Was ist Wahrheit? - Nummer Vier

Zu Beginn der milleritischen Geschichte im Jahr 1798 wurde die Vision des Ulai-Flusses im Buch Daniel entsiegelt, was eine Zunahme an Erkenntnis hervorbrachte, die zwei Klassen von Anbetern prüfte und offenbarte. Die Ulai-Vision stellt die innere Botschaft für Gottes Volk dar, wie sie durch die sieben Gemeinden in den Kapiteln zwei und drei der Offenbarung dargestellt wird. Am Ende der prophetischen Geschichte, die 1798 begonnen hatte, wurde auf der Zeltversammlung in Exeter vom 12. bis 17. August 1844 die Botschaft des Mitternachtsrufs entsiegelt, als der Löwe aus dem Stamm Juda Seine Hand von einer verborgenen Wahrheit wegnahm, was eine Zunahme an Erkenntnis hervorbrachte, die zwei Klassen von Anbetern prüfte und offenbarte.

Im Jahr 1989, als, wie in Daniel 11, Vers 40, beschrieben, die Länder, die die ehemalige Sowjetunion repräsentierten, durch das Papsttum und die Vereinigten Staaten hinweggefegt wurden, wurde die Vision des Flusses Hiddekel im Buch Daniel entsiegelt, was eine Zunahme an Erkenntnis hervorbrachte, die zwei Klassen von Anbetern prüfte und offenbarte. Die Hiddekel-Vision stellt die äußere Botschaft der Feinde des Volkes Gottes dar, wie sie durch die sieben Siegel im Buch der Offenbarung dargestellt wird. Am Ende der 1989 begonnenen prophetischen Geschichte, in den letzten zwei Wochen des Juli 2023, begann der Löwe aus dem Stamm Juda damit, die Botschaft des Mitternachtsrufes zu entsiegeln, indem er seine Hand von einer verborgenen Wahrheit zurückzog, was eine Zunahme an Erkenntnis hervorbringt, die prüft und letztlich zwei Klassen von Anbetern unter Gottes Volk offenbaren wird.

Im ersten Vers des vierzehnten Kapitels des Johannesevangeliums ermutigt Christus die Jünger, ihre Herzen nicht beunruhigen zu lassen.

Binnen weniger Stunden wurde Christus verhaftet; kurz darauf wurde Er gekreuzigt und begraben, und Er ist auferstanden. Nachdem Er zum Vater aufgefahren war, kehrte Er zu Seinen Jüngern zurück.

Die erste Enttäuschung in einer Reformlinie tritt ein, wenn das Volk Gottes eine zuvor offenbarte Wahrheit vergisst. Die Jünger hatten vergessen, was Jesus ihnen weniger als eine Woche zuvor gesagt hatte, ehe sich ihre Furcht und Enttäuschung in der Krise des Kreuzes offenbarte. Auf die erste Enttäuschung folgt eine Zeit des Harrens, die im Gleichnis von den zehn Jungfrauen durch die Abwesenheit des Bräutigams dargestellt wird. Jesus hatte den Jüngern ausdrücklich gesagt, dass er zu seinem Vater gehe, aber wiederkommen werde. Das Vorwissen, das er den Jüngern gegeben hatte, bewahrte sie nicht davor, von der Krise überwältigt zu werden. Im Kontext des Gleichnisses von den zehn Jungfrauen ist eine Krise der Ort, an dem Charakter offenbart, aber niemals entwickelt wird. Jesus hatte die Jünger erwählt und eingesetzt, und genau diese Wahrheit hatte er ihnen vor der Krise gesagt.

Dennoch, obwohl sie ausgewählt wurden, bewahrte es sie nicht davor, von der Krise überwältigt zu werden.

Die Offenbarung Jesu Christi, die in den ersten Versen des Buches der Offenbarung genannt wird, ist die letzte Warnbotschaft an die Gemeinde und danach an die Welt. Diese Offenbarung wird kurz vor dem Ende der Gnadenzeit vom Löwen aus dem Stamm Juda entsiegelt, der in Offenbarung Kapitel fünf als der Einzige bezeichnet wird, der würdig ist, das versiegelte Buch zu öffnen.

