The Book of Daniel - Number Eighty-Seven

Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen veranschaulicht die Erfahrung des adventistischen Volkes.

Milleritische Adventisten erfüllten das Gleichnis bis zum letzten Buchstaben.

Die Geschichte der Bewegung des ersten Engels stellt die Bewegung des dritten Engels dar, und der entscheidende Schwerpunkt des Gleichnisses ist, ob die Jungfrauen das Öl besitzen, das die Botschaft des Spätregens darstellt.

Das „Öl“ im Gleichnis steht für „Charakter“ und auch für die „Gerechtigkeit Christi“. Ein geheiligter Charakter wird nur von denen hervorgebracht, die Gottes Wort essen.

Mit dem „Öl“ sind auch die Botschaften des Geistes Gottes gemeint.

Mit dem „Öl“ sind die Botschaften von Gottes Wort gemeint, die die heiligende Gegenwart der Gerechtigkeit Christi vermitteln. Im Gleichnis von den zehn Jungfrauen, das zugleich die Weissagung aus Habakuk, Kapitel zwei, ist, wird die Botschaft des Mitternachtsrufes – nämlich die Botschaft von Christi Gerechtigkeit – durch die Botschaft von Jones und Waggoner in der Rebellion von 1888 repräsentiert.

Die Botschaft ist die Botschaft des Spätregens.

Als der mächtige Engel am 11. September 2001 herabstieg, begann der Spätregen einzusetzen, und die Geschichte der Milleriten, wie sie im Gleichnis von den zehn Jungfrauen und in Habakuk Kapitel 2 dargestellt ist, begann sich zu wiederholen. Damals aß Gottes Endzeitvolk das Buch, das in der Hand des Engels war, und wurde dadurch auf Jeremias alte Pfade zurückgeführt und so zu den Wächtern, die den Warnruf der Posaune ertönen lassen sollten. Der Warnruf der Posaune war die Laodizea-Botschaft, die von Jesaja als lauter Ruf dargestellt wurde.

Die Reformbewegungen des ersten und des dritten Engels beginnen zu einer „Zeit des Endes“. Zu diesem Zeitpunkt gibt es eine „Zunahme an Erkenntnis“, die die dann lebende Generation prüfen wird, aber erst, nachdem die Erkenntnis als formalisierte Botschaft veröffentlicht worden ist. Danach wird die formalisierte Botschaft „ermächtigt“, und diese Ermächtigung wird durch das Herabkommen eines Engels gekennzeichnet. Das Herabkommen des Engels kennzeichnet Habakuks Debatte, und zwei Klassen beginnen, eine Botschaft zu erkennen, die entweder die wahre oder die falsche Botschaft des Spätregens ist. Die Treuen werden dann zu Gottes Wächtern, die beginnen, eine warnende Posaunenbotschaft zu blasen.

Die wahre Posaunenbotschaft gründet auf dem Licht, das auf Habakuks zwei Tafeln dargestellt ist. Sie ist die Warnung an Laodizea und die Warnung, die die Sünden des Volkes Gottes identifiziert. Die Debatte eskaliert bis zur ersten Enttäuschung, als die eine Gruppe zur „Versammlung der Spötter“ wird und die wahren Wächter aufgerufen werden, zu dem Eifer für die Botschaft zurückzukehren, den sie vor der Enttäuschung an den Tag gelegt hatten. Als die Wächter zurückkehrten, erkannten sie, dass sie sich in der „Zeit des Harrens“ befanden und dass die Botschaft, die gescheitert war, tatsächlich erfüllt werden würde, jedoch in Gottes Ordnung. Diese Botschaft wurde über einen kurzen Zeitraum entwickelt (aber doch über einen Zeitraum), und wenn diese Botschaft kommt, wird sie als die Botschaft des „Mitternachtsrufs“ dargestellt, die einfach eine Verstärkung der Botschaft ist, die begann, an Kraft zu gewinnen, als der Engel herabstieg.

Mit dem Eintreffen der Botschaft wurde die Trennung zwischen denen, die beim Herabstieg des Engels die Aufgabe als Wächter angenommen hatten, und denen, die dies ablehnten, endgültig vollzogen. Diese Trennung kennzeichnet den Zeitpunkt, an dem die Hundertvierundvierzigtausend versiegelt werden, vor dem Ausgießen des Spätregens, ohne das "Messen", das dem Spätregen auferlegt wurde, der mit dem Herabstieg des Engels begann.

Die Geschichte der Milleriten ist eine Veranschaulichung des Spätregens während der Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend. In jener Geschichte beruhte die Habakuk-Debatte auf einer wahren und einer falschen Spätregenbotschaft. Paulus bezeichnet die eine Gruppe als diejenigen, die die Liebe zur Wahrheit besitzen, und die andere Gruppe als diejenigen, die eine starke Verblendung empfangen, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht haben und weil sie einer „Lüge“ geglaubt haben.

