Das Buch Daniel - Nummer vierzig

Daniel, Kapitel 1, in Verbindung mit Daniel, Kapitel 4, stellt die Geschichte des ersten und zweiten Engels von 1798 bis 1844 dar. In dieser Geschichte wurde das Buch Daniel entsiegelt, und der entsiegelte Teil bestand aus den Kapiteln 7, 8 und 9. "Zeile auf Zeile": Die Kapitel 1, 4 und dann 7 bis 9 veranschaulichen die Geschichte der Milleritenbewegung des ersten Engels.

In jener Geschichte (1798 bis 1844) wurden die grundlegenden Wahrheiten des Adventismus begründet, und diese Wahrheiten wurden schließlich auf der Pioniertafel von 1843 dargestellt. Das Standbild Nebukadnezars aus Daniel Kapitel zwei ist auf der Tafel. Die Visionen aus Daniel sieben und acht sind auf der Tafel. Das „Tägliche“ aus Kapitel acht ist dargestellt, ebenso die „sieben Zeiten“ aus Levitikus sechsundzwanzig. Die drei Wehe des Islam, wie sie in Offenbarung Kapitel neun dargestellt sind, sind dort. Gott warnte wiederholt im Voraus, dass jene grundlegenden Wahrheiten angegriffen würden.

Das Werk des Mannes mit der Schmutzbürste, das mit der Mitwirkung von Gottes Volk der letzten Tage vollbracht werden soll, wird auch von Jesaja dargestellt, wenn er das Volk der letzten Tage und das Werk, zu dem es berufen ist, benennt; denn die Fundamente waren dazu bestimmt, vor dem Anbruch der letzten Tage unter Irrtum begraben zu werden.

Der Ausdruck „alte öde Stätten“ bezieht sich auf die Lehrwahrheiten, die mit den beiden verwüstenden Mächten des Heidentums und des Papsttums verbunden sind. Die Abfolge dieser beiden verwüstenden Mächte – zunächst das Heidentum, gefolgt vom Papsttum – bildete für William Miller den Rahmen für jede Prophezeiung, die er darlegte.

Die Struktur der Prophetie, die als Rahmenwerk dargestellt wird, ist die Geschichte und Beziehung jener beiden Mächte. Die „Wege zum Wohnen“ wiederherzustellen, ist die Wiederherstellung von Millers Rahmenwerk, das in seinem Traum durch die Arbeit des Mannes mit der Schmutzbürste dargestellt wurde. Jesaja verwendete das Bild der Geschichte Esras und derer, die aus Babylon zurückkehrten und Jerusalem wieder aufbauten, um die Wiederherstellung der früheren Verwüstungen zu kennzeichnen.

Esra und die, welche Jerusalem wiederherstellten, repräsentieren den „Überrest“, die die Wege wiederherstellen, damit man darin wohnen kann, und sie sind es, die das Werk im Rahmen des Gebets in 3. Mose 26 vollbringen, worauf Esra Bezug nimmt, wenn er sagt: „Seit den Tagen unserer Väter sind wir bis auf diesen Tag in großer Übertretung; und um unserer Missetaten willen sind wir, unsere Könige und unsere Priester, in die Hand der Könige der Länder ausgeliefert worden, dem Schwert, der Gefangenschaft, der Plünderung und der Beschämung des Angesichts.“ Der „Tag“, auf den er sich bezieht, ist der „Tag“, an dem der „Überrest“ der letzten Tage die Wege wiederherstellt, damit man darin wohnen kann.

Zum Überrest Esras gehören die zwei Zeugen, die am Ende von dreieinhalb Tagen auferweckt werden und das Gebet aus 3. Mose 26 erfüllen, wie es bei Daniel in Kapitel neun veranschaulicht wird. Als Esra und seine Mitarbeiter aus dem Exil zurückkehrten und Jerusalem wieder aufbauten, versinnbildlichten sie das Werk der Wiederherstellung von Millers Juwelen, nämlich die Wiederherstellung der grundlegenden Wahrheiten Millers. Aus diesem Grund ist das Verständnis der Grundstruktur von Millers Werk unerlässlich.

