Das Buch Daniel - Nummer vierzehn

Die Wahrheit, die Johannes als „die Offenbarung Jesu Christi“ bezeichnet und die der Löwe aus dem Stamm Juda seit Juli 2023 für sein Volk entsiegelt, wird zur Vollendung gebracht, wenn das Buch Daniel mit dem Buch der Offenbarung zusammengeführt wird. Das zweite Kapitel des Buches Daniel stellt die Botschaft des zweiten Engels im Kontext der endzeitlichen Prüfung durch das Bild des Tieres dar. Es zeigt einen Prüfungsprozess und einen bestimmten Prüfungszeitraum auf.

Der Zeitraum und der Ablauf in Daniel Kapitel zwei, dargestellt durch die siebzig Jahre der Gefangenschaft Daniels, bildeten typologisch die Prüfungszeit der Protestanten in der Geschichte der Millerbewegung ab. Die Protestanten scheiterten in ihrem Prüfungsprozess und wurden zu Töchtern Roms. In der Prophetie steht eine Tochter typologisch für ihre Mutter; und Rom ist ein prophetisches Tier. Ihr Scheitern und ihr anschließender Wandel zu Töchtern Roms bilden typologisch die Prüfung durch das Bild des Tieres in unserer gegenwärtigen Geschichte ab, denn sie wandelten sich zu einem Bild des Tieres. Unser gegenwärtiger Prüfungsprozess wird daher durch die siebzig Jahre der Gefangenschaft Daniels sowie durch die Geschichte der zweiten Engelsbotschaft während der Millerbewegung dargestellt.

In der Geschichte der Botschaft des zweiten Engels, die am 11. September 2001 begann, gibt es eine bestimmte Zeitspanne und einen Prüfungsprozess, der symbolisch als Nebukadnezars Bildtraum von Tieren dargestellt wird; denn in der biblischen Prophetie ist ein Königreich ebenfalls ein Tier. Nebukadnezar und die chaldäische religiöse Elite stehen für diejenigen, die die Prüfung nicht bestehen, und Daniel und die drei Getreuen stehen für diejenigen, die die Prüfung bestehen. Es mag anders erscheinen, doch Nebukadnezars Scheitern wird in Kapitel drei des Buches Daniel bestätigt.

In dem Prüfungsprozess, der sowohl im ersten als auch im zweiten Kapitel des Buches Daniel dargestellt wird, gibt es bestimmte prophetische Wegmarken, die mit den Wahrheiten übereinstimmen, die vor Kurzem im Buch der Offenbarung dargelegt worden sind. In Kapitel eins stellten die „zehn Tage“ die Prüfungszeit dar, die dazu führte, dass Daniel ein schöneres und wohlgenährteres Erscheinungsbild zeigte, weil er die himmlische Kost zu sich nahm, während die andere Gruppe der Eunuchen das Bild derer offenbarte, die sich von der Kost des Königs ernährten. Ein König steht in der Prophetie für ein Königreich, und prophetisch steht ein König oder ein Königreich auch für ein Tier. Diejenigen, deren Gesichter die Folgen der Ernährung mit der Kost des Königs erkennen ließen, offenbarten das Bild des Tieres.

In Daniel Kapitel 2 betete Daniel darum, das verborgene "Geheimnis" von Nebukadnezars Traum vom Standbild zu verstehen. Er musste wissen, worin der Traum bestand, und auch, was er bedeutete. Er steht für diejenigen in den letzten Tagen, die danach suchen, die Geheimnisse zu verstehen, die mit dem Entsiegeln der Offenbarung Jesu Christi verbunden sind; denn das Entsiegeln der Offenbarung Jesu Christi ist das letzte prophetische "Geheimnis", das entsiegelt wird, bevor die Gnadenzeit endet. Alle Propheten, auch Daniel, weisen auf die letzten Tage hin. Daniels Bemühen, das "Geheimnis" zu verstehen, war eine Frage von Leben und Tod – ebenso wie die Prüfung durch das Bild des Tieres für Gottes Volk in den letzten Tagen.

Das Gebet Daniels, als er das „Geheimnis“ zu verstehen suchte, stellt eine bestimmte Wegmarke in der Geschichte von Gottes Volk in den letzten Tagen dar. Das Buch Daniel liefert zwei Zeugen, die die Wegmarke des „Gebets“ in den letzten Tagen festlegen. Diese Wegmarke liegt in dem Zeitabschnitt, der durch die zweite Botschaft jeder Reformlinie repräsentiert wird.

