Das Buch Joel und die laodizäische Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten - Nummer Zwanzig

Das Buch Joel stellt fest, dass die Zerstörung von Gottes Weinberg in der vierten Generation stattfindet.

Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen ist das Gleichnis des Adventismus, und das Aufwachen im Gleichnis geschieht, wenn Weizen und Unkraut getrennt werden; zu diesem Zeitpunkt erwacht das Unkraut zur Erkenntnis, dass es vom "neuen Wein" "abgeschnitten" worden ist. Das Wort "abgeschnitten" steht für Abrams ersten Bundesschritt, bei dem eine Färse, eine Ziege und ein Widder in zwei Stücke zerteilt wurden, um den Bund mit Blut zu besiegeln. In ebendieser Bündnispassage kündigt Gott an, dass er sein Volk in der vierten Generation im Gericht heimsuchen wird.

Als die Prophezeiung in der vierten Generation, in der Generation des Mose, in Erfüllung ging, verkündete der Herr die Zehn Gebote als Zeichen des Bundes zwischen Gott und seinem auserwählten Volk. Im zweiten jener zehn Gebote wurde das Licht der vier Generationen Abrams verstärkt.

Die vier Generationen von Abrams Bund waren Teil der Hervorhebung von Gottes Wesen als eines eifersüchtigen Gottes. Seine Eifersucht wird den Schnitzbildern gegenübergestellt. Mit der vierten Generation Abrams finden wir auch ein fortschreitendes Gericht. Das Gericht erging über die Nation, in der das Volk Gottes in Knechtschaft war, ebenso über das Volk Gottes, und danach sollten die Amoriter gerichtet werden. Abram identifiziert einen fortschreitenden Gerichtsprozess, der im Hause Gottes beginnt und sich schrittweise über die Welt erstreckt, und das zweite Gebot stellt fest, dass der Gerichtsprozess die Menschheit in zwei Gruppen teilt: diejenigen, die Gott hassen, und diejenigen, die Gott lieben, und versinnbildlicht damit das Sonntagsgesetz, das ausruft: „Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote.“

Zur selben Zeit, in der das Gesetz am Sinai gegeben wird, wird Mose der Charakter Gottes gezeigt.

Die zweite Gabe des Gesetzes steht im Einklang mit der Pioniertafel von 1850. Die ersten Tafeln wurden zerbrochen, und die erste Tafel hatte einen Fehler in den Zahlen. Das alte Israel wurde daraufhin zu den Hütern des Gesetzes gemacht, und das moderne Israel wurde daraufhin zu den Hütern des Gesetzes Gottes und der Gesetze des prophetischen Wortes Gottes. Als die beiden Tafeln erstmals eingeführt wurden, gab es buchstäbliche Rebellion im Lager, und als die Tafel von 1850 eingeführt wurde, gärte im Lager eine geistliche Rebellion. Abrams Prophezeiung von der vierten Generation wurde durch Mose in der vierten Generation erfüllt, wobei Gott in der vierten Generation im zweiten Gebot die Offenbarung des Gerichts erweiterte. Götzenbilder wurden zur Fälschung der wahren Anbetung Gottes, und die Eifersucht im Wesen Gottes wurde mit dem Gericht verknüpft. Dann schaute Mose die Herrlichkeit Gottes. Er sah Gottes Eifersucht als ein Element von Gottes Charakter, wie sie durch seinen "Namen" dargestellt wird, und die Beziehung zwischen den Anbetern und den Sünden ihrer Väter wird dargelegt.

