Das Buch Daniel - Nummer sechsunddreißig

Daniel, Kapitel 1, stellt die Geschichte des ersten und des zweiten Engels vom 11. August 1840 bis zum 22. Oktober 1844 dar. Daniel, Kapitel 4, behandelt auch die Geschichte des ersten und des zweiten Engels von 723 v. Chr. bis zum 22. Oktober 1844. Natürlich ist dies ohne die Spätregen-Methodik "Linie auf Linie" unmöglich zu erkennen.

Nebukadnezar stellt in Kapitel vier ein sehr komplexes prophetisches Symbol dar. Es ist wichtig, uns daran zu erinnern, wofür er steht, wenn wir beginnen, die Entsiegelung der Vision des Ulai-Flusses in der Geschichte William Millers zu betrachten. Nebukadnezars zweiter Traum, ähnlich wie der zweite Traum William Millers, stellte die "sieben Zeiten" aus Levitikus sechsundzwanzig dar – jenen prophetischen Faden, der das gesamte Buch Daniel durchzieht. Als Daniel Nebukadnezars Traum aus Kapitel vier auslegte, warnte er ihn vor einem bevorstehenden Gericht und stellte damit typologisch die erste Engelsbotschaft dar, die zur "Zeit des Endes" im Jahr 1798 in die Geschichte eintrat.

Als das Gericht, vor dessen Kommen Nebukadnezar gewarnt worden war, eintraf, stand dessen Eintreffen typologisch für den 22. Oktober 1844, als das Untersuchungsgericht begann. In Kapitel vier werden sowohl die Warnbotschaft, die Daniel gab, als auch das mit der Warnbotschaft verbundene Eintreffen des Gerichts durch das Wort „Stunde“ dargestellt. Die „Stunde“ von Nebukadnezars Gericht stand für die „Stunde“ von Gottes Gericht in der ersten Engelsbotschaft. Sie stand außerdem typologisch für die „Stunde“ des Sonntagsgesetzes, wenn Gottes vollstreckendes Gericht beginnt. Der Abschnitt in Daniel Kapitel vier, der das Eintreffen der ersten Engelsbotschaft im Jahr 1798 sowie das Eintreffen des dritten Engels am 22. Oktober 1844 darstellt und dies durch das Wort „Stunde“ symbolisiert, wird dann wiederholt und erweitert. Die Technik der Wiederholung und Erweiterung ist eine prophetische Methode, die in der Prophetie immer wieder vorkommt, besonders im Buch Daniel.

Sobald Nebukadnezar die "Stunde" des Gerichts erreicht hatte, begannen die "sieben Zeiten" – das war sein Gericht –, und als König des Nordens stand er dann für das Gericht, das 723 v. Chr. über das Nordreich Israel gebracht wurde. Ihm wurde das Herz eines Tieres gegeben, und ein Tier ist in der biblischen Prophetie ein Königreich; und von 723 v. Chr. bis 1798 repräsentierte er die beiden Formen des Heidentums, die so oft Thema im Buch Daniel sind.

Für 1260 Tage, die 1260 Jahre darstellten, verkörperte er die heidnische verwüstende Macht, und dann für weitere 1260 Tage, die 1260 Jahre symbolisierten, verkörperte er die päpstliche verwüstende Macht. Das Herz beider verwüstenden Mächte war dasselbe, denn der Papalismus ist einfach Heidentum im Gewand des christlichen Bekenntnisses.

