The Revelation of Jesus Christ - Number One

Die Vereinigten Staaten werden in der Bibel ausdrücklich genannt. Es gibt mehrere biblische Stellen, die die Vereinigten Staaten am Ende der Welt eindeutig identifizieren. In Offenbarung Kapitel 13 sind die Vereinigten Staaten das zweite beziehungsweise das zweihörnige Tier, das aus der Erde heraufkommt und der ganzen Welt das Kaufen und Verkaufen verbietet – es sei denn, man hat das Malzeichen des Tieres.

In diesem Abschnitt gibt es sieben grundlegende prophetische Merkmale, die mit der zweihörnigen Erdbestie verbunden sind. Er übt die Macht der Bestie aus, die ihm vorausging; er bringt alle Menschen in der Welt dazu, die Bestie anzubeten, die vor ihm war; er tut große Wunder, die alle Menschen sehen; er verführt die ganze Welt und befiehlt der Welt, ein Bild der Bestie zu machen, die vor ihm war; er verleiht dem Bild der Bestie Leben, und es spricht; er zwingt bei Todesstrafe die ganze Welt, das Bild der Bestie anzubeten; und er zwingt die ganze Welt, das Zeichen entweder an der Stirn oder an der Hand zu empfangen und verbietet denen, die das Zeichen, den Namen oder die Zahl der Bestie nicht haben, zu kaufen und zu verkaufen.

Das Verführungswerk, das von dem Tier vollbracht wird, das in Vers elf „aus der Erde heraufkommt“, ist so verführerisch und mächtig, dass es „die verführt, die auf der Erde wohnen“. Die ganze Welt wird von den Vereinigten Staaten verführt werden. Das heißt: Mit Ausnahme der Kirche Gottes – die ganze Welt soll dahin verführt werden, das Zeichen des Antichristen anzunehmen. Die prophetischen Ereignisse, die dieser weltweiten Verführung vorausgehen, sind bereits im Gange.

Es gibt Geschichten aus der Bibel, die die meisten Menschen kennen, wenn auch nur oberflächlich. Die meisten haben von den Konfrontationen zwischen Mose und dem Pharao, Daniel und Nebukadnezar oder Jesus und Pilatus gehört. Menschen kennen diese Bibelgeschichten auf unterschiedlichen Verständnisebenen, erkennen jedoch nicht unbedingt, dass die biblische Prophetie Könige und Königreiche direkt und sehr konkret benennt. Das war gewiss bei Mose, Daniel und Christus der Fall. Ägypten, Babylon und Rom wurden in der biblischen Prophetie allesamt im Voraus ausdrücklich benannt, bevor sie in der Geschichte die Vorhersagen über ihre jeweiligen Königreiche erfüllten. Gott verändert sich nie.

Die Tatsache, dass Gott sich nie ändert, erlaubt es uns, bei unserer Betrachtung des zweihörnigen Tieres aus der Erde in Offenbarung 13 einfache Logik anzuwenden. Weil wir wissen, dass Gott Vorhersagen gegeben hat, die die Reiche Ägyptens, Babylons und Roms jeweils direkt identifizieren, als sie mit der Gemeinde Gottes in Beziehung standen und sie verfolgten, können wir einige Tatsachen in Bezug auf das Tier aus der Erde in Offenbarung 13 feststellen. Das Tier aus der Erde wird – wie Ägypten, Babylon und Rom – in der biblischen Prophetie im Voraus direkt identifiziert werden, noch bevor in der Geschichte die Vorhersage über jene Nation erfüllt wird. Ich sage, wir können diese Tatsache auf der Grundlage einer sehr einfachen, aber wichtigen biblischen Regel feststellen. Die Regel besagt, dass Wahrheit durch das Zeugnis von zwei Zeugen bestätigt wird.

Die biblische Prophetie sagte den Untergang des alten Ägyptens voraus, als Gott mit dem rebellischen Pharao Ägyptens ins Gericht ging. Die biblische Prophetie sagte den Aufstieg und den Fall des alten Babylons voraus, wobei sie zugleich mit den rebellischen Königen Babylons ins Gericht ging. Die biblische Prophetie sagte den Aufstieg und den Fall des heidnischen Roms voraus, identifizierte Roms korrupte Vertreter und zog sie zur Rechenschaft. Die Beständigkeit von Gottes unveränderlichem Wesen zeigt, dass das bedeutendste in der biblischen Prophetie erwähnte Reich – das aus der Erde kommende Tier aus Offenbarung 13 – ganz gewiss durch die biblische Prophetie identifiziert werden wird.

Wenn die Prophezeiung über das Tier aus der Erde in Offenbarung 13 erfüllt wird, wird die Gemeinde Gottes mit der politischen und religiösen Führung des Tieres aus der Erde in Konfrontation geraten, wie es durch Mose, Daniel und Christus prophetisch veranschaulicht wird. Die prophetische Rolle der Vereinigten Staaten am Ende der Welt ist ein zentrales Thema der biblischen Prophetie. Während wir die biblischen Informationen erarbeiten, die die Rolle der Vereinigten Staaten in der biblischen Prophetie identifizieren, werden wir Regeln anwenden, die in der Bibel zu finden sind, denn das Wort Gottes bedarf keiner menschlichen Definition. Dem alten Israel wurden zeremonielle Regeln, Gesundheitsregeln, zehn moralische Gebote, Regeln für die Landwirtschaft und so weiter gegeben. Gott ist ein Gott der Ordnung.

Der biblische Befund liefert kein Zeugnis, das nahelegt, dass jemand gesegnet würde, wenn er die von Gott gegebenen Regeln einfach ignoriert. Wer kann erwarten, gesegnet zu werden, wenn er die Regeln der prophetischen Auslegung ignoriert, die in und durch die Bibel zum Zweck des Studiums der Prophetie festgelegt wurden?