Den prophetischen Rahmen beider Gebete bilden die siebzig Jahre der Gefangenschaft, die symbolisch für die „sieben Zeiten“ aus 3. Mose 26 stehen. In Daniel 2, Vers 1, wird der Name „Nebukadnezar“ zweimal genannt, und die Verdopplung eines Wortes in der Heiligen Schrift ist ein Symbol für die Botschaft des zweiten Engels.

In den Schriften von Schwester White finden sich mehrere Stellen, die Daniel Kapitel 3 als Sinnbild für das Sonntagsgesetz ausweisen. Daniel Kapitel 1 weist sämtliche Merkmale der ersten Engelsbotschaft auf, und uns wird mitgeteilt, dass es ohne eine erste und eine zweite Botschaft keine dritte Botschaft (Daniel Kapitel 3) geben kann.

Die Prüfung des Bildes des Tieres hat Ellen White als die Prüfung definiert, die wir bestehen müssen, bevor die Gnadenzeit schließt und bevor wir versiegelt werden. Als in Daniel Kapitel drei die Musik ertönte, schloss sinnbildlich die Gnadenzeit, denn Kapitel drei stellt das Sonntagsgesetz dar. Nebukadnezars Musik repräsentiert die Melodie, die die Hure von Tyrus am Ende der symbolischen siebzig Jahre, in denen sie vergessen worden war, dann den Königen der Erde zu singen beginnt.

Schwester White bezeichnet die drei Engelsbotschaften als drei Prüfungen.

Dem Zeugnis mehrerer Zeugen zufolge ist Daniel, Kapitel zwei, die Botschaft des zweiten Engels. Die Geschichte von der Bevollmächtigung des ersten Engels bis zum Gericht ist die Geschichte, die durch die siebzig Jahre der Gefangenschaft Daniels dargestellt wird. Das Gebet Daniels in Kapitel zwei ist zeitlich innerhalb der siebzig Jahre angesiedelt, die ein Symbol für die „sieben Zeiten“ sind.

Das Gebet in Kapitel neun beginnt mit einem direkten Bezug auf die siebzig Jahre. Der prophetische Rahmen beider Gebete ist identisch. Sie stellen unterschiedliche Aspekte desselben Gebets dar, sind jedoch beide in denselben Rahmen der „sieben Zeiten“ eingebettet und stimmen beide mit der Wegmarke „Gebet“ überein, die in der Geschichte der Hundertvierundvierzigtausend der letzten Tage zu finden ist.

Wenn Daniel in Kapitel neun betet, befindet er sich in einer prophetischen „Übergangszeit“ vom Reich Babylons zum Reich der Meder und Perser. Dieser Übergangspunkt ist zugleich eine Wegmarke und entspricht auch demselben Übergangspunkt in der Bewegung des dritten Engels, an dem Gottes Volk als „Laodizeer“ auf der Straße stirbt und als „Philadelphier“ aus dem Grab hervorkommt. Der Übergangspunkt in der Bewegung des ersten Engels entspricht sowohl Daniels Übergangspunkt als auch dem der Bewegung des dritten Engels, und alle drei stehen in direktem Zusammenhang mit den „sieben Zeiten“ aus 3. Mose 26. Der Übergang von Philadelphia zu Laodizea in der Millerbewegung vollzog sich mit dem Aufkommen von „neuem Licht“ über die „sieben Zeiten“ im Jahr 1856 und der anschließenden vollständigen Verwerfung der „sieben Zeiten“ im Jahr 1863. Daniel in Kapitel neun, die Bewegung des ersten Engels zur Zeit der Milleriten und die Bewegung des dritten Engels in unserer Zeit weisen allesamt Übergangspunkte auf, die einander entsprechen, und alle drei Übergangspunkte stehen im Kontext der „sieben Zeiten“.

In der Geschichte des Prüfungsprozesses stellt Daniel den Boten dar, dem das Licht gegeben wird, das er zunächst mit seinen drei Gefährten teilt, und zeichnet damit typologisch die prophetische Rolle des „Elija“ vor, der die „Stimme eines Rufenden in der Wüste“ ist.

