediction of July 18, 2020.
Je velmi dobře možné, že nedělní zákon je dalším útokem islámu na New York City, a to by odpovídalo konci, který je určen počátkem; avšak přinejmenším půjde o útok islámu, jak předpovědělo proroctví z 18. července 2020.
We have also pointed out that the Alpha and Omega hid a history within those four histories. In fact, that hidden internal history is a primary revelation that is now being brought out in conjunction with the command to “seal not the sayings of the prophecy of the book of Revelation.” That hidden internal history is recognized when we see within the four waymarks that are represented by the seven thunders that there is a period within the four waymarks that begins with a disappointment and ends with a disappointment. From the arrival of the second angel until the arrival of the third in Millerite history is a specific history that represents a symbol unto itself. It begins with an angel’s message that must be eaten, thus marking the tarrying time in the parable of the ten virgins. It then identifies the Midnight Cry which is also a message that must be eaten and then leads to the arrival of the third message that must be eaten.
Také jsme poukázali na to, že Alfa i Omega skryly dějiny uvnitř těchto čtyř dějin. Ve skutečnosti jsou tyto skryté vnitřní dějiny prvotním zjevením, které je nyní vynášeno na světlo v souvislosti s příkazem „nezapečeťuj slova proroctví knihy Zjevení“. Tyto skryté vnitřní dějiny jsou rozpoznány tehdy, když v rámci čtyř mezníků, jež jsou znázorněny sedmi hromy, vidíme období uvnitř těchto čtyř mezníků, které začíná zklamáním a končí zklamáním. Od příchodu druhého anděla až do příchodu třetího v milleritských dějinách se rozprostírají určité specifické dějiny, které samy o sobě představují symbol. Začínají poselstvím anděla, které musí být snědeno, a tak vyznačují dobu prodlení v podobenství o deseti pannách. Poté označují Půlnoční volání, které je rovněž poselstvím, jež musí být snědeno, a nakonec vedou k příchodu třetího poselství, které musí být snědeno.
The hidden internal line within the line of the seven thunders is confirmed prophetically not only by the beginning representing a disappointment, and an angel’s arrival and a message to eat, that is then repeated at the great disappointment, but it is also confirmed by the “truth.”
Skrytá vnitřní linie v rámci linie sedmi hromů je prorocky potvrzena nejen tím, že počátek představuje zklamání a příchod anděla i poselství, aby bylo snědeno, které se pak opakuje při velkém zklamání, ale je také potvrzena „pravdou“.
The Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as “truth” in the Old Testament was created by the wonderful linguist by using the first letter of the Hebrew alphabet, followed by the thirteenth letter of the alphabet and then ending with the last letter of the alphabet to form the word translated as truth. We have shown that those letters represent the principle of the rule of first mention, the principle that identifies the end from the beginning. The first letter is the letter “alpha”. The middle letter is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet and represents rebellion. The last letter is the last, the end, the omega. We have shown that these three letters represent the three steps of the everlasting gospel as confirmed by several prophetic lines.
Hebrejské slovo „’ĕmeṯ“, které se ve Starém zákoně překládá jako „pravda“, bylo tím podivuhodným lingvistou utvořeno použitím prvního písmene hebrejské abecedy, po němž následuje třinácté písmeno abecedy, a poté je zakončeno posledním písmenem abecedy, aby vzniklo slovo překládané jako pravda. Ukázali jsme, že tato písmena představují princip pravidla první zmínky, princip, který určuje konec od počátku. První písmeno je písmeno „alfa“. Prostřední písmeno je třinácté písmeno hebrejské abecedy a představuje vzpouru. Poslední písmeno je poslední, konec, omega. Ukázali jsme, že tato tři písmena představují tři kroky věčného evangelia, jak to potvrzuje několik prorockých linií.
