All the prophets speak of the end of the world, and all the prophecies meet and end in the book of Revelation. In the book of Revelation, the same line is taken up as in the book of Daniel, for they are the same book. All of these prophetic principles have been firmly recorded in the previous articles. In the book of Revelation, we are informed that just before probation closes there is a prophecy that has been sealed up that is unsealed. These articles have been setting forth the prophetic elements connected to the message in the book of Revelation that is now being unsealed. The message is not a singular prophetic truth, and every element of the message that is being unsealed falls into the category of the Revelation of Jesus Christ.
Alle profeterne taler om verdens ende, og alle profetierne mødes og ender i Johannes’ Åbenbaring. I Johannes’ Åbenbaring tages den samme linje op som i Daniels Bog, for de er den samme bog. Alle disse profetiske principper er blevet fast nedfældet i de foregående artikler. I Johannes’ Åbenbaring bliver vi underrettet om, at der umiddelbart før nådetidens afslutning findes en profeti, som har været forseglet, og som bliver åbnet. Disse artikler har fremlagt de profetiske elementer, der er knyttet til budskabet i Johannes’ Åbenbaring, som nu bliver åbnet. Budskabet er ikke én enkelt profetisk sandhed, og hvert element i det budskab, som bliver åbnet, hører under kategorien Jesu Kristi Åbenbaring.
The message is unsealed just before the close of probation, when the “time is at hand.” The books of Daniel and Revelation, in association with the commentary from the writings of the Spirit of Prophecy, are very specific concerning the process associated with the unsealing of a prophetic message. It is the Lion of the tribe of Judah who accomplishes the unsealing, and when he does so he employs a structured method for presenting the message. He receives the message from the Father, who is represented as holding the Bible as it is sealed with seven seals. The Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David and the Lamb that was slain, takes the book from the Father and removes the seals.
Budskabet bliver åbnet lige før nådetidens afslutning, når »tiden er nær«. Daniels og Åbenbaringens bøger er, i forbindelse med kommentaren fra Profetiens Ånds skrifter, meget specifikke med hensyn til den proces, der er forbundet med åbningen af et profetisk budskab. Det er Løven af Judas stamme, som udfører åbningen, og når han gør det, anvender han en struktureret metode til at frembære budskabet. Han modtager budskabet fra Faderen, som fremstilles som den, der holder Bibelen, således som den er forseglet med syv segl. Løven af Judas stamme, som også er Davids rod og Lammet, som blev slagtet, tager bogen fra Faderen og bryder seglene.
Jesus then gives the message to Gabriel, who along with other angels conveys the message to a prophet who writes the message and sends it to the churches. When the time to unseal the prophetic message is at hand the opening of the prophetic message produces a three-step testing process, that tests those within the churches who are the target audience of the prophet’s writing, and based upon the individual response of those church members, they determine whether they are in one of two classes. Those that accept the increase of knowledge which is produced by the message that is unsealed are identified as the “wise,” and those who do not are identified by Daniel as the “wicked,” and by Matthew as the “foolish”.
Jesus giver dernæst budskabet til Gabriel, som sammen med andre engle overbringer budskabet til en profet, der nedskriver budskabet og sender det til menighederne. Når tiden til at åbne det profetiske budskab er inde, frembringer åbningen af det profetiske budskab en tredelt prøvelsesproces, som prøver dem inden for menighederne, der er målgruppen for profetens skrift, og på grundlag af disse menighedsmedlemmers individuelle reaktion afgør de, om de tilhører en af to klasser. De, som tager imod den forøgede kundskab, der frembringes ved det budskab, som åbnes, identificeres som de „vise“, og de, som ikke gør det, identificeres af Daniel som de „ugudelige“ og af Matthæus som de „dåragtige“.
All of these factors connected with the unsealing of the final prophetic secret are addressed and emphasized in verse nine of Revelation seventeen, for it identifies an element of the Revelation of Jesus Christ that will test the two classes of worshippers. It does so by identifying that it is the “wise” that will understand the message that follows the warning flag of the verse.
Alle disse faktorer, som er forbundet med forseglingens ophævelse af den sidste profetiske hemmelighed, behandles og fremhæves i vers ni i Johannes' Åbenbaring sytten, for det identificerer et element i Jesu Kristi Åbenbaring, som vil prøve de to klasser af tilbedere. Det gør det ved at identificere, at det er de „vise“, som vil forstå budskabet, der følger efter versets advarselsflag.