Das "Geheimnis" in Daniel Kapitel zwei zeigt, dass das achte Reich der biblischen Prophetie "von den sieben" Reichen ist. Als erste Darstellung der Reiche der biblischen Prophetie steht es daher in Verbindung mit der letzten Darstellung dieser Reiche in Offenbarung Kapitel siebzehn. Da das achte Reich "von den sieben" früheren Reichen ist, thematisiert es den Übergangspunkt, der das moderne Babylon als die dreifache Vereinigung des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten etabliert. Nebukadnezars Traum vom Standbild identifiziert letztlich das achte irdische Reich der prophetischen Geschichte.

In der biblischen Prophetie wird ein Königreich als ein Tier dargestellt, sodass die durch Nebukadnezars Traum vom Bild dargestellte Wahrheit der erste Hinweis auf das letzte Tier ist, wie es auch in Offenbarung Kapitel siebzehn identifiziert wird. Daher ist Nebukadnezars Traum letztlich der Traum vom Bild des achten und letzten Tieres. Es ist der Traum vom „Bild des Tieres“.

Das bestätigt schon für sich genommen, wie wichtig es ist, den Übergangspunkt innerhalb der Bewegung des dritten Engels zu erkennen, doch das „Geheimnis“ ist zugleich der Schlüssel, der vieles von dem zusammenführt und untermauert, was in den vorangegangenen Artikeln über die Geschichte nach dem 18. Juli 2020 herausgearbeitet wurde. In diesen Artikeln wurde dargelegt, dass die vier Wegmarken einer jeden der heiligen Reformbewegungen, die durch Daniels siebzigjährige Gefangenschaft dargestellt werden, stets dasselbe Thema aufweisen.

Jene vier Wegmarken zur Zeit Christi waren in den Zusammenhang von „Tod und Auferstehung“ eingebettet. Die erste Wegmarke, die die Bevollmächtigung der ersten Botschaft darstellte, war die Taufe Christi, das Symbol für Tod und Auferstehung. Die zweite Wegmarke, die die erste Enttäuschung in jenem geschichtlichen Ablauf darstellt, bildeten der Tod und die Auferstehung des Lazarus. Die dritte Wegmarke war der triumphale Einzug in Jerusalem, der den Mitternachtsruf darstellt. Christus ging Seinem Tod und Seiner Auferstehung entgegen, und Lazarus, der lebendige Repräsentant von Tod und Auferstehung, führte den Zug an. Lazarus belegt außerdem, dass Gottes Volk während der Verkündigung des Mitternachtsrufs „versiegelt“ wird.

Die vierte Wegmarke des Gerichts war das Kreuz, das zugleich Tod und Auferstehung war. Die Zeitspanne dieser vier Wegmarken wird durch die siebzig Jahre der Gefangenschaft Daniels dargestellt.

In der Geschichte der Milleriten war das Thema das „Jahr-Tag-Prinzip“, und der 11. August 1840 war die Bestätigung dieses Prinzips. Die erste Enttäuschung war das Ergebnis einer falschen Anwendung des Jahr-Tag-Prinzips. Der Mitternachtsruf war die Vervollkommnung des Jahr-Tag-Prinzips im Zusammenhang mit der Prophezeiung von den 2300 Jahren und der Prophezeiung von den 2520 Jahren, und dann begann das Untersuchungsgericht, als sich diese auf dem Jahr-Tag-Prinzip beruhenden Prophezeiungen am 22. Oktober 1844 erfüllten. Das Thema aller vier Wegmarken in der Geschichte der Milleriten war das „Jahr-Tag-Prinzip“. Der Zeitraum dieser vier Wegmarken wird durch Daniels siebzigjährige Gefangenschaft dargestellt.

Zur Zeit König Davids lautete das Thema „die Lade Gottes“. Als David mit Macht ausgestattet worden war, beschloss er, die Lade in die Stadt Davids zu bringen.

Die erste Enttäuschung trat ein, als Usa sündigte, indem er die Bundeslade berührte. Die dritte Wegmarke war erreicht, als David erkannte, dass der Herr das Haus Obed-Edoms, des Gatiters, gesegnet hatte, in dem die Bundeslade seit Usas Auflehnung verwahrt worden war. Daraufhin ging David hin und holte die Bundeslade für seinen triumphalen Einzug in Jerusalem (woraufhin seine Frau jedoch über Davids Einzug ungebührlichen Zorn und „Enttäuschung“ zum Ausdruck brachte). Jede dieser vier Wegmarken wird durch die Bundeslade versinnbildlicht. Der Zeitraum dieser vier Wegmarken wird durch Daniels siebzigjährige Gefangenschaft versinnbildlicht.