Während wir die biblischen Regeln anwenden, lassen wir die Bibel feststellen und bestätigen, ob die Regeln echt oder falsch sind. Wie bei allen Regeln Gottes gibt es immer eine satanische Fälschung davon. Es ist daher notwendig, dass, wenn eine Regel verwendet wird, um eine Wahrheit festzustellen, sowohl die erkannte Wahrheit als auch die angewandte Regel geprüft werden.

Neben der Identifizierung der prophetischen Rolle der Vereinigten Staaten in dieser Studie besteht ein weiterer Zweck darin, die geheime Botschaft aus dem Buch der Offenbarung zu identifizieren, die Jesus bis zu dieser bestimmten Generation verborgen gehalten hat.

Gottes prophetische Geheimnisse, die offenbart werden, dienen dazu, denjenigen, die das Geheimnis empfangen, zu ermöglichen, sein Gesetz zu halten. Menschen können sein Gesetz nur halten, wenn es in ihre Herzen geschrieben ist. Das Geheimnis, das im Buch der Offenbarung entsiegelt wird, ist Teil des Prozesses, durch den der Heilige Geist Gottes Gesetz in unser Inneres und in unsere Herzen schreibt. Das Geheimnis, das Gottes Volk eröffnet wird, begründet, wenn und sofern es im Glauben angenommen wird, den neuen Bund.

Offenbarung 1,1–3 Die letzte Warnbotschaft:

Die ersten drei Verse des ersten Kapitels der Offenbarung machen deutlich, dass die „Offenbarung Jesu Christi“ die letzte Botschaft für die Menschheit ist. Es ist eindeutig eine Botschaft, denn die „Offenbarung Jesu Christi“ wurde ihm vom himmlischen Vater gegeben, um seinen Dienern zu zeigen, was „bald geschehen muss“.

Uns wird gesagt, wir sollen bedenken, dass „der Heilige Geist die Dinge so geordnet hat, sowohl bei der Verkündigung der Prophezeiung“ als auch „in den dargestellten Ereignissen“.

Die „dargestellten Ereignisse“ und auch die „Weitergabe der Prophezeiung“ in den ersten drei Versen des ersten Kapitels der Offenbarung veranschaulichen den schrittweisen Prozess, wie Gott zu den Menschen spricht, und machen zugleich deutlich, dass die übermittelte Botschaft „die Offenbarung Jesu Christi“ genannt wird.

Jesus Christus tat dann zwei Dinge mit der Botschaft, die er von Gott empfangen hatte. Er sandte die Botschaft durch seinen Engel, und er gab sie durch diesen Engel auch in Zeichen zu erkennen. Sein Engel brachte die Botschaft dann dem Propheten Johannes, der sie niederschrieb und an die Gemeinden sandte – für dich und mich. Die ersten drei Verse wurden vom "Heiligen Geist" "so gestaltet", dass sowohl die "Botschaft" als auch der "Prozess der Kommunikation" bei der Übermittlung der Botschaft betont werden.

Die drei Verse, die wir betrachten, präsentieren die letzte Botschaft an die Menschheit; aber nicht einfach nur die letzte Botschaft—wichtiger noch, die drei Verse stellen die letzte Warnbotschaft an den Planeten Erde dar. Die Eigenschaft der Botschaft als „Warnung“ wird daran erkennbar, dass eine Gruppe von Menschen als „gesegnet“ bezeichnet wird, weil sie „das, was darin geschrieben steht“, gelesen, gehört und bewahrt haben. Es gibt eine Gruppe von Menschen, die eine als „die Offenbarung Jesu Christi“ dargestellte Warnung weder lesen noch hören wird. Für sie ist es unmöglich, gesegnet zu sein. Es liegt auf der Hand, dass, wenn es eine Gruppe gibt, die für das Lesen, Hören und Bewahren dessen, was geschrieben steht, gesegnet ist, es auch eine Gruppe gibt, die nicht gesegnet ist. Wird ein Mensch die Botschaft der Offenbarung Jesu Christi lesen, hören und bewahren? Wenn ja, wird er gesegnet sein; wenn nicht, wird er verflucht sein.

Der Ausdruck „die Zeit ist nahe“ in Vers drei macht deutlich, dass es sich um eine bestimmte Zeit handelt, zu der die letzte Warnbotschaft in der Geschichte eintrifft. „Die Zeit“ – (eine bestimmte Zeit) – „ist nahe.“ Eine bestimmte Zeit steht unmittelbar bevor, denn sie ist nahe, und Gottes Volk (durch Johannes repräsentiert) versteht die Botschaft, bevor die „Zeit“ anbricht. Johannes verfasste die Offenbarung gegen Ende des ersten Jahrhunderts; dennoch machen diese Verse deutlich, dass es einen Zeitpunkt in der Geschichte lange nach dem Jahr 100 geben wird, an dem die letzte Warnbotschaft verkündigt wird. Wenn diese „Zeit“ „nahe“ ist, wird die Botschaft, die die „Dinge, die bald geschehen müssen“, kennzeichnet, den Dienern Gottes offenbart werden.

In dieser Artikelreihe werden die Bibel und die Schriften von Ellen White als Autorität herangezogen, um die Auslegung der von uns zitierten biblischen Stellen zu stützen.

Wir werden uns außerdem auf die von William Miller zusammengestellten Regeln der prophetischen Auslegung sowie auf die in der Zusammenstellung mit dem Titel "Prophetische Schlüssel" aufgeführten Regeln beziehen. Außerdem werden wir die prophetische Studie namens "Habakuks Tafeln" heranziehen.