Der Löwe aus dem Stamm Juda ist auch die "Wurzel Davids", und Er ist auch der "Sohn Davids" und Er ist auch der Herr Davids. Die durch den Löwen aus dem Stamm Juda dargestellte Verbindung zeigt, dass, wenn der Löwe aus dem Stamm Juda eine Wahrheit versiegelt oder entsiegelt, er dies tut, indem er die Regel der ersten Erwähnung anwendet, die das Ende einer Sache durch ihren Anfang bestimmt, wie es durch Jesus als die "Wurzel Davids" dargestellt wird. Wenn eine Wahrheit zu "einer" Zeit des Endes entsiegelt wird, wird ein Reinigungsprozess eingeleitet, wie in Daniel zwölf dargestellt.

Das Werk Jesu als der Löwe aus dem Stamm Juda ist von unendlicher Bedeutung, aber "keiner" von den "Gottlosen" wird sein Werk oder die entsiegelte Botschaft verstehen.

Der Prüfungsprozess wird durch drei Schritte dargestellt: „geläutert, weiß gemacht und geprüft.“ Diese drei Schritte stellen die drei Schritte des „ewigen Evangeliums“ dar, das in der Botschaft des ersten Engels so wiedergegeben ist: Fürchtet Gott (geläutert), gebt ihm die Ehre (weiß gemacht), denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen (geprüft). Diese drei Schritte sind die „Wahrheit“, wie sie durch den ersten, dreizehnten und letzten Buchstaben des hebräischen Alphabets dargestellt wird, und wenn diese Buchstaben in dieser Reihenfolge zusammengefügt werden, wird das hebräische Wort „Wahrheit“ gebildet.

Diese drei Schritte sind der 'Weg', denn Gottes Weg ist nach Asaph in Psalm 77,13 im Heiligtum, wo im Vorhof ein Sünder durch das Vergießen von Blut gereinigt wird. Das Blut wird danach in das Heilige gebracht, das die Heiligung darstellt, die der Prozess ist, 'weiß gemacht' zu werden.

Der gerechtfertigte und geheiligte Sünder ist dann darauf vorbereitet, im Gericht, das durch das Allerheiligste dargestellt wird, „geprüft“ zu werden. Jesus ist der „Weg“, die „Wahrheit“ und das „Leben“. Der Weg ist der Anfang, die Wahrheit ist die Mitte und das Leben ist das Ende. Wenn wir durch den ersten Schritt gereinigt werden, sind wir auf dem Weg, der der Pfad der Gerechtfertigten ist.

Der zweite Schritt ist die Offenbarung der Gerechtigkeit, die durch Seine Wahrheit vollbracht wird, denn Sein Wort ist Wahrheit.

Die Gerechtfertigten werden durch den ersten Schritt dargestellt, die Geheiligten durch den zweiten. Die ersten beiden Schritte bereiten die Gerechtfertigten und Geheiligten darauf vor, ins Gericht einzugehen und das ewige Leben zu empfangen. Jesus ist der Weg, die Wahrheit und das Leben.

Die Kapitel vierzehn bis siebzehn im Johannesevangelium befassen sich wiederholt mit der Reaktion der Jünger darauf, dass Christus sie verlässt, um zu seinem Vater zu gehen. Er verspricht, wiederzukommen, und er verstand (obwohl die Jünger es nicht verstanden), dass die bald bevorstehende Krise eine tiefe Enttäuschung hervorrufen würde. In diese vier Kapitel ist die Identifizierung und Definition des Heiligen Geistes als "der Tröster" eingeflochten. Im Johannesevangelium wird der Heilige Geist viermal als "der Tröster" bezeichnet, und einmal im ersten Johannesbrief; dort jedoch wird das Wort als "Fürsprecher" übersetzt. Es kommt sonst nirgendwo im Neuen Testament vor.