And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.
Og her er den forstand, som har visdom. De syv hoveder er syv bjerge, hvorpå kvinden sidder. Og der er syv konger: fem er faldet, og én er, og den anden er endnu ikke kommet; og når han kommer, må han blive en kort stund. Og dyret, som var og ikke er, han er selv den ottende og er af de syv, og han går til fortabelse. Åbenbaringen 17:9–11.
The “mind that has wisdom,” is the mind of the “wise.” The “wise” understand the increase of knowledge, and the increase of knowledge that is represented immediately after the prophetic marker, which identifies a truth that will be understood by the wise and rejected by the wicked, is the truth associated with the kingdoms of Bible prophecy set forth in the verses that follow. Those verses represent the last illustration of the kingdoms of Bible prophecy, and what is unsealed in the last days is that those eight kingdoms have also been represented in the first illustration of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two.
Det „sind, som har visdom“, er de „vises“ sind. De „vise“ forstår kundskabens tilvækst, og den kundskabens tilvækst, som fremstilles umiddelbart efter det profetiske kendetegn, der identificerer en sandhed, som vil blive forstået af de vise og forkastet af de ugudelige, er den sandhed, der er forbundet med bibelprofetiens riger, således som de fremsættes i de efterfølgende vers. Disse vers udgør den sidste fremstilling af bibelprofetiens riger, og det, som bliver åbenbaret i de sidste dage, er, at disse otte riger også er blevet fremstillet i den første fremstilling af bibelprofetiens riger i Daniels bog, kapitel to.
The revelation of the truth upholds the limited view of the kingdoms of Bible prophecy that made up one of Miller’s jewels, but it shone ten times brighter, for it possesses much more truth than the Millerites understood from their limited point in history, and it represents a test as represented by the number “ten,” and by the warning beacon of the introductory warning of “here is the mind that has wisdom,” prophetically interpreted as, the following truth will test the churches that are sent the message that is unsealed just before the close of probation.
Åbenbaringen af sandheden stadfæster den begrænsede opfattelse af rigene i Bibelens profeti, som udgjorde en af Millers juveler, men den skinnede ti gange klarere, for den rummer langt mere sandhed, end milleritterne forstod ud fra deres begrænsede ståsted i historien, og den repræsenterer en prøve, sådan som tallet „ti“ repræsenterer det, og ved det advarende fyrtårn i den indledende advarsel: „her er den visdom, som har forstand“, profetisk fortolket som: den følgende sandhed vil prøve de menigheder, som får sendt det budskab, der bliver forseglet op lige før nådetidens afslutning.
In Revelation seventeen John was carried into the wilderness of twelve hundred and sixty years of papal darkness. He was placed at the very end of that period in 1798, which is the identical history he was placed at in Revelation thirteen.
I Åbenbaringen sytten blev Johannes ført ud i den ørken, der udgøres af de tolv hundrede og tres år med paveligt mørke. Han blev sat ved selve slutningen af denne periode i 1798, hvilket er den samme historiske tid, som han blev sat i i Åbenbaringen tretten.
And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. Revelation 13:1.
Og jeg stod på havets sand og så et dyr stige op af havet; det havde syv hoveder og ti horn, og på sine horn ti kroner, og på sine hoveder et gudsbespotteligt navn. Åbenbaringen 13:1.
The “sand of the sea” represents 1798, for it represents the historical vantage point where John was shown the papacy (the beast of the sea) in the past tense, and the United States (the beast of the earth) rising up, and ultimately speaking as a dragon at the soon-coming Sunday law. Then the earth beast forces the world to accept the “image of the beast,” that would speak and implement Sunday legislation upon the entire world.
„Havets sand“ repræsenterer 1798, for den repræsenterer det historiske standpunkt, hvorfra Johannes fik pavemagten (dyret fra havet) vist i datid, og De Forenede Stater (dyret fra jorden) som opstigende, og til sidst som talende som en drage ved den snart kommende søndagslov. Derefter tvinger jordens dyr verden til at modtage „dyrets billede“, som ville tale og gennemføre søndagslovgivning over hele verden.
“At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.