Wir beabsichtigen nicht, jede von uns verwendete Regel zu definieren. Der Kürze halber verweisen wir einfach auf die Zusammenstellung „Prophetic Keys“ für alle, die eine ausführlichere Begründung der Regel lesen möchten. Mit der Reihe „Habakkuks Tafeln“ beabsichtigen wir, auf bestimmte Präsentationen hinzuweisen, in denen ein Thema, das wir nur kurz berühren werden, eingehender behandelt wird.

Während wir das Buch der Offenbarung studieren, begrüßen wir öffentliche Rückmeldungen, aber wir werden nur auf Beiträge reagieren, die zum fortlaufenden Studium beitragen. Der Rahmen unserer Diskussion wird die aktuelle Reihe von Präsentationen, die prophetischen Regeln, die wir anwenden, und die in Habakuks Tafeln enthaltenen Informationen umfassen.

Das griechische Wort, das mit „signified“ übersetzt wird, bedeutet „anzeigen“. Er sandte die Botschaft durch „seinen“ Engel, und er gab sie durch „seinen“ Engel zu erkennen. „Sein“ Engel ist Gabriel.

Der Engel Gabriel wird mit der Botschaft gesandt und repräsentiert diese zugleich. Wenn die Menschheit an den Punkt der Geschichte gelangt, an dem "die Zeit nahe ist" für die Verkündigung der letzten Warnbotschaft, wird diese letzte Botschaft durch einen Engel repräsentiert. Im Buch der Offenbarung werden "Botschaften" oft durch Engel repräsentiert, und natürlich bedeutet das griechische Wort, das in der Offenbarung mit "Engel" übersetzt wird, "Bote".

Jede Offenbarung der Wahrheit Gottes, die in der Geschichte erschienen ist, ist gewiss eine Offenbarung Jesu Christi, aber die Offenbarung Jesu Christi in Offenbarung Kapitel eins ist die letzte Warnung für die Menschheit, und sie ereignet sich zu einem bestimmten Zeitpunkt, der als „Zeit“ dargestellt wird. Es gibt eine weitere Stelle im Buch der Offenbarung, an der Johannes darauf Bezug nimmt, dass „die Zeit nahe ist“. Diese andere Stelle liefert einen zweiten Zeugen, um die anfänglichen Behauptungen zu prüfen, die ich über die Verse eins bis drei aufgestellt habe.

Am Ende des Buches der Offenbarung finden wir dasselbe Thema wie am Anfang der Offenbarung. Auf den Übermittlungsprozess und die Botschaft wird erneut Bezug genommen, wenn „der Herr Gott“ „seinen Engel sandte, um seinen Knechten zu zeigen, was bald geschehen muss.“ Und sobald den Knechten die Botschaft gezeigt wird, die die „Dinge, die bald geschehen müssen“ benennt, kündigt Christus an, dass er bald kommt. Dies ist die Botschaft, die dem zweiten Kommen Christi vorausgeht, und daher die letzte Warnbotschaft - eben dieselbe Botschaft, die in Vers 1 von Kapitel 1 als „die Offenbarung Jesu Christi“ bezeichnet wird. Der Segen, der in den ersten drei Versen der Offenbarung verheißen wird, wird mit der Aussage wiederholt: „Selig ist, wer die Worte der Weissagung dieses Buches bewahrt.“

In diesen Versen finden wir eine Erweiterung des im ersten Kapitel dargelegten Kommunikationsprozesses, denn wir sehen, dass Johannes, nachdem Gabriel die Botschaft an ihn überbracht hat, von der Botschaft so überwältigt ist, dass er Gabriel anzubeten sucht. Daraufhin nutzt Gabriel Johannes’ Missverständnis, um klarzustellen, dass himmlische Engel, irdische Propheten und alle, die die Worte der Botschaft bewahren, „Mitknechte“ sind, die den Schöpfer-Gott anbeten sollen, nicht die Schöpfung Gottes.

Diese Verse beschreiben dieselben Ereignisse und dieselbe Botschaft, die wir in Kapitel eins betrachten. Sie wiederholen die treuen und wahrhaftigen Worte, die Gottes Dienern zeigen, was in Kürze geschehen muss. Die Botschaft wird erneut in den Zusammenhang des Kommunikationsprozesses zwischen Gott und seinen Dienern gestellt. Im zweiundzwanzigsten Kapitel finden wir weitere Hinweise darauf, dass die Botschaft die letzte Warnungsbotschaft ist; denn die „Zeit“, die „nahe ist“, wird als eine gekennzeichnet, die unmittelbar vor dem Abschluss der menschlichen Gnadenzeit liegt. Denn die Erklärung: „Wer unrecht tut, der tue weiterhin Unrecht; und wer unrein ist, der sei weiterhin unrein; und wer gerecht ist, der übe weiterhin Gerechtigkeit; und wer heilig ist, der bleibe weiterhin heilig“, kennzeichnet das Ende der Gnadenzeit und damit den Beginn der sieben letzten Plagen, die ihrerseits mit der Wiederkunft Christi enden.

Am Anfang und am Ende des Buches der Offenbarung wird dieselbe Geschichte dargestellt. Die Verbindung der beiden Abschnitte lässt erkennen, dass die „Offenbarung Jesu Christi“ die letzte Warnbotschaft an die Menschheit vor der Wiederkunft Christi ist. Diese Botschaft wird symbolisch durch einen Engel dargestellt, der kurz vor dem Ende der Bewährungszeit erscheint. Die Botschaft teilt die Menschheit in zwei Gruppen, je nachdem, ob sie die Botschaft lesen, hören und bewahren, die entsiegelt wird, wenn die „Zeit nahe ist“ – kurz bevor die Bewährungszeit endet.

