Daniels Bog – Nummer et hundrede og femogtredive

Historien om 1776, 1789 og 1798 illustrerer historien om beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind. På hver af disse datoer talte dyret fra jorden. De tre vejmærker, som er typificeret ved de tre gange, dyret fra jorden talte, løber parallelt med Kristi tre røster den 11. september 2001, i juli 2023 og den snart kommende søndagslov.

Hvert af disse tre lydlige vejmærker identificerer den tiltagende “lyden” af det tredje ve, som også er den syvende advarselstrompet, og en trompet er en røst.

Røsten til det protestantiske horn den 11. september 2001 var vægternes røst, der kaldte det laodikæiske adventisme tilbage til Jeremias gamle stier, men spotternes forsamling nægtede at vandre på dem.

Røsten i juli 2023 var opstandelsen af Future for Americas tjeneste, som havde været tavs siden den første skuffelse den 18. juli 2020. Ligesom med Johannes’ forkyndelse af den snart kommende Messias, og med Justinians bekendtgørelse af den snart kommende antikrist, identificerede Future for America, at Amerikas fremtid stod foran for altid at blive forandret ved den snart kommende søndagslov og ved lyden af den syvende basun ved dette waymark. Røsten af én, der råber i ørkenen, var røsten i juli 2023.

Den anden røst i Åbenbaringen kapitel atten lyder ved den snart kommende søndagslov, når dragens tale gennem jorddyret finder sted. Det er på dette tidspunkt, at „æslet“ slås tredje gang, og da vil „æslet“ tale. Æslet blev slået kort efter den 11. september 2001, efter den 7. oktober 2023, og vil derpå blive slået igen ved den snart kommende søndagslov, hvor det taler. I beretningen om Bileam blev det ledt ud af vejen af en engel, og englen repræsenterer de fire engle, som er befalet at holde Islams fire vinde tilbage; men ved søndagsloven taler Islams æsel med lyden af den syvende basun, som også er det tredje ve.

Det er dér, at synet om islam, som har tøvet siden 18. juli 2020, taler, for da skal det ikke længere tøve. Der er mange røster i perioden med beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind, og den periode går forud for Guds udøvende dom, som begynder ved den snart kommende søndagslov. Guds udøvende dom fremstilles ved syv engle med syv vredesskåle. Denne periode begynder med Helligåndens udgydelse, og den repræsenterer en gentagelse af pinsen, da Helligånden blev udgydt, og ildtunger vidnede om begivenheden. Udgydelsen på dette tidspunkt er ikke længere afmålt, for Helligånden udgydes da uden mål.

Den 11. september 2001 begyndte beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind, og Helligånden blev udgydt i mål. Målingen af udgydelsen blev fremstillet i pinsehistorien, begyndende ved Kristi opstandelse, hvor en engel talte og sagde: “Guds Søn, kom frem, Faderen kalder dig,” ligesom Jesus kaldte Lazarus ud af graven med ordene: “Lazarus, kom frem.” I 2023 kaldte Kristus de to vidners døde, tørre ben til at “komme frem”.

Efter Kristi opstandelse steg Han først op til sin Fader, og derpå steg Han ned, således som Han gjorde den 11. september 2001. Dernæst oplyste Han gradvist sine disciple, sådan som det fremstilles ved mødet med Maria, de disciple, som Han mødte og underviste på vejen til Emmaus, og derefter ved at åbenbare sig for de øvrige disciple. I fyrre dage underviste Han disciplene før sin endelige himmelfart; og efter yderligere ti dage var de alle endrægtigt forsamlet på ét sted, og Helligånden blev udgydt uden mål.

I juli 2023 opvakte Jesu røst de to døde vidner og begyndte at åbne Hans disciples forståelse af alt det, som er skrevet i Moses’ lov (de „syv tider“), profeterne (Nebukadnezars billede af dyrene) og Salmerne (Moses’ og Lammets erfaring). Hans undervisningsgerning begyndte ved Hans opstandelse, og den tiltog gennem de næste fyrre dage. Den begyndte med Hans anmodning om at spise.