„På den tid, da pavedømmet, berøvet sin styrke, blev tvunget til at ophøre med forfølgelsen, så Johannes en ny magt stige frem for at genlyde dragens røst og videreføre det samme grusomme og gudsbespottelige værk. Denne magt, den sidste, som skal føre krig mod kirken og Guds lov, fremstilles ved et dyr med lammehorn. De dyr, der gik forud for det, var steget op af havet; men dette steg op af jorden og betegner den fredelige fremvækst af den nation, som det symboliserede — Amerikas Forenede Stater.“ Signs of the Times, 8. februar 1910.
John is taken to the same vantage point of history to receive the final presentation of the kingdoms of Bible prophecy in chapter seventeen. Standing at that vantage point the kingdoms are presented. He is first informed that the beast controls both church and state, for she is seated upon not only seven heads, but also seven mountains. The seating of the great whore is identifying that she is the one riding the beast, and the one who rides the beast is the one who controls the beast.
Johannes føres til det samme udsigtspunkt i historien for at modtage den endelige fremstilling af rigene i Bibelens profeti i kapitel sytten. Mens han står på dette udsigtspunkt, fremstilles rigene. Han får først at vide, at dyret behersker både kirke og stat, for hun sidder ikke blot på syv hoveder, men også på syv bjerge. Den store skøges sæde identificerer, at det er hende, der rider på dyret, og den, som rider på dyret, er den, som behersker dyret.
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.
Og kvinden, som du så, er den store by, som hersker over jordens konger. Åbenbaringen 17,18.
The word “reigneth” means to hold and to rule over. A rider rules over the beast by holding the reins. The papacy rules over seven heads and also over seven mountains. In Daniel chapter two, Daniel informs Nebuchadnezzar that he is the “head” of gold. In Isaiah chapter seven a “head” is also a king, a capitol or a kingdom.
Ordet »regerer« betyder at have og at herske over. En rytter hersker over dyret ved at holde tømmerne. Pavemagten hersker over syv hoveder og også over syv bjerge. I Daniels bog, kapitel to, meddeler Daniel Nebukadnezar, at han er guldets »hoved«. I Esajas’ bog, kapitel syv, er et »hoved« også en konge, en hovedstad eller et kongerige.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.
Thi Syriens Hovedstad er Damaskus, og Damaskus’ Hoved er Rezin; og inden femogtresindstyve År skal Efraim blive knust, så det ikke mere er et Folk. Og Efraims Hovedstad er Samaria, og Samarias Hoved er Remaljas Søn. Dersom I ikke vil tro, skal I visselig ikke blive stående. Esajas 7:7, 8.
The papacy, which is the woman riding the beast, rules over all the kings of the earth. Those kings are represented as “ten kings,” that are the dragon-power of the last days. They are the kings the whore of Tyre commits fornication with. Those “ten kings” have been forced to accept the authority of the papacy, but the premier king of those ten kings is the United States. The United States is therefore also represented by Ahab, the king of the ten northern kingdoms of Israel. The number “seven” represents “complete,” and when the papacy is portrayed as reigning over the kings of the earth, she is also reigning over the ten kings and she is seated upon the seven heads.
Pavedømmet, som er kvinden, der rider på dyret, hersker over alle jordens konger. Disse konger fremstilles som „ti konger“, som er de sidste dages dragemagt. De er de konger, som Tyrus’ skøge bedriver utugt med. Disse „ti konger“ er blevet tvunget til at anerkende pavedømmets myndighed, men den fremmeste konge blandt disse ti konger er Amerikas Forenede Stater. Amerikas Forenede Stater fremstilles derfor også ved Akab, kongen over Israels ti nordlige kongeriger. Tallet „syv“ betegner „fuldstændig“, og når pavedømmet skildres som regerende over jordens konger, regerer hun også over de ti konger, og hun sidder på de syv hoveder.
Here is the mind that has wisdom, for the wise of the last days employ the methodology of “line upon line,” and they recognize that each of the symbols of the statecraft that the whore rules over identify the same truth. She also rules over seven mountains, and the Millerites identified a “mountain” in Bible prophecy as a symbol of a kingdom, but they also identified that symbols have more than one meaning.
Her er den tanke, som har visdom, for de vise i de sidste dage anvender metodologien „linje på linje“, og de erkender, at hvert af symbolerne for den statskunst, som skøgen hersker over, identificerer den samme sandhed. Hun hersker også over syv bjerge, og Milleriterne identificerede et „bjerg“ i bibelsk profeti som et symbol på et rige, men de identificerede også, at symboler har mere end én betydning.