Vor über hundert Jahren, im Jahr 1906, wurde uns mitgeteilt, dass wir bald "in die Erfüllung der Ereignisse eintreten werden, die Christus Johannes als bevorstehend zeigte". Die Botschaft war 1906 noch versiegelt. Es ist wichtig zu verstehen, dass die Botschaft der Offenbarung Jesu Christi dem Volk Gottes kurz bevor die Ereignisse stattfinden, eröffnet wird. Uns wird gesagt, das Buch der Offenbarung sei genau das, was sein Name besagt – eine Offenbarung der wichtigsten Ereignisse, die in den letzten Tagen der Geschichte dieser Erde stattfinden werden.

Sie werden geöffnet, damit Gottes Volk die Warnung geben kann, damit diejenigen, die die Warnung hören, „die Gelegenheit haben, sich auf die Ereignisse vorzubereiten, die so bald stattfinden sollen“. Es ist bemerkenswert (denn Johannes repräsentiert Gottes Volk in der Geschichte, wenn die Botschaft verkündigt werden soll), dass Johannes die beiden Punkte benennt, wegen derer er verfolgt wurde. Es war „wegen seines treuen Vertrauens in das Wort Gottes und das Zeugnis Christi“, dass er „auf die Insel Patmos verbannt wurde“. Er wurde verbannt, weil er sowohl die Bibel als auch den Geist der Weissagung annahm, der das „Zeugnis Jesu“ ist.

Johannes repräsentiert ein Volk am Ende der Welt, das die Botschaft der Offenbarung Jesu Christi versteht und das dafür verfolgt wird, dass es sowohl an der Bibel als auch am Geist der Weissagung festhält.

In den ersten drei Versen des ersten Kapitels wird der Kommunikationsprozess zwischen Gott, dem Vater, und seinen Dienern betont. Kapitel zweiundzwanzig trägt zur Darstellung dieses Kommunikationsprozesses bei. Die beiden Abschnitte markieren den Anfang und das Ende des Buches der Offenbarung und erläutern zusammen die Rolle des Johannes in der prophetischen Darstellung. Er ist nicht einfach nur derjenige, der die Worte der Offenbarung niederschrieb, sondern er repräsentiert auch diejenigen am Ende der Welt, die die letzte Warnbotschaft weitergeben.

John "sah" und "hörte" die "Dinge", die die Botschaft ausmachen, und ihm wurde befohlen, die Botschaft zu schreiben und an die Gemeinden zu senden.

Ihm wurde befohlen, das, was er „hörte“ und „sah“, aufzuschreiben und den sieben Gemeinden in Kleinasien zu senden; als es jedoch um die einzelnen Gemeinden ging, diktierte Jesus die Botschaften direkt an Johannes, denn jede Botschaft an jede der sieben Gemeinden beginnt mit der Wendung: „Und dem Engel der Gemeinde in ... schreibe.“ Jesus diktierte die einzelnen Botschaften an die Gemeinden.

Jesus diktierte Johannes, und Jesus sagte Johannes auch, er solle aufschreiben, was er sah und hörte, und einmal sagte Jesus Johannes, er solle "nicht" aufschreiben, was er gehört hatte.

Johannes wurde aufgetragen, das, was die sieben Donner verkündeten, zu versiegeln, und indem er dies tat, versiegelte er die Botschaft der sieben Donner, so wie Daniel befohlen wurde, sein Buch bis zur Zeit des Endes zu versiegeln.

Wir stellen fest, dass sowohl am Ende als auch am Anfang des Buches der Offenbarung eine Botschaft benannt wird. Auch der Prozess der Übermittlung dieser Botschaft wird dargelegt. Die Rolle, die Johannes bei der Weitergabe der Botschaft spielt, wird ausdrücklich angesprochen. Manchmal schrieb er einfach, was er sah und hörte. Zu anderen Zeiten wurde ihm diktiert, und einmal wurde ihm gesagt, er solle nicht aufschreiben, was er gehört hatte. Die Botschaft der Offenbarung Jesu Christi wird vom Vater an Jesus, von diesem an Gabriel und dann an den Propheten Johannes weitergegeben, dem die Verantwortung übertragen wurde, die Botschaft niederzuschreiben und sie an die Gemeinden zu senden.

Man kann den Vers lesen, ohne das prophetische Prinzip zu erkennen, das in dem Auftrag an Johannes, zu schreiben, enthalten ist. Das Aufschreiben der "Dinge", die gesehen und gehört werden, bedeutet, die gegenwärtige Geschichte zu dokumentieren, denn zu Johannes’ Zeit waren diese "Dinge" gegenwärtig. Die gegenwärtige Geschichte aufzuzeichnen und damit zugleich die Dinge niederzuschreiben, die in der Zukunft geschehen werden, ist die grundlegende prophetische Regel im Buch der Offenbarung. Johannes wird herangezogen, um eben dieses Prinzip und seine Bedeutung zu betonen und zu veranschaulichen; denn ihm wurde im Wesentlichen gesagt: Schreibe "die Dinge, die sind", und indem du das tust, wirst du "die Dinge, die hernach geschehen werden", schreiben, weil die Geschichte sich wiederholt. Diese prophetische Technik ist Jesu Unterschrift, denn eine Unterschrift ist ein Name, und sein Name im ersten Kapitel der Offenbarung ist das Alpha und das Omega. Er identifiziert das Ende mit dem Anfang.

Wir beginnen gerade das Studium der "Offenbarung Jesu Christi" und betrachten derzeit die ersten drei Verse des ersten Kapitels. Die abschließende Warnbotschaft mit dem Titel "Die Offenbarung Jesu Christi" wird vom himmlischen Vater an Jesus, von Jesus an Gabriel und von Gabriel an Johannes übermittelt, der sie in ein Buch aufzeichnet, das an die Gemeinden gesandt werden soll. Weil die Botschaft so ausdrücklich "Die Offenbarung Jesu Christi" genannt wird, ist es wichtig festzuhalten, dass von all dem, was den Menschen durch das inspirierte Wort, das Christus offenbart, geschrieben worden ist, das eine Kennzeichen dessen, wer und was Jesus ist, in der Tätigkeit des Johannes beim Niederschreiben der Botschaft veranschaulicht wird. Als er die Dinge niederschrieb, die damals waren, schrieb er zugleich die Dinge, die noch sein würden.

