Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Εβδομήντα

Όταν ο Κύριος συνήψε διαθήκη με τον αρχαίο Ισραήλ, έδωσε δύο πλάκες ως θεμέλιο και σύμβολο της διαθηκικής σχέσεως. Οι δύο πλάκες προσδιόριζαν επίσης την ευθύνη του αρχαίου Ισραήλ να παρουσιάσει στον κόσμο μία ζώσα μαρτυρία των δύο πλακών. Όταν ο Κύριος συνήψε διαθήκη με τον σύγχρονο Ισραήλ, έδωσε δύο πλάκες ως θεμέλιο και σύμβολο της διαθηκικής σχέσεως. Οι δύο πλάκες προσδιόριζαν επίσης την ευθύνη τους να παρουσιάσουν στον κόσμο μία ζώσα μαρτυρία και των τεσσάρων πλακών.

Οι δύο πλάκες δόθηκαν στον κυριολεκτικό αρχαίο Ισραήλ αμέσως αφότου ο Θεός τον ελευθέρωσε από την κυριολεκτική δουλεία της αιγυπτιακής αιχμαλωσίας και τον οδήγησε μέσα από την απογοήτευση της διάβασης της Ερυθράς Θαλάσσης. Η χρονική περίοδος κατά την οποία ο κυριολεκτικός αρχαίος Ισραήλ βρισκόταν σε δουλεία είχε προσδιορισθεί συγκεκριμένα στην προφητεία ως τετρακόσια τριάντα έτη, και ενώ βρισκόταν σε δουλεία ο κυριολεκτικός αρχαίος Ισραήλ λησμόνησε και έπαυσε να τηρεί το Σάββατο της εβδόμης ημέρας.

Οι δύο πλάκες δόθηκαν στον πνευματικό σύγχρονο Ισραήλ αμέσως αφού ο Θεός τον ελευθέρωσε από την πνευματική δουλεία της καθολικής υποταγής και τον οδήγησε μέσα από τη μεγάλη απογοήτευση του 1844. Η χρονική περίοδος κατά την οποία ο πνευματικός σύγχρονος Ισραήλ βρισκόταν σε δουλεία είχε προσδιοριστεί με ακρίβεια στην προφητεία ως χίλια διακόσια εξήντα έτη, και ενώ βρισκόταν σε δουλεία ο πνευματικός σύγχρονος Ισραήλ λησμόνησε και έπαυσε να τηρεί το Σάββατο της εβδόμης ημέρας.

Στην ίδια ακριβώς ιστορική στιγμή κατά την οποία ο Θεός παρέδιδε στον Μωυσή τις δύο πλάκες για να τις μεταφέρει στον αρχαίο Ισραήλ, ο αδελφός του, ο Ααρών, κατασκεύαζε ένα χρυσό ομοίωμα μόσχου. Οι δύο πλάκες των Δέκα Εντολών μαρτυρούν ότι ο Θεός είναι Θεός ζηλότυπος, και η ζηλοτυπία Του εκδηλώνεται ιδιαιτέρως εναντίον της ειδωλολατρίας· και ενώ ο Μωυσής κατέβαινε από το όρος, ο αρχαίος Ισραήλ χόρευε γυμνός γύρω από ένα χρυσό ομοίωμα που είχε κατασκευασθεί από εκείνον ο οποίος είχε εκλεγεί ως εκπρόσωπος του Θεού.

Ο αδελφός του προφήτη, ο οποίος ηγήθηκε του αρχαίου Ισραήλ κατά την ιστορία της διαθήκης, όταν δόθηκαν οι δύο πλάκες της διαθήκης, ήταν ο ηγέτης στην αποστασία της εικόνας της ζηλοτυπίας. Ο σύζυγος της προφήτισσας, η οποία ηγήθηκε του σύγχρονου Ισραήλ κατά την ιστορία της διαθήκης, όταν δόθηκαν οι δύο πλάκες της διαθήκης, ήταν ο ηγέτης στην αποστασία του 1863, και το 1863 σηματοδοτεί την πρώτη γενεά του Αντβεντισμού ως εκπροσωπούμενη από μια εικόνα ζηλοτυπίας που τοποθετείται στην είσοδο της πύλης του θυσιαστηρίου.

Το «θυσιαστήριο» είναι σύμβολο του Χριστού.

Η «πύλη» είναι η εκκλησία.

Το 1863, ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός κατέστη νομίμως εγγεγραμμένη εκκλησία και έπαυσε να είναι κίνημα. Κατά το σημείο εκείνο «εισήλθαν» στην εκκλησιαστική ιστορία. Το 1863, η εκκλησία του Χριστού εισήλθε σε νομική ένωση με την κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών. Κατά το έτος εκείνο εισήγαγαν επίσης ένα πλαστό διάγραμμα για να αντικαταστήσει τις δύο ιερές πλάκες του Αββακούμ. Ευθύς μόλις ετοιμάσθηκε η δεύτερη πλάκα, από την άποψη της προφητικής ιστορίας, εκείνοι που προτυπώνονταν από τον Ααρών ετοίμαζαν μια πλαστή εικόνα.