Als Christus den Tempel zum ersten Mal reinigte, erinnerten sich die Jünger daran, dass der Eifer um Sein Haus Ihn verzehrt hatte. Der „Eifer“ ist das Wort „Eifersucht“. Der Charakterzug Gottes, der Seine Eifersucht ausdrückt, ist die Motivation, die Christus dazu veranlasste, Seinen Tempel zu reinigen, und das prophetische Merkmal der Notwendigkeit, jene Sünden deiner Väter zu bekennen, sollte später zu einem wesentlichen Bestandteil des Aufrufs zur Buße im „siebenmal“-Gericht von 3. Mose 26 werden. Abrams „vierte Generation“ gewinnt im Verlauf der Bundesgeschichte zunehmend an Gewicht. Das Buch Joel steht für die Zeit des Spätregens, der in den letzten Tagen eintritt. Das Buch Joel entfaltet seine Botschaft, indem es die Botschaft von vier Generationen einführt, als Thema, das bereits im allerersten Schritt von Abrams dreiteiligem Bund mit Gott festgehalten wurde. Dieses Thema findet im Buch Joel seinen Abschluss.

Im Gelobten Land befand sich die Bundeslade in Shiloh, wo der böse und törichte Eli, der Hohepriester, und seine zwei verderbten Söhne der Berufung Samuels gegenüberstehen. Shiloh sollte zu einer Etappe auf der Reise der Lade werden, die das Symbol des Bundes war. Nachdem die Lade als Symbol für den Einsturz der Mauern Jerichos verwendet worden war, befand sie sich ungefähr vierhundert Jahre lang in Shiloh, bis zum Tod Elis und seiner bösen Söhne. Dann wurde sie von den Philistern erbeutet, und als David die Lade danach nach Jerusalem brachte, wurde damit die erste Darstellung des triumphalen Einzugs in Jerusalem vollzogen. Der angegebene Zweck, das Symbol des Bundes nach Jerusalem zu bringen, bestand darin, dass Gott erwählt hatte, seinen Namen in Jerusalem zu setzen, und sein Name ist mit seiner Eifersucht verbunden, die mit seinem eifersüchtigen Gericht in der vierten Generation verbunden ist.

Beim Sonntagsgesetz wird der Herr die triumphierende Kirche über alle Hügel und Berge erheben, und die Heiden werden sagen: "Kommt, lasst uns zum Haus Gottes gehen."

Das Wort des Herrn geht von Jerusalem aus, denn dort hat er erwählt, seinen „Namen“ wohnen zu lassen. Bei Mose heißt es: „Der Herr stieg in der Wolke herab, trat dort zu ihm und verkündete den Namen des Herrn. Und der Herr ging vor ihm vorüber und verkündete,“

Sein „Name“ ist Sein Charakter, und Gottes Charakter ist zutiefst komplex und zutiefst einfach. „Gott ist Liebe“ ist Sein Charakter vollkommen, aber schlicht ausgedrückt. Abrams Bundwahrheit von „der vierten Generation des Gerichts“ wurde „Zeile auf Zeile“ erweitert durch das zusätzliche Licht des zweiten Gebots über die vierte Generation. Dann erweitert Moses’ Erfahrung das Licht über die Verbindung der vierten Generation mit Gottes Charakter, indem sie das Licht Seiner Eifersucht hinzufügt. Die Inspiration hat den Charakter als „Gedanken und Gefühle kombiniert“ definiert, aber die Inspiration hat uns auch mitgeteilt, dass unsere Gedanken nicht wie Gottes Gedanken sind. Sein Charakter ist die Kombination aus Seinen Gedanken und Gefühlen, und Sein Charakter hat so viele Facetten, die über unsere einfachen menschlichen Gedanken und Gefühle hinausgehen, dass der Unterschied darin besteht, dass Seine Gedanken höher sind als der Himmel in Bezug auf die Erde.

