Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”

Ezekiel identificeres som „den sørgende profet“, for han er et symbol på de hundrede og fireogfyrre tusind, som i kapitel ni i hans bog sørger (sukker og græder) over de vederstyggeligheder, der begås i landet og i kirken. I det afsnit fra Testimonies, som vi citerede i den sidste artikel, skrev søster White: „Profeten selv var en fremmed i et fremmed land, hvor grænseløs ærgerrighed og vild grusomhed herskede suverænt. Det, han så og hørte om menneskelig tyranni og uret, bedrøvede hans sjæl, og han sørgede bittert dag og nat.“

The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.

De hundrede og fireogfyrre tusind er Israels „udstødte“, som blev spredt, således som det fremstilles ved, at Ezekiel blev ført i fangenskab. Beseglingsprocessen, som fremstilles i Ezekiel 9, er den samme som i Åbenbaringen 7, og begge disse kapitler fremstilles som foregående i de sidste dage.

“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.

"Denne besegling af Guds tjenere er den samme, som blev vist Ezekiel i et syn." Testimonies to Ministers, 445.

From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”

Fra tronen leder Gud keruberne, som igen styrer hjulene. Ezekiel skulle forstå af synet, at Gud havde kontrollen, selv i den periode, hvor alt syntes at være i forvirring. Søster White siger „på lignende måde“, efter at have fremstillet Guds orden på tronen, hvorfra Han leder keruberne, som forvaltede jordens anliggender, idet hun beskriver Johannes i helligdommen, hvor Kristus vandrede blandt de syv menigheder. Ezekiel og Johannes er symboler på dem, der lever i beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind, om hvilke inspirationen siger: „De scener, der skal udspilles i vor verden, er endnu ikke engang drømt om.“

Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?

Da søster White nedskrev disse ord, var de bestemt sande, men i beseglingstiden finder de deres fuldkomne opfyldelse. Ville De for omtrent tyve år siden have tænkt, at det, som nu finder sted i verden i forbindelse med islams græshoppers sværmen? Græshopperne som et symbol på islam i Åbenbaringens niende kapitel omfatter i naturen de nordafrikanske græshoppers migration. Disse sværmende græshopper på Afrikas migrationsrute stemmer overens med den geografi, som blev overtaget af islam. Islam nedstammer fra Ismael, og Ismaels moder var Hagar. Hagar betyder „flugt“ eller „at flygte“. På arabisk gengives navnet sædvanligvis som Hajar (هاجر), og det er forbundet med den samme rod, som giver os Hijra (Muhammeds migration/flugt). Islams rødder er ikke blot forbundet med græshoppernes sværmen, men rødderne indbefatter også betydningen migration. Var der nogen, som nogen sinde drømte om, at illegal indvandring var en manifestation af islams græshoppe?

Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.

Drømte nogen om, at de globale kommunister ville indgå en alliance med de islamiske horder? Både islam og globalisternes dragemagt stiger op af afgrunden i henholdsvis Åbenbaringen 9/11, og afgrunden repræsenterer en manifestation af satanisk magt. Begge de nuværende allierede er Satans redskaber ifølge sandhedens Skrifter.

“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

“‘Når de har fuldendt [er ved at fuldende] deres vidnesbyrd.’ Den periode, i hvilken de to vidner skulle profetere klædt i sæk, endte i 1798. Idet de nærmede sig afslutningen på deres gerning i ubemærkethed, skulle der føres krig imod dem af den magt, som fremstilles som ‘dyret, der stiger op af afgrunden.’ I mange af Europas nationer havde de magter, der herskede i kirke og stat, i århundreder været behersket af Satan gennem pavedømmets mellemkomst. Men her føres en ny tilkendegivelse af satanisk magt frem for blikket.” The Great Controversy, 268.

Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?