Am „Ende der Tage“, einem Symbol, das in Daniel Kapitel zwölf als die „Zeit des Endes“ im Jahr 1798 identifiziert wird, wurde ihm sein Königreich wiederhergestellt. Das Zeugnis von Daniel Kapitel vier und der Geist der Weissagung bezeugen, dass er, als ihm am „Ende der Tage“ sein Königreich wiederhergestellt wurde, ein bekehrter Mann war. Er wird damit zu einem prophetischen Symbol von vier bedeutenden Wahrheiten. Er wird zum prophetischen Bindeglied zwischen der Drachenmacht des Heidentums, die er in der ersten Hälfte seiner „sieben Zeiten“ repräsentierte, und der Tiermacht, die er in der letzten Hälfte seiner „sieben Zeiten“ repräsentierte. Als Symbol dieser beiden Mächte, als 1798 wiederhergestelltes Königreich, repräsentiert er sodann die dritte verwüstende Macht (den falschen Propheten), die siebzig symbolische Jahre herrschen sollte, während die Hure von Tyrus vergessen blieb. Als König von Babylon stellt Nebukadnezar das prophetische Bindeglied zwischen den drei Mächten dar, die in den letzten Tagen das moderne Babylon bilden würden, das dann die Welt nach Harmagedon führt.

Er stellte außerdem die Geburt der Vereinigten Staaten als das Tier aus der Erde dar, das 1798 als ein Lamm begann und durch sein Bekehrungserlebnis symbolisiert wurde. Zugleich würde er die beiden Hörner des Tiers aus der Erde darstellen, die als Republikanismus und Protestantismus die Stärke der Vereinigten Staaten repräsentierten, was den Vereinigten Staaten ermöglichte, zur meistbegünstigten Nation der Welt zu werden. Doch am Ende der siebzig symbolischen Jahre würden diese beiden Hörner dann als abgefallener Republikanismus und abgefallener Protestantismus dargestellt werden, wobei beide Hörner in zwei Klassen geteilt würden. Das Horn des Republikanismus würde aus der Demokratischen Partei bestehen, die die heiligen Prinzipien der Verfassung offen missachtete, und der Republikanischen Partei, die vorgab, die Verteidiger und Vorkämpfer der Verfassung zu sein, tatsächlich jedoch die heiligen Prinzipien der Verfassung verleugnete und stattdessen Traditionen und Gebräuche an die Stelle der in jenem heiligen Dokument enthaltenen Prinzipien setzte.

Die beiden Parteien wurden zur Zeit Christi durch die Sadduzäer und Pharisäer verkörpert. Der Geist der Sadduzäer und Pharisäer würde sich auch in dem Horn des abgefallenen Protestantismus manifestieren, wobei die eine Gruppe den Sonntagsgottesdienst und die andere den Sabbatgottesdienst befürwortet. Nebukadnezars bekehrter Zustand am „Ende der Tage“, im Jahr 1798, stellt treffend die Vereinigten Staaten sowie beide Hörner des Tieres aus der Erde dar. Alle drei Symbole – das Tier aus der Erde und seine beiden Hörner – waren dazu bestimmt, sich vom Lamm zum Drachen zu verwandeln.

Nebukadnezar stellte am Ende seiner „sieben Zeiten“ das Bindeglied dar, das sein buchstäbliches Königreich Babylon als das Symbol des modernen Babylon der letzten Tage auswies, das aus dem Drachen, dem Tier und dem falschen Propheten besteht. Er verkörperte außerdem die drei prophetischen Entitäten, die durch das Tier aus der Erde mit zwei Hörnern dargestellt werden, das sich während der siebzig symbolischen Jahre, in denen die Hure von Tyrus vergessen ist, vom Lamm zum Drachen verwandelt. Es ist bemerkenswert, dass sein buchstäbliches Königreich genau das Königreich ist, das als Typus für das Königreich dient, das siebzig symbolische Jahre lang herrscht.

Die Symbolik Nebukadnezars in Kapitel vier soll über Kapitel eins gelegt werden. Wenn diese Anwendung vorgenommen wird, führt sie die Wegmarken der Geschichte der Milleriten zusammen und bestätigt mehrere Wahrheiten der Vision am Fluss Ulai, die damals entsiegelt wurden. Grundlage und zentrale Säule der Milleritenbewegung waren die Frage und Antwort aus Daniel, Kapitel acht, Verse dreizehn und vierzehn. Die Frage lautete: »Wie lange wird die Vision vom täglichen Opfer und von der Übertretung der Verwüstung dauern, nämlich die Hingabe sowohl des Heiligtums als auch des Heeres zur Zertretung?«

