Panium - Nummer achtzehn

Wir werden nun einige der Implikationen von Daniel 11, Vers 12, erörtern und anschließend die drei Linien von „250“ Jahren in die Geschichte der Verse 11 bis 15 einordnen, die bei der Schlacht von Panium im Jahr 200 v. Chr. ihre Erfüllung fand. Die „250“-Jahres-Linie, die 457 v. Chr. begann, endet 207 v. Chr., in der Mitte der Periode, die mit der Schlacht von Raphia beginnt und mit der Schlacht von Panium endet. Die „250“ Jahre in der Linie Neros enden mit der dreistufigen Geschichte Konstantins, repräsentiert durch die Jahre 313, 321 und 330. Die „250“ Jahre der Vereinigten Staaten enden am 4. Juli 2026.

Die Linie Neros repräsentiert die Geschichte der Prüfungszeit des Bildes des Tieres, zunächst in den Vereinigten Staaten und dann in der Welt. Die Linie von 457 v. Chr. verortet Trump militärisch in einer Mittelstellung zwischen zwei Schlachten. Der von 1776 ausgehende Zeitraum markiert ebenfalls einen Mittelpunkt für Trumps letzte Präsidentschaft. Um diese Linien an ihren rechten Platz zu setzen, werden wir zunächst Vers zwölf sowie den Untergang Russlands und Putins erörtern. Dann die drei Linien von „250“ Jahren, dann die Linie der Hasmonäer-Dynastie. Mit diesen Linien an ihrem Platz werden wir Peter in Ausrichtung mit Panium positionieren. Wenn diese Linien stehen, sollten wir erkennen können, wie die Botschaft vom 18. Juli 2020 zu korrigieren und zu verkündigen ist, und dass es die Botschaft des Buches Joel ist.

Die Geschichte, durch die Vers elf in der Schlacht bei Raphia erfüllt wurde, steht im Einklang mit der Geschichte des Königs Usija. Als Jesaja gereinigt und bevollmächtigt wurde, die Botschaft des Spätregens zu verkündigen, erfolgte seine Berufung in dem Jahr, in dem Usija starb.

Dem Tod Uzziahs ging die von ihm offenbarte Auflehnung voraus, die der Auflehnung Ptolemäus’ unmittelbar nach dem Sieg in der Schlacht bei Raphia parallel ging und mit ihr im Einklang stand. Uzziah und Ptolemäus sind Symbole eines südlichen Königs, dessen Herz sich erhoben hat; sie rebellieren, indem sie danach trachten, ihre staatliche Autorität mit der kirchlichen Autorität zu vereinen. Als Uzziah versuchte, Kirche und Staat zu verbinden, war der Aussatz auf seiner Stirn ein Typus des Malzeichens des Tieres.

Usija repräsentiert dann von der Zeit seines rebellischen Versuchs an, Kirche und Staat zu vereinen, einen fortschreitenden Tod. Sodann repräsentiert er eine handlungsunfähige Mitregentschaft mit seinem Sohn elf Jahre lang. Usija lebte nach seiner Rebellion noch elf Jahre. Der Beginn seiner Rebellion symbolisiert das Sonntagsgesetz, bei dem Kirche und Staat verbunden werden und das Malzeichen des Tieres durchgesetzt wird. Elf Jahre später starb er, was das Ende seiner Herrschaft als König des südlichen Königreichs Juda darstellt, das das herrliche Land war, das die Vereinigten Staaten sind.

In prophetischer Beziehung zu Ptolemäus stellt Usija Juda, das herrliche Land und den abgefallenen Protestantismus dar, wohingegen Ptolemäus Ägypten repräsentiert, die Macht des Drachen, dessen Religion der Spiritismus ist. Werden die beiden Könige als parallele Linien betrachtet, hört Usija auf, eine Darstellung des herrlichen Landes zu sein, und gemeinsam werden sie zu einem Symbol für zwei Nationen. Ägypten und Juda sind Symbole für die Religionen des Spiritismus und des abgefallenen Protestantismus. Sie sind ein Symbol für Staat und Kirche. Die von ihnen repräsentierte Staats- und Kirchenpolitik umfasst, wenn sie zu einem einzigen Symbol zusammengeführt wird, zwei Nationen, wie dies bei den Medern und Persern der Fall war, wie bei Frankreichs Ägypten und Sodom, wie bei den republikanischen und protestantischen Hörnern der Vereinigten Staaten, wie bei den Königreichen des Nordreichs Israel und des Südreichs Juda sowie beim heidnischen und beim päpstlichen Rom. Als Symbol zweier Königreiche sind sie prophetisch durch den Tempel in Jerusalem miteinander verknüpft, wo sowohl Usija als auch Ptolemäus am Tempel in Jerusalem zu opfern suchten. Zwei Nationen, die beide am selben Heiligtum rebellieren.

Es ist wichtig zu beachten, dass die Auflehnung beider Könige in Bezug auf den Tempel in Jerusalem stand, der ein Symbol für den Tempel ist, in dem Daniel in Kapitel zehn Christus sah. Die Geschichten dieser beiden Könige konvergieren im Ukrainekrieg, und damit beginnt ihr Zeugnis im Jahr 2014. Beide wurden durch militärische Siege erhoben, die durch die Schlacht bei Raphia in Vers elf repräsentiert werden. Raphia markiert die Grenze sowohl des sechsten Reiches der biblischen Prophetie als auch der dreifachen Vereinigung des Sonntagsgesetzes. Es ist zudem die Grenze des Übergangs von der streitenden Kirche zur triumphierenden Kirche.