Am 11. September 2001 wurde der Islam des "dritten Wehe" losgelassen und dann zurückgehalten. Der 18. Juli 2020 war eine gescheiterte Vorhersage über die Rolle des Islam. Die Botschaft, die die toten, dürren Gebeine zum Leben erweckt, kommt von "den vier Winden", die ein Symbol des Islam sind und die Mitternachtsruf-Botschaft repräsentieren. Der nationale Ruin, der auf den nationalen Glaubensabfall durch das Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten folgt, wird durch den Islam des "dritten Wehe" herbeigeführt. Die Zeitspanne dieser vier Wegmarken wird durch Daniels siebzig Jahre der Gefangenschaft dargestellt.

Die Bewegung des ersten Engels stellt die Bewegung des dritten Engels dar, und die Botschaft des Mitternachtsrufs in der Geschichte der Milleriten war eine Korrektur der gescheiterten Vorhersage, die die erste Enttäuschung verursachte.

Dieselben Belege für einen islamischen Angriff auf Nashville sind die Belege für einen Angriff auf Nashville, der als Reaktion auf die Durchsetzung des Sonntagsgottesdienstes stattfinden wird. Die Schriften des Geistes der Weissagung gehen niemals fehl. Die Vorhersage eines Angriffs auf Nashville ist in den Schriften des Geistes der Weissagung dargelegt. Die Vorhersage über Nashville wird sich erfüllen, doch die Vorhersage des Angriffs auf Nashville wird auf einer Korrektur der zuvor nicht eingetroffenen Vorhersage beruhen, wie es in der Geschichte der Milleriten der Fall war. Sie erfüllt sich an der vierten Wegmarke, der Wegmarke, die das „Gericht“ darstellt.

Jesus veranschaulicht das Ende stets anhand des Anfangs, und die erste Wegmarke vom 11. September 2001 war ein Angriff des Islam; deshalb wird es beim Gericht des Sonntagsgesetzes einen islamischen Angriff auf Nashville geben. Dieser Angriff könnte durchaus auch andere Ziele umfassen, doch die Botschaft des Mitternachtsrufs ist die Botschaft, die jene Botschaft korrigiert, die die erste Enttäuschung hervorrief. Die erste Enttäuschung wurde durch die Sünde verursacht, das Zeitelement auf die Vorhersage anzuwenden, nicht durch die Worte Ellen Whites.

Es ist wichtig zu erkennen, dass die vier Wegmarken, die mit der „Bevollmächtigung“ der ersten Botschaft beginnen (die bei Daniel zu Beginn der symbolischen siebzig Jahre erfolgt), stets von demselben Thema bestimmt werden. Wenn Sie den 11. September 2001 als eine Erfüllung der Prophetie anerkannt haben, haben Sie im prophetischen Sinne „das verborgene Buch“ gegessen. Nur sehr wenige Menschen haben diese Wahrheit tatsächlich gegessen, doch es gab einige, für die Daniel sinnbildlich steht und die sich in ihrem Herzen vornahmen, sich nicht durch die babylonische Kost zu verunreinigen. Dennoch gibt es Menschen, die sich zu dem Glauben bekennen, dass der 11. September 2001 eine Erfüllung der Prophetie war, aber behaupten, es sei nicht der Islam gewesen, sondern die Familie Bush oder die Globalisten oder die Jesuiten oder die CIA oder irgendeine Kombination der üblichen Verdächtigen, die von modernen Verschwörungstheoretikern häufig herangezogen werden. Als Alpha und Omega veranschaulicht Jesus das Ende durch den Anfang; wenn wir uns also darin irren, was am 11. September 2001 prophetisch dargestellt wurde, zerstören wir unsere Fähigkeit, das prophetische Wort der „Wahrheit“ recht zu teilen.

Die „Ermächtigung“ der ersten Botschaft in der Geschichte der Milleriten bestand im Islam des zweiten Wehes, und diese Ermächtigung war ein Vorbild für die Ermächtigung am 11. September 2001, die durch den Islam des dritten Wehes herbeigeführt wurde.