In beiden Jesaja-Stellen besteht das Werk darin, die Grundmauern und die Trümmerstätten vieler Generationen wieder aufzubauen. Jesaja weist auf ein geistliches Werk hin, das durch das buchstäbliche Werk veranschaulicht wurde. Die Fundamente sollten bewahrt werden, doch stattdessen wurden sie schließlich vollständig durch ein falsches Fundament aus unechten Juwelen überdeckt. Diejenigen, die Jesaja nennt, stellen die grundlegenden Wahrheiten der Milleriten wieder her, nicht buchstäbliche Ziegel und Steine. Das Symbol dieser Wahrheiten ist Millers Schema der zwei verwüstenden Mächte, die das Heiligtum und das Heer für „sieben Zeiten“ niedertraten.

Dieses Werk der Wiederherstellung wird als das Aufrichten der „Fundamente“ und der „Verwüstungen vieler Generationen“ dargestellt und bezeichnet die prophetische Arbeit, die grundlegenden Wahrheiten durch die Methodik wiederherzustellen, die prophetische Linie auf prophetische Linie bringt, hier ein wenig und dort ein wenig. Das Werk, die Fundamente und die verwüsteten Stätten wieder aufzurichten, besteht darin, die ursprünglichen Wahrheiten darzustellen und zu verteidigen, die auf den Pioniertafeln von 1843 und 1850 dargestellt sind, welche die zwei Tafeln aus Habakuk Kapitel zwei sind. Und dieses Werk wird mit der Spätregen-Methodik „Linie auf Linie“ vollbracht. Es ist das Werk der Rückkehr zu den alten Pfaden Jeremias in der Auseinandersetzung mit denen, die ein falsches Fundament hochhalten wollen, wie es durch die falschen Edelsteine in Millers Traum dargestellt wird.

Das „Werk, ein Volk darauf vorzubereiten, in den letzten Tagen standzuhalten“, ist das Werk, das mit den zwei Prophezeiungen Hesekiels in Kapitel siebenunddreißig verbunden ist. Eine Botschaft wird durch Jesajas Stimme in der Wüste verkündigt, und die erste Botschaft Hesekiels führt diejenigen zusammen, die dreieinhalb Tage lang auf der Straße der Stadt Sodom und Ägypten tot gewesen sind. Sie erkennen dann, dass sie sich in der bei Matthäus beschriebenen Wartezeit des Gleichnisses von den zehn Jungfrauen befunden haben. Dann hören sie den an Jeremia ergangenen Ruf, das Kostbare vom Gemeinen zu scheiden, wenn sie zurückkehren wollen. Sie erkennen auch das Gebet Daniels in Kapitel neun als gegenwärtige Wahrheit. Wenn sie daher zurückzukehren wählen, indem sie die Bedingungen des Evangeliums annehmen und erfüllen, dann empfangen sie die zweite Botschaft Hesekiels und stehen auf ihren Füßen als ein mächtiges Heer.

Das „Werk, ein Volk darauf vorzubereiten, in den letzten Tagen zu bestehen“, wird durch die Spätregen-Methodik „Linie auf Linie“ vollbracht. Dieses Werk umfasst die Wiederherstellung der milleritischen Wahrheiten, die auf den Pioniertafeln von 1843 und 1850 dargestellt sind. Diese beiden Tafeln sind Habakuks zwei Tafeln, und sie sollen übereinandergelegt werden (Linie auf Linie); dadurch repräsentieren die beiden Tafeln die grundlegenden Wahrheiten, die in den letzten Tagen vom Mann mit der Schmutzbürste wiederhergestellt werden sollen.

Wenn sie zusammengeführt werden, Linie auf Linie, identifizieren sie den Fehler auf der 1843er Tafel, der anschließend auf der 1850er Tafel korrigiert wurde. Wenn sie als eine einzige Tafel (Linie auf Linie) betrachtet werden, stellen sie dann sowohl die Erfahrung des Volkes Gottes als auch die verborgene Geschichte der sieben Donner dar, denn zusammen veranschaulichen sie die erste Enttäuschung, die Verzögerungszeit, den Mitternachtsruf sowie den 22. Oktober 1844 und die Große Enttäuschung.