Nach 2014 kündigte der reichste König seine Absicht an, im Jahr 2015 für das Präsidentenamt zu kandidieren. Im Jahr 2020 empfing der reichste König, der das republikanische Horn repräsentierte, seine tödliche Wunde, die später geheilt werden sollte. Im Jahr 2022 eskalierte der Ukrainekrieg. Trump kehrte dann in Erfüllung von Vers dreizehn bei der Wahl 2024 zurück. Im Juli 2023 erscholl eine Stimme in der Wüste. Am 31. Dezember 2023 wurde das protestantische Horn auferweckt, ebenso wie das republikanische Horn bei der Wahl 2024, als Trump zurückkehrte, und dann endete 2025 die Fundamentprüfung mit der Ankunft der Tempelprüfung.

Die Wahrheiten, die 1989 entsiegelt wurden, waren zweigeteilt. Die prophetischen Parallelen der Reformbewegungen und die letzten sechs Verse von Daniel 11 wurden gleichzeitig entsiegelt. Es gibt bestimmte prophetische Regeln, die angewandt wurden, um die anfängliche Botschaft von Vers 40 zu begründen. Einige eben dieser Wahrheiten sind nun der Schlüssel zur verborgenen Geschichte eben jenes Verses, in dem jene prophetischen Kleinode entdeckt wurden. Ich gebe Ihnen ein Beispiel.

Im Jahr 1989 gab es im Adventismus kein einheitliches Verständnis darüber, was die letzten sechs Verse des Buches Daniel repräsentierten. Dieser Mangel an Einigkeit war zweifacher Art. Es gab keinen Konsens über die Bedeutung der Verse. Diejenigen, die beanspruchten, Verständnis der Verse zu haben, trugen menschliche Vorstellungen vor, vermischt mit der Theologie des abgefallenen Protestantismus und des Katholizismus, dem Erbteil des Erstgeburtsrechts, das sie von ihren Vorvätern der Rebellion von 1863 empfingen, als ihre Vorväter die Rolle des ungehorsamen Propheten bei Jerobeams grundlegender Rebellion erfüllten. Diese individuellen Auffassungen darüber, was die Verse bedeuteten, waren allenfalls Privatdeutungen. Ihre Auffassungen zu den Versen standen entweder im Widerspruch zu grundlegenden Prinzipien prophetischer Anwendung und waren häufig sogar der von ihnen selbst den Versen zugeschriebenen Prämisse entgegengesetzt.

Was wir in den Versen erkannten, war ein in sich stimmiges Verständnis aller sechs Verse. Eben die Stimmigkeit der von uns erkannten Botschaft ermutigte mich, mein Verständnis darzulegen, selbst als ich wusste, dass der gesamte Adventismus das, was ich verstanden hatte, ablehnte. Was wir aus diesen Versen verstanden, wurde erstmals 1996 veröffentlicht, und das dort dargelegte Verständnis hat sich im Verlauf von dreißig Jahren nur weiter gefestigt!

Wenn man den allerersten Verweis in der Zeitschrift The Time of the End betrachtet, stößt man auf Testimonies, Band 9, Seite 11. Fünf Jahre vor 9/11 beginnt die Zeitschrift mit 9/11. Eine der Einsichten, die mich ermutigten, war das Verständnis, dass zur „Zeit des Endes“ in Vers vierzig die Könige des Nordens und des Südens geistliche, nicht buchstäbliche Mächte waren. Zu jener Zeit wusste ich bereits, dass Schwester White gesagt hatte, die Bücher Daniel und Offenbarung seien ein und dasselbe Buch, und dass dieselbe Linie der Weissagung, die in Daniel enthalten ist, von Johannes in der Offenbarung aufgenommen wird. Ich hatte festgestellt, dass in Offenbarung 11, das in der Geschichte um die Zeit des Endes im Jahr 1798 erfüllt wurde, Schwester Whites Kommentar zu diesem Kapitel eindeutig lehrt, dass Frankreich das geistliche Ägypten war; und ebenso klar machte sie, dass in Offenbarung 17 die Hure auf dem Tier das geistliche Babylon war.

Schwester Whites Benennung jener beiden Mächte findet sich in Der große Kampf, und jene Ausführungen verknüpfen das Zeugnis von Johannes und Daniel miteinander. Die Definition des Königs des Südens im elften Kapitel Daniels ist die Macht, die Ägypten beherrscht, und der König des Nordens ist die Macht, die Babylon beherrscht. Dass die Bibel und der Geist der Weissagung im Zusammenwirken eine Wahrheit begründeten, indem sie Daniel und die Offenbarung zusammenführten, um den Sachverhalt zu belegen, war etwas, auf das ich niemals zugunsten irgendeines irregeleiteten Theologen oder eines irregeleiteten, selbsternannten Leiters eines selbstunterhaltenden Werkes verzichten konnte.

Ptolemäus und Usija als Symbole für die Schlacht bei Raphia und die Folgen zu verstehen, die eintreten, nachdem ihre Herzen sich erhoben haben, heißt, sich von der Tatsache leiten zu lassen, dass Ptolemäus die Drachenmacht darstellt, die die Stellvertretermacht Roms besiegt, nur um gegen die Stellvertretermacht zu verlieren, die Ptolemäus in Vers zehn und im Jahr 1989 besiegt hatte. Die historischen Unterscheidungen sind beabsichtigt und wichtig.