Those three letter’s meanings correspond to the meaning of each of the three angels’ messages. Those three letter’s meanings correspond to the purification process of the wise and wicked in Daniel twelve verse ten who are purified, made white and tried. The three Hebrew letters that were brought together to create the word “truth,” possess the signature of Alpha and Omega and the three steps which they identify in the first angel’s message, is called the everlasting gospel. The three steps represented by those letters also represent the work of the Holy Spirit as set forth in John sixteen.
Významy těchto tří písmen odpovídají významu každého ze tří andělských poselství. Významy těchto tří písmen odpovídají procesu očišťování moudrých a bezbožných v Danielovi dvanáct, verš deset, kteří jsou očištěni, zběleni a vyzkoušeni. Tři hebrejská písmena, která byla spojena, aby vytvořila slovo „pravda“, nesou pečeť Alfy a Omegy a tři kroky, které označují v poselství prvního anděla, se nazývají věčné evangelium. Tři kroky představované těmito písmeny také představují dílo Ducha svatého, jak je vyloženo v Janovi šestnáct.
And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. John 16:8–11.
A až On přijde, usvědčí svět z hříchu, ze spravedlnosti a ze soudu: z hříchu, protože ve mne nevěří; ze spravedlnosti, protože jdu ke svému Otci a již mne neuvidíte; ze soudu, protože kníže tohoto světa je odsouzeno. Jan 16,8–11.
The first disappointment is represented as sin, as illustrated by Moses, Uzzah, Mary and Martha, and the Millerites for as John sixteen describes the work of the Holy Spirit in convicting of “sin;” it was because “they believe not.” Each of the symbols we just cited represent the first disappointment, and each of their histories testify that the disappointment was caused by the sin of not believing something that had been previously revealed to them. The first step is the conviction of sin. The first step is the first letter of the Hebrew alphabet.
První zklamání je představeno jako hřích, jak to ilustrují Mojžíš, Uzza, Marie a Marta i millerité; neboť Jan 16 popisuje dílo Ducha svatého v tom, že usvědčuje z „hříchu“, protože „nevěří“. Každý ze symbolů, které jsme právě uvedli, představuje první zklamání a dějiny každého z nich dosvědčují, že zklamání bylo způsobeno hříchem nevěry v něco, co jim bylo již dříve zjeveno. Prvním krokem je usvědčení z hříchu. První krok je prvním písmenem hebrejské abecedy.
The second waymark of the hidden history is righteousness, which is where the manifestation of the power of God is manifested in the righteousness of those carrying the Midnight Cry message. They manifest God’s righteousness at the conclusion of the tarrying time, for John sixteen says Christ went to his Father and they saw Christ no more. Christ had tarried in advance of the manifestation of righteousness. With the Millerites, when Christ removed His hand, the mistake was recognized. Then the content of the corrected message produced two classes of worshippers. One class manifested righteousness, for they had oil, and the other class manifested the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet.
Druhým mezníkem skrytých dějin je spravedlnost, kde se zjevení moci Boží projevuje ve spravedlnosti těch, kdo nesou poselství Půlnočního volání. Projevují Boží spravedlnost na závěru doby prodlení, neboť Jan šestnáct říká, že Kristus odešel ke svému Otci a oni již Krista více neviděli. Kristus prodléval předem před zjevením spravedlnosti. U milleritů byla chyba rozpoznána, když Kristus odňal svou ruku. Potom obsah opraveného poselství vytvořil dvě třídy ctitelů. Jedna třída projevila spravedlnost, neboť měla olej, a druhá třída projevila vzpouru znázorněnou třináctým písmenem hebrejské abecedy.
“The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.
„Pomazaní, kteří stojí při Pánu celé země, zaujímají postavení, jež bylo kdysi dáno satanovi jako zakrývajícímu cherubovi. Skrze svaté bytosti obklopující jeho trůn udržuje Pán neustálé spojení s obyvateli země. Zlatý olej představuje milost, jíž Bůh udržuje lampy věřících zásobené, aby neblikaly a neuhasly. Kdyby tento svatý olej nebyl v poselstvích Božího Ducha vyléván z nebe, měly by síly zla nad lidmi úplnou vládu.“
“God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.