Die Wahrheit der sich wiederholenden Geschichte kommt zum Ausdruck, wenn Johannes eine Warnung für seine Zeit niederschreibt, die zugleich eine Warnung für eine zukünftige Zeit ist. Als Johannes zu Beginn der christlichen Kirche an die sieben Gemeinden schrieb, verfasste er zugleich eine Warnung für die christliche Kirche am Ende der Welt. Dieses Merkmal von Christi Wesen wird ausgedrückt, wenn Christus das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, oder der Erste und der Letzte genannt wird. Tatsächlich bezeichnet die Bibel dieses Merkmal von Christi Wesen als den Beweis dafür, dass er der einzige Gott ist.

Im ersten Kapitel der Offenbarung finden wir, dass Jesus sich als das Alpha und das Omega bezeichnet.

Es steckt viel Wahrheit in diesen Versen, doch möchte ich hier nur darauf hinweisen, dass Johannes, als er die posaunenartige Stimme Christi hörte und sich umwandte, um zu sehen, wer zu ihm sprach, Jesus Christus als den himmlischen Hohepriester im Heiligen des himmlischen Heiligtums sah. Jesus bezeichnete sich daraufhin als das Alpha und das Omega und als den Ersten und den Letzten. In der Botschaft und ihrer Weitergabe in den ersten drei Versen fanden wir eine Linie der Wahrheit, die der Linie der Wahrheit am Ende der Offenbarung entsprach. Als das Alpha und das Omega veranschaulicht Jesus das Ende durch den Anfang, das Letzte durch das Erste. Am Ende des Buches der Offenbarung wie auch am Anfang bezeichnet er sich erneut als das Alpha und das Omega.

Das Buch der Offenbarung beschreibt sorgfältig, dass die Botschaft, als Johannes sie aufzeichnete, auf dem Prinzip beruhen sollte, dass der Anfang das Ende veranschaulicht. Diese Botschaft ist die erste Wahrheit, die im Buch der Offenbarung entfaltet wird, und eben dieselbe Wahrheit ist die letzte, die in dem Buch ausgesprochen wird. Und im Zeugnis am Anfang und am Ende des Buches der Offenbarung bezeichnet sich Jesus als das Alpha und das Omega, den Anfang und das Ende, und als den Ersten und den Letzten.

Die ersten drei Verse des Buches der Offenbarung benennen die letzte Warnbotschaft an die Menschheit. Es ist die Warnung, die den sieben letzten Plagen und der Wiederkunft Christi vorausgeht. Die Botschaft der Offenbarung Jesu Christi wurde "gesandt und kundgetan" "durch seinen Engel".

Dieselbe Warnbotschaft wird dann im letzten Abschnitt der Offenbarung identifiziert, und sie wird auch als der dritte Engel in Offenbarung 14 dargestellt.

Die endgültige Warnbotschaft ist die Botschaft, die als dritter Engel dargestellt wird. Es ist die letzte Warnung, denn sie identifiziert direkt die letzte Prüfung für die Menschheit. Ein weiterer Engel folgt und schließt sich dem dritten Engel an, und auch dieser Engel ist die endgültige Warnbotschaft.

Die Botschaft, die die Offenbarung Jesu Christi ist, wird in Kapitel eins, Kapitel vierzehn, Kapitel achtzehn und Kapitel zweiundzwanzig dargestellt. Die Botschaft wird durch einen Engel bezeichnet, der bei der ersten und der letzten Nennung in der Offenbarung als der Engel Gabriel identifiziert wird, und dann wird in den Kapiteln vierzehn und achtzehn die Botschaft symbolisch durch einen Engel dargestellt, der im Himmel fliegt oder vom Himmel herabkommt.

Der Engel, der in Kapitel achtzehn vom Himmel herabkommt, wird bereits in Kapitel zehn vorgebildet, wenn ein Engel herabsteigt und einen Fuß auf das Land und den anderen auf das Meer setzt. Dieser Engel hat ein Buch, das Johannes zu essen befohlen wird, und das seinen Mund süß und seinen Bauch bitter macht. Das Buch, das Johannes isst, ist eine Botschaft, und die Botschaft, die durch das Büchlein dargestellt wird, typisiert die Botschaft des Engels aus Offenbarung achtzehn; somit ist auch sie eine Darstellung der letzten warnenden Botschaft.

Uns wird gesagt, dass Gottes Botschaft durch einen Engel gesandt und kundgetan wurde, und wenn wir genau danach suchen, wie die letzte Warnbotschaft im Buch der Offenbarung dargestellt wird, stellen wir fest, dass siebenmal ein Engel die letzte Warnbotschaft repräsentiert. Im ersten und im letzten Fall war es der Engel Gabriel. Dann, in Offenbarung zehn, kommt ein Engel mit einem Büchlein in seiner Hand herab. In Offenbarung vierzehn haben wir drei weitere Engel, die alle die letzte Warnbotschaft repräsentieren. Dann, in Offenbarung achtzehn, haben wir einen weiteren Engel, der dieselbe letzte Warnbotschaft repräsentiert. Sieben letzte Warnbotschaften werden durch Engel repräsentiert. Bei der ersten und der letzten handelt es sich um den Engel Gabriel, und die fünf Engel dazwischen sind symbolische Engel.

Natürlich hat auch jede der sieben Gemeinden einen Engel, doch diese richten ihre Botschaft an die Gemeinden, während die letzte Warnbotschaft, über die wir gesprochen haben, eine Botschaft ist, die die ganze Welt als Adressaten umfasst.