Mountains are also a symbol of a church. The “glorious holy mountain” in the Scriptures represents God’s church.
Bjerge er også et symbol på en kirke. Det „herlige hellige bjerg“ i Skrifterne repræsenterer Guds kirke.
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
Det ord, som Esajas, Amoz’ søn, skuede om Juda og Jerusalem. Og det skal ske i de sidste dage, at Herrens hus’ bjerg skal stå grundfæstet som det højeste af bjergene og være ophøjet over højene; og alle folkeslag skal strømme til det. Og mange folk skal drage af sted og sige: Kom, lad os gå op til Herrens bjerg, til Jakobs Guds hus; og han skal lære os sine veje, og vi vil vandre på hans stier. For fra Zion skal loven udgå og Herrens ord fra Jerusalem. Esajas 2:1–3.
The “Lord’s house” is His church, and it is a “mountain.” The great whore is seated upon seven mountains, thus identifying that she rules over all the churches, just as she rules over all the kings. She has control over all the churches and all the states in all the world.
„Herrens hus“ er hans kirke, og det er et „bjerg“. Den store skøge sidder på syv bjerge og identificerer derved, at hun hersker over alle kirkerne, ligesom hun hersker over alle kongerne. Hun har herredømme over alle kirkerne og alle staterne i hele verden.
The vision that Isaiah is identifying that came to him “concerning Judah and Jerusalem,” that we just cited, continues on, and it is still the same passage in chapter four, and according to Isaiah it is the “same day” that people say, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.” In that same period of time “seven women” are identified.
Det syn, som Esajas angiver kom til ham »om Juda og Jerusalem«, og som vi netop har citeret, fortsætter, og det er stadig det samme afsnit i kapitel fire, og ifølge Esajas er det den »samme dag«, at folk siger: »Kom, lad os drage op til Herrens bjerg, til Jakobs Guds hus.« I den samme tidsperiode identificeres »syv kvinder«.
And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. And the Lord will create upon every dwelling place of mount Zion, and upon her assemblies, a cloud and smoke by day, and the shining of a flaming fire by night: for upon all the glory shall be a defence. And there shall be a tabernacle for a shadow in the daytime from the heat, and for a place of refuge, and for a covert from storm and from rain. Isaiah 4:1–6.
Og på den dag skal syv kvinder gribe fat i én mand og sige: Vi vil spise vort eget brød og bære vore egne klæder; lad os kun kaldes ved dit navn, så vor vanære kan tages bort. På den dag skal Herrens spire være skøn og herlig, og jordens frugt skal være ypperlig og smuk for dem af Israel, som er undsluppet. Og det skal ske, at den, som er levnet tilbage på Zion, og den, som bliver tilbage i Jerusalem, skal kaldes hellig, hver den, som er indskrevet blandt de levende i Jerusalem: når Herren har aftvået Zions døtres urenhed og har renset Jerusalems blodskyld bort fra dets midte ved dommens ånd og ved fortæringens ånd. Og Herren vil skabe over hvert bosted på Zions bjerg og over hendes forsamlinger en sky og røg om dagen og skinnet af en flammende ild om natten; thi over al herligheden skal der være et værn. Og der skal være en hytte til skygge mod heden om dagen og til et tilflugtssted og et skjul mod storm og mod regn. Esajas 4:1–6.
The “day” which is the subject of Isaiah’s vision is the “hour” of the great earthquake of Revelation chapter eleven. The wise that have accepted the admonition to “return” from the disappointment of July 18, 2020, and met the requirements of Leviticus twenty-six, and who have been brought together by Ezekiel’s first prophecy, are sealed when they accept Ezekiel’s second message of the four winds of Islam. They are then lifted up into heaven as an ensign, and God’s other children in Babylon begin to respond to the call to come out of Babylon, that begins at the earthquake, which is the soon-coming Sunday law. God’s other flock hear the message to come out of Babylon, and they proclaim, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.”
Den “dag”, som er genstand for Esajas’ syn, er den “time” for det store jordskælv i Åbenbaringens bog kapitel elleve. De vise, som har taget imod formaningen om at “vende tilbage” fra skuffelsen den 18. juli 2020 og opfyldt kravene i Tredje Mosebog seksogtyve, og som er blevet ført sammen ved Ezekiels første profeti, besegles, når de tager imod Ezekiels andet budskab om islams fire vinde. De løftes derefter op til himlen som et banner, og Guds andre børn i Babylon begynder at reagere på kaldet om at komme ud af Babylon, som begynder ved jordskælvet, hvilket er den snart kommende søndagslov. Guds anden hjord hører budskabet om at komme ud af Babylon, og de forkynder: “Kom, lad os gå op til Herrens bjerg, til Jakobs Guds hus.”
