Το Βιβλίο του Δανιήλ - Τριακοστό Δεύτερο

Το έκτο κεφάλαιο του Δανιήλ είναι η τρίτη γραμμή στα πρώτα έξι κεφάλαια του Δανιήλ, η οποία παρουσιάζει άμεσα μια απεικόνιση της κρίσεως του νόμου της Κυριακής. Στο τρίτο κεφάλαιο, η χρυσή εικόνα του Ναβουχοδονόσορος και οι τρεις ευσεβείς νέοι αντιπροσωπεύουν το λάβαρο το οποίο υψώνεται, και το οποίο ολόκληρος ο κόσμος αντικρίζει.

Στο τρίτο κεφάλαιο, οι τρεις άξιοι αρνήθηκαν να προσκυνήσουν, και η πράξη τους επέφερε επάνω τους τον διωγμό της καμίνου, ενώ ο Δανιήλ στο έκτο κεφάλαιο γονατίζει τρεις φορές την ημέρα, και η πράξη του επέφερε επάνω του τον διωγμό του λάκκου των λεόντων. Γραμμή επί γραμμής, αντιπροσωπεύουν τον διωγμό του νόμου της Κυριακής ως απόφαση λατρείας, η οποία, και στις δύο περιπτώσεις, έχει ήδη ληφθεί από τους πιστούς. Εκείνοι που αντιπροσωπεύονται από τον συνδυασμό των τριών και του ενός, ο οποίος συμβολίζει τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, έχουν στερεωθεί στην αλήθεια πριν φθάσει ο κλονισμός του διωγμού.

Στο πέμπτο κεφάλαιο, ο νόμος της Κυριακής αναφέρεται στο τέλος του θηρίου της γης και στην κρίση που επέφεραν οι εχθροί οι οποίοι εισήλθαν δια του τείχους.

Στο έκτο κεφάλαιο, προσδιορίζεται η σφράγιση του λαού του Θεού, η οποία παριστάνεται με τη σφραγίδα του βασιλέως που τίθεται επάνω στον λάκκο των λεόντων.

Οι τρεις γραμμές συνεισφέρουν όλες στα χαρακτηριστικά του σημείου που υψώνεται μέσα σε νέφος, κατά την ώρα του μεγάλου σεισμού στο ενδέκατο κεφάλαιο της Αποκάλυψης.

Το έκτο κεφάλαιο του Δανιήλ προσδιορίζει τη σφράγιση του λαού του Θεού, αλλά, ειδικότερα, πραγματεύεται την τιμωρία της συνομοσπονδίας των «προέδρων, των διοικητών και των αρχόντων, των συμβούλων και των στρατηγών», οι οποίοι εξαπάτησαν τον βασιλιά ώστε να θανατώσει τον Δανιήλ. Η εξαπάτηση του βασιλέως (σύμβολο του κράτους) αποτελεί σημαντικό προφητικό θέμα, το οποίο περιλαμβάνει πολλαπλούς προφητικούς μάρτυρες. Σε αντίθεση με τον Ναβουχοδονόσορα στο τρίτο κεφάλαιο, ή με τον Βαλτάσαρ στο πέμπτο κεφάλαιο, οι οποίοι και οι δύο αγνοούσαν τον Δανιήλ και τους τρεις μάρτυρες έως ότου εκδηλώθηκε η κρίση, η «προτίμηση» του Δαρείου προς τον Δανιήλ, πριν από την κρίση, προσδιορίζει ένα διαφορετικό πλαίσιο για την κρίση του νόμου της Κυριακής.

Ο Δανιήλ «υπερείχε» έναντι των άλλων δύο σατραπών, και οι τρεις σατράπες ήσαν επάνω από τους εκατόν είκοσι σατράπες. Ο Δανιήλ αντιπαραβάλλεται πρωτίστως προς τους σατράπες και τους άρχοντες, και προτιμάται υπεράνω των δύο που συγκροτούν μια συνομοσπονδία απάτης, η οποία συμβολίζεται με το πέντε (οι πέντε μωρές παρθένοι).

Ο Δαρείος χρησιμοποιείται για να καταδείξει μια απάτη που διαπράττεται εναντίον του βασιλέως, ο οποίος αντιπροσωπεύει τους δέκα βασιλείς (τα Ηνωμένα Έθνη), στο τέλος του κόσμου. Η απάτη αυτή συμβάλλει στο μίσος που εκδηλώνουν οι δέκα βασιλείς (τα Ηνωμένα Έθνη) εναντίον της πόρνης (του παπισμού), πράγμα το οποίο τους οδηγεί στο να «την ερημώσουν και να την γυμνώσουν» και να «φάγουν τις σάρκες της και να την κατακάψουν με πυρ».