Søster White identificerer her socialismens fremkomst i perioden omkring den Franske Revolution, samtidig med at hun også bemærker, at Satan ligeledes behersker pavedømmet. Pavedømmet kommer også op af afgrunden i Åbenbaringen sytten, og i Åbenbaringen kapitel ni er islam den røg, som steg op af afgrunden. Pointen står stadig ved magt; mente Inspirationen virkelig: „De scener, der skal udspilles i vor verden, er endnu ikke engang drømt om“? Hvem havde forestillet sig, at islam nu ville være udbredt over hele Europa og nu være på vej ned over Amerika? Havde du forestillet dig, at græshopperne ville blive spredt over hele kloden af globalisterne i De Forenede Nationer, Den Europæiske Union og USA’s demokratiske parti?

Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.

Hvem havde drømt om, at uddannelsesinstitutionerne ville blive overvundet af den kommunistiske og islamiske alliance, som nu finansieres af skatteborgeres skattekroner, skønt disse borgere aldrig havde tilsigtet, at deres skattekroner skulle anvendes til at ødelægge den nation, der leverer disse skattekroner.

Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out that fact the every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.

Hvem havde drømt, at Storbritannien ville fremme og opretholde, at hvide piger blev gruppevoldtaget, kidnappet, fængslet og myrdet af islam? Mange påpeger den kendsgerning, at ethvert kommunistisk system, der nogensinde har eksisteret i menneskets historie, har været en fuldstændig fiasko, men frugten af Storbritanniens socialisme er i lige så høj grad en fordømmelse af socialismen som systemets økonomiske og politiske filosofiers fiasko.

Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?

Hvem ville have drømt om, at jordens købmænd ville få lov til at indføre giftstoffer for at begå massemord på over sytten millioner mennesker?

Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?

Hvem havde drømt om, at mænd som George Soros, Bill Gates og Anthony Fauci ville få lov til at fuldbyrde deres dæmoniske ondskabsgerninger uden overhovedet at møde nogen konsekvenser?

When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”

Da Søster White udtalte, at de scener, der ville udspille sig, ikke ville være noget, man kunne drømme om, gjorde hun det i sammenhæng med beseglingstiden for de hundrede fireogfyrre tusind. Hun fortsatte sine bemærkninger om Kristi advarsel i Matthæus fireogtyve, hvor hun nedskrev: „Disse lærdomme er til gavn for os. Vi må fæste vor tro på Gud, for lige foran os ligger en tid, som vil prøve menneskers sjæle. Kristus gennemgik på Oliebjerget de frygtelige domme, som skulle gå forud for Hans andet komme.“

The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.

De lærdomme, hun netop havde henvist til, var de billedlige fremstillinger af både Ezekiel og Johannes i helligdommen, hvor de lærte at forstå, at Gud har herredømmet over alle ting. I den forvirring og det oprør, som nu er i gang, en forvirring og et oprør, der kun vil tiltage, efterhånden som historien skrider frem, vil de, der er Guds sendebud, som repræsenteret ikke blot ved Ezekiel og Johannes i templet, men også ved Esajas, kun kunne styre gennem historien på en måde, der herliggør Herren, hvis de forstår, at selv de ting, vi aldrig havde drømt om, stadig er under Guds kontrol.

Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.

Disse hjul, der skærer ind i de andre hjul, omfatter de begivenheder, man aldrig havde drømt om, og de er de begivenheder, der finder sted i beseglingstiden, som begyndte den 11. september. De lærdomme, der skal tilegnes, tilegnes kun af dem, som i tro går ind i Det Allerhelligste og ser Kristus og Hans lys skinne fra Arken. Når denne herlighed betragtes, således som den fremstilles ved Daniel i kapitel ti, bliver den gruppe, der drager nytte af lyset, adskilt fra dem, som flygtede for synet.

And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.

Og jeg, Daniel, så alene synet; mændene, som var sammen med mig, så ikke synet; men en stor bæven faldt over dem, så at de flygtede bort og skjulte sig. Daniel 10:7.

There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.