In that “hour” the great whore begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth. Those who are not written in the Lamb’s book of life follow the whore, and their churches come under her authority. Those churches are represented by Isaiah as “seven women.” Those “seven women” are the “seven mountains” that the papacy shall rule over, as the United States forces the entire world to erect an image of the beast that will both speak and cause all to receive the mark of papal authority.
I denne „time“ begynder den store skøge at synge sine sange og bedrive hor med jordens konger. De, hvis navne ikke er skrevet i Lammets livsbog, følger skøgen, og deres kirker kommer under hendes myndighed. Disse kirker fremstilles af Esajas som „syv kvinder“. Disse „syv kvinder“ er de „syv bjerge“, som pavedømmet skal herske over, idet De Forenede Stater tvinger hele verden til at oprejse et billede af dyret, som både skal tale og få alle til at modtage mærket på den pavelige myndighed.
Those “seven women shall take hold of one man,” and that “man” is the “man” Paul identifies as “the man of sin.” In that testing period those who remain “in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem.” God’s people are those in the period of time whose names are written in the book of life, the book of the Lamb who was slain from the foundation of the world. The other class, who take hold of the “man of sin” are those in Revelation chapter thirteen that worship the man of sin.
Disse „syv kvinder skal gribe fat i én mand“, og denne „mand“ er den „mand“, som Paulus identificerer som „syndens menneske“. I denne prøvelsestid skal de, „som bliver tilbage i Jerusalem, kaldes hellige, hver den, som er opskrevet blandt de levende i Jerusalem“. Guds folk er dem i denne tidsperiode, hvis navne er skrevet i livets bog, Lammets bog, han som blev slagtet fra verdens grundlæggelse. Den anden klasse, som griber fat i „syndens menneske“, er dem i Åbenbaringen kapitel tretten, som tilbeder syndens menneske.
And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world. If any man have an ear, let him hear. Revelation 13:8, 9.
Og alle, som bor på jorden, skal tilbede ham, enhver hvis navn ikke er skrevet i livets bog hos Lammet, som er slagtet fra verdens grundlæggelse. Hvis nogen har øre, lad ham høre. Åbenbaringen 13,8-9.
The “hour” of the great earthquake, which is the Sunday law crisis, is the conclusion of the investigative judgment, and the judgment is based upon whether your name is found or not found entered within the book of life, thus in that time the two classes represented by the relation to the book of life is identifying the very closing scenes of judgment. Those who take hold of the “man of sin,” proclaim that they will “eat” their “own bread, and wear” their “own apparel,” but their primary desire is to “be called by thy name”.
Den store jordrystelses „time“, som er søndagslovkrisen, er afslutningen på den undersøgende dom, og dommen er baseret på, om dit navn findes eller ikke findes indført i livets bog; således identificerer de to klasser, som er repræsenteret ved forholdet til livets bog, i den tid selve dommens allersidste scener. De, som griber om „syndens menneske“, erklærer, at de vil „æde“ deres „eget brød og bære“ deres „egne klæder“, men deres primære ønske er at „kaldes ved dit navn“.
They will retain their own doctrinal statement of beliefs (eat their own bread), and retain their denominational profession (their own apparel), but accept the name of the “man of sin.” The name of the “man of sin,” is “catholic”, which means “universal”. Those who take hold of the “man of sin,” wish to become part of the “universal church”, which is the Catholic church. They desire that relationship in order to “take away” their “reproach.”
De vil bevare deres egen læremæssige trosbekendelse (spise deres eget brød) og bevare deres konfessionelle bekendelse (deres egne klæder), men antage „syndens menneskes“ navn. „Syndens menneskes“ navn er „katolsk“, hvilket betyder „universel“. De, som tager fat i „syndens menneske“, ønsker at blive en del af den „universelle kirke“, som er den katolske kirke. De ønsker dette forhold for at „tage“ deres „skændsel“ bort.
