Die verborgene Geschichte des vierzigsten Verses – Nummer dreiundzwanzig

Hesekiel wird als der „trauernde Prophet“ bezeichnet, denn er ist ein Sinnbild der Hundertvierundvierzigtausend, die im neunten Kapitel seines Buches über die Gräuel trauern (seufzen und jammern), die im Land und in der Gemeinde verübt werden. In der Passage aus den Zeugnissen, die wir im letzten Artikel zitiert haben, schrieb Schwester White: „Der Prophet selbst war ein Fremdling in einem fremden Land, in dem grenzenloser Ehrgeiz und unbändige Grausamkeit unumschränkt herrschten. Was er von menschlicher Tyrannei und Ungerechtigkeit sah und hörte, bedrückte seine Seele, und er trauerte bitterlich Tag und Nacht.“

Die hundertvierundvierzigtausend sind die „Verstoßenen Israels“, die zerstreut wurden, wie dadurch dargestellt, dass Hesekiel in die Gefangenschaft geführt wurde. Der in Hesekiel 9 dargestellte Versiegelungsprozess ist derselbe wie in Offenbarung 7, und beide Kapitel werden als in den letzten Tagen stattfindend dargestellt.

Vom Thron aus lenkt Gott die Cherubim, die ihrerseits die Räder steuern. Hesekiel sollte durch die Vision erkennen, dass Gott alles unter Kontrolle hatte, selbst in jener Zeit, in der alles in Verwirrung zu sein schien. Wenn Schwester White Johannes im Heiligtum beschreibt, wo Christus unter den sieben Gemeinden wandelte, sagt sie „in gleicher Weise“, nachdem sie zuvor dargestellt hat, wie Gott auf dem Thron die Cherubim lenkt, die die Angelegenheiten der Erde verwalteten. Hesekiel und Johannes sind Sinnbilder für diejenigen, die in der Versiegelungszeit der Hundertvierundvierzigtausend leben. Wie es in den inspirierten Aufzeichnungen heißt: „Von den Szenen, die sich in unserer Welt abspielen werden, hat man noch nicht einmal geträumt.“

Gewiss waren jene Worte wahr, als Schwester White sie niederschrieb, doch in der Versiegelungszeit finden sie ihre vollkommene Erfüllung. Hätten Sie vor etwa zwanzig Jahren gedacht, dass das, was sich heute in der Welt im Zusammenhang mit dem Schwärmen der Heuschrecken des Islam abspielt, tatsächlich geschehen würde? Zum Symbol der Heuschrecken für den Islam in Kapitel neun der Offenbarung gehört auch das natürliche Wanderverhalten der Heuschrecken Nordafrikas. Die Wanderroute dieser afrikanischen Heuschreckenschwärme deckt sich mit den Gebieten, die vom Islam eingenommen wurden. Der Islam ist ein Nachkomme Ismaels, und Ismaels Mutter war Hagar. Hagar bedeutet „Flucht“ oder „fliehen“. Im Arabischen wird der Name gewöhnlich als Hajar (هاجر) wiedergegeben, und er ist mit derselben Wurzel verbunden, von der sich auch Hijra (die Auswanderung/Flucht Muhammads) ableitet. Die Wurzeln des Islam stehen nicht nur mit dem Schwärmen von Heuschrecken in Verbindung, sondern schließen auch die Bedeutung der Migration ein. Hätte sich jemals jemand träumen lassen, dass illegale Einwanderung eine Erscheinungsform der Heuschrecke des Islam war?

Hätte sich irgendjemand träumen lassen, dass die weltweit agierenden Kommunisten ein Bündnis mit den islamischen Horden eingehen würden, das heute als das rot-grüne Bündnis bezeichnet wird? Sowohl der Islam als auch die Drachenmacht der Globalisten steigen in Offenbarung 9 bzw. 11 aus dem Abgrund empor, und der Abgrund steht für eine Manifestation satanischer Macht. Beide gegenwärtigen Verbündeten sind gemäß den Schriften der Wahrheit Werkzeuge Satans. Hagar war eine Ägypterin, und Ismael ist ein Symbol des Islam; somit sind Hagar und Ismael Symbole des modernen rot-grünen Bündnisses.