Der er meget mere, som kan udledes af afsnittet i den foregående artikel, men vi vil ved afslutningen af denne artikel behandle et hjul. Vi bemærkede i den sidste artikel symbolikken i tallet femogtyve, og forinden brugte vi tid på tallet tredive. Lyset fra Ezekiels bog består ikke blot af symbolske tal, men det er værd at gøre sig fortrolig med nogle af disse talsymboler, før vi begynder at fremdrage nogen klarhed af forvirringen.

Seventeen

Sytten

The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.

De tre profetier på to hundrede og halvtreds år identificerer en syttenårig periode, som begynder ved afslutningen af historien om menigheden i Smyrna. Fra 313 til 330 typificerer sytten år opstillingen af dyrets billede.

The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, seven years after the battle of Raphia and ten years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.

De to hundrede og halvtreds år, som begyndte i 457 f.Kr., endte i 207 f.Kr., syv år efter slaget ved Raphia og ti år før slaget ved Panium. Fra Raphia til Panium var der sytten år, og dette repræsenterer den skjulte historie i vers fyrre, sådan som den fremstilles i Daniel 11, vers 11-15.

Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.

Ptolemaios IV Filopator (også kendt som Ptolemaios IV) var den hersker, der vandt slaget ved Raphia i 217 f.Kr. Han regerede som konge (og farao) over det ptolemæiske Egypten fra 221 f.Kr. til 204 f.Kr.; således regerede han i sytten år. Han indledte sin regeringstid før slaget ved Raphia, men døde før slaget ved Panion.

The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium Putin, as typified by Ptolemy is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.

Slaget ved Rafia, som repræsenterer den ukrainske krig, begyndte i 2014, da De Forenede Stater frembragte en farverevolution i Ukraine. Ptolemæus IV, sydens konge, er et forbillede på Vladimir Putin, som begyndte sit herredømme i 2000, året før beseglingen af de et hundrede og fireogfyrre tusind begyndte i 2001. Ligesom det var med Ptolemæus, begyndte Putin at regere før den ukrainske krig, som er forbilledliggjort ved slaget ved Rafia, der begyndte i 2014. Før Panium bliver Putin, som forbilledliggjort ved Ptolemæus, fjernet. Putin begyndte at regere i 2000 og stemmer således overens med begyndelsen på beseglingstiden, der begyndte det følgende år i 2001. Sytten symbolske år, som repræsenteret ved Ptolemæus, identificerer den periode, hvor Putin regerer, og han gør det i beseglingstiden.

Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.

Trump, fremstillet ved afslutningen af de to hundrede og halvtreds år, som begyndte i 457 f.Kr., er placeret i den samme skjulte historie som Putin, en historie på sytten år, der begynder ved slaget ved Raphia. Dragen (Putin) og den falske profet (Trump) er placeret inden for den skjulte historie. I denne historie er dyret, fremstillet som „dit folks røvere“, som symboliserer den pavelige magt, placeret ved afslutningen af de sytten år fra Raphia til Panium.

The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.

Året 321 repræsenterer søndagsloven i De Forenede Stater, og 321 er placeret inden for en syttenårig periode fra Milanoediktet i 313 til rigets deling i 330.

The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.

Den historie, der fremstilles fra Josias store påske, som den kaldes, indleder jødernes syttende jubelårscyklus. Fra Josias påske, som er den største vækkelse i Det Gamle Testamente, og frem til 22. oktober, fremstilles Milleritternes historie fra 11. august 1840 og frem til 22. oktober 1844, men endnu vigtigere fremstiller den historien fra 11. september til søndagsloven. Beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde fremstilles ved den syttende jubelårscyklus fra Josias tid og frem til 22. oktober. Sytten er et symbol, der er forbundet med beseglingstidens store begivenheder, og tallet sytten er et punkt, hvor Ezekiels hjul skærer hinanden.

In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?