Unter den Hunderten, wenn nicht Tausenden, hinzugefügten Wörtern in der Bibel ist es nur das hinzugefügte Wort "sacrifice", das die Inspiration als nicht zum Text gehörig ausweist. Wird das Wort ordnungsgemäß entfernt, wird deutlich, dass "das Tägliche" und "die Übertretung" zwei unterschiedliche verwüstende Mächte sind. Schwester White stellt ausdrücklich fest, dass das Wort "sacrifice" durch menschliche Weisheit hinzugefügt wurde und nicht auf den Text anzuwenden ist, und im gleichen Abschnitt stellt sie auch fest, dass die Milleriten recht hatten, "das Tägliche" als Heidentum zu identifizieren. Die grammatischen Bezüge in der Frage von Vers dreizehn wurden von Christus durch die Schriften von Schwester White sorgfältig herausgestellt, und wenn sie von den Texten und den hinzugefügten inspirierten Anweisungen geleitet wird, lautet die Frage: "Wie lange wird die Vision hinsichtlich der zwei verwüstenden Mächte des Heidentums und des Papsttums dauern, die sowohl das Heiligtum als auch Gottes Volk niedertrampeln sollten?"

Daher gilt: Wenn Nebukadnezar zur "Zeit des Endes", im Jahr 1798, verortet wird, stellt er einen bekehrten Mann dar und repräsentiert daher die "Weisen", die die zentrale Säule und Grundlage des Adventismus verstehen. Seine Bekehrung kennzeichnet die "Weisen", die die "Zunahme der Erkenntnis" verstehen, die zu jener Zeit entsiegelt wurde; doch seine eigene prophetische Symbolik veranschaulicht unmittelbar die Geschichte, die Gegenstand der Frage ist: "Wie lange würde die Vision von der verwüstenden Macht des Heidentums und des Papsttums währen, die Gottes Volk (das Heer) und Gottes Heiligtum niedertrampeln würde?" Als Symbol einer "weisen Jungfrau", die die "Zunahme der Erkenntnis" versteht, steht er für William Miller, denn Miller ist das Symbol für jene, die in der Geschichte, die zur "Zeit des Endes" im Jahr 1798 begann, "weise" waren.

Nebukadnezar ist ein Symbol für die Wegmarke der „Zeit des Endes“, und wenn er auf Kapitel 1 angewandt wird, stellt er zu jener Zeit auch die Ankunft des ersten Engels dar, denn in Kapitel 4 markiert die „Stunde“, in der Daniel Nebukadnezar die Warnbotschaft übermittelt, den Zeitpunkt, an dem der erste Engel ankam, nämlich 1798. Die „Stunde“, in der Nebukadnezars Gericht eintraf, entsprach der „Stunde“ des Beginns von Gottes Untersuchungsgericht am 22. Oktober 1844. Die durch die Symbolik Nebukadnezars in Kapitel 4 hervorgebrachten Wegmarken sind 723 v. Chr., 538, 1798 (die Zeit des Endes) und der 22. Oktober 1844.

Die Wegmarken der milleritischen Geschichte in Daniel Kapitel eins beginnen mit Jehoiakim, der ein Symbol für die Ermächtigung der ersten Botschaft ist, die zur „Zeit des Endes“ im Jahr 1798 angekommen war. Die Ermächtigung der ersten Botschaft, dargestellt durch Jehoiakim, markiert den 11. August 1840. Die Bezwingung Jehoiakims eröffnet die siebzig Jahre der Herrschaft Babylons, die mit dem Erlass des Cyrus enden. Kapitel eins des Buches Daniel identifiziert einen dreistufigen Prüfungsprozess, dargestellt als ein diätetischer Test, gefolgt von einem visuellen Test, der in einem Lackmustest mündet. Diese drei Tests repräsentieren den 11. August 1840, als der mächtige Engel, der niemand Geringerer war als Jesus Christus, aus dem Himmel mit einem Büchlein herabkam, das Gottes Volk damals „essen“ sollte, so wie Daniel und die drei Getreuen beschlossen, die Kost aus Hülsenfrüchten zu essen statt der babylonischen Kost.