Schwester White verortet hier das Aufkommen des Sozialismus in der Zeit der Französischen Revolution und stellt zugleich fest, dass Satan auch die päpstliche Macht beherrscht. Die päpstliche Macht steigt in Offenbarung siebzehn ebenfalls aus dem Abgrund herauf, und in Kapitel neun der Offenbarung ist der Islam der Rauch, der aus dem Abgrund aufstieg. Die Frage bleibt jedoch bestehen: Meinte die Inspiration tatsächlich: „Von den Szenen, die sich in unserer Welt abspielen werden, hat man bisher noch nicht einmal geträumt“? Wer hätte sich träumen lassen, dass der Islam heute in ganz Europa verbreitet sein und nun über Nord- und Südamerika hereinbrechen würde? Haben Sie sich träumen lassen, dass die Heuschrecken von den Globalisten der Vereinten Nationen, der Europäischen Union und der Demokratischen Partei der Vereinigten Staaten über den gesamten Erdball verbreitet würden?

Wer hätte sich träumen lassen, dass die Bildungseinrichtungen von der kommunistisch-islamischen Allianz überwältigt würden, die nun mit den Steuergeldern von Bürgern finanziert wird, die niemals beabsichtigt hatten, dass ihre Steuergelder dazu verwendet würden, die Nation zu zerstören, die diese Steuergelder bereitstellt?

Wer hätte sich träumen lassen, dass Großbritannien fördern und unterstützen würde, dass weiße Mädchen vom Islam gemeinschaftlich vergewaltigt, entführt, eingesperrt und ermordet werden? Viele weisen darauf hin, dass jedes kommunistische System, das es je in der Menschheitsgeschichte gegeben hat, vollständig gescheitert ist; doch die Früchte des britischen Sozialismus stellen ebenso eine Verurteilung des Sozialismus dar wie das Scheitern der wirtschaftlichen und politischen Philosophien dieses Systems.

Wer hätte je gedacht, dass den Kaufleuten der Erde gestattet würde, Gifte einzuführen, um den Massenmord an über siebzehn Millionen Menschen zu vollbringen?

Wer hätte gedacht, dass Männern wie George Soros, Bill Gates und Anthony Fauci erlaubt würde, ihre dämonischen bösen Taten völlig ohne irgendwelche Konsequenzen zu vollbringen?

Als Schwester White erklärte, dass die sich abspielenden Szenen nicht erträumt würden, tat sie dies im Zusammenhang mit der Zeit der Versiegelung der hundertvierundvierzigtausend. Sie knüpfte damit an ihre Ausführungen über Christi Warnung in Matthäus vierundzwanzig an, wo sie festhielt: „Diese Lehren sind zu unserem Nutzen. Wir müssen unseren Glauben auf Gott gründen, denn unmittelbar vor uns liegt eine Zeit, die die Seelen der Menschen prüfen wird. Christus führte auf dem Ölberg die furchtbaren Gerichte vor Augen, die seinem zweiten Kommen vorausgehen sollten.“

Die Lehren, auf die sie soeben verwiesen hatte, wurden anhand von Hesekiel und Johannes veranschaulicht, die im Heiligtum zu verstehen lernten, dass Gott alles unter Kontrolle hat. Inmitten der Verwirrung und Auflehnung, die gegenwärtig herrschen – einer Verwirrung und Auflehnung, die sich im weiteren Verlauf der Geschichte nur noch steigern werden –, werden diejenigen, die Gottes Boten sind, wie sie nicht nur durch Hesekiel und Johannes im Tempel, sondern auch durch Jesaja dargestellt werden, ihren Weg durch die Geschichte nur dann auf eine Weise finden, die den Herrn verherrlicht, wenn sie verstehen, dass selbst die Dinge, die wir uns nie hätten träumen lassen, nach wie vor unter Gottes Kontrolle stehen.