I den skjulte historie i Daniel kapitel 11, vers 40, sådan som den fremstilles i versene 10 til 15 i samme kapitel, forbindes dragen med tallet „17“ gennem Ptolemæus’ regeringstid. Historien fra vers 11’s slag ved Rafia til vers 15’s slag ved Rafia er „17“ år. Denne historie placerer Donald Trump midt i de sytten år, som repræsenteres ved disse to slag. Dyrets billede, som dannes og opstilles af Trump i De Forenede Stater, repræsenteres ved „17“ år fra 313 til 330. I vers 1 i kapitel 1 er Ezekiel i det tredivte år af den „17.“ jubelcyklus. Har du nogen sinde drømt om, at tallet sytten repræsenterede et af de hjul, Ezekiel så i det Allerhelligste?

Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.

Ezekiel er et symbol på dem, der i beseglingens tid ved tro er gået ind i det Allerhelligste. De er Peters præster.

Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

Også I, som levende stene, opbygges til et åndeligt hus, et helligt præsteskab, for at frembære åndelige ofre, som ved Jesus Kristus er velbehagelige for Gud. 1 Peter 2,5.

They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned God’s former covenant people will not see or hear.

De er blevet betroet at frembære et budskab til Guds tidligere pagtsfolk, som da bliver forbigået, skønt de på forhånd er blevet advaret om, at Guds tidligere pagtsfolk hverken vil se eller høre.

And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.

Og han sagde til mig: Menneskesøn, lad din bug æde, og fyld dine indvolde med denne bogrulle, som jeg giver dig. Da åd jeg den, og i min mund var den sød som honning. Og han sagde til mig: Menneskesøn, gå til Israels hus og tal mine ord til dem. Thi du er ikke sendt til et folk med fremmed tale og vanskeligt sprog, men til Israels hus; ikke til mange folk med fremmed tale og vanskeligt sprog, hvis ord du ikke kan forstå. Sandelig, havde jeg sendt dig til dem, ville de have hørt på dig. Men Israels hus vil ikke høre på dig; thi de vil ikke høre på mig; thi hele Israels hus er forhærdet og hårdnakket. Se, jeg har gjort dit ansigt hårdt imod deres ansigter og din pande hård imod deres pander. Som diamant, hårdere end flint, har jeg gjort din pande; frygt dem ikke, og lad dig ikke forfærde ved deres åsyn, skønt de er et genstridigt hus. Ezekiel 3:3–9.

Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.

Ezekiel får befaling om at forkynde et budskab til det tidligere pagtsfolk, repræsenteret ved protestanterne i den milleritiske historie og den laodikæiske Syvendedags Adventistkirke i de sidste dage. Hvis han nægter at forkynde budskabet, vil blodet fra dem, der blev efterladt uden advarsel, komme over ham.

Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.

Menneskesøn, jeg har gjort dig til vægter for Israels hus; derfor skal du høre ordet af min mund og advare dem fra mig. Når jeg siger til den ugudelige: Du skal visselig dø, og du ikke advarer ham eller taler for at advare den ugudelige mod hans ugudelige vej, for at frelse hans liv, da skal den samme ugudelige dø i sin misgerning; men hans blod vil jeg kræve af din hånd. Men hvis du advarer den ugudelige, og han ikke vender om fra sin ugudelighed eller fra sin ugudelige vej, skal han dø i sin misgerning; men du har frelst din sjæl. Og når en retfærdig vender sig bort fra sin retfærdighed og gør uret, og jeg lægger en anstødssten foran ham, da skal han dø; fordi du ikke har advaret ham, skal han dø i sin synd, og hans retfærdige gerninger, som han har gjort, skal ikke ihukommes; men hans blod vil jeg kræve af din hånd. Men hvis du advarer den retfærdige, for at den retfærdige ikke skal synde, og han ikke synder, skal han visselig leve, fordi han blev advaret; også du har frelst din sjæl. Ezekiel 3:17–21.

In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.

I de første „elleve“ kapitler af Ezekiel vises Jerusalems ødelæggelse for ham, anskueliggjort ved synerne ved floden Kebar, sletten og Jerusalem. Han får det hverv at forkynde en advarsel om den forestående dom over Jerusalem. Advarselsbudskabet om den forestående dom over Jerusalem er den advarsel, som først gives til den laodikeiske syvendedags adventistkirke. Advarslen identificerer dommen over og forkastelsen af Guds folk i Jerusalem, som ikke besidder Guds segl. Advarslen, som Ezekiel er et forbillede på, er advarslen om den snart kommende søndagslov.