Uzziah empfängt das Malzeichen des Tieres, als er versucht, Kirche und Staat zu vereinen; Uzziah ist das herrliche Land, und das herrliche Land war zu Beginn der Botschaft im Jahr 1989 ein Hauptargument. Ist das herrliche Land die Vereinigten Staaten oder die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten? Diejenigen, die damals an der irrigen Auffassung festhielten, das herrliche Land sei die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten, sowie alle, die dies noch immer tun, würden argumentieren, der herrliche heilige Berg in Vers fünfundvierzig sei eindeutig Gottes Kirche; das bedeutete für sie folglich, dass ein Berg und ein Land dasselbe Symbol seien. Gewöhnliches menschliches Denken, nehme ich an.

Uzziah ist das herrliche Land, und Ptolemy ist Ägypten. Uzziah hat als das herrliche Land die zwei Hörner des Protestantismus und des Republikanismus. Die politische Manifestation Ptolemys ist der Kommunismus und seine verschiedenen Formen, und die religiöse Manifestation Ptolemys ist der Spiritismus und seine verschiedenen Formen. Ein Kennzeichen der Macht des Drachen ist, dass sie eine Konföderation ist, wohingegen der falsche Prophet, der das herrliche Land ist, eine einzelne Nation mit zwei Hörnern ist.

Daniel 11, Vers 40, stellt fest, dass die Vereinigten Staaten die Stellvertretermacht des Papsttums waren, als die Sowjetunion 1989 hinweggeschwemmt wurde. Diese Wahrheit steht im Einklang mit der Rolle des zweihörnigen Tieres aus der Erde in Offenbarung 13, denn die beiden Bücher sind ein und dasselbe.

Offenbarung 13 identifiziert die Vereinigten Staaten als die stellvertretende Macht des Papsttums, denn das Tier aus der Erde „übt alle Macht des“ Tieres aus dem Meer aus, das „vor ihm“ auftrat. In Vers zwei hatte der Drache des heidnischen Roms dem Papsttum Macht, Sitz und große Autorität verliehen. Das mit „power“ übersetzte Wort bedeutet Macht; in Vers zwölf steht jedoch ein anderes Wort, das ebenfalls mit „power“ wiedergegeben wird und „delegierte Autorität“ bedeutet.

Die Vereinigten Staaten sind die Proxymacht des Papsttums, das durch das heidnische Rom vorgebildet wurde, welches dem Papsttum, wie in Vers zwei dargelegt, seinen militärischen und wirtschaftlichen Beistand gewährte. Damit wurde das heidnische Rom zum Vorbild für die Vereinigten Staaten, die ebenfalls ihre „Streitwagen, Schiffe und Reiter“ bereitstellen würden, um die schmutzige Arbeit der päpstlichen Macht auszuführen.

Als sich die drei in Vers zehn, elf und fünfzehn genannten Schlachten in der Geschichte erfüllten, war Antiochus Magnus an jeder von ihnen beteiligt. Diese Tatsache weist nach, dass die in diesen drei Schlachten repräsentierte Macht eine Stellvertretermacht des Tieres ist, denn es ist stets Antiochus, und Antiochus war 1989 die Stellvertretermacht der Vereinigten Staaten.

Die drei Schlachten, die zum in Vers sechzehn genannten Sonntagsgesetz führen, tragen die Signatur von Alpha und Omega und spiegeln auch die Struktur der Wahrheit wider. In der ersten und in der dritten Schlacht sind es die Vereinigten Staaten, wodurch in der ersten und der letzten Schlacht ein Alpha und ein Omega gekennzeichnet werden. Die drei Schlachten, die zum in Vers sechzehn genannten Sonntagsgesetz führen, tragen ebenfalls die Signatur der Wahrheit. Die Stellvertretermacht der Nazi-Ukraine ist die mittlere Schlacht, die die Rebellion der mittleren Wegmarke im Rahmen des hebräischen Wortes "Wahrheit" repräsentiert. Die drei Schlachten stehen für den Zeitraum von 1989 bis hin zum Sonntagsgesetz, was bedeutet, dass sie die "verborgene Geschichte" von Vers vierzig darstellen.

Offenbarung 11, Vers 11 identifiziert das Jahr 2023 als den Zeitpunkt, an dem beide Hörner auferweckt werden. Daniel 11, Vers 11 identifiziert dieselbe geschichtliche Periode. Die innere Linie der Prophetie und die äußere Linie der Prophetie fallen im Jahr 2023 zusammen. Die innere Linie ist die „Sache“, die Daniel verstand, und die äußere Linie ist die „Vision“, die er verstand.

Die Tempelprüfung, die Daniel veranschaulicht, begann am zweiundzwanzigsten Tag, und zweiundzwanzig Jahre nach 9/11, dem Zeitpunkt, an dem Jesaja den Tempel betrat, gelangt man folglich in das Jahr 2023. Jesaja verortet den Tod Usijas, nachdem er elf Jahre mit Aussatz gelebt hatte, bei 9/11. Das Werk der Errichtung des Tempels besteht darin, zuerst das Fundament zu legen und danach den Tempel aufzurichten und den Schlussstein zu setzen, was dann zum dritten Lackmustest führt, der in der Linie von Levitikus dreiundzwanzig durch das Fest der Posaunen dargestellt ist. Das innere Werk des ewigen Evangeliums wird während der Geschichte der äußeren Linie vollbracht. In Vers elf ist Putin durch Ptolemäus typologisch vorgebildet, und König Usija liefert ein zweites Zeugnis für die Darstellung des Königs des Südens, der durch militärischen Erfolg erhoben wird und danach versucht, in den religiösen Bereich einzudringen.