„Bůh je zneuctíván, když nepřijímáme sdělení, která nám posílá. Tím odmítáme zlatý olej, který by vléval do našich duší, aby byl sdílen s těmi, kdo jsou ve tmě. Až zazní volání: ‚Aj, ženich přichází; vyjděte mu vstříc,‘ ti, kdo nepřijali svatý olej, kdo nechovali milost Kristovu ve svých srdcích, shledají stejně jako pošetilé panny, že nejsou připraveni setkat se se svým Pánem. Nemají sami v sobě moc opatřit si olej a jejich životy ztroskotají. Je-li však vyprošován Duch svatý Boží, prosíme-li, jako prosil Mojžíš: ‚Ukaž mi svou slávu,‘ láska Boží bude vylita v našich srdcích. Zlatými trubkami nám bude přiváděn zlatý olej. ‚Ne mocí ani silou, ale mým Duchem, praví Hospodin zástupů.‘ Přijímáním jasných paprsků Slunce spravedlnosti září Boží děti jako světla ve světě.“ Review and Herald, 20. července 1897.
Take note that those who receive the message of the Midnight Cry have been typified by Moses in the cave of Horeb, pleading for God to show him His glory. Those two classes had finalized their characters before the Midnight Cry, during the tarrying time.
Vezměte na vědomí, že ti, kteří přijímají poselství Půlnočního volání, byli předobrazeni Mojžíšem v jeskyni na Chorébu, když prosil Boha, aby mu ukázal svou slávu. Tyto dvě skupiny završily utváření svého charakteru před Půlnočním voláním, během doby prodlení.
“We are now living in a most perilous time, and not one of us should be tardy in seeking a preparation for the coming of Christ. Let none follow the example of the foolish virgins, and think that it will be safe to wait until the crisis comes before gaining a preparation of character to stand in that time. It will be too late to seek for the righteousness of Christ when the guests are called in and examined. Now is the time to put on the righteousness of Christ,—the wedding garment that will fit you to enter into the marriage supper of the Lamb. In the parable, the foolish virgins are represented as begging for oil, and failing to receive it at their request. This is symbolic of those who have not prepared themselves by developing a character to stand in a time of crisis.” The Youth’s Instructor, January 16, 1896.
„Nyní žijeme ve svrchovaně nebezpečné době a nikdo z nás by neměl otálet s hledáním přípravy na Kristův příchod. Ať nikdo nenásleduje příklad pošetilých panen a nemyslí si, že bude bezpečné čekat, až nastane krize, než získá přípravu charakteru, aby v oné době obstál. Bude příliš pozdě hledat Kristovu spravedlnost, až budou hosté povoláni dovnitř a přezkoumáni. Nyní je čas obléci si Kristovu spravedlnost — svatební roucho, které vás uschopní vstoupit na svatební večeři Beránkovu. V podobenství jsou pošetilé panny představeny jako ty, které prosí o olej a nedostávají jej, ač o něj žádají. To je symbolem těch, kdo se nepřipravili tím, že by rozvíjeli charakter schopný obstát v době krize.“ The Youth’s Instructor, 16. ledna 1896.
At the midnight cry one class had the necessary oil, and the other did not. The second step is the manifestation at the conclusion of the tarrying time of either righteousness or unrighteousness “because” the bridegroom went “to” his “Father, and ye see me no more.” The second step is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. The third step in the hidden history is judgment and the great disappointment and the last letter of the alphabet.
Při půlnočním volání měla jedna skupina potřebný olej a druhá nikoli. Druhým krokem je zjevení na závěru doby prodlení buď spravedlnosti, nebo nespravedlnosti, „protože“ ženich odešel „k“ svému „Otci, a již mne neuvidíte“. Druhým krokem je třinácté písmeno hebrejské abecedy. Třetím krokem ve skrytých dějinách je soud a veliké zklamání a poslední písmeno abecedy.