Die Milleritenbewegung stellt eine Entwicklung der Wahrheit dar, die von der „Zeit des Endes“ an an Erkenntnis und Kraft zunimmt, bis hin zur Ausgießung des Heiligen Geistes beim Mitternachtsruf. Die Milleritenbewegung identifizierte bestimmte spezifische Wegmarken, die Parallelen aufweisen, wie etwa eine „Zeit des Endes“, eine „Formalisierung“ der Botschaft, die durch die „Zunahme an Erkenntnis“ dargestellt wird, eine „Ermächtigung“ der Botschaft, die durch das Herabkommen eines Engels gekennzeichnet ist, eine „erste Enttäuschung“, die das Gleichnis von den zehn Jungfrauen einführt, eine Ausgießung des Heiligen Geistes, dargestellt als „der Mitternachtsruf“, und schließlich eine abschließende „zweite Enttäuschung“, bei der eine heilszeitliche Tür „geschlossen“ und eine andere heilszeitliche Tür „geöffnet“ wird.

Die Milleritenbewegung, die sinnbildlich für die Bewegungen der Hundertvierundvierzigtausend steht, war eng verknüpft mit den Prophezeiungen der zweitausenddreihundert Jahre und der zweitausendfünfhundertzwanzig Jahre in Daniel, Kapitel 8, Verse 13 und 14. „Die Zeit des Endes“ trat mit dem Abschluss der „sieben Zeiten“ von Gottes Entrüstung gegen das Nordreich Israel ein. Die Formalisierung von Millers Botschaft im Jahr 1831 erfolgte zweihundertzwanzig Jahre nach der Herausgabe der King-James-Bibel.

Die Bewegung der "Zeit des Endes" des dritten Engels setzte 1989 ein, nach dem Ablauf von einhundertsechsundzwanzig Jahren seit der Rebellion von 1863. "Einhundertsechsundzwanzig" ist ein Symbol für die "sieben Zeiten". Beide Bewegungen begannen mit einer Erfüllung der "sieben Zeiten".

Die Botschaft der Bewegung des dritten Engels wurde 1996 formalisiert, und zwar durch die Erarbeitung einer Artikelreihe mit dem Titel „The Time of the End“, die in einer Zeitschrift namens „Our Firm Foundation“ erschienen war. Diese Artikel erschienen zweihundertzwanzig Jahre nach der Unabhängigkeitserklärung von 1776. Die Botschaft beider Bewegungen wurde zweihundertzwanzig Jahre nach einer Geschichte formalisiert, die direkt mit der Botschaft verknüpft war, die am Ende dieser zweihundertzwanzig Jahre ankam.

Die Zahl "zweihundertzwanzig" stellt die Verbindung (ein Bindeglied) zwischen den "sieben Zeiten" des Zornes Gottes gegen das Südreich Juda, die 677 v. Chr. begannen, und dem Beginn der zweitausenddreihundert Jahre aus Daniel, Kapitel acht, Vers vierzehn, im Jahr 457 v. Chr. dar. Die Zahl zweihundertzwanzig verbindet die beiden Prophezeiungen miteinander, und die beiden Prophezeiungen wurden gemeinsam in den Grundversen des Adventismus dargestellt, nämlich in Daniel, Kapitel acht, den Versen dreizehn und vierzehn. In diesen Versen stellte sich Christus prophetisch als "jener gewisse Heilige" vor, was die Übersetzung des hebräischen Wortes "Palmoni" ist, das "der Wunderbare Zähler" bedeutet.

Der wunderbare Zähler führt die zwei Visionen ein, die die zwei Linien der Prophetie repräsentieren, und zwar in eben jenen zwei Versen, die Schwester White als die zentrale Säule des Adventismus bezeichnet. Der Ausgangspunkt ist durch die symbolische Verbindung von zweihundertzwanzig Jahren mit der Erfüllung im Jahr 1844 verbunden. Habakuk, Kapitel zwei, schließt mit Vers zwanzig, wodurch der wunderbare Zähler die Zahl „zweihundertzwanzig“ in anderer Form markiert; denn der Vers identifiziert ein zentrales Merkmal des antitypischen Versöhnungstages, der an jenem Datum begann.

Die zwei prophetischen Zeitabschnitte, die die zentrale Säule des Adventismus darstellen und die unmittelbar vom Wunderbaren Zahlmeister eingeführt wurden, sind durch zweihundertzwanzig Jahre miteinander verknüpft, und Jesus (der Wunderbare Zahlmeister), der das Ende einer Sache stets mit ihrem Anfang identifiziert, markierte ihr Ende am 22. Oktober 1844 mit der Zahl zweihundertzwanzig.