Im Alten Testament gibt es ein hebräisches Wort, das in Prediger Kapitel 4, Vers 1, und in Klagelieder Kapitel 1, Verse 9 und 16 mit „Tröster“ übersetzt wurde. Alle drei dieser Stellen machen deutlich, dass Unterdrücker Gottes Volk unterdrückt haben und dass das Volk in der Bedrängnis und Enttäuschung, in der es sich befindet, keinen Tröster hat, der ihm beisteht.

Die Bezeichnung des Heiligen Geistes als „Tröster“ findet sich in der Passage, in der Jesus versucht, die Jünger auf die große Enttäuschung vorzubereiten, die nur noch wenige Stunden bevorsteht. In diesem Zusammenhang betont er, dass der Heilige Geist auch in seiner Abwesenheit gegenwärtig sein wird, um ihnen Trost zu spenden. Wenn Jesus den Heiligen Geist als den „Tröster“ bezeichnet, legt er die Merkmale des Wirkens fest, das der Tröster vollbringen wird.

Jesu wiederholte Hinweise auf seinen Weggang und seine Rückkehr stellen genau dieses Thema im Hinblick auf das Hauptthema des Abschnitts an die Spitze der Liste.

Johannes 14:2–4, 18, 19, 28; 16:5–7, 10, 28; 17:11–13 sind Verse, die direkt auf die Wartezeit im Gleichnis von den zehn Jungfrauen eingehen. Zu den vorangehenden Versen kommt die folgende Passage hinzu, die durch Wiederholung die Wartezeit betont, denn "der Herr wiederholt nichts, was nicht von großer Bedeutung ist".

Mindestens einundzwanzig Verse in den Kapiteln vierzehn bis siebzehn benennen den Zeitraum, in dem die Jünger auf die Wiederkunft Christi warten müssten. Dieser Zeitraum würde mit dem Tod Christi beginnen und bis zu seiner Rückkehr vom Vater andauern. Die Zeit, in der sie auf seine Rückkehr warten sollten, symbolisiert die Zögerungszeit im Gleichnis der zehn Jungfrauen. Wie in Lukas' Bericht über die Emmausjünger weist die Enttäuschung des Kreuzes prophetisch-typologisch auf den Beginn der Zögerungszeit hin, die auf die erste Enttäuschung folgt.

Im ersten Abschnitt des ersten Buches der Bibel finden wir den Schöpfungsbericht, und wir erkennen die drei Personen des himmlischen Trios. Im ersten Abschnitt des letzten Buches der Bibel finden wir die drei Personen des himmlischen Trios. In den vier Kapiteln, die wir betrachten, finden wir die drei Personen des himmlischen Trios. Die Erkenntnis dieser Tatsache ermöglicht es uns, die vier Kapitel des Johannes über die prophetische Linie von Genesis Kapitel eins, Vers eins, bis Kapitel zwei, Vers drei, und über Offenbarung Kapitel eins, Verse eins bis elf, zu legen.

In dem Abschnitt sagt Jesus zu Thomas, dass, wer Jesus gesehen hat, den Vater gesehen hat. Der Abschnitt macht außerdem deutlich, dass Christus derjenige war, der die Jünger durch seine Gegenwart tröstete, dass er aber, wenn er fortgeht, einen „anderen“ „Tröster“ senden würde. Der Heilige Geist ist der Tröster, aber Christus war ebenfalls der Tröster.

Thomas repräsentiert diejenigen im Adventismus, die sich weigern, das Zeugnis von der Beziehung des himmlischen Trios anzuerkennen, obwohl sie die Zeugnisse, die diese Wahrheit stützen, wahrscheinlich immer wieder gelesen haben.

Wenn wir Jesus gesehen haben, haben wir den Vater gesehen. Jesus ist der „Tröster“, und der Heilige Geist ist „ein anderer Tröster“. Wenn wir Jesus gesehen haben, haben wir den Vater gesehen, und wir haben den Tröster gesehen. Von den fünf Malen, in denen das Wort „Tröster“ in der Bibel vorkommt, wird es jedes Mal vom Apostel Johannes verwendet. In der fünften Stelle wird das Wort als „Fürsprecher“ übersetzt.