Bøn var et primært vejmærke i den fortløbende historie, og historien fra Kristi opstandelse, indtil Han fyrre dage senere steg op, efterlod ti dage (ti er en prøve) indtil pinsedagen, hvor Helligånden ville blive udgydt uden mål. Hans opstandelse, himmelfart, efterfulgt af Hans nedstigen igen, repræsenterer 11. september 2001. Juli 2023 repræsenterer afslutningen på de fyrre dage, og de ti dage, som følger efter juli 2023, fører til den snart kommende søndagslov. I denne sidste periode på ti dage er enhed og bøn vejmærket. Enheden blev fremstillet ved Ezekiels første profeti i kapitel syvogtredive, som bragte benene, senerne og kødet sammen. Ezekiels anden profeti var ånden fra de fire vinde, og åndedrag er et symbol på bøn. I disse sidste ti dage bliver de hundrede og fireogfyrre tusind beseglet, idet de er blevet forbilledliggjort ved Lazarus.

Ikke alene besegles de kloge jomfruer under dette kronende mirakel, men også de dårlige jomfruer besegles på den forkerte side af spørgsmålet.

De mange røster i historien om beseglingen af de et hundrede og fireogfyrre tusind frem til den snart kommende søndagslov er »linje på linje«, røsterne i Guds profetiske ord, og disse røster lyder i den periode, hvor »enhver syns virkning« fuldbyrdes. De lyder, når det syvende segl åbnes.

Åbningen af det syvende segl frembragte stilhed, for perioden repræsenterer en husholdningsændring, og ved en forandring i en hellig husholdning er der altid stilhed i himmelen, således som det bevidnes ved korset, da englene standsede deres musik og lovprisning. Stilhed i himmelen bevidnes også ved forsoningsdagens forskrifter, og den 22. oktober 1844 påbød Habakkuk TO, vers TYVE, al jorden at tie stille.

Himlen tav, da mennesker blev syndere, og himlen tav, da Kristi blod blev udgydt for at genløse syndere, og himlen tav, da Kristi domsgerning begyndte med at fjerne synden fra sit folk.

Dommens værk begyndte ved den tredje engels ankomst i 1844, men Guds folk valgte at dø i ørkenen frem for at blive evigt ét med guddommeligheden. Den tredje engel kom igen den 11. september 2001, og endnu en gang var der stilhed i himlen. Derefter begyndte Løven af Judas stamme at fjerne det syvende segl, mens englene iagttog den tredje engels ankomst i den sidste generations historie.

De syv domsengle var til stede, rede til at påbegynde deres ødelæggelsesværk, men de fik da befaling om at „Hold, hold, hold, hold“, mens de hundrede og fireogfyrre tusind blev beseglet. De trofastes todobbelte bønner blev sendt til himlen, forbilledliggjort ved de ti dage, der gik forud for pinse og begyndte efter de fyrre dage (et symbol på ørkenen), som repræsenterer de tre og en halv dag (et symbol på ørkenen) i Åbenbaringen kapitel elleve. De to vidner blev derefter ved røsten fra ørkenen pålagt, at de måtte opfylde Daniels to bønner. Bønnen i Daniel to, hvor Daniel og de tre værdige bad om lys til at forstå Nebukadnesars hemmelige drøm om dyrebilledet, og Daniels bøn i kapitel ni, hvor Daniel bad alene og dermed opfyldte kravene til bønnen i Tredje Mosebog seksogtyve.

Daniels to fællesbøn var om lys angående en skjult hemmelighed, som var skjult inden for den ydre linje af den profetiske historie. Daniels niende, private personlige bøn var om barmhjertighed angående et indre behov. Da den sene regns ild begyndte at falde i 2001, var der mange røster, som kunne høres af dem, der forstod metodologien i linje på linje. Ilden fra alteret, som blev kastet til jorden, var det budskab, som frembragte den endelige adskillelse mellem de vise og de tåbelige, og efterhånden som dette budskab fortsatte med at udvikle sig gennem disse ti symbolske dage, blev budskabet klarere og klarere.

Budskabet var den tiltagende krise i det tredje ve, som i Ezekiels syvogtredivte kapitel var de to profetier, der først fik de to vidner til at komme sammen, og dernæst fik dem til at stå som en mægtig hær. Derefter bliver de i kapitel syvogtredivte forenet til én stav, og den forening, som fremstilles ved sammenføjelsen til én stav, repræsenterer foreningen af guddommelighed med menneskelighed, hvilket fuldbyrdes i de afsluttende bevægelser i beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind.