Τα Ηνωμένα Έθνη (η εβδόμη βασιλεία) θα καταστρέψουν το παπικό σύστημα, παρότι μόλις πρόσφατα θα της έχουν παραδώσει τη βασιλεία τους, διότι βασιλεύουν «ολίγον καιρόν».

Κατὰ τὸν νόμον τῆς Κυριακῆς, ἡ ἕκτη βασιλεία τῆς βιβλικῆς προφητείας, τὸ θηρίον τῆς γῆς τοῦ δεκάτου τρίτου κεφαλαίου τῆς Ἀποκαλύψεως (αἱ Ἡνωμέναι Πολιτεῖαι), μόλις ἔχει τελειώσει τὴν βασιλείαν της τῶν ἑβδομήκοντα συμβολικῶν ἐτῶν, ἐν οἷς ἡ πέμπτη βασιλεία τῆς βιβλικῆς προφητείας, τὸ θηρίον τῆς θαλάσσης τοῦ δεκάτου τρίτου κεφαλαίου τῆς Ἀποκαλύψεως (ὁ παπισμός), ἔχει λησμονηθῆ διὰ τὰ ἑβδομήκοντα ἐκεῖνα συμβολικὰ ἔτη τοῦ εἰκοστοῦ τρίτου κεφαλαίου τοῦ Ἠσαΐου.

Κατά τον νόμο της Κυριακής, το έβδομο βασίλειο της βιβλικής προφητείας, οι δέκα βασιλείς (τα Ηνωμένα Έθνη), αρχίζει να βασιλεύει, αλλά μόνο για σύντομο χρονικό διάστημα· διότι ο πρωτεύων βασιλεύς των δέκα βασιλέων τότε αρχίζει το έργο του να εξαναγκάζει ολόκληρο τον κόσμο να ευθυγραμμισθεί υπό τη δομή του θηρίου, η οποία είναι ο συνδυασμός εκκλησίας και κράτους και συμβολίζεται ως η εικόνα του θηρίου.

Ένα πρωταρχικό στοιχείο του συμβολισμού του θηρίου της γης (των Ηνωμένων Πολιτειών), το οποίο αρχίζει ως αρνί και καταλήγει να μιλά ως δράκων, είναι η ομιλία του. Η ομιλία, σε προφητική έννοια, προσδιορίζει μία ενέργεια των νομοθετικών και δικαστικών αρχών.

Όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες μίλησαν αρχικά ως αρνί, θέσπισαν το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών, εγκαθιδρύοντας έτσι μια γη καταφυγίου για όσους διέφευγαν από τον διωγμό του παπισμού και των βασιλέων της Ευρώπης.

Στο τέλος των εβδομήντα συμβολικών ετών, το θηρίο της γης μιλά πάλι, αλλά τότε ως δράκων, καθώς επιβάλλει την κυριακάτικη λατρεία, η οποία είναι το σημείο της παπικής εξουσίας. Όταν επιβάλλεται το σημείο της παπικής εξουσίας, ο παπισμός ενθυμείται, και αυτή ενθυμείται, όταν η Εντολή που ποτέ δεν έπρεπε να λησμονηθεί καθίσταται παράνομο να τηρείται.

Την εθνική αποστασία ακολουθεί τότε η εθνική καταστροφή, και οι τρεις δυνάμεις που οδηγούν τον κόσμο στον Αρμαγεδδώνα ενώνουν τας χείρας.

Όταν ο «Προτεσταντισμός» (οι Ηνωμένες Πολιτείες), «η Ρωμαϊκή δύναμη» (το Βατικανό) και ο «Πνευματισμός» (τα Ηνωμένα Έθνη) ενώσουν τα χέρια τους στο ζήτημα του νόμου της Κυριακής, τότε αρχίζουν να οδηγούν τον κόσμο προς τον Αρμαγεδδώνα, ο οποίος παριστάνεται κατ’ αρχάς ως εξαναγκασμός του κόσμου να αποδεχθεί την εξουσία μιας παγκόσμιας κυβέρνησης, η οποία αποτελείται από εκκλησία και κράτος, με την εκκλησία να ελέγχει τη μεταξύ τους σχέση. Η δύναμη των θαυμάτων που χρησιμοποιούνται από το θηρίο της γης όχι μόνον επιφέρει την πορνεία της πόρνης της Τύρου με τους βασιλείς της γης, αλλά και επιβάλλει την «ομιλία» της παγκόσμιας εικόνας του θηρίου. Κατά τον προφητικό ορισμό, αυτό σημαίνει ότι η παγκόσμια κυβέρνηση πρέπει να διαθέτει ένα νομοθετικό σώμα (που βρίσκεται στη Νέα Υόρκη) και ένα δικαστικό σώμα (που βρίσκεται στη Χάγη).