Uriah Smith erörtert die Geschichte des Ptolemaios IV. Philopator und seinen Versuch, im Tempel zu Jerusalem Opfer darzubringen.

Der militärische Sieg Ptolemaios Philopators bei Raphia im Jahr 217 v. Chr. stärkte Ptolemaios nicht, sondern bewirkte, dass „sein Herz sich erhob“. Der Sieg im Ukrainekrieg wird Putin nicht stärken, sondern bewirken, dass „sein Herz sich erhebt“, wie auch militärischer Erfolg König Usija dazu brachte, sein Herz zu erheben.

Zwei südliche Könige, deren Herzen sich durch militärische Siege erhoben hatten, versuchten, denselben Tempel zu betreten und ein Opfer darzubringen, was nur einem Priester vorbehalten war. In beiden Fällen widersetzten sich die Priester den Versuchen der hochmütigen Könige, dies zu tun. Der eine König leitete daraufhin eine Vergeltungsmaßnahme gegen die Juden ein, und der andere wurde an der Stirn mit Aussatz geschlagen.

Im Jahr 2014 initiierten die Globalisten Europas und das Obama-Regime in der Ukraine eine Farbrevolution. Im Jahr 2022 begann Russland eine Invasion, die letztlich zu einem Sieg Putins und Russlands führen wird; dargestellt durch Ptolemäus und Usija, die Könige des Südens. Vers zwölf besagt, dass nach dem Sieg Putins „sein Herz sich erheben wird; und er wird viele Zehntausende niederwerfen; doch wird er dadurch nicht gestärkt werden.“ Die Geschichte verzeichnet sodann einen fortschreitenden Niedergang seines Reiches.

Der fortschreitende Verfall führte zu seinem Tod; und als Antiochos der Große Rache für seine Niederlage bei Raphia nahm, hatte er es nicht mehr mit Ptolemaios Philopator zu tun, sondern mit einem jungen Kind, das nun Ägyptens Herrscher war. Ein Kind ist ein Symbol der letzten Generation; insofern stellt der Kindkönig, den Antiochos bei Panium besiegt, die letzte Generation des Königreichs des Südens dar. Auf der praktischen Ebene repräsentiert der Kindkönig Schwäche im Verhältnis zur Stärke Antiochos’.

Die letzten Schritte Russlands zu umreißen heißt, die letzten Schritte des prophetischen Königs des Südens zu umreißen. Ein prophetisches Kennzeichen des geistlichen Königs des Südens, der zur Zeit des Endes im Jahr 1798 in die prophetische Geschichte eintrat, ist die Art und Weise, wie er zu seinem Ende kommt. Dies ist ebenso ein prophetisches Kennzeichen des Königs des Nordens und des falschen Propheten. Jede der drei Mächte, die die Welt nach Armageddon führen, hat ein Ende, das in Gottes Wort ausdrücklich bezeichnet ist. Was auch immer mit Putin und Russland geschieht, wird durch frühere Linien des Königs des Südens typologisch vorgebildet gewesen sein.

Die Beispiele für den Untergang des geistlichen Königs des Südens finden ihr typologisches Vorbild im Untergang des ersten geistlichen Königs des Südens, nämlich des atheistischen Frankreichs zur Zeit der Revolution. Der Untergang des Königreichs des Südens umfasst den Untergang des Königs des Südens. Napoleons Untergang entspricht dem Untergang Frankreichs und steht im Einklang mit dem Untergang des nächsten Königreichs des Südens, das Russland war. Russland als der moderne König des Südens nahm seinen Anfang in einer Revolution, so wie auch Frankreich als König des Südens mit einer Revolution begann.

Revolution ist ein Kennzeichen des Drachen, der das Symbol der Könige des Südens ist. Der Drache, das Hauptsymbol des Königs des Südens, ist Satan; und wenn er am Ende des Millenniums eine Revolution versucht, kommt Feuer vom Himmel herab und verzehrt ihn. Seine Rebellion im Himmel am Anfang war das Alpha seiner Rebellion am Ende des Millenniums.

Im Jahr 1798 nahm Frankreich während der Französischen Revolution prophetisch den Thron als geistlicher König des Südens ein. Diese Revolution fegte durch die Nationen Europas und gelangte schließlich zur Russischen Revolution, auf die im selben Jahr rasch die bolschewistische Revolution folgte.

Die Russische Revolution von 1917 bestand aus zwei Hauptphasen: der Februarrevolution (die die zaristische Monarchie stürzte, die Autokratie beendete und eine provisorische Regierung etablierte, und zwar inmitten einer Phase der Doppelherrschaft mit den Sowjets) und der Oktoberrevolution (auch Bolschewistische Revolution genannt, in deren Verlauf die Bolschewiki unter Lenin in einem Staatsstreich die Macht ergriffen, was zur Errichtung der Sowjetmacht und auf den Weg zum Sozialismus/Kommunismus führte).