Die zweite Prüfung jenes Prozesses stellte die Manifestation der Ablehnung von Millers Botschaft (der ersten Engelsbotschaft) seitens der protestantischen Kirchen dar, als sich eine Unterscheidung zwischen der Milleritenbewegung und den protestantischen Kirchen erkennen ließ, die damals begannen, ihre prophetische Rolle als abgefallener Protestantismus anzutreten. Die Unterscheidung zwischen diesen beiden Gruppen war ebenso deutlich wie das schönere und fülligere Aussehen von Daniel und den drei Getreuen, die himmlische Speise aßen statt der babylonischen Kost. Diese Unterscheidung trat am Ende des biblischen Jahres 1843 (19. April 1844) klar zutage, als die Wartezeit aus dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen anbrach.

Die dritte Prüfung, die den Lackmustest darstellte, stand für den 22. Oktober 1844, als nach drei Jahren die „Stunde“ kam, in der Nebukadnezar selbst urteilte und erklärte, Daniel und die drei Getreuen seien „zehnmal“ besser als die babylonischen Weisen. Wenn man Daniels viertes Kapitel über das erste legt, ergeben sich die Wegmarken der Milleritengeschichte: beginnend mit der „Zeit des Endes“ im Jahr 1798; der Bekräftigung der ersten Engelsbotschaft am 11. August 1840; der ersten Enttäuschung am 19. April 1844; und der großen Enttäuschung am 22. Oktober 1844.

Über die Identifizierung der spezifischen Wegmarken der Geschichte der Milleriten hinaus veranschaulichen die beiden Kapitel, wenn sie „Zeile auf Zeile“ zusammengeführt werden, die Botschaft des ersten Engels, identifizieren die zwei verwüstenden Mächte, die Gegenstand der grundlegenden Lehre der zweitausenddreihundert Tage sind, und zeigen auch den dreistufigen Prüfungsprozess aus Daniel zwölf auf, der stets eintritt, wenn das Buch Daniel entsiegelt wird.

Sie stellen außerdem fest, dass Nebukadnezar – als Symbol der Weisen im Jahr 1798 und in Verbindung mit seinem zweiten Traum in Kapitel vier – William Miller repräsentiert, dessen Bewegung zum wahren protestantischen Horn werden sollte. Das Werk William Millers, das die grundlegenden Wahrheiten des Adventismus repräsentiert, ist auf Habakuks zwei Tafeln dargestellt, und Gott lenkte die Anfertigung beider dieser heiligen Tafeln.

Es gab mehrere prophetische Wahrheiten, die Miller nicht richtig erkannte, weil ihm sein Blickwinkel auf die prophetische Geschichte nicht erlaubte zu erkennen, dass es drei verwüstende Mächte gibt: nicht nur das Heidentum (der Drache) und das Papsttum (das Tier), sondern auch der abgefallene Protestantismus (der falsche Prophet). In Gottes Vorsehung wurden jene prophetischen Auffassungen Millers, die durch seinen Standpunkt in der Geschichte begrenzt waren, nicht auf den beiden heiligen Tafeln Habakuks dargestellt.

Nebukadnezars zweiter Traum im vierten Kapitel des Buches Daniel repräsentiert William Millers zweiten Traum. Beide Träume thematisieren die "sieben Zeiten", und Millers Traum identifiziert die Ablehnung seiner Arbeit, die 1863 begann und bis zum Mitternachtsruf eskalierte. Beide Träume enden mit einem Königreich, das nach einer Zeit der Zerstreuung wiederhergestellt wird. Aus diesem Grund werden wir zunächst Millers zweiten Traum betrachten, bevor wir direkt die Vision des Ulai-Flusses betrachten, die 1798 entsiegelt wurde.

Wir werden im nächsten Artikel auf Millers Traum eingehen.

Das Folgende ist eine Einleitung zu William Millers zweitem Traum, verfasst von James White, als er Millers Traum im Advent Herald veröffentlichte.