Der Islam an der ersten Wegmarke macht den Islam an der letzten Wegmarke erkennbar. Die letzte Wegmarke steht für das Gericht, und die Vereinigten Staaten werden zum Zeitpunkt des Sonntagsgesetzes gerichtet. Es ist die zweite Botschaft Hesekiels in Kapitel siebenunddreißig, die die Toten zum Leben erweckt, und diese Botschaft ist die Botschaft der dritten Wegmarke, nämlich der Mitternachtsruf. Es ist die Versiegelungsbotschaft, die durch den triumphalen Einzug Christi auf einem „Esel“, einem Symbol für den Islam, typologisch vorgebildet wird. Die Versiegelungsbotschaft des Mitternachtsrufs wird vom Islam getragen.

Hesekiels zweite Weissagung geht von den „vier Winden“ aus, die auch ein Symbol für den Islam sind. Es ist unbedingt erforderlich, sich über diese Wahrheit im Klaren zu sein, denn die Botschaft, die den Mitternachtsruf ausmacht, ist die Botschaft, die den Islam des dritten Wehes als jene Macht identifiziert, die beim Erlass des Sonntagsgesetzes das Gericht über die Vereinigten Staaten bringt und den nationalen Ruin herbeiführt, der auf diesen Erlass folgt.

Die sieben Posaunen der Offenbarung waren Gottes Gerichte über die Durchsetzung der Sonntagsanbetung sowohl durch das heidnische Rom als auch durch das päpstliche Rom.

Der Islam des dritten Wehes steht für die erste Wegmarke am 11. September 2001. Die nicht eingetroffene Vorhersage eines Angriffs des Islams auf Nashville am 18. Juli 2020 steht für die erste Enttäuschung, die zweite Wegmarke. Die Botschaft von den „vier Winden“ des Islams, wie sie in Hesekiels zweiter Weissagung im siebenunddreißigsten Kapitel dargestellt werden, steht für den Mitternachtsruf, die dritte Wegmarke, und darauf folgt die vierte Wegmarke: die Erfüllung der nicht eingetroffenen Vorhersage für den 18. Juli 2020 beim Erlass des Sonntagsgesetzes. Dies sind die vier prophetischen Wegmarken, die in der prophetischen Geschichte der Hundertvierundvierzigtausend auftreten, wie sie durch Daniels siebzigjährige Gefangenschaft dargestellt wird.

Die Erkenntnis der Botschaft des Mitternachtsrufs ist ein zentrales Element des „Geheimnisses“, das Daniel im Vorbild offenbart wurde, als er betete, Nebukadnezars Bildtraum zu verstehen. Sein Gebet ist ein Wegzeichen, das am Ende der dreieinhalb Tage des Todes für die zwei Zeugen aus Offenbarung elf liegt. Daniels Gebet nach 3. Mose 26, wie in Kapitel neun aufgezeichnet, fand im ersten Jahr des Darius statt. Dies verortet seine Gebete an Übergangspunkten.

Der Wendepunkt in der Geschichte der Milleriten war 1856, als die Milleritenbewegung laut James und Ellen White von Philadelphia zu Laodizea überging. Im selben Jahr erschien „neues Licht“ über die „sieben Zeiten“ in Hiram Edsons Artikeln im Review and Herald, doch 1863 („sieben Zeiten“ später) wurden die „sieben Zeiten“ gänzlich verworfen. Daniel betete „das Gebet“, das als „das Heilmittel“ für die „Zerstreuung“ der „sieben Zeiten“ identifiziert wird, am Übergangspunkt zwischen dem ersten und dem zweiten Königreich der biblischen Prophetie.

Dreieinhalb ist ein Symbol für die zwölfhundertsechzig Jahre, was wiederum ein Symbol für die "sieben Zeiten" ist. Am 18. Juli 2020 bekundete die laodizäische Bewegung von Future for America Auflehnung gegen Gottes Gebot, niemals wieder eine prophetische Botschaft an die Zeit zu knüpfen. Die Bewegung wurde daraufhin in der Straße der Offenbarung elf, die durch Hesekiels Tal der toten, dürren Gebeine verläuft, "erschlagen" und "zerstreut". Am Ende jener "Zerstreuungs"-Zeit, die zugleich die "Verzögerungszeit" des Gleichnisses von den zehn Jungfrauen ist, werden sie nun von "einer rufenden Stimme" aus der "Wüste" der "dreieinhalb" Tage aus ihren Gräbern gerufen.