Jene Räder, die sich mit den anderen Rädern überschneiden, umfassen die Ereignisse, die man sich nie hätte träumen lassen; es sind die Ereignisse, die sich in der Versiegelungszeit zutragen, die am 11. September begann. Die Lektionen, die es zu lernen gilt, werden nur von denen gelernt, die im Glauben in das Allerheiligste eintreten und Christus und Sein Licht sehen, das von der Bundeslade her scheint. Wenn diese Herrlichkeit so geschaut wird, wie Daniel sie in Kapitel zehn darstellt, wird die Gruppe, die aus dem Licht Nutzen zieht, von denen getrennt, die vor der Vision flohen.

Aus der im vorangegangenen Artikel behandelten Stelle lässt sich noch weit mehr ableiten, doch wollen wir zum Abschluss dieses Artikels auf ein Rad eingehen. Im letzten Artikel haben wir die Symbolik der Zahl fünfundzwanzig betrachtet, und zuvor haben wir uns mit der Zahl dreißig befasst. Das Licht aus dem Buch Hesekiel besteht nicht einfach in symbolischen Zahlen; doch ist es lohnenswert, uns zunächst mit einigen dieser Zahlensymbole vertraut zu machen, bevor wir beginnen, aus der Verwirrung etwas Klarheit hervortreten zu lassen.

Die drei Prophezeiungen über jeweils zweihundertfünfzig Jahre kennzeichnen einen siebzehnjährigen Zeitraum, der am Ende der Geschichte der Gemeinde Smyrna beginnt. Die siebzehn Jahre von 313 bis 330 versinnbildlichen die Aufrichtung des Bildes des Tieres.

Die zweihundertfünfzig Jahre, die 457 v. Chr. begannen, endeten 207 v. Chr., zehn Jahre nach der Schlacht von Raphia und sieben Jahre vor der Schlacht von Panium. Von Raphia bis Panium waren es siebzehn Jahre, und diese stellen die verborgene Geschichte von Vers vierzig dar, wie sie in den Versen elf bis fünfzehn von Daniel 11 dargelegt ist.

Ptolemaios IV. Philopator (auch als Ptolemaios IV. bekannt) war der Herrscher, der 217 v. Chr. die Schlacht bei Raphia gewann. Er regierte von 221 v. Chr. bis 204 v. Chr. als König (und Pharao) über das ptolemäische Ägypten; seine Regierungszeit betrug somit siebzehn Jahre. Er trat seine Herrschaft vor der Schlacht bei Raphia an, starb jedoch vor der Schlacht bei Panium.

Die Schlacht von Raphia, die den Ukrainekrieg darstellt, begann 2014, als die Vereinigten Staaten in der Ukraine eine Farbrevolution herbeiführten. Ptolemaios IV., der König des Südens, ist ein Typus für Wladimir Putin, der seine Herrschaft im Jahr 2000 antrat, ein Jahr bevor 2001 die Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend begann. Wie Ptolemaios trat Putin seine Herrschaft vor dem Ukrainekrieg an, der durch die 2014 beginnende Schlacht von Raphia typologisch dargestellt wird. Vor Panium wird Putin, dessen Typus Ptolemaios ist, abgesetzt. Putin trat seine Herrschaft im Jahr 2000 an, womit sein Herrschaftsantritt mit dem Beginn der Versiegelungszeit im darauffolgenden Jahr 2001 in Einklang steht. Siebzehn symbolische Jahre, wie sie durch Ptolemaios dargestellt werden, kennzeichnen den Zeitraum, in dem Putin herrscht, und seine Herrschaft fällt in die Versiegelungszeit.

Trump, der durch das Ende der zweihundertfünfzig Jahre dargestellt wird, die 457 v. Chr. begannen, befindet sich in derselben verborgenen Geschichte wie Putin – einer siebzehnjährigen Geschichte, die mit der Schlacht bei Raphia beginnt. Der Drache (Putin) und der falsche Prophet (Trump) befinden sich innerhalb dieser verborgenen Geschichte. In dieser Geschichte befindet sich das Tier, das als „die Räuber deines Volkes“ dargestellt wird und die päpstliche Macht symbolisiert, am Ende der siebzehn Jahre von Raphia bis Panium.