In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.

I de første elleve kapitler, hvor disse sandheder fremlægges, gøres Ezekiel stum og taler derefter kun, når Gud særskilt åbner hans mund; og dette fortsætter indtil Jerusalems ødelæggelse, da han atter kan tale.

Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.

Da ånden kom ind i mig, rejste den mig op på mine fødder og talte med mig og sagde til mig: Gå hen og luk dig inde i dit hus. Men du, menneskesøn, se, de skal lægge bånd på dig og binde dig med dem, så du ikke skal gå ud iblandt dem. Og jeg vil lade din tunge hænge fast ved din gane, så du bliver stum og ikke skal være en revser for dem; thi de er et genstridigt hus. Men når jeg taler med dig, vil jeg åbne din mund, og du skal sige til dem: Så siger den Herre Gud; den, som hører, han høre, og den, som lader være, han lade være; thi de er et genstridigt hus. Ezekiel 3:24–27.

When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.

Da Jerusalem faldt, kunne Ezekiel atter tale.

And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.

Og det skete i det tolvte år af vort fangenskab, i den tiende måned, på den femte dag i måneden, at en, som var undsluppet fra Jerusalem, kom til mig og sagde: Byen er slået. Og Herrens hånd var over mig om aftenen, før den undslupne kom; og han havde åbnet min mund, indtil han kom til mig om morgenen; og min mund blev åbnet, og jeg var ikke længere stum. Ezekiel 33:21, 22.

The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.

Jerusalems fald repræsenterer den laodikeiske Syvendedags Adventistkirkes fald i de sidste dage. Dette fald indtræffer, mens de, som blev beseglet i Jerusalem i kapitel ni, da ophøjes som den sejrrige kirke. Laodikeerne inden for Jerusalem tages ud, og de hundrede fireogfyrre tusinde ophøjes, idet herlighedens rige bliver oprettet. Dette herlighedens rige blev forbilledligt fremstillet ved nåderigets oprettelse på korset. Nåderiget på korset svarer til herlighedens rige ved søndagsloven, og disse to riger indsættes i rækkefølgen af den profetiske historie, som findes i Ezekiels bog. De første elleve kapitler, når Ezekiel sættes ind i helligdommens sammenhæng, handler om renselsen af Guds kirke, idet Hans folk forvandles fra den stridende kirke, som er defineret ved at bestå af hvede og ukrudt, til den sejrrige kirke, som består af Pinsens hvedeoffer.

And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.

Og du, vanhellige, gudløse fyrste af Israel, hvis dag er kommet, når misgerningen skal have ende, således siger den Herre Gud: Tag hovedbindet bort og løft kronen af; dette skal ikke være som før: ophøj den, som er lav, og fornedr den, som er høj. Jeg vil omstyrte, omstyrte, omstyrte det; og det skal ikke være mere, før han kommer, hvis ret det er; og jeg vil give det til ham. Ezekiel 21:25–27.

Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.

Zedekias var Judas sidste konge, og han er den »ugudelige Israels fyrste, hvis dag er kommet« i versene. Nebukadnezar stod i begreb med at indtage Jerusalem, og Zedekias krone skulle tages bort af Babylon, som skulle omstyrtes af mederne og perserne, som igen skulle omstyrtes af grækerne, som skulle omstyrtes af Rom. Den tredje omstyrtelse når frem til Rom, hvilket er den historie, hvori Kongen, »hvem retten tilkommer«, skal modtage nåderigets krone ved dette riges oprettelse på korset.

“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.