The hidden history within the seven thunders is testified to by the word “truth,” by the beginning disappointment identifying the last disappointment, by an angel arriving with a message at the beginning and end. The hidden history will only be recognized by those who have accepted the rules of Bible study that have been given by the highest authority. Miller’s rules in the beginning and Prophetic Keys at the end.
Skryté dějiny obsažené v sedmi hromech jsou dosvědčovány slovem „pravda“, počátečním zklamáním, které označuje poslední zklamání, a andělem přicházejícím s poselstvím na počátku i na konci. Skryté dějiny budou rozpoznány pouze těmi, kdo přijali pravidla studia Bible, jež byla dána nejvyšší autoritou. Na počátku Millerova pravidla a na konci Prorocké klíče.
With the history of the seven thunders, as we have just set forth, there is an emphasis that should be repeated and remembered. The first disappointment in every reform line is a disregard of previously established truth. Moses forgot to circumcise his son, though it was the very symbol of the Covenant that Abraham’s prophecy was identifying. Uzzah forgot that only the priesthood could touch the ark. Mary and Elizabeth give testimony in the story of Lazarus that they previously knew of Christ’s resurrection power. When the 1843 chart was produced the leaders (peer pressure) leaned upon Father Miller to disregard what he had always said about the year 1843. They insisted he change his established testimony that allowed for wiggle room unto the date of 1843 as their prediction of the fulfillment of the twenty-three hundred days. Miller’s testimony identifies that peer pressure brought by the other leaders in the movement led him to drop his vague identification of the fulfillment of the date for the fulfillment of the prophecy and state directly that it would be fulfilled in 1843.
V souvislosti s dějinami sedmi hromů, jak jsme je právě vyložili, je zde důraz, který by měl být zopakován a zapamatován. Prvním zklamáním v každé reformní linii je přehlížení dříve ustanovené pravdy. Mojžíš zapomněl obřezat svého syna, ačkoli právě to bylo samotným symbolem smlouvy, kterou označovalo Abrahamovo proroctví. Uzza zapomněl, že archy se smí dotýkat pouze kněžstvo. Marie a Alžběta ve vyprávění o Lazarovi svědčí o tom, že již dříve znaly Kristovu moc vzkříšení. Když byla vytvořena tabule z roku 1843, vůdcové (tlak vrstevníků) naléhali na otce Millera, aby pominul to, co vždy říkal o roce 1843. Trvali na tom, aby změnil své ustálené svědectví, které ponechávalo jistý prostor ohledně data 1843 jako jejich předpovědi naplnění dvou tisíc tří set dnů. Millerovo svědectví ukazuje, že tlak vrstevníků vyvíjený ostatními vůdci hnutí jej vedl k tomu, aby opustil své neurčité určení data naplnění proroctví a přímo prohlásil, že bude naplněno v roce 1843.
With Future for America, we knew that there was never to be another message “hung upon time.” Future for America had repeatedly taught that fact throughout the history of the movement. The first disappointment is always premised upon a disregard of an established testing truth. It was a sinful disregard of a truth, but more significantly it was a sinful disregard of the primary rule of William Miller, which had been specifically identified as ending in 1844.
V souvislosti s Future for America jsme věděli, že už nikdy nemělo zaznít žádné další poselství „zavěšené na čase“. Future for America tuto skutečnost opakovaně vyučovala v průběhu celé historie tohoto hnutí. První zklamání je vždy založeno na přehlížení již ustanovené zkušební pravdy. Bylo to hříšné přehlížení pravdy, avšak ještě významněji to bylo hříšné přehlížení primárního pravidla Williama Millera, o němž bylo výslovně určeno, že končí v roce 1844.
And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.