Jede der sieben prophetischen Linien, die die letzte Warnbotschaft darstellen, sollte sorgfältig geprüft und miteinander in Einklang gebracht werden, doch an dieser Stelle möchte ich lediglich ein Grundprinzip von Alpha und Omega definieren. Die erste Erwähnung eines Themas in Gottes Wort ist die wichtigste Referenz. Das erste Mal, dass „Same“ in der Bibel erwähnt wird, ist in 1. Mose 1,11, wo uns gesagt wird, dass der Same „nach seiner Art“ hervorbringt. Die erste Erwähnung des Samens betont, dass er die DNA besitzt, die notwendig ist, um sich selbst zu reproduzieren. Jesus bezeichnete Gottes Wort als einen Samen.

Ein Same – das Wort Gottes – enthält die gesamte DNA, die erforderlich ist, um eine voll entwickelte Pflanze hervorzubringen. Die erste Erwähnung eines Themas im Wort Gottes umfasst alle Elemente dieses Themas, die es gibt. Diese Tatsache wird als "Regel der ersten Erwähnung" bezeichnet. Je genauer diese Regel untersucht wird, desto gewisser erweist sie sich.

Bevor wir mit unserer Erklärung von Alpha und Omega und der Definition des Wortes Gottes als Samen fortfahren, lohnt es sich, aus der soeben im Matthäusevangelium zitierten Stelle einige relevante Punkte für unsere Betrachtung des Buches der Offenbarung zu berücksichtigen. Alle Propheten sprechen vom Ende der Welt.

Dieser Abschnitt führt drei Zeugen an (Paulus, Petrus und Ellen White), die bezeugen, dass alle Propheten vom Ende der Welt sprechen, nämlich von jener Zeit, in der das Geheimnis im Buch der Offenbarung entsiegelt wird. Deshalb sagte Jesus in Matthäus 13: „Selig sind eure Augen, weil sie sehen, und eure Ohren, weil sie hören. Denn wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte haben begehrt zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört“, womit er denselben Segen ausdrückte, der in den ersten drei Versen von Kapitel 1 der Offenbarung festgehalten ist.

Jesus erzählte das Gleichnis vom Sämann, und dann wurden die Jünger dazu veranlasst, mit ihm über das Gleichnis ins Gespräch zu kommen. Doch bevor sie mit Jesus in Austausch traten, sagte er zu ihnen – und, was noch wichtiger ist, zu uns: "Wer Ohren hat zu hören, der höre."

Jesus erzählt das Gleichnis und schließt es mit der Warnung für diejenigen ab, die hören wollen. Dann werden die Jünger in das Gespräch hineingeführt, in dem Jesus mindestens drei bedeutsame Gedanken anspricht. Er benennt eine Unterscheidung zwischen zwei Klassen von Hörern, und dabei verweist er auf eine Stelle aus dem Buch Jesaja, um ein zweites Zeugnis für zwei Klassen von Hörern zu geben (denn man bedenke, dass das alles im Kontext derer steht, die hören wollen). Die dritte Idee, die er darlegt, über die beiden Klassen von Hörern und das Buch Jesaja als zweites Zeugnis hinaus, ist die Tatsache, dass das Wort Gottes ein Same ist. Die Tatsache, dass das Wort Gottes ein Same ist, gehört daher zu dem, was von denen gehört werden soll, die die Offenbarung Jesu Christi in Kapitel eins der Offenbarung hören. Es gibt zwei Hörer in den ersten drei Versen, so wie es in Matthäus dreizehn zwei Klassen von Hörern gibt. Matthäus dreizehn fügt lediglich Einsichten in die verschiedenen Arten hinzu, wie diejenigen, die sich weigern zu hören, die Entscheidung treffen, nicht zu hören. Und das Zeugnis Jesajas fügt der Botschaft, die wir hören sollen, noch mehr hinzu.

Natürlich ist dieser Abschnitt aus Jesaja in der Tiefe der prophetischen Themen, die er anspricht, absolut erstaunlich. Viele dieser Themen sind in Habakuks Tafeln wiederholt behandelt worden, daher werden wir lediglich die Punkte aus dem Abschnitt zusammenfassen, die unsere Betrachtung von Jesu Hinweis darauf stützen, dass sein Wort ein Same ist.

Es wurde festgestellt, dass Jesaja in der Passage einen Propheten repräsentiert und damit Gottes Volk am Ende der Zeit. Für unseren Punkt noch wichtiger: Jesaja steht für ein Volk, das in Sünde lebte, während es innerhalb der Kirche Gottes wirkte. Bis Jesaja die Offenbarung der Herrlichkeit Gottes empfing, erkannte er seine eigene Sündhaftigkeit nicht. Er war laodizäisch, er war blind.

Die Vision "stellt den Zustand des Volkes Gottes in den letzten Tagen dar." Das Volk Gottes in den letzten Tagen besteht aus Laodizäern.

Nachdem Jesaja aus seinem laodizäischen Zustand bekehrt worden war, meldete er sich freiwillig, die letzte Warnungsbotschaft in die Welt zu tragen. Vers 3 von Kapitel 6 verbindet Jesajas prophetische Geschichte mit der prophetischen Geschichte der Offenbarung 18, wo der Engel herabkommt und die Erde mit seiner Herrlichkeit erleuchtet.

Jesaja repräsentiert Gottes Volk in der Zeit, in der der Engel aus Offenbarung 18 herabsteigt; denn als er in das himmlische Heiligtum geführt wurde, hörte er die Serafim ausrufen: „Heilig, heilig, heilig ist der HERR der Heerscharen; die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit.“ Jesaja, ebenso wie Johannes in der Offenbarung, steht für Gottes Volk, das die letzte Warnbotschaft verkündet. Johannes nannte Gottes Volk „den Überrest“, und Jesaja bezeichnete sie als „ein Zehntel“ beziehungsweise „den Zehnten“. Das hebräische Grundwort bedeutet „den Zehnten geben“.