Hier also ein menschlicher Gedanke zum Nachdenken: Wenn Gottes Charakter durch Seinen Namen repräsentiert wird, dann ist jede Manifestation Seines Namens eine Manifestation Seines Charakters. Der Löwe aus dem Stamm Juda versiegelt und entsiegelt Sein prophetisches Wort, Palmoni ist der wunderbare Zähler der Geheimnisse, der auch die Wurzel aus trockenem Boden ist, und ebenso der brennende Dornbusch, eine Feuersäule, der Erzengel Michael und so weiter und so fort. Die Eigenschaften von Gottes Charakter, wie sie durch Seine verschiedenen Namen repräsentiert werden, sind endlos. Der „menschliche Gedanke zum Nachdenken“ ist dieser: Angesichts all der verschiedenen Ausdrucksformen von Gottes Charakter, von denen bekannt ist, dass sie existieren, welche Bedeutung hat es, dass im allerersten Bundesschritt des dreifachen Bundesprozesses mit Abram das „Gericht der vierten Generation“ die grundlegende Aussage im Bund ist, die Seinen Namen widerspiegelt?

Gottes Wesen als Richter über Menschen und Völker gewährt den Menschen eine Gnadenfrist, die auf vier Generationen bemessen ist. Gott ist der Richter, Er ist barmherzig, Er ist geduldig, und Er bringt das Gericht über Menschen und Völker in der vierten Generation zum Abschluss. Gottes grundlegende Aussage in Seinem Bund mit einem auserwählten Volk schließt das Gericht in der vierten Generation ein. So wie die Botschaft des ersten Engels alle Merkmale jeder der drei einzelnen Engelsbotschaften in sich trägt, so trägt auch der erste Schritt von Abrams Bund die Merkmale des gesamten dreiteiligen Bundes in sich. Gottes Name besagt, dass Er der barmherzige Richter ist, der in der vierten Generation richtet. Jeder weitere Schritt in der Bundesgeschichte eines auserwählten Volkes baut auf diesem Fundament auf.

Wenn das Buch Joel beim Erwachen des Mitternachtsrufs in Vers fünf verortet wird und der "neue Wein" ihnen aus dem Mund "abgeschnitten" wird, bildet die Einleitung zu jener endgültigen Bundestrennung eines erwählten Bundesvolkes die grundlegende Botschaft des Bundes, die die Auflehnung des Bundesvolkes darlegt, das dann "abgeschnitten" wird, wobei dies in der vierten Generation vollzogen wird. Sie werden "abgeschnitten", weil sie die grundlegende Botschaft des Bundes nicht verstehen.

Diese grundlegende Botschaft des Bundes in den vier Versen von Genesis fünfzehn ist der Maßstab – die Richtschnur des Gerichts, die herangezogen wird, wenn die Schlusssteinbotschaft des Bundes in den letzten Tagen als „neuer Wein“ präsentiert wird. Der Ernst, der mit dem Erwachen der Trunkenbolde Ephraims verbunden ist, wenn der „neue Wein“ „abgeschnitten“ wird, erschließt sich erst wirklich, wenn er im Zusammenhang eines Gerichtsausspruchs gegen die letzte, vierte Generation eines rebellischen, auserwählten Volkes gesehen wird, während der Prüfungszeit des Spätregens.

In Genesis 17 finden wir den zweiten Schritt des dreifachen Bundes mit Abraham:

Der zweite Schritt liefert ein zweites Zeugnis für das Symbol des „Abgeschnittenwerdens“. Das als „abgeschnitten“ übersetzte Wort hat seinen Ursprung in den Tieren, die Abram in Kapitel fünfzehn in Hälften schnitt, und in der Aussage, dass jeder, der nicht beschnitten ist, vom Bund „abgeschnitten“ werden soll. Die Beschneidung wurde in der Bundesgeschichte durch die Taufe ersetzt, in der Christus eben diese Wahrheiten bestätigte, und aus diesem Grund wurde Er, als unser Vorbild, am achten Tag auferweckt.

Dieses Zeichen sollte am achten Tag vollzogen werden, wie es durch die acht Seelen in der Arche versinnbildlicht wird. Im zweiten Schritt wird die visuelle Prüfung dargestellt, sei es, dass Israel zwischen Isebels Propheten und Elija wählte, im Vorfeld des von Elija vollzogenen Gerichts, oder dass das Aussehen von Daniel, Schadrach, Meschach und Abed-Nego schöner und wohlgenährter erschien als das derer, die die Speise des Königs aßen; die zweite Prüfung ist visuell. Die Beschneidung ist ein Zeichen des Lebens, und die acht Seelen auf der Arche stehen für jene, die lebten, im Gegensatz zu denen, die starben.