Es sind die erste Enttäuschung, der Mitternachtsruf und die Große Enttäuschung, die die verborgene Geschichte der sieben Donner bilden. Das ist die Struktur der Wahrheit; denn die Wahrheit beruht darauf, dass der erste und der letzte Buchstabe des hebräischen Wortes „Wahrheit“ identisch sind, so wie auch die erste und die letzte Enttäuschung jener Geschichte einander entsprechen. Der mittlere und dreizehnte Buchstabe ist ein Symbol der Rebellion, wie sie durch diejenigen dargestellt wird, die die Botschaft des Mitternachtsrufs ablehnen. Die beiden Schaubilder liefern, wenn sie zusammengeführt werden, zwei Zeugen für die prophetischen Wahrheiten der Milleriten, die durch den Mann mit der Schmutzbürste wiederhergestellt werden sollen; sie kennzeichnen aber auch jene Erfahrung, die die der hundertvierundvierzigtausend versinnbildlicht.

Die zum Banner Berufenen (die Einhundertvierundvierzigtausend) erlebten am 18. Juli 2020 ihre erste Enttäuschung, und dann im Juli 2023 wurde ihnen eine Botschaft von einer Stimme, die in der Wüste ruft, übermittelt. Die Stimme rief sie auf, zurückzukehren.

An diesem Punkt in der verborgenen Geschichte der sieben Donner wird sich die Auflehnung offenbaren, denn die nächste Wegmarke ist der Zeitpunkt, an dem der Mann mit der Schmutzbürste die Juwelen einsammelt und sie in den Kasten legt. Dann leuchten sie zehnmal heller. Zu diesem Zeitpunkt wurde Miller geweckt. Wenn die Jungfrauen (Miller) erwachen, ist es zu spät. Die Wiederherstellung der Verwüstungen vieler Generationen ist ein Werk, an dem die zwei Zeugen mitwirken müssen. Dieses Werk wird jetzt durchgeführt.

William Millers Deutungsrahmen der Prophezeiungen, die durch die Vision des Ulai-Flusses in Daniel, Kapitel sieben, acht und neun, dargestellt werden, bestand in den beiden verwüstenden Mächten des Heidentums und des Papsttums, und der Deutungsrahmen von Future for America besteht aus Heidentum (der Drache), gefolgt vom Papsttum (das Tier) und abtrünnigem Protestantismus (der falsche Prophet). Die Schriften des Apostels Paulus sind der Schlüssel, der beide Rahmen begründet. Der Apostel Paulus war die prophetische Stimme, die das alte Israel mit dem geistlichen Israel verband. Vor seiner Bekehrung hieß Paulus Saul, was "ausgewählt" oder "eingesetzt" bedeutet.

Paulus wurde ausgewählt (erwählt), der Apostel für die Heiden zu sein, und dies unter anderem wegen seines Verständnisses des Alten Testaments. Da er den Großteil des Neuen Testaments verfasste, gab es keinen anderen der neutestamentlichen Autoren, der das Alte Testament so verstand wie Paulus. Er wurde berufen, bei der Verkündigung des Evangeliums an die Heiden voranzugehen, aber er wurde auch dazu berufen, die Beziehung zwischen den prophetischen Geschichtsverläufen des Alten Testaments und der prophetischen Geschichte herzustellen, die auf die Zeit des Kreuzes folgte. Ohne das Zeugnis des Paulus gäbe es das prophetische Verständnis der Milleriten und das von Future for America nicht. Gerade in der Geschichte, in der das buchstäbliche Israel als Gottes erwähltes Volk geschieden wurde, wurde Paulus dazu erwählt, aufzuzeigen, dass jenes alte Israel, obwohl damals von Gott geschieden, das Symbol der prophetischen Geschichte des geistlichen Israels war. Die notwendigen prophetischen Regeln für die Bewegungen des ersten und des dritten Engels beruhen in erster Linie auf den Schriften des Apostels Paulus.

Aus diesem Grund werden wir einige der von Paulus identifizierten prophetischen Prinzipien betrachten, die die Botschaft der Milleriten beeinflussten, die im Rahmen zweier verwüstender Mächte eingebettet war, und dabei werden wir auch betrachten, wie diese Prinzipien auf den Rahmen dreier verwüstender Mächte wirken.