Die prophetische Frage „Wie lange?“, die Jesaja stellte, wird im Wort Gottes wiederholt gestellt (und der Kürze halber: Die Antwort auf die Frage „Wie lange?“ ist, dass sie das Eintreffen des nationalen Sonntagsgesetzes in den Vereinigten Staaten markiert). Nach Ellen White wird zu jener Zeit „auf nationalen Glaubensabfall nationaler Untergang folgen“, und nach Jesaja ist es die Zeit, „wenn die Städte verwüstet sind ohne Einwohner und die Häuser ohne Menschen, und das Land gänzlich verödet ist; und der Herr die Menschen weit weggeführt hat, und eine große Verlassenheit mitten im Land ist.“ Die „große Verlassenheit mitten im Land“ sind die „Vielen“, die beim Sonntagsgesetz gemäß Daniel 11,41 zu Fall gebracht werden. Dies sind die Personen aus Jesaja 6 und Matthäus 13, die Augen haben, aber nicht sehen, und Ohren haben, aber nicht hören, sowie jene in Offenbarung 3, die den Rat an die Gemeinde von Laodizea ablehnen.

Jesaja hatte eine Vision von Jesus Christus in Seinem Heiligtum, ebenso wie Johannes in der Offenbarung. Jesaja steht für den "Zehnten" oder Zehnt, der "zurückkehrt" und "verzehrt werden soll" wie ein Baum. Das hebräische Wort, das mit "gegessen" übersetzt wird, bedeutet, durch Feuer zu verzehren. Doch der "Zehnt" hat eine "Substanz" in sich, die das Feuer nicht verzehrt. Offenbar hatten neun Zehntel diese Substanz nicht? Das Feuer, das als verzehrend und aufzehrend den "teil"- und den Eichenbaum dargestellt wird, ist das Feuer des Boten des Bundes, der im Buch Maleachi plötzlich zu Seinem Tempel kommt.

Das Zehntel bei Jesaja (also der Zehnt) ist auch Maleachis "Opfer in Gerechtigkeit". Maleachis Opfer ist das Volk Gottes, repräsentiert durch "die Söhne Levis", die durch Feuer gereinigt werden, um ein "Opfer in Gerechtigkeit" hervorzubringen, und die, die in Jesajas Zeugnis vom Feuer "verzehrt" werden, sind das Zehntel, also der Zehnt.

Paulus erklärt hier, dass die Werke jedes Menschen durch "Feuer" offenbar werden. In Maleachi brennt das Feuer die Schlacke weg. In Jesaja geschieht die Läuterung des "Zehnten", "wenn" sie ihre Blätter abwerfen. Blätter sind ein Symbol für verborgene Sünde, Vortäuschung und Vermessenheit, wie dies durch Adam und Eva bezeugt wird.

Jesajas "Zehntel" hat eine Substanz in sich, die nicht weggebrannt werden kann, und diese Substanz ist der "heilige Same". Sie haben Christus in sich, die Hoffnung der Herrlichkeit. Jesaja ist selbst ein "heiliger Same" und auch das "Zehntel", das er identifiziert. Sowohl der "heilige Same" als auch das "Zehntel" kehren aus einem laodizäischen Zustand in den philadelphischen Zustand zurück durch die Offenbarung Jesu Christi in seinem Heiligtum.

Die Vision von Gottes Herrlichkeit, die Jesaja dazu bringt auszurufen, dass er verloren ist, dass er ein Mensch ist, der unrein ist, und ein Sünder, der Vergebung benötigt, ereignet sich im himmlischen Heiligtum, wenn die Bäume ihre Blätter abwerfen. Das Wort „cast“ bedeutet „hinauswerfen“ oder „einen Baum fällen“. Das Ausstoßen Laodizeas ist hier dargestellt. Ein „Zehntel“ oder Überrest wird durch das reinigende „Feuer“ gehen, das durch Maleachis „Boten des Bundes“ herbeigeführt wird, sodass ihre menschlichen Werke geistlich weggebrannt werden und nur „die Substanz“ übrig bleibt, die nicht verbrannt werden kann, nämlich der „Heilige Same“. Diejenigen, die sich weigern zu hören, werden wie tote, trockene Blätter abgeworfen oder aus dem Mund des Herrn ausgespien werden.

Jesus ist der heilige Same, und ein Same enthält die gesamte notwendige DNA, um die ganze Pflanze hervorzubringen. Das Wort Gottes ist ein Same, und daher enthält die erste Erwähnung einer Sache im Wort Gottes alle Informationen, die nötig sind, um dieses Thema im Gläubigen zur vollen Reife zu bringen, wenn es richtig verstanden wird.

Jesaja, Kapitel 6, identifiziert ein Volk, das in der Zeit, in der man UNBEDINGT hören muss, um mit der Botschaft der Offenbarung Jesu Christi gesegnet zu werden, nicht "hören" wird. Das Volk, auf das Jesus sich bezog, war das auserwählte Volk Gottes, seine Frau, sein Bundesvolk, das alte Israel.

Das alte Israel, das erste Israel, ist ein Vorbild für das moderne Israel, das letzte Israel. Das Volk Gottes am Ende der Welt sind die Siebenten-Tags-Adventisten, sein erwähltes Volk, seine Frau, sein Bundesvolk – das moderne Israel. Das Zeugnis der Geschichte Jesajas, zusammen mit der Geschichte Christi, liefert zwei Zeugen, die belegen, dass am Ende der Welt der Siebenten-Tags-Adventismus in einem verlorenen und unrettbaren "Zustand" sein wird, der in der Botschaft an Laodizea dargestellt ist.