In historischen Analysen und in der Revolutionstheorie (insbesondere aus marxistischen Perspektiven wie denen Trotzkis, Luxemburgs und anderer, die Parallelen ziehen) wird die Französische Revolution (1789–1799) häufig als Muster bzw. als Schema für den Verlauf der russischen Ereignisse betrachtet. Die zwei Stufen der Französischen Revolution, die diese russischen Phasen typisierten, sind:

Diese Parallelen unterstreichen, dass Revolutionen häufig einem Muster folgen: einer anfänglichen breiten Erhebung gegen das alte Regime (geführt von gemäßigten/bürgerlichen Kräften), gefolgt von einer radikaleren Machtergreifung durch Radikale, um inmitten der Krise die Revolution zu ‚retten‘ und zu vertiefen. Die Bolschewiki selbst knüpften bewusst an das französische Beispiel an und sahen ihren Oktoberaufstand als dem jakobinischen Staatsstreich vergleichbar – notwendig, um die Konterrevolution zu verhindern und das Potenzial der Revolution zu verwirklichen.

Diese Typologie findet sich in Werken wie Trotzkis Geschichte der Russischen Revolution (die die Phase der Doppelherrschaft in Russland ausdrücklich mit ähnlichen Dynamiken in Frankreich vergleicht) und in Rosa Luxemburgs Schriften zu den russischen Ereignissen, in denen sie feststellt, dass die erste Periode der Russischen Revolution (März–Oktober) dem Schema der französischen (und englischen) Revolutionen folgt, wobei die bolschewistische Machtübernahme dem Aufstieg der Jakobiner entspricht.

Jesus veranschaulicht das Ende stets durch den Anfang, und der Untergang Napoleons als des ersten geistlichen Königs des Südens folgte den Wegmarken zu Beginn der Revolution und stellte damit den Untergang der Sowjetunion dar.

Napoleons fortschreitender (schrittweiser) Untergang korrespondiert eng mit dem allmählichen Niedergang der Sowjetunion und ihrem Zusammenbruch im Jahr 1991, innerhalb desselben typologischen Rahmens, in dem die zwei Phasen der Französischen Revolution die Februar- und Oktoberetappen der Russischen Revolution von 1917 präfigurierten. Die Parallele erstreckt sich in die postradikale Konsolidierungsphase (Bonapartismus) und deren unvermeidliche Auflösung. Dies schöpft sowohl aus allgemeinen historischen Mustern als auch aus marxistischen Analysen (insbesondere Trotzkis in The Revolution Betrayed und verwandten Schriften), die Napoleon als Archetyp des Bonapartismus behandeln: ein Regime des starken Mannes, das nach dem radikalen Höhepunkt einer Revolution entsteht, zwischen den Klassen austariert, die wesentlichen strukturellen Errungenschaften der Revolution bewahrt (während es ihren demokratischen Impuls unterdrückt), ein personalistisch-militärisch-bürokratisches Imperium errichtet, sich überdehnt und dann einen gestuften Zusammenbruch erleidet, der in eine partielle Restauration der alten Ordnung mündet.

Nach der radikalen jakobinischen Phase und der thermidorianischen Reaktion (1794) sowie dem instabilen Direktorium (1795-1799) begründet Napoleons Staatsstreich vom 18. Brumaire (1799) zunächst das Konsulat, sodann das Kaiserreich (1804). Er kodifiziert und exportiert die bürgerlich-revolutionären Errungenschaften (Code Napoléon, Ende der feudalen Privilegien, stark zentralisierter Staat), ordnet sie jedoch der autoritären Herrschaft, dem militärischen Ruhm und einer neuen Elite unter.

Nach der bolschewistischen/oktoberrevolutionären Radikalphase und den frühen sowjetischen Experimenten setzt eine bürokratische Degeneration ein (insbesondere seit Mitte der 1920er Jahre). Stalins Konsolidierung besiegt die Linke Opposition, setzt den „Sozialismus in einem Lande“ durch und errichtet eine polizeilich-militärisch-bürokratische Diktatur. Die Planwirtschaft und das verstaatlichte Eigentum (zentrale Errungenschaften des Oktober) bleiben erhalten, werden jedoch zu Werkzeugen einer privilegierten Kaste gemacht, wobei der Internationalismus aufgegeben wird.

In beiden Fällen wird die revolutionäre Energie „eingefroren“ und auf Staatsmacht und Expansion unter die Herrschaft einer einzelnen Figur oder eines Apparats umgelenkt (Trotzki bezeichnete das Stalin-Regime ausdrücklich als eine Form des „sowjetischen Bonapartismus“, dem Kaiserreich Napoleons näher als dem Konsulat).

Dies ist die zentrale Ausrichtung – der Niedergang ist kein einzelnes, plötzliches Ereignis, sondern eine sukzessive Abfolge von Erosionen, getrieben durch Überdehnung, innere Widersprüche, militärische Moraste, den Verlust peripherer Kontrolle, gescheiterte Reformen und finalen Zerfall/finale Restauration.

In beiden Fällen zerfällt das „Imperium“ (französisches Kontinentalsystem bzw. sowjetischer Ostblock/COMECON-Einfluss) von der Peripherie zum Zentrum, die innere Zersetzung beschleunigt sich, eine letzte Krise legt die Hohlheit bloß, und die alten sozialen Kräfte setzen sich erneut durch (Monarchie/Kapitalismus). Der Bonapartismus erweist sich als nicht tragfähig—eine „auf ihrer Spitze ausbalancierte Pyramide“, wie Trotzki es ausdrückte—, weil er darauf beruht, die demokratische Basis der Revolution zu unterdrücken, während er unter feindlichem äußeren Druck ihre ökonomische Grundlage verteidigt (sie jedoch zugleich verzerrt). Der sowjetische Zusammenbruch war in der langen Perspektive nicht „plötzlich“, sondern der Kulminationspunkt fortschreitender innerer Fäulnis, ebenso wie Napoleons Imperium nicht über Nacht verschwand, sondern durch aufeinanderfolgende Niederlagen bis zur Restauration erodierte.