Die Bewegung des ersten Engels, wie auch die Bewegung des dritten Engels, begann zu einer „Zeit des Endes“ (1798 bzw. 1989), an der die „sieben Zeiten“ aus Levitikus sechsundzwanzig identifiziert werden. Die nächste Wegmarke in beiden Geschichten ist durch einen Abschluss von zweihundertzwanzig Jahren gekennzeichnet, ebenfalls ein prophetisches Merkmal der „sieben Zeiten“, denn die Ausgangspunkte der beiden Visionen (chazon und mareh) stellen einen Zeitraum von zweihundertzwanzig Jahren dar, der sie miteinander verbindet.

Die Herausgabe der King-James-Bibel im Jahr 1611, die Formalisierung von Millers Botschaft, wie sie in der Zeitung Vermont Telegraph veröffentlicht wurde, die Veröffentlichung der Unabhängigkeitserklärung und die Veröffentlichung von "The Time of the End" in der Zeitschrift "Our Firm Foundation" waren allesamt Veröffentlichungen. Der Beginn und das Ende beider zweihundertundzwanzigjährigen Zeiträume stellen eine Veröffentlichung als historische Wegmarke dar. Die Zahl "zweihundertzwanzig" ist ein Symbol für eine prophetische Verbindung, und alle vier Veröffentlichungen sind dadurch miteinander verknüpft, dass sie Veröffentlichungen sind, und außerdem durch die Botschaft, die in ihrer jeweiligen Geschichte als "Zunahme der Erkenntnis" dargestellt wird.

Die Bibel von 1611 stellt die Übermittlung des Evangeliums von den himmlischen Höfen an die Menschheit dar. Die Botschaft Millers war in den Kontext von Zeitprophezeiungen eingebettet, und die zwei heiligen Schaubilder Habakuks lassen leicht erkennen, dass Millers Botschaft grafisch durch Linien der Geschichte veranschaulicht wurde. "Vermont" bedeutet "ein grüner Berg", und gemäß der Inspiration ist "grün" ein Symbol des Glaubens.

Millers Botschaft wurde formalisiert und von der treuen Kirche übermittelt, denn ein "Berg" in den letzten Tagen ist eine "Kirche".

Die formalisierte Prüfungsbotschaft Millers kam von der treuen Gemeinde, und die Publikation namens The Telegraph stellt ebenso wie die King-James-Bibel eine Botschaft vom Himmel dar, denn das Wort „telegraph“, das aus zwei griechischen Wörtern gebildet ist, bedeutet eine Botschaft aus der Ferne. Das erste Wort (tele) bedeutet „fern“ oder „weit entfernt“, und das zweite Wort (grapho) „schreiben oder aufzeichnen“. Zusammen bedeuten sie „aus der Ferne zu schreiben oder zu übermitteln“. Im Jahr 1611 übermittelte Gott durch die Entstehung der King-James-Bibel seine Botschaft vom Himmel, und nach zweihundertzwanzig Jahren übermittelte auch Millers Botschaft, die 1831 erstmals im Vermont Telegraph formalisiert wurde, Gottes Botschaft vom Himmel. Diese Botschaft war die „Zunahme der Erkenntnis“, die zur „Zeit des Endes“ im Jahr 1798 eröffnet wurde und die dann für jene Generation einen dreistufigen Prüfungsprozess hervorbrachte. Diese Geschichte war ein Vorbild für die Geschichte von Future for America.

Die Unabhängigkeitserklärung von 1776 stellt den Anfang des in Offenbarung 13 erwähnten Tieres aus der Erde dar. Sie markiert den Beginn der Vereinigten Staaten und identifiziert damit die Einschränkung der Unabhängigkeit am Ende der Vereinigten Staaten. Die Botschaft von Future for America (wie der Name schon sagt) identifiziert das Ende, das im Anfang mit der Veröffentlichung der Unabhängigkeitserklärung typologisch vorgebildet ist. Zweihundertzwanzig Jahre später, im Jahr 1996, erhielt das Missionswerk, das die Zeitschrift The Time of the End herausgegeben hatte, die juristische Person, die bereits Future for America hieß. In jenem Jahr wurde die Zeitschrift The Time of the End veröffentlicht, die aus Artikeln bestand, die zuvor in der Publikation Our Firm Foundation erschienen waren.

Der Name des Dienstes "Future for America" greift die Geschichte der Unabhängigkeitserklärung auf, denn jene Veröffentlichung markierte den Beginn der Vereinigten Staaten, und Jesus veranschaulicht das Ende stets mit dem Anfang. Die Veröffentlichung trägt den Titel "The Time of the End" und behandelt sowohl die "Zeit des Endes" im Jahr 1989 als auch das Ende der Gnadenzeit, wenn Michael aufsteht. Die in der Veröffentlichung dargelegte formalisierte Botschaft (Daniel 11, Verse 40 bis 45) wurde mit dem Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1989 (der Zeit des Endes) entsiegelt, und die entsiegelten Verse stellen eine Abfolge der Geschichte dar, die von 1989 an voranschreitet und bis zu Vers 1 von Kapitel 12 führt, der das Aufstehen Michaels und den Abschluss der menschlichen Gnadenzeit kennzeichnet.