Wenn jemand sündigt, haben wir einen Tröster, Jesus Christus, den Gerechten. Ein Fürsprecher ist jemand, der für den Sünder eintritt. Paulus bezeichnet das Wirken Jesu als das eines Fürsprechers für uns.

Jesus ist der Fürsprecher der Sünder, was auch beinhaltet, dass Er der Tröster ist. Im selben Kapitel hatte Paulus zuvor festgestellt, dass auch der Heilige Geist für uns eintritt.

Jesus und der Heilige Geist werden beide als der Tröster identifiziert und sind daher beide Fürsprecher, die für uns eintreten. Die drei Personen des himmlischen Trios sind alle in der Stelle im Johannesevangelium vertreten, die wir betrachten, und wenn sie mit dem ersten Zeugnis des ersten Buches der Bibel und dem ersten Zeugnis des letzten Buches der Bibel zusammengebracht werden, wird das Licht hinsichtlich der Beziehung und des Wirkens der drei Personen der Gottheit verstärkt.

Über das zusätzliche Licht bezüglich des Wirkens und der Beziehung des himmlischen Trios hinaus bezeugt die Identifizierung des himmlischen Trios in der Passage, dass diese vier Kapitel mit der Botschaft in Einklang zu bringen sind, die jetzt vom Löwen aus dem Stamm Juda entsiegelt wird.

Das Zeugnis aus der Geschichte der Emmausjünger liefert drei Belege dafür, dass die Enttäuschung und die Wartezeiten, die auf das Kreuz folgten, die Enttäuschung und die Wartezeit darstellen, die auf die erste Enttäuschung folgen. Es gibt ein weiteres Zeugnis, das bestätigt, dass die in vier Kapiteln bei Johannes dargestellte Geschichte die Umstände der ersten Enttäuschung wiedergibt.

Der letzte Vers der Schöpfungsgeschichte, die als erste Wahrheit in Gottes Wort erwähnt wird, endet mit drei Wörtern, und jedes dieser Wörter beginnt mit einem der drei Buchstaben, aus denen sich das Wort Wahrheit zusammensetzt, und zwar in der richtigen Reihenfolge. Die Schöpfungsgeschichte in Genesis beginnt mit den Worten „Im Anfang“ und endet mit den drei Worten „Gott schuf und machte“.

Die Anfangsbuchstaben dieser drei Wörter ergeben zusammengenommen das Wort Wahrheit. Die Schöpfungsgeschichte beginnt mit dem „Anfang“ und endet mit dem Wort, das symbolisch durch die Buchstaben dargestellt wird, die das Alpha und das Omega repräsentieren. So wird auch im Eröffnungsabschnitt des letzten Buches der Bibel Jesus zweimal als das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte bezeichnet. Diese drei Buchstaben, die Alpha und Omega repräsentieren, liefern noch ein weiteres Zeugnis dafür, dass die Passage im Johannesevangelium mit der prophetischen Linie am Anfang der Genesis und der prophetischen Linie am Anfang der Offenbarung zusammengeführt werden muss. Dieses Zeugnis wird in der Beschreibung des Wirkens des Trösters erkannt. Das Werk des Trösters ist das dreistufige Werk, das durch dieselben drei hebräischen Buchstaben dargestellt wird. Die Signatur des Alpha und Omega erlaubt es uns, diese vier Kapitel in den Kontext der Botschaft der Offenbarung Jesu Christi zu stellen, die kurz vor dem Ende der Gnadenzeit entsiegelt wird.

Die sieben Donner stellen vier spezifische Wegmarken (Zeitpunkte) und drei spezifische Zeiträume dar, die mit der Wegmarke des Herabstiegs eines Engels beginnen, der die Erde mit Seiner Herrlichkeit erleuchten soll. Diese Wegmarke war ein Zeitpunkt. Die zweite Wegmarke (Zeitpunkt) ist die erste Enttäuschung, die die Verzögerungszeit einleitet. Die Verzögerungszeit führt zur dritten Wegmarke (Zeitpunkt), an der eine Wahrheit entsiegelt wird, was eine Bewegung hervorbringt. Die Bewegung endet an der vierten Wegmarke (Zeitpunkt), die als Gericht dargestellt wird. Diese vier Wegmarken und die drei Zeiträume stellen jeweils einen Donner dar, insgesamt sieben Donner. Sie stellen auch eine Vier-Drei-Kombination dar.