Der Beginn und das Ende Frankreichs und der Sowjetunion stehen im Einklang mit dem Zeugnis der Könige Usija und Ptolemäus. Ptolemäus IV. Philopator erringt in der Schlacht bei Raphia (217 v. Chr.) einen entscheidenden Sieg gegen den König des Nordens (Antiochos III.), doch „er wird dadurch nicht gestärkt werden“—statt den Vorteil auszunutzen, schließt er Frieden, kehrt zu Luxus und Selbstüberhebung zurück; dann besucht Ptolemäus (dem in 3. Makkabäer 1–2 überlieferten Bericht gemäß) nach seinem Triumph Jerusalem. Von Hochmut erfüllt, versucht er, in das Allerheiligste einzudringen und selbst Opfer darzubringen—ein Akt der Usurpation und der Auflehnung gegen den wahren Gott. Er wird durch göttliches Gericht geschlagen (Lähmung), gedemütigt und wendet sich der Verfolgung des Volkes Gottes zu. Seine Herrschaft ist fortan eine des fortschreitenden Niedergangs: moralische Verderbnis, innere Aufstände und Kraftverlust bis zu seinem Tod. Dies ist das genaue Spiegelbild des Königs Usija (2. Chronik 26,16–21), dessen Herz sich nach militärischem Erfolg erhob, der dann in den Tempel eintrat, um Räucherwerk zu räuchern (wodurch er das Amt der Priester usurpierte), und an der Stirn mit Aussatz geschlagen wurde—ein öffentliches, sichtbares Gericht. Von da an lebte Usija in Absonderung, vom Haus des HERRN abgeschnitten, bis zu seinem Tod—ein langsames, sich hinziehendes Sterben statt einer sofortigen Vernichtung.

Beide sind Könige des Südens, deren Hochmut in einem Eindringen in den Tempel in Jerusalem seinen Ausdruck findet und nicht in einem unmittelbaren Zusammenbruch, sondern in einem fortschreitenden, erosiven Ende mündet. Dies ist die typologische Vorlage für jeden späteren „König des Südens“.

Zur „Zeit des Endes“ (1798) stieß das atheistische Frankreich (die Macht, die soeben die geistlichen Merkmale Ägyptens – offene Leugnung Gottes, wie in Offenbarung 11,8 – offenbart hatte) gegen den König des Nordens (das Papsttum), indem es den Papst gefangen nahm. Napoleon war die militärische Verkörperung jenes Stoßes. Frankreich trug 1798 die Krone des Südens, weil es denselben atheistischen Geist erhob, den das alte Ägypten verkörperte.

Doch ebenso wie Ptolemäus nicht „den vollen Nutzen aus seinem Sieg ziehen“ konnte, vermochte die radikale Phase der Französischen Revolution ihre Errungenschaften weder aufrechtzuerhalten noch vollständig zu exportieren. Die Krone des Südens setzt ihren Gang fort, während die Philosophie des Atheismus zur Reife gelangt und eine neue staatliche Stimme findet.

Diese drei sind nicht zufällig; es handelt sich um fortschreitende Endpunkte—jeder steht für eine weitere Stufe auf dem Entwicklungsweg des Königs des Südens hin zu seiner eigenen langsamen Auflösung. Napoleon—das erste große Symbol nach 1798. Siegreich in Ägypten (dem buchstäblichen Süden), überdehnt er sich: Der Russlandfeldzug von 1812 war eine Katastrophe und leitete Schritt für Schritt (1813–1814) eine Reihe von Verlusten an den Peripherien seines Imperiums ein; er erleidet die endgültige Niederlage (Waterloo 1815) und wird zweimal verbannt. Napoleon steht für einen fortschreitenden, phasenweisen Niedergang—ganz ebenso wie Ptolemäus und Usija.

Lenin riss in der Oktoberrevolution von 1917 die Krone an sich. Der bolschewistische „Vorstoß“ setzt den Krieg gegen die alte Ordnung (einschließlich der religiösen Macht) fort. Doch die radikale Phase vermag sich nicht zu stabilisieren; Lenins eigene Gesundheit bricht frühzeitig zusammen, und das System beginnt, sich zu bürokratisieren.

Stalin, der Konsolidator (sowjetischer Bonapartismus), "friert" die Revolution zu einem militärisch-bürokratischen Imperium ein, bewahrt die zentralen Errungenschaften (die verstaatlichte Wirtschaft als anti-feudale Parallele zu Napoleons Code), lenkt die Macht jedoch nach innen (Säuberungen) und nach außen (Expansion). Doch das Herz erhebt sich im Atheismus; das System vermag seinen Sieg nicht wahrhaft "auszuschöpfen". Überdehnung (Afghanistan als Parallele zu Napoleons Russland), Stagnation, gescheiterte Reformen (die Perestroika war der letzte verzweifelte Versuch), Verlust der Satelliten (1989–90 = Verlust der "Verbündeten") und die endgültige Auflösung (1991).