The “reproach” addresses two significant elements of the beast that reigns over all the churches and all the nations in the last days. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, “the third woe cometh quickly”. The “third woe” is Islam. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, the Seventh Trumpet sounds. The Seventh Trumpet is Islam. Islam strikes in the “hour of the great earthquake,” for all of the Trumpets are the prophetic tools God has employed in judgment upon forced Sunday worship throughout world history.
„Vanæren“ angår to betydningsfulde elementer ved det dyr, som hersker over alle kirkerne og alle nationerne i de sidste dage. I „den store jordrystelses time“ i Åbenbaringen kapitel elleve „kommer det tredje ve hurtigt“. Det „tredje ve“ er islam. I „den store jordrystelses time“ i Åbenbaringen kapitel elleve lyder den syvende basun. Den syvende basun er islam. Islam slår til i „den store jordrystelses time“, for alle basunerne er de profetiske redskaber, Gud har anvendt til dom over tvungen søndagsgudsdyrkelse gennem hele verdenshistorien.
When the “national ruin” of the United States is brought about, at the soon-coming Sunday law, the “nations will be angry.” It is Islam that angers the nations in Bible prophecy, as represented by the first reference to Islam in the book of Genesis.
Når De Forenede Staters „nationale undergang” fremkaldes ved den snart kommende søndagslov, vil „folkene rase”. Det er islam, der gør nationerne vrede i Bibelens profeti, som det fremstilles ved den første henvisning til islam i Første Mosebog.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
Og Herrens engel sagde til hende: Se, du er med barn og skal føde en søn, og du skal kalde ham Ismael; for Herren har hørt din nød. Og han skal være som et vildæsel blandt mennesker; hans hånd skal være imod enhver, og enhvers hånd imod ham; og han skal bo over for alle sine brødre. 1 Mosebog 16,11-12.
The “reproach” of the last days is the religion of Islam. The churches and the nations of the world will come under the authority of the New World Order of a United Nations, which is ruled over by the Catholic church. The pope will be seated upon the one-world system, just as Constantine gave the papacy its seat in the year 330. The nations will determine that their ability to deal with the warfare being brought against mankind by Islam, can only be accomplished by a united effort, which will require a subjection to some moral authority, which the United States will insist is the Roman church. Just as Justinian gave the Catholic church its great authority in the year 533, history is repeated. The United States will force the world through its military might to obey, just as Clovis did for the Catholic church in the year 496. The history of verse two of Revelation thirteen will be repeated.
De sidste dages „hån“ er islams religion. Kirkerne og verdens nationer vil komme under autoriteten af De Forenede Nationers nye verdensorden, som beherskes af den katolske kirke. Paven vil være sat over ét-verdens-systemet, ligesom Konstantin gav pavedømmet dets sæde i år 330. Nationerne vil nå til den konklusion, at deres evne til at håndtere den krigsførelse, som islam fører imod menneskeheden, kun kan virkeliggøres ved en samlet indsats, hvilket vil kræve underkastelse under en vis moralsk autoritet, som Amerikas Forenede Stater vil insistere på er den romerske kirke. Ligesom Justinian gav den katolske kirke dens store myndighed i år 533, gentager historien sig. Amerikas Forenede Stater vil ved sin militære magt tvinge verden til lydighed, ligesom Klodevig gjorde det for den katolske kirke i år 496. Historien i Åbenbaringen trettens kapitel, vers to, vil blive gentaget.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
Og dyret, som jeg så, var som en leopard, og dets fødder var som en bjørns fødder, og dets mund som en løves mund; og dragen gav det sin kraft og sin trone og stor myndighed. Åbenbaringen 13:2.
Once the image is set up, then the kings of the earth, who have been angered by the attacks of Islam, will recognize that the universal “reproach” against Islam that has been used to bring the worldwide image of the beast into existence, was not the “reproach” that the “man of sin” (Jezebel) was actually concerned with. Too late, the world will find out that Jezebel cares nothing about Islam, but that her heart desires to kill Elijah, as Herodias killed John the Baptist.
Når billedstøtten først er opstillet, vil jordens konger, som er blevet forbitrede over islams angreb, erkende, at den universelle »bebrejdelse« mod islam, som er blevet anvendt til at bringe dyrets verdensomspændende billede til eksistens, ikke var den »bebrejdelse«, som »syndens menneske« (Jezabel) i virkeligheden bekymrede sig om. For sent vil verden finde ud af, at Jezabel ikke bekymrer sig det mindste om islam, men at hendes hjerte begærer at dræbe Elias, således som Herodias dræbte Johannes Døberen.