Sie sind nicht an sich unerrettbar, sondern lediglich in ihrem laodizäischen Zustand unerrettbar, wie es Jesaja vor seiner Erfahrung war und wie es die Juden der Geschichte Christi waren.

Eines der Dinge, die ein Laodizäer „hören“ muss, ist das Gleichnis vom Sämann. Er muss in diesem Gleichnis „hören“, dass das Wort Gottes ein „Same“ ist, ein heiliger Same. Wenn das „gehört“ wird, dann wird damit ein Fundament gelegt, das beginnt, die geheime Botschaft der Offenbarung aufzuschließen, denn diese Botschaft ist in der tiefen Erkenntnis zusammengefasst, dass Jesus das Alpha und das Omega ist, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende. Das Verständnis der Beziehung des Endes zum Anfang schließt das Verständnis ein, dass Jesus das Wort ist, und Er ist der Same.

Den Zusammenhang zwischen Ende und Anfang zu verstehen, erfordert das Verständnis der „Regel der ersten Erwähnung“. Diese besagt, dass der Anfang eines Themas die wichtigste Stelle ist, denn er enthält die ganze Geschichte; als Wort Gottes ist er ein Same. Die letzte Stelle ist die zweitwichtigste, insofern dort alle Elemente der Geschichte zusammengeführt werden, sodass keine losen Enden bleiben. Doch es sind die mittleren Stellen zu einem Thema, die der Geschichte Kraft und Klarheit verleihen; und in diesem Sinn ist die Mitte ebenso wesentlich wie der Anfang oder das Ende.

Zu diesem Thema gäbe es noch viel mehr zu sagen, aber wenn wir zur Passage in Matthäus 13 zurückkehren, können wir feststellen, dass Jesus zwei Gruppen von Menschen identifiziert: solche, die hören, und solche, die nicht hören. Er benennt mehr als eine Art, nicht zu hören, aber dann spricht er einen Segen über diejenigen aus, die hören.

Prophetisch ist dieser „Segen“ daher derselbe Segen wie der in Offenbarung 1:3:

Jesu Bezug in Matthäus 13 auf Jesaja 6, in Verbindung mit den Schriften Ellen Whites, bestätigt, dass es am Ende der Welt Dinge gibt, die gesehen und gehört werden und so gewaltig sind, dass viele Gerechte und Propheten sich wünschten, in jener Zeit zu leben, in der die letzte Warnungsbotschaft entsiegelt werden sollte, und dass die Menschen sie dann „sehen“ und „hören“ würden.

Johannes wurde in Kapitel zehn angewiesen, das zu versiegeln, was die „Sieben Donner“ verkündeten, und in Kapitel zweiundzwanzig ergeht die Anordnung: „Versiegle nicht die Worte der Weissagung dieses Buches; denn die Zeit ist nahe.“ Der nächste Vers kennzeichnet den Schluss der menschlichen Bewährungszeit. Kurz bevor die Bewährungszeit endet, ergeht die Anordnung, die „Sieben Donner“ zu entsiegeln; sie sind zu diesem Zeitpunkt die einzige Stelle im Buch der Offenbarung, die versiegelt ist. Über die „Sieben Donner“ wird uns mitgeteilt, dass sie den Beginn und das Ende des Adventismus darstellen.

Die sieben Donner stellen die Ereignisse zu Beginn des Adventismus in der Geschichte der ersten und zweiten Engelsbotschaft dar, von 1798 bis zum 22. Oktober 1844; und in demselben oben erwähnten Artikel werden wir darüber informiert, dass sich die sieben Donner „auf zukünftige Ereignisse beziehen, die ihrer Ordnung nach offenbart werden“. Die Anfangsgeschichte des Adventismus veranschaulicht das Ende des Adventismus; denn Jesus Christus, als das Alpha und das Omega, setzt seine Unterschrift unter die gesamte Geschichte des Adventismus, denn sie ist eine ebenso heilige Geschichte wie die Geschichte des alten Israel.

Nach den Worten Jesu in Matthäus 13 sind diese Ereignisse das, was die Propheten zu sehen wünschten, und wofür die Jünger gesegnet wurden, weil sie es wussten. Diese Jünger repräsentieren Gottes Volk am Ende der Welt, das für das, was es sieht und hört, gesegnet ist. Was sie sehen und hören, ist die Botschaft der Offenbarung Jesu Christi, die auch durch die Botschaft der Sieben Donner repräsentiert wird, die sowohl die milleritische Geschichte als auch die Geschichte der Hundertvierundvierzigtausend repräsentieren.

Ellen White identifiziert die Geschichte, die Christus als die Geschichte bezeichnete, die rechtschaffene Männer zu sehen wünschten, als die Geschichte der Milleriten von 1840 bis 1844, und sagt dann, dass eine "Botschaft bald auf Gottes Anordnung hin gegeben werden wird, die zu einem lauten Ruf anschwellen wird." Der "laute Ruf" symbolisiert die letzte Warnung des dritten Engels, und wenn diese Botschaft gegeben wird, wird sie die Geschichte der Anfänge des Adventismus wiederholen. Die letzte Warnungsbotschaft besteht aus den "Botschaften", die "an alle Gemeinden gehen sollen", und alle "die von 1840–1844 gegebenen Botschaften sollen jetzt mit Nachdruck vorgebracht werden."

Das Alpha und das Omega veranschaulicht das Ende durch den Anfang. Ellen White sagt, dass "die Botschaften an alle Gemeinden gehen sollen", und Jesus sagte zu Johannes: "Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte; und was du siehst, schreibe in ein Buch und sende es an die sieben Gemeinden, die in Asien sind: nach Ephesus, und nach Smyrna, und nach Pergamos, und nach Thyatira, und nach Sardis, und nach Philadelphia, und nach Laodicea."

Die Botschaften von 1840 bis 1844 sind Teil dessen, was an die Kirchen gesandt werden soll.