I juli 2023 begyndte bønnerne at stige op, og de var bønnerne i Daniels bog, kapitel ni, og kapitel to. Da hørtes stemmer og også tordener, og derpå sås lyn. Lyn og torden ledsager regn både i den naturlige verden og i profetien. Regnen begyndte den 11. september 2001. Den første henvisning til lyn og torden identificerer det som et budskab, der er beregnet til at frembringe gudsfrygt.

Lynene og tordenerne blev ledsaget af en basuns „røst“. De ledsages af regn og repræsenterer profetiske fodtrin til vejledning for Guds folk.

Lynene og tordenerne er Guds røst, som høres i regntiden, og i den periode fører Han sine vinde (islam er østvinden) frem fra sit forrådskammer.

Gud lod sin røst lyde, da Han råbte som en løve, og som svar lod syv tordener deres røster lyde, og disse syv tordener repræsenterer Guds fodtrin i løbet af Millerbevægelsens historie og også i den tredje engels bevægelse, som atter indtrådte den 11. september 2001, da Han lod østvinden komme frem fra sine forrådskamre.

Han lod vinden komme frem fra sine forrådskamre, da Ægyptens førstefødte blev slået, og påsken var et forbillede på korset, som igen var et forbillede på den tredje engels komme i 1844, hvilket igen var et forbillede på den tredje engels tilbagekomst på østvindens dag, den 11. september 2001.

Når seglene fjernes fra boken som er forseglet med de syv segl, representerer det en gradvis utfoldelse av sannheten. Fjerningen av det syvende segl representerer beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen. Når boken som var forseglet med syv segl først nevnes, er det lyn, tordener og røster, men intet jordskjelv.

Ved den første omtale af røsterne, lynene og tordenerne fremstilles regnen som Helligånden, der er de syv ildlamper, men der er intet jordskælv. Det er ved fjernelsen af det Syvende Segl, at jordskælvet i den snart kommende søndagslov identificeres. Kapitel fire i Johannes’ Åbenbaring identificerer begyndelsen på sandhedens åbning, fuldbyrdet af Løven af Judas stamme, og når beseglingstiden identificeres, identificerer den periodens begyndelse og afslutning.

Begyndelsen på den nuværende periode indtraf, da englen steg ned for at oplyse jorden med sin herlighed den 11. september 2001; derpå bliver vi i Esajas seks underrettet om, at det budskab, som fremstilles ved „røster, lyn, tordener, vind og regn“, og som afsluttes ved søndagsloven, skal forkyndes for et folk, der ser, men ikke vil være i stand til at fatte betydningen af lynene, og skønt de hører, vil de ikke være i stand til at forstå røsterne og tordenerne, før de bliver indhentet af det store jordskælv. De hundrede og fireogfyrre tusinds beseglingsperiode er den periode, hvor virkningen af ethvert syn opfyldes.

Denne historie frembringer og åbenbarer to klasser af tilbedere. Den ene klasse erkender regnen og modtager den derfor, for de kan se lynet og høre røsterne, tordenen og vinden. Ved afslutningen af beseglingens periode indleder da det store jordskælv i forbindelse med den snart kommende søndagslov Guds fuldbyrdende domme.

Ved det store jordskælv omfatter „lyn, røster og tordener“ også „hagel“. „Hagelen“ repræsenterer de domme, som de syv engle begyndte at udgyde, idet de havde beredt sig til at gøre det ved beseglingstidens begyndelse, da det syvende segl blev åbnet, ligesom de ventede på, at englen skulle gå gennem Jerusalem og sætte et mærke på dem, som sukkede og råbte over de vederstyggeligheder, der blev gjort i landet (udvortes), og i kirken (indvortes).

„Haglen“ markerer tiden for Guds ødelæggende domme, som er en nådetid for Guds anden hjord, der da kaldes ud af Babylon, og når den sidste af den store skare har sluttet sig til Guds hjord, afsluttes menneskets nådetid fuldt og helt.

Kære læser: Kan du høre røsterne og tordenen? Kan du se lynene? Kan du mærke vinden? Snart vil du høre de dårlige jomfruers røst, idet de tigger om olie.

Vi vil fortsætte dette studie i den næste artikel.