In zehn kurzen Versen zeigt Paulus auf, dass der Ritus der Taufe beim Durchzug durch das Rote Meer vorgebildet wurde, dass der Fels, der dem alten Israel folgte, ein "geistlicher Fels" war und dass dieser Christus war. Er stellt fest, dass das alte Israel das Vorbild für diejenigen ist, die in den letzten Tagen leben. Diese Passage ist eine Warnung, und sie ist ein Streitpunkt zwischen denen, die an der Wahrheit festhalten, und denen, die sich der Wahrheit widersetzen. Adventistische Theologen lehren, dass Paulus lediglich darauf hinwies, dass die Geschichten des alten Israel moralische Lehren veranschaulichten, die von den in den letzten Tagen Lebenden verstanden werden mussten, bestehen jedoch darauf, dass Paulus nicht behauptete, die Geschichten des buchstäblichen Israel sollten sich tatsächlich im geistlichen Israel wiederholen. Schwester White verwendet diese Passage oft, um genau das zu bestätigen, was Paulus meinte.

Die „großen Ereignisse und feierlichen Vorgänge der Geschichte des Alten Testaments haben sich in der Gemeinde in diesen letzten Tagen wiederholt und wiederholen sich“, so fasst Schwester White die Aussage des Paulus in den betreffenden Versen zusammen. In dem Versuch, Paulus’ Auffassung zu untergraben, dass das alte Israel in symbolischer Weise die Geschichte des buchstäblichen Israels veranschaulicht, hat Satan zwei Hauptangriffe gegen dieses prophetische Prinzip angezettelt. Der erste, den ich bereits erwähnt habe, ist die Behauptung, Paulus habe lediglich festgestellt, dass jene Geschichten moralische Lehren darstellten. Diese falsche Lehre ist eine Halbwahrheit, und eine Halbwahrheit ist überhaupt keine Wahrheit. Es stimmt zwar, dass die moralischen Lehren, die sich aus der Geschichte des alten Israels ableiten lassen, zum Nutzen derer sind, die in den letzten Tagen leben; wenn das jedoch dazu benutzt wird, zu leugnen, dass jene Geschichten auch eine Veranschaulichung von Ereignissen sind, die sich wiederholen werden, wird es zur Halbwahrheit, die darauf ausgelegt ist, die Wahrheit zu verleugnen.

Eine Wahrheit darf nicht dazu benutzt werden, eine andere Wahrheit zu leugnen; denn wenn das geschieht, wird die Wahrheit Gottes zur Lüge.

Die Lehre, dass die Geschichte des alten Israel nichts als moralische Lehren darstellt, wird von adventistischen Theologen oft benutzt, um Gottes prophetisches Wort zu zerstören, und sie ist eine der Halbwahrheiten, die in das Gericht aus Fabeln aufgenommen sind, das zubereitet wurde, um Gottes Volk zu verführen, eine Lüge anzunehmen, und die Lüge, die sie annehmen, wird in den Schriften des Apostels Paulus identifiziert.

Der andere grundlegende Angriff gegen das Prinzip, dass die Geschichte des alten Israel die Geschichte des modernen Israel veranschaulicht, wurde von Jesuiten während der Gegenreformation erfunden und besteht darin, der Vorstellung zuzustimmen, dass die Geschichte des alten Israel wiederholt wird. Die jesuitische Lüge besteht darin, dass die Geschichte buchstäblich wiederholt wird, nicht geistlich. Die Lüge wurde ersonnen, um zu verhindern, dass man versteht, dass der Papst von Rom der Antichrist der biblischen Prophetie ist; denn diese Lehre räumt ein, dass es in den letzten Tagen einen Antichristen gibt, behauptet jedoch, der Antichrist werde durch eine buchstäbliche Macht repräsentiert und nicht durch eine geistliche. Die Hure in Offenbarung 17, auf deren Stirn Geheimnis Babylon geschrieben steht, wäre dann eine Hure, die im buchstäblichen Land Babylon entsteht, das heute der Irak ist.

Der Papst ist eine buchstäbliche Person, die eine buchstäbliche Macht (die katholische Kirche) repräsentiert, aber er und seine Organisation sind prophetisch durch das buchstäbliche Babylon identifiziert worden und können nur richtig erkannt werden, wenn das Thema des Antichristen als die geistliche Erfüllung eines buchstäblichen Beispiels dargelegt wird. Paulus stellte fest, dass das buchstäbliche Israel das geistliche Israel veranschaulicht, doch war dies keine neue prophetische Wahrheit, die er vorlegte; denn sein Verständnis beruhte im Allgemeinen auf dem Alten Testament, und dort ist sein Zeugnis verankert.