In früheren Artikeln haben wir aufgezeigt, dass die von den Pionieren vertretene Auffassung zu den sieben Gemeinden, den sieben Siegeln und den sieben Posaunen eine 'Vier-Drei-Kombination' anerkennt. Die ersten vier Gemeinden, Siegel und Posaunen unterscheiden sich von den letzten drei Gemeinden, Siegeln und Posaunen. Die sieben Donner stellen vier Wegmarken dar, doch innerhalb dieser vier Wegmarken gibt es drei Zeitabschnitte. Die göttliche Kombination von 'vier und drei' wird im Buch der Offenbarung auf drei Zeugen gegründet (Gemeinden, Siegel und Posaunen), und diese Zeugen bezeugen die Gültigkeit der 'vier-und-drei'-Kombination der sieben Donner der Offenbarung.

Doch eingebettet in die durch die sieben Donner dargestellte Geschichtslinie befindet sich eine weitere verborgene und eigenständige Prophetielinie, die drei Wegmarken besitzt, die sich von dem als sieben Donner dargestellten Symbol unterscheiden. Wenn wir daher den prophetischen Zusammenhang der sieben Donner mit der verborgenen Geschichte betrachten, die jetzt entsiegelt wird, stellen wir fest, dass die sieben Donner vier Wegmarken (Zeitpunkte) darstellen und die verborgene Geschichte drei Wegmarken (Zeitpunkte). Wie die Gemeinden, Siegel, Posaunen und Donner stellt die verborgene Geschichte drei Wegmarken dar, die mit den vier Wegmarken der sieben Donner verbunden sind. Die verborgene Geschichte weist ebenfalls eine Drei-vier-Kombination auf.

In der verborgenen Geschichte, die in den sieben Donnern eingebettet ist, gibt es drei unterschiedliche Wegmarken, die jeweils einen 'Zeitpunkt' darstellen, und die erste und die letzte dieser drei Wegmarken stehen für eine Enttäuschung. Zwischen der ersten und zweiten Wegmarke liegt ein klar abgegrenzter 'Zeitraum' und zwischen dem zweiten und dritten Zeitpunkt ein weiterer klar abgegrenzter 'Zeitraum'. Das Wort 'disappointment' entwickelte sich aus dem Konzept eines verpassten Termins und trägt in seiner Definition die Betonung eines Zeitpunkts. Mitternacht ist ebenfalls eine bestimmte Zeit. Die verborgene Geschichte wird durch drei Zeitpunkte dargestellt, die durch zwei Zeiträume voneinander getrennt sind; die Zeit des Zögerns und die Bewegung des siebten Monats.

Die erste Wegmarke der verborgenen Geschichte kennzeichnet eine Enttäuschung, und die letzte Wegmarke kennzeichnet ebenfalls eine Enttäuschung. Daher verläuft von der ersten Enttäuschung bis hin zur letzten Enttäuschung eine verborgene prophetische Linie, die dieselben drei Schritte aufweist wie alle Reformlinien. Sie trägt auch die Signatur von Alpha und Omega, denn die drei Buchstaben, die das Wort „Wahrheit“ bilden, entsprechen den drei Wegmarken, die mit einer Enttäuschung beginnen und enden. Diese verborgene Geschichte innerhalb der sieben Donner ist die Wahrheit, die der Löwe aus dem Stamm Juda derzeit entsiegelt.