Το θηρίο της γης (οι Ηνωμένες Πολιτείες) θα εξαπατήσει ολόκληρο τον κόσμο ώστε να αποδεχθεί μια παγκόσμια εικόνα του θηρίου, την ίδια εικόνα την οποία είχαν διαμορφώσει οι Ηνωμένες Πολιτείες καθώς οδηγούσαν προς τον νόμο της Κυριακής και τελικά τον επέβαλαν. Έπειτα θα εξουσιοδοτήσει την παγκόσμια κυβέρνηση να επιβάλει τους νόμους της επί ποινή θανάτου και/ή με οικονομικές κυρώσεις. Η εξαπάτηση του βασιλέως Δαρείου αποτελεί σύμβολο της εξαπάτησης των βασιλέων που επανειλημμένως προσδιορίζεται στην προφητεία· διότι, καθώς το θηρίο της γης αρχίζει να εξαναγκάζει τον κόσμο να αποδεχθεί την παγκόσμια κυβέρνηση, το επιχείρημα που χρησιμοποιείται για να εξαναγκασθεί ο κόσμος να αποδεχθεί αυτή τη διάταξη είναι ότι η δύναμη που έχει εξοργίσει τα έθνη (το Ισλάμ) πρέπει να αντιμετωπισθεί με έναν παγκόσμιο πόλεμο.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες επιβάλλουν το σημάδι της παπικής εξουσίας, διότι οι κρίσεις του Θεού είχαν επιφέρει στις Ηνωμένες Πολιτείες μια τέτοια κατάσταση κρίσεως, που οδήγησε έως τον νόμο της Κυριακής, ώστε προτάθηκε ως λύση ότι, με την επιστροφή στον θεό του Καθολικισμού, θα έπαυαν οι οικονομικές δυσχέρειες που ολοένα αυξάνονταν. Όμως κατά τον νόμο της Κυριακής, ο εχθρός που είχε παρεισφρήσει κάτω από το κατώτερο τείχος επιφέρει την κρίση της εθνικής καταστροφής.

Κατά την «ώρα» του «μεγάλου σεισμού» του ενδέκατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, ακούγεται τότε και το «τρίτο Ουαί» του Ισλάμ, το οποίο είναι επίσης η Έβδομη Σάλπιγγα, και αυτό θα εξοργίσει τα έθνη. Αυτή η οργή των εθνών εναντίον του Ισλάμ θα χρησιμοποιηθεί για να εξαπατηθεί ο κόσμος, ώστε να αποδεχθεί την ίδια κενή υπόσχεση που μόλις είχε αποτύχει για το θηρίο της γης. Η κενή αυτή υπόσχεση είναι ότι, με την υποταγή στην εξουσία του Καθολικισμού, όπως αυτή αντιπροσωπεύεται από το χάραγμα της παπικής εξουσίας, θα παύσουν οι αυξανόμενες κρίσεις του Θεού. Αυτή η υπόσχεση, που έχει ήδη αποδειχθεί αναποτελεσματική για τις Ηνωμένες Πολιτείες, θα χρησιμοποιηθεί τότε ως υπόσχεση προς τον πανικόβλητο κόσμο.

Θα προβληθεί μετ’ επιτάσεως ότι, εάν τα έθνη του κόσμου απλώς συμφωνούσαν και επέτρεπαν την εγκαθίδρυση της παγκόσμιας κυβέρνησης με σκοπό την αντιμετώπιση του πολέμου που επιφέρει το Ισλάμ, η σταθερότητα θα επανερχόταν. Το Ισλάμ είναι η δύναμη που προσδιορίζεται στις Γραφές ως εκείνη που συναθροίζει κάθε άνθρωπο εναντίον του Ισλάμ, αλλά αυτή η συνάθροιση αποτελεί την έσχατη πλάνη των βασιλέων.

Ο Ισμαήλ είναι ο πνευματικός πατέρας της θρησκείας του Ισλάμ. Είναι αλήθεια ότι ο Μωάμεθ, ο πατέρας του Ισλάμ, δεν εμφανίζεται στην ιστορία παρά μόνον κατά τον έβδομο αιώνα, αλλά οι αρχαίοι κυριολεκτικοί λαοί είναι εκείνοι που χρησιμοποιεί ο Θεός για να αντιπροσωπεύσουν τους πνευματικούς λαούς των εσχάτων ημερών.