The “mind which hath wisdom,” is the “mind of the wise,” and the “wise” are those who understand the “increase of knowledge” that is produced when the Lion of the tribe of Judah, unseals the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes.
Det „sind, som har visdom“, er „de vises sind“, og de „vise“ er dem, som forstår den „forøgelse af kundskab“, der frembringes, når Løven af Judas stamme åbner seglene i Jesu Kristi Åbenbaring, lige før nådetiden afsluttes.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
Og han siger til mig: Forsegl ikke ordene i denne bogs profeti; thi tiden er nær. Den, som gør uret, skal fremdeles gøre uret; og den, som er uren, skal fremdeles være uren; og den, som er retfærdig, skal fremdeles øve retfærdighed; og den, som er hellig, skal fremdeles være hellig. Åbenbaringen 22:10, 11.
The “seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth,” represents the truth that the papacy will reign over both church and state. Symbols have more than one meaning, and the symbols are to be defined and understood by the context of the passage where the symbols are represented. The argument arises that the verse identifies that the heads are the mountains, so what would be the justification for identifying a distinction between the heads (statecraft) and the mountains (churchcraft)? The distinction is established in Daniel chapters seven and eight. In chapter seven both pagan Rome and papal Rome are identified as “diverse,” from the beasts that preceded them.
De „syv hoveder er syv bjerge, som kvinden sidder på“, fremstiller den sandhed, at pavedømmet vil herske over både kirke og stat. Symboler har mere end én betydning, og symbolerne skal defineres og forstås ud fra sammenhængen i det skriftsted, hvor symbolerne fremstilles. Det argument fremføres, at verset fastslår, at hovederne er bjergene; hvad skulle da være begrundelsen for at identificere en forskel mellem hovederne (statskunst) og bjergene (kirkestyre)? Denne forskel fastslås i Daniel kapitel syv og otte. I kapitel syv identificeres både det hedenske Rom og det pavelige Rom som „forskellige“ fra de dyr, der gik forud for dem.
When chapter seven is brought upon chapter eight (line upon line), we find in chapter eight the little horn of Rome, oscillating between man, woman, man, woman. One symbol (the little horn) that represents two powers. In those chapters, a horn is a kingdom, and a kingdom is also a head. In chapter eight, the little horn represents two kingdoms, the fourth and fifth kingdom of Bible prophecy. The little horn symbolically represents two kingdoms, and the two kingdoms it represents are kingdoms that identify the union of statecraft and churchcraft. The seven heads, which are also seven mountains, represent two kingdoms, and the one kingdom is churchcraft and the other is statecraft.
Når kapitel syv lægges oven på kapitel otte (linje på linje), finder vi i kapitel otte Roms lille horn, svingende mellem mand, kvinde, mand, kvinde. Ét symbol (det lille horn), som repræsenterer to magter. I disse kapitler er et horn et kongerige, og et kongerige er også et hoved. I kapitel otte repræsenterer det lille horn to kongeriger, det fjerde og det femte kongerige i Bibelens profeti. Det lille horn repræsenterer symbolsk to kongeriger, og de to kongeriger, det repræsenterer, er kongeriger, som identificerer foreningen af statskunst og kirkekunst. De syv hoveder, som også er syv bjerge, repræsenterer to kongeriger, og det ene kongerige er kirkekunst, og det andet er statskunst.
In Daniel chapter two, there is another witness to this prophetic symbolism, for there the last kingdom, which the Millerites understood to be the fourth kingdom of Rome, is represented by iron and clay. The iron and clay are combined, though in reality iron does not combine with clay. Yet when Sister White comments upon the “iron and clay,” she identifies it as a symbol of churchcraft and statecraft, as is represented by chapter eight’s little horn, and the Revelation seventeen heads that are also mountains.
I Daniels kapitel to findes endnu et vidnesbyrd om denne profetiske symbolik, for dér fremstilles det sidste rige, som milleritterne forstod som Romerrigets fjerde rige, ved jern og ler. Jernet og leret er sammenføjet, skønt jern i virkeligheden ikke forenes med ler. Men når søster White kommenterer over “jern og ler”, identificerer hun det som et symbol på kirkepolitik og statspolitik, således som det fremstilles ved det lille horn i kapitel otte og ved de hoveder i Åbenbaringen sytten, som også er bjerge.
“We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.