Von der Veröffentlichung der Unabhängigkeitserklärung im Jahr 1776 bis zur Veröffentlichung der Zeitschrift The Time of the End vergehen zweihundertzwanzig Jahre, und Anfang und Ende behandeln dieselben prophetischen Themen. Die Zeitschrift The Time of the End wurde aus Kapiteln zusammengestellt, die zuerst als Artikel in der Zeitschrift Our Firm Foundation erschienen waren, und stellt die prophetische Wahrheit dar, dass es ohne das Festhalten an den grundlegenden Wahrheiten der Milleritenbewegung (die "unsere feste Grundlage" ist) unmöglich ist, die "Zunahme der Erkenntnis" zur "Zeit des Endes" im Jahr 1989 zu verstehen.

Die Wegmarke, die als „die Zeit des Endes“ dargestellt ist, und die Wegmarke, die die „Formalisierung“ der Botschaft in den parallelen Geschichten der Bewegungen des ersten und des dritten Engels repräsentiert, enthalten beide die prophetischen Elemente der „sieben Zeiten“ aus Levitikus sechsundzwanzig. Die nächste Wegmarke in den parallelen Geschichten ist die Ermächtigung der Botschaft, wie sie durch das Herabkommen entweder des Engels aus Offenbarung zehn am 11. August 1840 oder des Engels aus Offenbarung achtzehn am 11. September 2001 gekennzeichnet ist. Die Erfüllung des zweiten Wehes aus Offenbarung Kapitel neun ließ den Engel aus Offenbarung zehn herabkommen, und die Erfüllung des dritten Wehes aus Offenbarung Kapitel zehn ließ den Engel aus Offenbarung Kapitel achtzehn herabkommen.

In den parallelen Geschichten beginnt der Spätregen an dem Punkt zu "tröpfeln", an dem der Engel herabsteigt. Zu diesem Zeitpunkt wird die Botschaft durch die Bestätigung des vorhergesagten Ereignisses "ermächtigt". Für die Milleriten war es das Ende der osmanischen Vorherrschaft in Erfüllung der Zeitprophezeiung des Islams vom zweiten Wehe in Offenbarung Kapitel neun, Vers fünfzehn. Für die Bewegung der Hundertvierundvierzigtausend war es das "Zornigwerden der Nationen", eine Prophezeiung des Islams vom dritten Wehe, die in die Zeit der siebten Posaune in Offenbarung zehn, Vers sieben, fällt und erfüllt wurde, als die großen Gebäude von New York City zum Einsturz gebracht wurden.

Jede der großen Wegmarken der parallelen Geschichtsverläufe hat direkte Verbindungen zum Werk des wunderbaren Zahlmeisters, der seine Handschrift auf die Beziehung der beiden Visionen setzt, die zweitausenddreihundert Jahre und zweitausendfünfhundertzwanzig Jahre darstellen. Die prophetischen Wächter, die beim Niederstieg des Engels erweckt werden, blasen eine Warnposaune, die die Botschaft an Laodizea einschließt, die im Jahr 1856 unmittelbar mit der Entsiegelung des größeren Lichts der "sieben Zeiten" verknüpft war. Die Wegmarke von Habakuks zwei Tafeln, dargestellt durch die Pioniertafeln von 1843 und 1850, die beide die "sieben Zeiten" grafisch darstellen, erschien zwischen dem Niederstieg des Engels und der "ersten Enttäuschung" in jedem parallelen Geschichtsverlauf.

Die Wegmarke der „Wartezeit“ ist unmittelbar mit der gescheiterten Vorhersage von 1843 verknüpft, die eine Vorhersage der Erfüllung sowohl der zweitausenddreihundert Jahre als auch der zweitausendfünfhundertundzwanzig Jahre war. Die Botschaft des Mitternachtsrufs bestand in der Identifizierung der bald bevorstehenden Erfüllung jener beiden Zeiträume prophetischer Zeit. Die geschlossene heilsgeschichtliche „Tür“ an der letzten Wegmarke zeigt die Erfüllung jener beiden prophetischen Zeiträume an und markiert, wo die siebte oder Jubeljahrposaune zu erschallen beginnt. Jede Wegmarke in jeder Geschichte ist direkt mit den „sieben Zeiten“ verknüpft, und die „sieben Zeiten“ stellen den Faden dar, der beide Geschichten miteinander verbindet, und beide Geschichten stellen die Botschaft des Spätregens dar.

Wir werden diese Studie im nächsten Artikel fortsetzen.