So wie die Milleriten schließlich erkannten, dass sie sich damals in der „Verzögerungszeit“ aus Matthäus Kapitel fünfundzwanzig und Habakuk Kapitel zwei befanden, so müssen auch die „beiden toten Zeugen“ erkennen, wo sie sich befinden, wenn die „Stimme in der Wüste“ ruft. Sie müssen erkennen, dass sie „zerstreut“ sind. Diese Erkenntnis ist ein Aufruf zum „Gebet“, doch nicht einfach nur zum Gebet; sie ist ein Aufruf zu Daniels Gebet gemäß Levitikus sechsundzwanzig. Ohne dieses besondere Gebet gibt es keine Erweckung. Die Erweckung markiert den Übergang von Laodizea zu Philadelphia und bringt das prophetische Phänomen hervor, dass der Achte einer der sieben ist, wie es durch das Standbild Nebukadnezars in Daniel Kapitel zwei bestätigt wird.

Wenn jenes Gebet der Reue und des Bekenntnisses verrichtet ist, lautet die Verheißung, dass Gott dann seines Bundes gedenken und sein zerstreutes Volk sammeln werde. Hesekiels erste Weissagung sammelte die Gebeine zusammen, und dann verwandelte seine Weissagung von den "vier Winden" die neugeborenen "Philadelphier" in ein mächtiges Heer... ein mächtiges Heer, das nach Offenbarung elf dann "in den Himmel emporgehoben" werden sollte mit einer "Wolke von Engeln". Sie sind dann das "Banner" des Herrn.

Das „Geheimnis“ aus Daniel 2, wie es der Löwe aus dem Stamm Juda jetzt offenbart, bestätigt das Phänomen des „Achten, der zu den Sieben gehört“ … und jedes andere prophetische Element aus Daniel 2 stimmt mit der prophetischen Abfolge der beiden Zeugen aus Offenbarung 11 überein. Die beiden Zeugen aus Offenbarung Kapitel 11 werden in derselben „Stunde“, in der das Sonntagsgesetz erlassen wird, „als Panier emporgehoben“, denn sie werden bei dem „großen Erdbeben“ aus Offenbarung Kapitel 11 emporgehoben. Das „große Erdbeben“ zerstört ein Zehntel der Stadt, und die Vereinigten Staaten sind der führende König unter den „zehn Königen“, ebenso wie Frankreich es war, als das „Erdbeben“ der Französischen Revolution Frankreich in Erfüllung von Offenbarung Kapitel 11 auslöschte.

Die vollkommene Erfüllung jenes Erdbebens vollzieht sich an dem Tier aus der „Erde“, und das Sonntagsgesetz im Reich des Tieres aus der Erde bewirkt eine Erschütterung. Die vollkommene Erfüllung des „Erdbebens“ aus Offenbarung elf ist das Sonntagsgesetz, wenn das Tier aus der „Erde“ „erschüttert“ wird und auf den nationalen Abfall der nationale Untergang folgt. In jener Stunde werden die beiden Zeugen „als Banner emporgehoben“. Sie „steigen in den Wolken zum Himmel auf“, so wie Christus zum letzten Mal in den Himmel auffuhr. Seine letzten Worte an die Jünger, die Gottes Volk der letzten Tage versinnbildlichen, das ebenfalls als Banner in den Himmel emporgehoben werden soll, sind in der Apostelgeschichte aufgezeichnet.

Diejenigen, die das „Banner“ sein wollen, müssen von der Anwendung von „Zeiten und Zeitpunkten“ Abstand nehmen, wenn sie die Kraft des Heiligen Geistes empfangen wollen, um das Werk des „Banners“ zu vollbringen.

Das „Geheimnis“, das Daniel in Kapitel zwei offenbart wurde, ist das Geheimnis der Offenbarung Jesu Christi, das kurz vor dem Ende der Gnadenzeit entsiegelt wird. Dieses „Geheimnis“ umfasst die „verborgene Geschichte“ der „Sieben Donner“. Diese Geschichte ist nach dem hebräischen Wort strukturiert, das durch das Zusammenfügen des ersten, dreizehnten und letzten Buchstabens des hebräischen Alphabets gebildet wurde. Zusammen ergeben diese Buchstaben das hebräische Wort für „Wahrheit“. Jesus ist die „Wahrheit“ und zugleich der Erste und der Letzte. Diese drei Buchstaben stellen die Struktur jeder großen Reformbewegung dar, denn sie stehen für den ersten, zweiten und dritten Engel. Sie stehen für den dreistufigen Reinigungsprozess, den Daniel in Kapitel zwölf mit den Worten „gereinigt, weiß gemacht und geprüft“ beschreibt. Dieser dreistufige Prüfungs- und Reinigungsprozess wird seit über zwei Jahrzehnten von Future for America dargelegt, doch nun ist erkannt worden, dass er eine „verborgene Geschichte“ innerhalb der heiligen Reformlinien darstellt. Diese „verborgene Geschichte“ ist die vollkommene Erfüllung der „Sieben Donner“, die bis jetzt, kurz vor dem Ende der Gnadenzeit, versiegelt waren.