„Vi er nået til en tid, hvor Guds hellige værk er fremstillet ved billedstøttens fødder, hvori jernet var blandet med det porøse ler. Gud har et folk, et udvalgt folk, hvis dømmekraft må helliges, og som ikke må blive vanhelliget ved at lægge træ, hø og strå på grundvolden. Hver sjæl, som er loyal mod Guds bud, vil se, at det kendetegnende ved vor tro er sabbatten på den syvende dag. Hvis regeringen ville ære sabbatten, sådan som Gud har befalet, ville den stå i Guds styrke og til forsvar for den tro, som én gang for alle blev overgivet til de hellige. Men statsmænd vil opretholde den falske sabbat og vil sammenblande deres religiøse tro med overholdelsen af dette pavedømmets barn og sætte den over den sabbat, som Herren har helliget og velsignet og udskilt, for at mennesket skal holde den hellig som et tegn mellem Ham og Hans folk i tusind slægtled. Sammenblandingen af kirkepolitik og statspolitik er fremstillet ved jernet og leret. Denne forening svækker al kirkernes magt. Dette at udruste kirken med statens magt vil medføre onde følger. Mennesker er næsten gået ud over grænsen for Guds langmodighed. De har sat deres styrke ind i politik og har forenet sig med pavedømmet. Men tiden vil komme, da Gud vil straffe dem, som har sat Hans lov ud af kraft, og deres onde værk vil falde tilbage på dem selv.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, bind 4, 1168, 1169.
We will continue this study in the next article.
Vi vil fortsætte dette studie i den næste artikel.
“In the scene representing the work of Christ for us, and the determined accusation of Satan against us, Joshua stands as the high priest, and makes request in behalf of God’s commandment-keeping people. At the same time Satan represents the people of God as great sinners, and presents before God the list of sins he has tempted them to commit through their lifetime, and urges that because of their transgressions, they be given into his hands to destroy. He urges that they should not be protected by ministering angels against the confederacy of evil. He is full of anger because he cannot bind the people of God into bundles with the world, to render to him complete allegiance. Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.
“I den scene, der fremstiller Kristi værk for os og Satans beslutsomme anklage imod os, står Josva som ypperstepræst og frembærer bøn på vegne af Guds budholdende folk. Samtidig fremstiller Satan Guds folk som store syndere og fremlægger for Gud listen over de synder, som han gennem hele deres liv har fristet dem til at begå, og påstår indtrængende, at de på grund af deres overtrædelser bør overgives i hans hænder til ødelæggelse. Han hævder, at de ikke bør beskyttes af tjenende engle imod ondskabens sammensværgelse. Han er fuld af vrede, fordi han ikke kan binde Guds folk sammen i neg med verden, så de yder ham fuldstændig lydighed. Konger og fyrster og stattholdere har påført sig antikrists mærke og fremstilles som dragen, der går bort for at føre krig mod de hellige — mod dem, som holder Guds bud og har Jesu tro. I deres fjendskab imod Guds folk viser de sig også skyldige i valget af Barabbas frem for Kristus.”
“God has a controversy with the world. When the judgment shall sit, and the books shall be opened, He has an awful account to settle, which would now make the world fear and tremble were men not blinded and bewitched by satanic delusions and deceptions. God will call the world to account for the death of His only-begotten Son, whom to all intents and purposes the world has crucified afresh, and put to open shame in the persecution of His people. The world has rejected Christ in the person of His saints, has refused His messages in the refusal of the messages of prophets, apostles, and messengers. They have rejected those who have been colaborers with Christ, and for this they will have to render an account.” Testimonies to Ministers, 38, 39.
„Gud har en stridssag med verden. Når dommen skal sættes, og bøgerne skal åbnes, har Han et frygteligt regnskab at gøre op, som nu ville få verden til at frygte og skælve, hvis ikke mennesker var blændede og forheksede af sataniske vildfarelser og bedrag. Gud vil kræve verden til regnskab for døden af sin enbårne Søn, som verden for alle praktiske formål på ny har korsfæstet og udsat for åbenlys skam i forfølgelsen af Hans folk. Verden har forkastet Kristus i Hans helliges person, har afvist Hans budskaber ved at afvise profeters, apostlenes og sendebuds budskaber. De har forkastet dem, som har været Kristi medarbejdere, og for dette må de aflægge regnskab.“ Testimonies to Ministers, 38, 39.