In der Geschichte Christi, als das Bundeszeichen zur Taufe überging, bediente sich der Apostel Paulus gerade der Bundesgeschichte dieser Verse, um den großen Wandel in der Bundesgeschichte aufzuzeigen. Er verwendete das Fleisch, das bei der Beschneidung abgeschnitten wird, als Symbol des Menschen in Beziehung zur Gottheit und als Symbol der niederen Natur des Menschen in Beziehung zu seiner höheren Natur. Paulus lehrte seine Schüler unter Einsatz von Gottes prophetischem Wort, und sein Zweck als „der Ausgewählte“ (wie sein Name Saul bedeutet) bestand darin, den großen Wandel in der Bundesgeschichte zu identifizieren, der durch den Übergang vom buchstäblichen zum geistlichen Israel als Gottes Bundesvolk dargestellt wird. Bei der Erfüllung seines ihm übertragenen Werkes stellte er seine prophetische Botschaft in den Kontext der Bundesgeschichte.

Genesis 17 stellt den zweiten Schritt der drei grundlegenden Bundesschritte dar, die ihre Omega-Erfüllung in den drei Engeln der Offenbarung 14 finden. Schritt zwei wird durch das Zeichen der Beschneidung dargestellt, als Typus für das Siegel Gottes an den Hundertvierundvierzigtausend, die das Banner sind, das die sichtbare Prüfung darstellt. Die drei Engel sind das Omega von Abrahams Alpha-Bund. Der dritte Schritt für Abraham war Kapitel 22.

Vers 1 des Kapitels lautet: „Und es geschah nach diesen Dingen, dass Gott Abraham versuchte und zu ihm sprach: Abraham! Er antwortete: Siehe, hier bin ich.“ Gott versuchte Abraham und machte damit eine letzte Prüfung kenntlich, vor dem dritten Bundesausspruch. Als Abraham die Prüfung bestand, wurden die letzten vier Verse von Abrahams dreifachem Bund dargelegt. Weil Abraham der Stimme Gottes „gehorchte“, die in dieser Passage seine „Bundesstimme“ ist, sollte Abraham als Vater der Nationen gesegnet werden. Der dritte Engel ist eine Prüfung, die – wie bei Abraham – eine Prüfung darstellt, die den Charakter offenbart, und Charakter beruht darauf, ob man Gott glaubt, wie Abraham, oder nicht. Diejenigen, die die Prüfung bestehen, wie Abraham, werden eingesetzt werden, um alle Nationen der Welt zu sammeln. Die siebzehn Verse aus drei Kapiteln benennen den Bund zwischen Gott und einem auserwählten Volk; und damit stellen sie das Alpha der Bundesgeschichte eines auserwählten Volkes dar, und damit stellen jene Verse auch das Omega der Bundesgeschichte dar, wie es durch die Erweckung der Hundertvierundvierzigtausend repräsentiert wird.

Wie viele von uns würden ein Haus oder ein Fahrzeug kaufen, ohne zuvor die Vertragsbedingungen zu prüfen? Wie viele laodizeische Siebenten-Tags-Adventisten wissen, dass die allererste Klausel ihres Bundesvertrags mit Gott darin besteht, dass Gott der barmherzige Gott ist, der in der vierten Generation Gericht hält? Die Tragödie besteht darin, dass sie weder die grundlegenden Wahrheiten der Geschichte der Milleriten kennen noch die grundlegenden Wahrheiten ihrer bekundeten Bundesbeziehung, und deshalb erkennen sie, wie das alte Israel, die Zeit ihrer Heimsuchung nicht. Der Abschluss jener Zeit der Heimsuchung, die am 11. September begann, ist der Moment, in dem sie um Mitternacht erwachen, nur um zu erkennen, dass sie abgeschnitten sind.

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