Wir sollen, wie Paulus, Zeugen Christi sein und bezeugen, dass der, der das Alpha und das Omega ist, nicht nur das alte Israel, sondern alle biblischen Völker der Antike als Symbole eingesetzt hat, um die „Dinge, die kommen werden“, aufzuzeigen, die diejenigen treffen, die in den letzten Tagen leben. Paulus war ein Kenner des Alten Testaments, und er wurde dazu berufen, das prophetische verbindende Glied zwischen der Heilszeit des buchstäblichen und des geistlichen Israel zu sein. Es waren seine Schriften, die diejenigen leiteten, die die Zunahme der Erkenntnis zur Zeit des Endes im Jahr 1798 verstanden, und ebenso im Jahr 1989.

Das alte, wörtliche Babylon, die alten Kinder des Ostens, das alte Ägypten, das alte Griechenland und das alte Meder-Perserreich sind Symbole geistlicher Mächte am Ende der Welt. Die alten Symbole sind das vorausgehende Wörtliche und repräsentieren das nachfolgende Geistliche. Paulus geht sogar so weit, festzustellen, dass der wörtliche Adam den geistlichen Adam (der Christus ist) symbolisierte.

Es gibt einige sehr tiefgehende Lehren, die Paulus in Bezug auf den ersten und den letzten Adam lehrt, aber wir identifizieren einfach das Prinzip, das er in dem Abschnitt sehr deutlich darlegt, wenn er sagt: "Nicht das Geistliche war zuerst, sondern das Natürliche; und danach das Geistliche." Das Buchstäbliche, das Paulus hier als "das Natürliche" bezeichnet, kommt zuerst, und das Geistliche zuletzt. Das buchstäbliche Israel war zuerst, das Natürliche, und das geistliche Israel kommt "danach".

Das buchstäbliche Babylon geht dem geistlichen Babylon voraus. Der nächste wichtige Punkt, der in den Schriften des Paulus hervorgehoben wird, ist der Zeitpunkt in der Geschichte, an dem der Wechsel vom Buchstäblichen zum Geistlichen anzusetzen ist. Es ist die Zeit des Kreuzes, in der der prophetische Wechsel vom Buchstäblichen zum Geistlichen identifiziert wird.

Es spielt keine Rolle, was dein Geburtsrecht sein mag; wenn und sobald du Christus annimmst, wirst du zum Nachkommen Abrahams. Du bist nicht das buchstäbliche Israel; du bist das geistliche Israel. Der Übergang vom Buchstäblichen zum Geistlichen war das Kreuz. Paulus teilt die Menschheit in zwei Klassen. Jede Klasse hat ihren eigenen Bund; beide sind Nachkommen Abrahams. Jede hat eine Stadt, die ihre Familie und ihren Bund repräsentiert. Jeder ist entweder ein Sohn des buchstäblichen Adam oder des geistlichen Adam.

Zur Zeit des Kreuzes wurde das alte Wörtliche zu Symbolen des modernen Geistlichen. Der Apostel Paulus stellte diese wesentlichen prophetischen Wahrheiten klar, die es William Miller ermöglichten, das Rahmenwerk zweier verwüstender Mächte aufzustellen, auf das er alle seine prophetischen Schlussfolgerungen stützte. Dasselbe Werk, das der Apostel Paulus vollbrachte, ist es, das die drei verwüstenden Mächte identifiziert, die das Rahmenwerk für alle prophetischen Schlussfolgerungen von Future for America bilden.

Der Rahmen von Millers Verständnis der Zunahme an Erkenntnis, die durch die Ulai-Fluss-Vision der Kapitel sieben, acht und neun dargestellt wird, beruhte auf seiner Entdeckung, dass „das Tägliche“ im Buch Daniel das heidnische Rom darstellte. Diese Entdeckung machte er im zweiten Brief des Paulus an die Thessalonicher. Dieses Verständnis ist die Hauptwahrheit, die im Zusammenhang mit der prophetischen „Lüge“ identifiziert wird, die dazu führt, dass in den letzten Tagen eine starke Verblendung über die Siebenten-Tags-Adventisten kommt.

Wir werden unsere Untersuchung der Zunahme an Erkenntnis, die durch die Vision des Flusses Ulai veranschaulicht wird, im nächsten Artikel fortsetzen, indem wir betrachten, was Miller in Paulus' Brief erkannte.