Der Abschnitt im Johannesevangelium, den wir betrachten, wird im vorhergehenden Kapitel mit dem letzten Abendmahl eingeführt, wobei betont wird, dass die Botschaft dieser vier Kapitel gegessen werden soll. Diese vier Kapitel enden mit dem Gang nach Gethsemane. Die Erzählung vollzieht sich in der Bewegung vom Mahl bis zum Beginn der Krise des Kreuzes. Im prophetischen Sinn definiert der Rahmen dieser vier Kapitel die letzte Botschaft, die vor dem Gericht gegessen werden soll. Die Botschaft, die zum Abschluss des Gerichts führt, ist die Botschaft, die im Buch der Offenbarung entsiegelt wird, kurz bevor das Gericht zum Abschluss kommt.

Die Jünger und Jesus befinden sich an dem Punkt der prophetischen Geschichte, an dem sie über die Wartezeit informiert werden. In der Geschichte der Milleriten zog der Herr seine Hand zurück, um das Verständnis der Botschaft des Mitternachtsrufs hervorzubringen; doch das Verständnis, das die Botschaft von Samuel Snow hervorbrachte, teilte den Milleriten zugleich mit, dass sie sich in der Wartezeit der zehn Jungfrauen befanden. Die Jünger hatten soeben das letzte Abendmahl eingenommen, und während sie die Botschaft verarbeiteten, erklärte Christus die Wartezeit im Johannesevangelium in vier Kapiteln.

Samuel Snows Verständnis lässt sich in einer Reihe von Artikeln dokumentieren, die zur abschließenden Erkenntnis führten, die als Botschaft des Mitternachtsrufes bezeichnet wird. Während sich seine Botschaft entwickelte, präsentierte er sie auch auf einer Reihe von Zeltversammlungen. Die Reihe von Artikeln, die zu den Zeltversammlungen führte, brachte ihn schließlich zur Zeltversammlung in Exeter, die sechs Tage dauerte. Prophetisch wird die Botschaft des Mitternachtsrufes über einen Zeitraum hinweg schrittweise entwickelt. Die vier Kapitel im Johannesevangelium spielen in der prophetischen Geschichte, in der die Botschaft entwickelt wird.

In den vier Kapiteln des Johannes wird das Wirken des Heiligen Geistes als drei Schritte definiert: Überführung von Sünde, Gerechtigkeit und Gericht. Diese drei Schritte sind auch die drei Wegmarken der verborgenen Geschichte, die in den sieben Donnern eingebettet ist.

In der Geschichte der Milleriten kehrte Jesus beim Mitternachtsruf nicht zurück, um die Zeit des Säumens zu beenden. Er zog seine Hand zurück und goss den Heiligen Geist aus oder sandte ihn. Der Heilige Geist, als der Tröster dargestellt, kam, um die Enttäuschung zu vertreiben. Er kam, um den Auserwählten Trost zu spenden, die jedoch durch die Enttäuschung einer gescheiterten Vorhersage verwirrt waren.

Wir haben bereits darauf hingewiesen, dass der Apostel Johannes, Ezechiel und Jeremia alle beim Essen des kleinen Buches dargestellt werden, das im Mund süß wie Honig ist. Zwischen diesen drei Propheten gibt es eine beabsichtigte Unterscheidung, die oft übersehen wird.

Ezechiel wird verwendet, um diejenigen zu veranschaulichen, die das Büchlein aßen und denen eine Botschaft gegeben wird, die sie zu Gottes abgefallener Kirche tragen sollen. Ezechiel zeigt, dass das gegessene Buch das Werk kennzeichnet, das dann zu vollbringen ist. Er steht für die Botschaft, die dem ehemals auserwählten Volk Gottes gegeben wird. Seine Botschaft ist es, die das ehemals auserwählte Volk zu Bündeln zusammenbindet, die für das Feuer bestimmt sind. In den vier Kapiteln des Johannes identifiziert Jesus den Zweck von Ezechiels Werk.

Das Werk Hesekiels, das begann, als er das Buch aß, stellt die Verkündigung einer Botschaft dar, die abgelehnt werden wird, doch diese Ablehnung ist der Beweis, dass sie Gott hassen und das Maß ihrer Bewährungszeit vollständig gefüllt haben.