Das Jahr 321 stellt das Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten dar, und 321 liegt innerhalb eines Zeitraums von siebzehn Jahren, vom Edikt von Mailand im Jahr 313 bis zur Teilung des Reiches im Jahr 330.

Die durch das sogenannte große Passah Josias dargestellte Geschichte beginnt den siebzehnten Jubiläumszyklus der Juden. Von Josias Passah, der größten Erweckung im Alten Testament, bis zum 22. Oktober wird die milleritische Geschichte vom 11. August 1840 bis zum 22. Oktober 1844 dargestellt; noch wichtiger jedoch stellt sie die Geschichte vom 11. September bis zum Sonntagsgesetz dar. Die Versiegelungszeit der einhundertvierundvierzigtausend wird durch den siebzehnten Jubiläumszyklus von Josia bis zum 22. Oktober dargestellt. Siebzehn ist ein Symbol, das mit den großen Ereignissen der Versiegelungszeit verbunden ist, und die Zahl siebzehn ist ein Punkt, an dem sich die Räder Hesekiels schneiden.

In der verborgenen Geschichte von Vers vierzig des Buches Daniel, wie sie in den Versen zehn bis fünfzehn desselben Kapitels dargestellt wird, wird der Drache durch die Herrschaft des Ptolemäus mit der Zahl „17“ in Verbindung gebracht. Die Geschichte von der Schlacht bei Raphia in Vers elf bis zur Schlacht bei Panium in Vers fünfzehn umfasst „17“ Jahre. Diese Geschichte verortet Donald Trump in der Mitte der siebzehn Jahre, die durch diese beiden Schlachten dargestellt werden. Das Bild des Tieres, das von Trump in den Vereinigten Staaten geschaffen und aufgerichtet wird, wird durch die „17“ Jahre von 313 bis 330 dargestellt. In Vers eins des ersten Kapitels befindet sich Hesekiel im dreißigsten Jahr des 17. Jubeljahrzyklus. Hätten Sie sich jemals träumen lassen, dass die Zahl siebzehn eines der Räder darstellt, die Hesekiel im Allerheiligsten sah?

Hesekiel ist ein Sinnbild für jene, die während der Zeit der Versiegelung durch den Glauben in das Allerheiligste eingetreten sind. Sie sind die Priester des Petrus.

Sie sind beauftragt worden, dem einstigen Bundesvolk Gottes, das zu jenem Zeitpunkt übergangen wird, eine Botschaft zu überbringen; obwohl es im Voraus gewarnt wird, wird Gottes einstiges Bundesvolk weder sehen noch hören.

Hesekiel wird angewiesen, dem einstigen Bundesvolk, das durch die Protestanten in der Geschichte der Millerbewegung und die laodizeische Gemeinde der Siebenten-Tags-Adventisten in den letzten Tagen repräsentiert wird, eine Botschaft zu verkünden. Wenn er sich weigert, die Botschaft zu verkünden, wird das Blut derer, die ungewarnt bleiben, auf ihm lasten.

In den ersten „elf“ Kapiteln Hesekiels wird ihm die Zerstörung Jerusalems gezeigt, veranschaulicht durch die Gesichte am Fluss Kebar, in der Ebene und in Jerusalem. Er wird beauftragt, eine Warnung vor dem bevorstehenden Gericht über Jerusalem zu verkündigen. Die Warnungsbotschaft von dem bevorstehenden Gericht über Jerusalem ist die Warnung, die zuerst der laodizeischen Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten gegeben wird. Die Warnung kennzeichnet das Gericht und die Verwerfung des Volkes Gottes in Jerusalem, das nicht das Siegel Gottes besitzt. Die durch Hesekiel vorgebildete Warnung ist die Warnung vor dem bald kommenden Sonntagsgesetz.

In jenen ersten elf Kapiteln, in denen diese Wahrheiten dargelegt werden, wird Hesekiel stumm gemacht und spricht danach nur, wenn Gott seinen Mund ausdrücklich öffnet; und dies dauert an bis zur Zerstörung Jerusalems, worauf er wieder sprechen kann.

Als Jerusalem fiel, konnte Hesekiel wieder sprechen.