Der Zusammenbruch der Sowjetunion war nicht plötzlich – er vollzog sich fortschreitend, genau so, wie Napoleons Imperium Schritt für Schritt zerfiel und wie die Herrschaften Ptolemäus’ und Usijas nach ihrem Moment des Tempelstolzes verdorrten. Der „geistliche“ König des Südens (der Atheismus in staatlicher Gestalt) empfing sein eigenes, sich hinziehendes Gericht: von innen her ausgehöhlt, außerstande, die Lüge aufrechtzuerhalten, hinweggefegt durch die Gegenbewegung des Königs des Nordens (das Wiedererstarken des Papsttums im entstandenen Vakuum).

Die Französische Revolution (in zwei Schritten) steht typologisch für die Russische Revolution (Februar und Oktober/Bolschewiki). Der napoleonische Bonapartismus und der fortschreitende Niedergang stehen typologisch für die stalinistische Konsolidierung und den sowjetischen fortschreitenden Niedergang. Dies alles ist die moderne Entfaltung der in Daniel 11 beschriebenen Linie des Königs des Südens, von Ptolemäus’ Scheitern bei Raphia und seiner Anmaßung im Tempel, über die gleiche Sünde wie bei Usija und dessen langsames Ende, bis zu Frankreich im Jahr 1798 sowie zu dessen atheistischem Erben (Lenin-Stalin-Ära), der sich durch seine Siege nicht zu stärken vermochte.

Lenin, der radikale Gründer oder Machteroberer (parallel zum Aufstieg der Jakobiner/Bolschewiki; die „Schub“-Phase nach 1917 ähnelt dem frühen Konsulat Napoleons nach Brumaire). Stalin war der bonapartistische Konsolidator (Erbauer des sowjetischen Imperiums, Säuberungen, Sieg im Zweiten Weltkrieg, Höhepunkt des Kalten Krieges; sein Herz im Atheismus erhoben, doch unfähig, den Sieg langfristig vollständig zu „stärken“ – die Überdehnung beginnt).

Chruschtschow war die führende Gestalt der nach dem Höhepunkt einsetzenden 'Tauwetterperiode' (1953–1964): Er prangerte Stalin an (Geheimrede 1956), legte gewisse Korruption offen, versuchte begrenzte Reformen, vermochte jedoch die systemischen Widersprüche nicht zu lösen. Dies entspricht einer thermidoreanischen bzw. früh einsetzenden Niedergangsphase – der Terror lässt nach, während die atheistische Kernstruktur fortbesteht, doch das Prestige erodiert (z. B. spiegelt die Demütigung in der Kuba-Krise 1962 kleinere napoleonische Rückschläge vor den großen wider).

Gorbatschow war der verzweifelte Reformer (1985–1991), mit Perestroika (Umgestaltung) und Glasnost (Offenheit) als letzten verzweifelten Anstrengungen, das System zu „retten“, doch sie beschleunigten den Zusammenbruch – den Verlust des Ostblocks (1989: Berliner Mauer) sowie innere Revolten. Dies ist der deutlichste Marker des „progressiven Endes“: gleich den späten Anpassungsversuchen Napoleons vor der Invasion von 1814 oder dem langsam fortschreitenden Niedergang Ptolemäus’/Usijas nach dem Tempelstolz. Gorbatschows Konkordat/Begegnung von 1989 mit Papst Johannes Paul II. (König des Nordens) symbolisiert die geistliche Niederlage – der Atheismus des südlichen Königs weicht der päpstlichen Wiedererstarkung.

Jelzin war die Schlüsselfigur der endgültigen Auflösung (ab 1991): Er führte den Widerstand gegen den Augustputsch 1991 an, wurde Präsident Russlands und leitete die Auflösung der UdSSR (Dezember 1991), die Schocktherapie-Privatisierung und die kapitalistische Restauration. Er verkörpert das chaotische Ende und die partielle „Restauration“ vorrevolutionärer Elemente (oligarchischer Kapitalismus, ähnlich der Rückkehr der Bourbonen nach Napoleon). Der Palast des südlichen Königs wird hinweggefegt, wodurch sich gemäß Daniel 11,40 die Eroberung im Wirbelsturm durch den Norden erfüllt (das Papsttum mittels eines Bündnisses mit den USA).

Die Typologie betont ein anhaltendes, stufenweises Gericht statt eines sofortigen Sturzes, ähnlich dem Sieg Ptolemäus’ IV. bei Raphia, der zu Hochmut, zum Eindringen in den Tempel, zu göttlichem Strafgericht und zu langsamem Verfall führte; der Absonderung Usijas wegen Aussatzes bis zu seinem Tod; und den gestuften Verlusten Napoleons (Russland, Leipzig, Paris, Elba, Waterloo). Die sowjetische Linie markiert die Kulmination der Stärke unter Stalin, die fortschreitende Aushöhlung während des Tauwetters unter Chruschtschow, das die Risse im System offenlegt. Dann werden die Stagnation der Breschnew-Ära und sodann Gorbatschows Reformen zu Beschleunigern; Jelzins Ära führt den Vorgang zum Abschluss (UdSSR aufgelöst, die staatliche Form des Atheismus endet). Das „erhobene Herz“ zeigt sich über die gesamte Linie hinweg (atheistische Auflehnung), doch keiner „zieht den vollen Nutzen aus dem Sieg“.

Das Ende der südlichen Könige vollzieht sich schrittweise; Satans Untergang begann am Kreuz, und schließlich wird er für 1.000 Jahre in die Verbannung geschickt und stirbt dann.

Wir werden unsere Betrachtungen über den König des Südens in Daniel 11, Verse 11–15, im nächsten Artikel fortsetzen.