Hesekiels Wirken war ein Zeugnis gegen das frühere Bundesvolk, ebenso wie Christus gegenüber den spitzfindigen Juden als Zeuge auftrat; und so ist Hesekiels Botschaft die letzte Warnbotschaft, die das frühere Bundesvolk als Unkraut zu einem Bündel zusammenbindet, bestimmt für das Feuer der Vernichtung.

Das Werk, das durch das Essen des Büchleins dargestellt wird, beginnt, wenn der mächtige Engel mit einem Büchlein in der Hand herabsteigt. In der Geschichte des ersten Engels geschah dies am 11. August 1840, und in der Geschichte des dritten Engels geschah es am 11. September 2001. Beide Daten stellen Erfüllungen von Prophezeiungen dar, die jeweils mit dem Islam des zweiten Wehes beziehungsweise mit dem Islam des dritten Wehes verbunden sind. Darum stellt Jesaja in Kapitel zweiundzwanzig, wenn er die Krise im Tal der Vision für die Philadelphier und die Laodizäer beschreibt, fest, dass die Laodizäer, die 1840 das erwählte Volk des Protestantismus waren, und die Adventisten, die 2001 das erwählte Volk waren, „von den Bogenschützen gebunden“ wurden. Die Bogenschützen der biblischen Prophetie sind der Islam, und als die Vision des Islam 1840 und 2001 erfüllt wurde, verwarf das ehemalige erwählte Volk die Prophezeiung über den Islam, wie sie von denen dargelegt wurde, die durch Hesekiel repräsentiert werden. Sie wurden dort und damals als Unkraut gebunden. Die Aufgabe Hesekiels bestand darin, den „Mantel“, der „ihre Sünde“ bedeckte, wegzunehmen, was von Jesus als Hass auf Gott dargestellt wird.

Jeremia repräsentiert jene, die das Buch aßen, als der mächtige Engel herabstieg, der die Erde mit seiner Herrlichkeit erleuchten sollte; sie erlebten jedoch die Enttäuschung über die gescheiterte Vorhersage von 1843. Jeremia fragt sich prophetisch, ob Gott gelogen habe. Dieser Bezug verbindet Jeremia mit Habakuk zwei.

John diente als Symbol für alle, die die Süße und die bittere Enttäuschung erlebten, und repräsentierte die gesamte Geschichte vom 11. August 1840 bis zum 22. Oktober 1844.

Ezechiel steht für das Werk, die prophetische Botschaft zu verkündigen, die mit dem ehemaligen auserwählten Volk abschließt, ein Werk, das eingeleitet wurde, als der Engel am 11. August 1840 und am 11. September 2001 herabstieg.

Jeremia stellt die Geschichte vom 11. August 1840 bis kurz vor dem Mitternachtsruf dar.

Jeremia repräsentiert unsere gegenwärtige Geschichte und Botschaft. Die gegenwärtige Botschaft ist die Mitternachtsruf-Botschaft, die sich fortschreitend entwickelt zu dem Zeitpunkt, als Gottes Volk, dargestellt durch Jeremia, mit „Entrüstung“ „erfüllt“ worden ist und glaubte, sein „Schmerz“ werde „immerwährend“ sein und seine „Wunde unheilbar“, eine Wunde, die niemals geheilt werden sollte. Es hat sich von der „Versammlung der Spötter“ getrennt. Es „freut sich“ nicht mehr, wie es sich gefreut hatte, als es das Buch zuerst gegessen hatte und es die „Freude“ seines „Herzens“ gewesen war.

Aber es gibt Rat für diejenigen in diesem Zustand. »Wenn du umkehrst« und auch »wenn du das Kostbare vom Gemeinen ausscheidest«, dann wird Gott zu ihnen zurückkehren. Im Hebräischen bedeutet »werde ich dich wiederbringen« in der betreffenden Stelle, dass Gott zu ihnen zurückkehren wird, wenn sie zu Ihm zurückkehren.