Der Fall Jerusalems steht für den Fall der laodizeischen Gemeinde der Siebenten-Tags-Adventisten in den letzten Tagen. Dieser Fall ereignet sich, während diejenigen, die in Kapitel neun in Jerusalem versiegelt wurden, dann als triumphierende Gemeinde erhöht werden. Die Laodizeer innerhalb Jerusalems werden entfernt, und die Hundertvierundvierzigtausend werden erhöht, während das Reich der Herrlichkeit aufgerichtet wird. Dieses Reich der Herrlichkeit wurde durch die Aufrichtung des Reiches der Gnade am Kreuz vorgebildet. Das Reich der Gnade am Kreuz entspricht dem Reich der Herrlichkeit zur Zeit des Sonntagsgesetzes, und diese beiden Reiche werden in die Abfolge der prophetischen Geschichte eingeordnet, die sich im Buch Hesekiel findet. Die ersten elf Kapitel handeln, wenn Hesekiel im Zusammenhang mit dem Heiligtum betrachtet wird, von der Reinigung der Gemeinde Gottes, während sich sein Volk von der kämpfenden Gemeinde, die definitionsgemäß aus Weizen und Unkraut besteht, zur triumphierenden Gemeinde wandelt, die aus dem Weizenopfer zu Pfingsten besteht.

Zedekia war der letzte König von Juda, und er ist der „gottlose Fürst Israels, dessen Tag gekommen ist“ in diesen Versen. Nebukadnezar stand im Begriff, Jerusalem einzunehmen, und Zedekias Krone sollte von Babylon weggenommen werden, das von den Medern und Persern umgestürzt werden würde, die wiederum von den Griechen umgestürzt werden würden, die von Rom umgestürzt werden würden. Die dritte Umstürzung gelangt bis zu Rom; dies ist die geschichtliche Zeit, in der der König, „dem das Recht zusteht“, die Krone des Reiches der Gnade bei der Aufrichtung jenes Reiches am Kreuz empfangen wird.

In der Zeit des Spätregens, die mit dem Beginn des Gerichts über die Lebenden am 11. September einsetzte, richtet Christus sein Reich der Herrlichkeit auf.

Am 11. September beginnt eine Zeit der Vorbereitung, und mit dem Sonntagsgesetz wird der herrliche heilige Berg über alle Hügel und Berge erhoben.

Am 11. September wurden die Winde losgelassen und dann zurückgehalten; dadurch wurde der Beginn der Aufrichtung des Königreiches aus Daniel 2 gekennzeichnet, das als ein aus dem Berg losgelöster Stein dargestellt wird, der die ganze Erde erfüllt.

Christus richtet Sein ewiges Reich in der Zeit des Spätregens auf, und Sein Reich schließt sowohl das Reich der Gnade ein, das am Kreuz aufgerichtet wurde, als auch Sein Reich der Herrlichkeit beim Sonntagsgesetz. Zedekia bis Babylon (1. Reich), bis Medo-Persien (2. Reich), bis Griechenland (3. Reich) und weiter bis zum heidnischen Rom (4. Reich) kennzeichnet die Geschichte, die zum Reich der Gnade führt. Diese Geschichte weist eine parallele historische Abfolge aus: vom päpstlichen Rom (geistliches Babylon – 5. Reich) über die Vereinigten Staaten (geistliches Medo-Persien – 6. Reich) bis zu den Vereinten Nationen (geistliches Griechenland – 7. Reich) und weiter bis zu der dreifachen Vereinigung des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten, die zusammen das moderne Rom bilden (geistliches Rom – 8. Reich, das von den sieben ist).

Der Triumph jenes Königreichs in Daniel zwei wird durch einen Felsen dargestellt, und Gottes Getreue sind Steine im Tempel.

Jenes ewige Reich triumphiert über die Reiche der Welt und erfüllt die ganze Welt. In Hesekiel, Kapitel vierzig bis zum Ende seines Buches, wird dasselbe Reich als ein Tempel dargestellt, der die Welt mit dem Wasser des Lebens erfüllt.

Wir werden diese Dinge im nächsten Artikel weiter behandeln.