Seit langem versteht man die sieben Donner als eine "Darstellung der Ereignisse, die sich unter der ersten und zweiten Engelsbotschaft ereigneten", und auch als "künftige Ereignisse, die ihrer Reihenfolge nach offenbart würden". Nun ist durch die Offenbarung der "Wahrheit" deutlich geworden, dass die letzten drei Wegmarken einer Reformlinie die "verborgene Geschichte" der sieben Donner sind. Diese Wegmarken beginnen mit der "ersten" Enttäuschung und enden mit der "letzten" Enttäuschung. Die mittlere Wegmarke ist der Mitternachtsruf. Die erste Enttäuschung markiert den Beginn der "Wartezeit", die am Mitternachtsruf endet. Die Botschaft des Mitternachtsrufs endet beim "Gericht", wo die letzte Enttäuschung markiert wird.

Die erste Enttäuschung im zweiten Kapitel des Buches Daniel bestand in Daniels Erkenntnis, dass über ihn ein „Todesdekret“ verhängt worden war. Daraufhin bat er um „Zeit“, womit der Beginn der „Zeit des Verzugs“ markiert wurde. Dadurch gelangte er zum Verständnis des „Geheimnisses“, das die Botschaft des Mitternachtsrufs ist und anschließend Nebukadnezar vorgetragen wurde, damit dieser Daniels Botschaft „beurteilen“ konnte.

Nebukadnezars „Urteil“ über den Traum und die Auslegung, die Daniel darlegte, kennzeichnet die dritte der drei Wegmarken, die die „verborgene Geschichte“ der Sieben Donner darstellen. Dieses Urteil wird auch im dritten Kapitel Daniels aufgegriffen, das das in den Büchern Daniel und Offenbarung konsequent angewandte Prinzip repräsentiert, nämlich „Wiederholung und Erweiterung“.

Wir werden Kapitel drei im nächsten Artikel behandeln, doch es ist sinnvoll, bereits hier festzuhalten, dass das Gericht an der dritten Wegmarke in Kapitel drei die letzte Enttäuschung kennzeichnet, die durch die erste Enttäuschung typologisch vorgebildet wurde. Die „verborgene Geschichte“ der Sieben Donner weist drei Wegmarken auf und beginnt und endet mit einer Enttäuschung. In Daniel, Kapitel zwei, ist die erste Enttäuschung mit einem „Todesdekret“ Nebukadnezars verbunden, und in Kapitel drei ist die letzte Enttäuschung mit einem weiteren „Todesdekret“ Nebukadnezars verbunden.

Die „verborgene Geschichte“ der „zwei Zeugen“, die die Bewegung Future for America repräsentieren, steht für die Enttäuschung vom 18. Juli 2020. Dann begann die „Zeit des Harrens“, wie sie durch „dreieinhalb Tage“ in Offenbarung Kapitel elf dargestellt wird. Das Erwachen und die Auferstehung derjenigen, die von dem aus dem „Abgrund“ heraufgestiegenen Tier „auf den Straßen“ erschlagen wurden, wird in Gottes prophetischem Wort ausdrücklich beschrieben; doch auf einer einfachen Ebene: Wenn die zwei Zeugen erwachen, verstehen sie das „Geheimnis“, das in Daniel Kapitel zwei dargestellt ist.

Dieses „Geheimnis“ ist die Botschaft des Mitternachtsrufs, die sie dann bis zu Daniel Kapitel drei verkündigen, wenn das bald kommende Sonntagsgesetz erlassen wird und die letzte Enttäuschung eintritt. Die erste Enttäuschung erlebten am 18. Juli 2020 diejenigen, die als „Daniel“ dargestellt werden. Die letzte Enttäuschung erlebt der Anführer der „zehn Könige“, nämlich die Vereinigten Staaten, da der nationale Abfall den nationalen Untergang durch den Islam herbeiführt.

Wir werden die Zusammenfassung und das Fazit zu Daniel Kapitel 2 im nächsten Artikel abschließen.