Wenn sie sich Gott nahen, wird Er sich ihnen nahen. Wenn sie diese Dinge tun, werden sie "vor dem Herrn stehen" und sie werden Gottes "Mund" sein. Ferner weist Er Jeremia (uns) an, dass Er Sein Volk zu einer "befestigten ehernen Mauer" für die "Bösen" machen wird, und danach werden die "Schrecklichen" einen Krieg gegen jene führen, die durch Jeremia repräsentiert werden. Die "Bösen" sind Daniels Darstellung von Matthäus' törichten Jungfrauen. Die "Schrecklichen" stehen für die dreifache Vereinigung des modernen Babylons während der Sonntagsgesetz-Krise.

Die Zeugnisse der drei Propheten befassen sich alle mit derselben Geschichte, doch sie sprechen drei unterschiedliche Aspekte derselben Geschichte an. Jeremia steht für diejenigen, die soeben die erste Enttäuschung erlebt haben, die jedoch die Wegmarke des Mitternachtsrufs noch nicht erreicht haben. An diesem Punkt befinden wir uns seit dem 18. Juli 2020. Die Frage ist, ob wir zurückkehren werden. Wenn ja, werden wir für den Herrn "sprechen", genau zu der Zeit, in der die Vereinigten Staaten "sprechen" wie ein Drache.

Die Geschichte, die Jeremia veranschaulicht, ist unsere gegenwärtige Geschichte, und sie ist die Geschichte, die durch die drei verborgenen Wegmarken innerhalb der sieben Donner repräsentiert wird. Es ist auch die Geschichte, in der die Stelle im Johannesevangelium prophetisch verortet ist; denn der Schwerpunkt der vier Kapitel im Johannesevangelium liegt auf dem Wirken des Heiligen Geistes, der Jeremia tröstet, der sich fragt, ob er einer Lüge geglaubt hat und ob die Botschaft, die so süß schmeckte, in Wirklichkeit versiegendes Wasser war.

Jeremia stellt daher die Geschichte vom 11. September 2001 bis zum 18. Juli 2020 dar, als die Wartezeit begann, wie dies durch dreieinhalb symbolische Tage danach dargestellt wird. Wenn ich „symbolisch“ sage, beziehe ich mich nicht auf eine Zeitvorhersage. Ich sage, dass der 18. Juli 2020 der Zeitpunkt ist, an dem die zwei Zeugen, die Bibel und der Geist der Weissagung, erschlagen wurden und ihre Leichname dreieinhalb Tage lang auf der Straße liegen gelassen wurden, in Offenbarung 11.

Das durch Jeremias Zustand vermittelte Zeugnis liegt nach der Enttäuschung, aber vor dem Mitternachtsruf. Jeremia musste zurückkehren, bevor er die Stimme der Botschaft des Mitternachtsrufs sein konnte. Das ist unser Zustand heute. Es ist auch der historische Rahmen der vier Kapitel im Evangelium nach Johannes, die wir betrachten, und zugleich die Geschichte, die durch die verborgene Geschichte innerhalb der sieben Donner dargestellt wird.

Wenn wir das mit dem „Tröster“ verbundene Licht im aus vier Kapiteln bestehenden Zeugnis des Johannes betrachten, finden wir zahlreiche Belege dafür, dass die Erzählung vom 18. Juli 2020, von der Enttäuschung und der Zeit des Harrens, von der entsiegelten Botschaft des Mitternachtsrufs und vom kommenden Gericht des Sonntagsgesetzes handelt. Die Kapitel bauen auf der prophetischen Struktur der verborgenen Geschichte auf.

Wenn wir in der bald bevorstehenden Krise als Mund Gottes auftreten sollen, besteht unsere jetzige Aufgabe darin, "das Köstliche vom Gemeinen auszusondern", oder, wie Jakobus dasselbe Werk beschreibt: "Reinigt eure Hände, ihr Sünder, und läutert eure Herzen, ihr Wankelmütigen. Seid bekümmert, trauert und weint; euer Lachen verwandle sich in Trauer und eure Freude in Niedergeschlagenheit. Demütigt euch vor dem Herrn, und er wird euch erhöhen", als ein Banner in der sehr nahen Zukunft.

Wir werden unsere Betrachtung dieser vier Kapitel im nächsten Artikel abschließen.