Til den »vanhellige ugudelige fyrste« var den endelige afregnings dag kommet. »Tag huen af,« bød Herren, »og løft kronen af.« Ikke før Kristus selv skulle oprette sit rige, skulle Juda igen få lov til at have en konge. »Jeg vil omstyrte, omstyrte, omstyrte det,« lød den guddommelige dom over Davids hus’ trone; »og det skal ikke være mere, før han kommer, som retten tilkommer; og ham vil jeg give det.« Ezekiel 21:25–27.« Profeter og Konger, 451.

In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.

I tiden for den sildige regn, som begyndte, da dommen over de levende begyndte den 11. september, opretter Kristus sit herligheds rige.

“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.

"Når de fire engle giver slip, vil Kristus oprette sit rige." Spalding and Magan, 3.

A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.

En forberedelsesperiode begynder ved 11. september, og ved søndagsloven ophøjes det herlige hellige bjerg over alle høje og bjerge.

The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.

Det ord, som Esajas, Amoz' søn, så om Juda og Jerusalem. Og det skal ske i de sidste dage, at bjerget med Herrens hus skal stå fast grundet som det øverste blandt bjergene og være ophøjet over højene; og alle folkeslag skal strømme til det. Og mange folk skal gå hen og sige: Kom, lad os drage op til Herrens bjerg, til Jakobs Guds hus; og han skal lære os sine veje, og vi vil vandre på hans stier; thi fra Zion skal loven udgå og Herrens ord fra Jerusalem. Esajas 2:1–3.

On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.

Den 11. september blev vindene sluppet løs og derpå holdt tilbage, hvorved begyndelsen på oprettelsen af riget i Daniel 2 blev markeret, hvilket fremstilles som en sten, der er løsrevet fra bjerget, og som fylder hele jorden.

“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

„Dette syn blev givet i 1847, da der kun var meget få af adventbrødrene, som holdt sabbatten, og blandt disse var der kun få, som antog, at dens overholdelse var af tilstrækkelig betydning til at drage en skillelinje mellem Guds folk og de vantro. Nu begynder opfyldelsen af dette syn at kunne ses. ‘Begyndelsen til den trængselstid’, som her omtales, henviser ikke til den tid, da plagerne skal begynde at blive udgydt, men til en kort periode lige før de bliver udgydt, mens Kristus er i helligdommen. På den tid, mens frelsens værk afsluttes, vil trængsel komme over jorden, og folkene vil vredes, men blive holdt tilbage, så de ikke hindrer den tredje engels værk. På den tid vil ‘sildigregnen’, eller vederkvægelse fra Herrens åsyn, komme for at give kraft til den tredje engels høje råb og berede de hellige til at bestå i den periode, da de syv sidste plager skal blive udgydt.“ Early Writings, 85.

Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).

Kristus opretter sit evige rige under den sildige regns tid, og hans rige omfatter nåderiget, som blev oprettet ved korset, og også hans herligheds rige ved søndagsloven. Zedekias til Babylon (1. rige), til Medo-Persien (2. rige), til Grækenland (3. rige) og videre til det hedenske Rom (4. rige) identificerer den historie, der leder frem til nåderiget. Denne historie identificerer en parallel historisk række fra det pavelige Rom (det åndelige Babylon, 5. rige), til De Forenede Stater (det åndelige Medo-Persien, 6. rige), til De Forenede Nationer (det åndelige Grækenland, 7. rige) og videre til den trefoldige union af dragen, dyret og den falske profet, som tilsammen udgør det moderne Rom (det åndelige Rom, 8. rige, som er af de syv).

The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.

Triumfen for dette rige i Daniel to fremstilles ved en klippe, og Guds trofaste er sten i templet.

Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

I også, som levende sten, opbygges til et åndeligt hus, et helligt præsteskab, for at frembære åndelige ofre, som er Gud velbehagelige ved Jesus Kristus. 1 Peter 2:5.

That everlasting triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.

Det evige sejrer over verdens riger og fylder hele verden. I Ezekiels Bog fra kapitel fyrre og til slutningen af bogen fremstilles det samme rige som et tempel, der fylder verden med livets vand.

We will continue these things in the next article.

Vi vil fortsætte med disse emner i den næste artikel.