Die Zeitschrift The Time of the End erschien 1996 und stellt die Prophezeiung aus dem Buch Daniel dar, die 1989 entsiegelt wurde. Kürzlich wurde die Zeitschrift von ChatGPT gelesen, und ChatGPT wurde gebeten, die Rolle der Ukraine in der in der Zeitschrift dargestellten Geschichte zu Vers vierzig zu beurteilen. Im Folgenden findet sich die Gliederung der Zeitschrift, die seit dreißig Jahren öffentlich zugänglich ist. Die erste Passage aus den Schriften Ellen Whites in der Zeitschrift ist Testimonies, Band 9, 11.

Innerhalb der prophetischen Darlegung der Zeitschrift zu Daniel 11,40–45 wird die Ukraine im Zusammenhang mit dem Zusammenbruch der Sowjetunion und dem Ringen zwischen dem Papsttum (dem König des Nordens) und dem atheistischen Kommunismus (dem König des Südens) behandelt. Die Ukraine wird als ein zentrales religiöses und geopolitisches Schlachtfeld während der abschließenden Phasen der Stellvertreterkriege dargestellt, insbesondere in Bezug auf die Ukrainische Katholische Kirche und ihre Legalisierung nach Jahrzehnten der Unterdrückung unter der sowjetischen Herrschaft.

Das Magazin stellt die Ukraine als Teil der umfassenderen prophetischen Erfüllung von Daniel 11,40 dar und beschreibt das Hinwegfegen des Königs des Südens durch eine Allianz zwischen dem Vatikan und den Vereinigten Staaten. Die Ukraine wird als Beleg für die Schwächung des sowjetischen Atheismus und das Wiedererstarken des katholischen Einflusses in Osteuropa angeführt.

Die Zeitschrift lehrt, dass der König des Südens der Atheismus ist, zunächst verkörpert durch Frankreich (1798) und später durch Sowjetrussland. Der König des Nordens ist das Papsttum, und Daniel 11,40 beschreibt einen geistlichen Krieg, der 1798 beginnt und 1989 im Zusammenbruch der Sowjetunion kulminiert. Die Ukraine erscheint in diesem Zusammenhang als Teil des sowjetischen Blocks, der in Erfüllung von Daniel 11,40 hinweggefegt wird. Die Publikation stellt den Zusammenbruch der Sowjetunion als den ersten Schritt in der Heilung der tödlichen Wunde des Papsttums (Offenbarung 13) dar.

Die Zeitschrift enthält säkulare Dokumentation zur Verfolgung von Katholiken unter sowjetischer Herrschaft.

Aus dem Time Magazine vom 4. Dezember 1989:

Die Ukraine gilt als eine bedeutende Region, in der der Katholizismus unter dem Kommunismus unterdrückt wurde.

Ein zentraler Schwerpunkt der Diskussion über die Ukraine ist die Legalisierung der seit Langem verbotenen Ukrainischen Katholischen Kirche.

Aus der Zeitschrift Life, Dezember 1989:

Aus U.S. News & World Report vom 11. Dezember 1989:

Die Zeitschrift stellt dies als Beleg für die Schwächung atheistischer Kontrolle und die Wiederherstellung katholischer Macht dar. Es wird als unmittelbare Folge des diplomatischen Drucks des Vatikans bezeichnet, und als Meilenstein in der Erfüllung von Daniel 11,40 wird die Ukraine als sichtbares Beispiel dafür angeführt, dass das Papsttum in ehemals kommunistischem Herrschaftsgebiet wieder an Einfluss gewinnt.

Der Zusammenbruch des Kommunismus ist nicht nur als politischer Wandel zu deuten, sondern als geistliche Niederlage des Atheismus, als geopolitischer Vormarsch des Papsttums und als Beginn der Rückkehr des Papsttums zur weltweiten Vorherrschaft. Die Ukraine wird zu einer Fallstudie für den Abbau der sowjetischen Religionsunterdrückung und zu einem strategischen Sieg Roms in Osteuropa. Sie steht für den sichtbaren Übergang vom erzwungenen Atheismus zur wiederhergestellten katholischen Autorität, und die Legalisierung der Ukrainischen Katholischen Kirche wird als prophetische Bestätigung dafür gewertet, dass der König des Nordens den König des Südens „wie ein Wirbelwind“ hinwegfegte.

Die Ukraine ist als Teil des Übergangs zwischen sowjetischem Atheismus und wiederhergestelltem päpstlichem Einfluss den Stufen 3-4 zuzuordnen.

Geist der Weissagung

Weltliche Presse

Die Ukraine wird im Zusammenhang mit Folgendem erwähnt:

Die Ukraine war eine Hochburg des unterdrückten Katholizismus unter dem sowjetischen Atheismus. Die Legalisierung der Ukrainischen Katholischen Kirche signalisierte die Schwächung des Königs des Südens. Der Einfluss des Vatikans in der Ukraine bezeugte das Wiedererstarken des Papsttums, und der religiöse Wandel der Ukraine diente als greifbarer Beweis dafür, dass sich Daniel 11,40 erfüllte. Die Ereignisse um die Ukraine bildeten einen Teil des ersten Schrittes zur Heilung der tödlichen Wunde des Papsttums. Die Ukraine wird daher nicht als isoliertes politisches Ereignis dargestellt, sondern als prophetisches Zeichen innerhalb der letzten Bewegungen von Daniel 11.