Πριν γεννηθεί ο Ισμαήλ, του είχε δοθεί όνομα και είχε προσδιοριστεί ο προφητικός του ρόλος. Τα χέρια των πνευματικών του απογόνων θα ήσαν «εναντίον παντός ανθρώπου, και το χέρι παντός ανθρώπου» θα ήτο εναντίον «αυτού». Και, σε αντίθεση με τη μωρή διδασκαλία του προοδευτικού φιλελευθερισμού, η Αγία Γραφή διδάσκει ότι ο Ισμαήλ θα «κατοική εν τη παρουσία πάντων των αδελφών αυτού». Δεν αφομοιώνονται στον πολιτισμό που τους περιβάλλει, αλλά, αντιθέτως, πολλοί τον καταδικάζουν, διαμαρτύρονται εναντίον του και τον επιτίθενται. Το πνεύμα του Ισμαήλ είναι ότι «αυτός» θα ήτο «άνθρωπος άγριος». Η ιδέα ότι υπάρχει μία ειρηνική τάξη της ισλαμικής πίστεως δεν υποστηρίζεται ούτε από τον Λόγο του Θεού ούτε από το Κοράνιο.

Η πλάνη των δύο προέδρων και των εκατόν είκοσι αρχόντων στο έκτο κεφάλαιο του Δανιήλ προσδιορίζει την πλάνη που επιφέρεται επί των δέκα βασιλέων, όταν οδηγούνται να πιστεύσουν ότι ο σκοπός και η επείγουσα ανάγκη για την εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας κυβέρνησης, υπό τον έλεγχο της Ρώμης, είναι να αντιμετωπισθεί η κλιμακούμενη κρίση του ισλαμικού πολέμου, που είναι το «τρίτο Αλίμονο». Μόλις στηθεί η εικόνα του θηρίου και λάβει εξουσία να «λαλεί», ο κόσμος θα ανακαλύψει, πολύ αργά, ότι οι σκοποί του παπισμού είναι να στραφεί εναντίον εκείνων που τηρούν το σάββατο της εβδόμης ημέρας (Δανιήλ), και όχι εναντίον του εχθρού που παρεισέφρησε από το αφύλακτο νότιο τείχος.

Η απάτη των Ηνωμένων Εθνών, η οποία διαπράττεται από τον παπισμό και παράγει την εκδίκηση των καρδιών τους, απεικονίζεται συχνά στις Γραφές, και η ιστορία του Δαρείου αποτελεί πρωταρχικό παράδειγμα αυτής της αλήθειας. Είναι μια απάτη που επιτελείται πρώτα στις Ηνωμένες Πολιτείες και κατόπιν επαναλαμβάνεται επάνω στον κόσμο. Αυτή η αλήθεια προσδιορίζεται στην ιστορία του Ηλία και της Ιεζάβελ, έπειτα πάλι στην ιστορία του Ιωάννη του Βαπτιστή και της Ηρωδιάδας, καθώς και στη σταύρωση του Χριστού. Ο εξοργισμός των εθνών από το Ισλάμ είναι το τέχνασμα που χρησιμοποιεί η παπική εξουσία, το οποίο της παρέχει το πλεονεκτικό έδαφος για να επιτεθεί εναντίον των τηρούντων το Σάββατο σε ολόκληρο τον κόσμο.

Η πρώτη μνεία του Ισλάμ είναι η εισαγωγή του Ισμαήλ στις Γραφές, και ο ρόλος του Ισλάμ που προσδιορίζεται κατά το τέλος του κόσμου—εκείνος του να θέσει τον κόσμο σε καθολικό πανικό, ώστε να δεχθούν οποιαδήποτε πρόταση ως λύση—είναι εκείνος που επιτρέπει να επιτευχθεί η πλάνη. Η πλάνη είναι εκείνη που ωθεί τα Ηνωμένα Έθνη (τους δέκα βασιλείς) να εκπληρώσουν το θέλημα του Θεού και να συμφωνήσουν να δώσουν τη βασιλεία τους (την έβδομη βασιλεία) στον παπισμό (το θηρίο).

Η πλάνη που απεικονίζεται μέσω του Δαρείου, καθώς και οι άλλες προφητικές γραμμές, περιλαμβάνει τον ρόλο του Ισλάμ στο να εξοργίζει τα έθνη, τον τελικό λόγο για τον οποίο ο παπισμός καταστρέφεται από τα Ηνωμένα Έθνη, και, εξίσου σημαντικά, προσδιορίζει τις περιστάσεις που περιβάλλουν το αίνιγμα της ογδόης βασιλείας, η οποία είναι εκ των επτά και τίθεται ως η κεφαλή της σύγχρονης Βαβυλώνας.

Ο Δανιήλ στον λάκκο των λεόντων αποτελεί μία πολύ σύνθετη προφητική απεικόνιση, αλλά η κατανόησή της καθίσταται δυνατή μόνο όταν εφαρμόζεται η μεθοδολογία του «γραμμή επί γραμμής».

Θα συνεχίσουμε με το έκτο κεφάλαιο του Δανιήλ στο επόμενο άρθρο.