A anděl, kterého jsem viděl stát na moři i na zemi, pozdvihl svou ruku k nebi a přísahal při tom, který živ je na věky věků, který stvořil nebe i to, což je v něm, a zemi i to, což je na ní, a moře i to, což je v něm, že času již více nebude. Zjevení 10,5.6.
The angel that stood upon the land and sea according to Sister White was “no less a personage than Jesus Christ.” Future for America disregarded a direct command from Jesus Christ! Personally, I have only interacted with a handful of persons that I was associated with before July 18, 2020. Only two of those few persons, and one of those two is now sleeping in Jesus have I studied with and tested what was coming from God’s Word concerning the experience of July 18, 2020. But based upon Millerite history, which is the beginning of which we are the end, I am certain that there are still those that were in the movement at that time, that are still producing applications of prophecy that are “hung upon time.” There is nothing new under the sun.
Anděl, který stál na zemi i na moři, byl podle sestry Whiteové „nikdo menší než samotný Ježíš Kristus“. Future for America pominulo přímý příkaz Ježíše Krista! Osobně jsem byl ve styku jen s hrstkou osob, s nimiž jsem byl spojen před 18. červencem 2020. Pouze se dvěma z těchto několika osob, přičemž jedna z těchto dvou nyní zesnula v Ježíši, jsem studoval a zkoumal to, co přicházelo z Božího slova ohledně zkušenosti z 18. července 2020. Avšak na základě milleritské historie, která je začátkem toho, čeho jsme my koncem, jsem si jist, že stále existují ti, kteří tehdy byli v hnutí a kteří dosud vytvářejí výklady proroctví, jež jsou „zavěšeny na čase“. Není nic nového pod sluncem.
Time is much too short to continue with that type of prophetic excitement, but let each man be fully persuaded in his own mind. And let each of the men that takes a position on the side that is still playing with time that Future for America rejects all of those applications, for they are nothing less than satanic delusions.
Času je příliš málo na to, abychom pokračovali v takovém druhu prorockého vzrušení; avšak ať je každý člověk plně přesvědčen ve své vlastní mysli. A každý z mužů, kteří zaujímají stanovisko na straně, jež si stále pohrává s časem, nechť ví, že Future for America všechny tyto výklady odmítá, neboť nejsou ničím menším než satanskými bludy.
The internal hidden prophetic line within the four waymarks that make up the seven thunders is what is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah. This article has simply been a review of what we have stated about the Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as truth. It did not touch all that we have previously shared but the purpose of the review is to demonstrate that John chapter sixteen verse eight absolutely agrees with the prophetic model we are proposing for the hidden internal prophetic line within the seven thunders.
Vnitřní skrytá prorocká linie uvnitř čtyř mezníků, které tvoří sedm hromů, je tím, co je nyní rozpečeťováno Lvem z pokolení Judova. Tento článek byl jednoduše přehledem toho, co jsme uvedli o hebrejském slově „’ĕmeṯ“, které se překládá jako pravda. Nedotkl se všeho, o co jsme se již dříve podělili, avšak účelem tohoto přehledu je ukázat, že Jan 16,8 naprosto souhlasí s prorockým modelem, který navrhujeme pro skrytou vnitřní prorockou linii uvnitř sedmi hromů.
There is still a little more review necessary before we reach a conclusion that we will take up in the next article.
Ještě je třeba poněkud dalšího přezkoumání, než dospějeme k závěru, jímž se budeme zabývat v příštím článku.
Seal not the sayings of the prophecy of this book, for the time is at hand: He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.
Nezapečeťuj slova proroctví této knihy, neboť čas je blízko: Kdo činí nepravost, ať ji činí ještě; a kdo je nečistý, ať je nečistý ještě; a kdo je spravedlivý, ať je spravedlivý ještě; a kdo je svatý, ať je posvěcen ještě. A hle, přijdu brzo, a má odplata je se mnou, abych odplatil každému podle toho, jaké je jeho dílo. Já jsem Alfa i Omega, počátek i konec, první i poslední. Zjevení 22,10–13.