Η δεύτερη Εντολή αποτελεί την πλέον συγκεκριμένη προειδοποίηση κατά της ειδωλολατρίας και της λατρείας εικόνων. Εκεί επίσης ο Θεός αποκαλύπτει τον χαρακτήρα Του ως Θεός ζηλότυπος. Εκεί ακόμη εκθέτει την αρχή ότι επιφυλάσσει την κρίση επί των ασεβών έως την τρίτη και τετάρτη γενεά. Οι Δέκα Εντολές αποτελούν αποτύπωμα του χαρακτήρα του Χριστού.

Ο χαρακτήρας του Χριστού είναι η εικόνα Του, και περιλαμβάνει το ότι είναι Θεός ζηλότυπος. Η ζηλοτυπία του Θεού εκδηλώθηκε στον Χριστό όταν δύο φορές καθάρισε τον ναό. Κατά τον πρώτο καθαρισμό του ναού, οι μαθητές που έγιναν μάρτυρες του έργου οδηγήθηκαν τότε να ενθυμηθούν ότι οι Γραφές αναφέρονταν στη ζηλοτυπία του Θεού.

Στις Γραφές, τόσο στην εβραϊκή όσο και στην ελληνική γλώσσα, η λέξη «ζηλωτής» είναι επίσης η λέξη «ζηλότυπος». Είναι η ίδια λέξη. Όταν ο Χριστός καθάρισε τον ναό, εκδήλωνε τη ζηλοτυπία του Θεού, η οποία είναι γνώρισμα του χαρακτήρα του Θεού που προσδιορίζεται στη δεύτερη εντολή, και εκδηλώνεται ιδιαίτερα εναντίον της ειδωλολατρίας. Όταν ο Μωυσής κατέβηκε από το όρος με τις δύο πλάκες και κατάλαβε τι είχε κάνει ο Ααρών και τι έκανε ο λαός, έσπασε τις δύο πλάκες. Οι δύο πλάκες ήταν η αληθινή εικόνα της ζηλοτυπίας, διότι ήταν φυσικές παραστάσεις που προσδιόριζαν τον Θεό ως Θεό ζηλότυπο. Όταν ο Μωυσής έσπασε τις δύο πλάκες, εκδήλωνε αυτήν ακριβώς τη ζηλοτυπία που προσδιορίζεται στη δεύτερη εντολή.

Οι δύο πλάκες ήσαν η μαρτυρία του χαρακτήρος του Θεού. Ο χαρακτήρ του Θεού είναι η εικόνα που πρόκειται να σχηματισθεί στους ανθρώπους διά της δικαιοσύνης του Χριστού. Οι δύο πλάκες είναι η αληθινή εικόνα της ζηλοτυπίας, και ο Ααρών είχε κατασκευάσει μία παραχαραγμένη εικόνα της ζηλοτυπίας ακριβώς κατά τον καιρό που η αληθινή εικόνα της ζηλοτυπίας παρεδίδετο στον αρχαίο Ισραήλ. Εκείνοι στους οποίους ο Χριστός έχει μορφωθεί εντός έχουν την εικόνα Του και την στολή της δικαιοσύνης Του· εντούτοις, οι πανηγυριστές του Ααρών εχόρευαν γυμνοί, διότι ήσαν Λαοδικείς. Οι Λαοδικείς είναι «ταλαίπωροι, και ελεεινοί, και πτωχοί, και τυφλοί, και γυμνοί».

Το 1856, επτά έτη πριν παραχθεί ο πλαστός χάρτης, τόσο ο Ιάκωβος όσο και η Έλλεν Ουάιτ προσδιόρισαν ότι το κίνημα είχε μεταβεί στη Λαοδικεία κατάσταση. Το 1863, ο Αντβεντισμός ήταν πνευματικώς εξίσου «γυμνός» όσο ο αρχαίος Ισραήλ ήταν κυριολεκτικώς «γυμνός», καθώς χόρευαν γύρω από την πλαστή εικόνα της ζηλοτυπίας. Το πλαστό που είχε κατασκευάσει ο Ααρών ήταν είδωλο από χρυσό, ήταν όμως εικόνα μόσχου, δηλαδή θηρίου. Ήταν εικόνα του θηρίου, και επίσης εικόνα προς το θηρίο. Ο χρυσός μόσχος ήταν εικόνα του θηρίου, αλλά είχε επίσης αφιερωθεί στους θεούς, τους οποίους ο Ααρών αδίκως διακήρυξε ότι είχαν ελευθερώσει τον Ισραήλ από την αιγυπτιακή δουλεία.

Ο χρυσούς μόσχος ήταν εικόνα θηρίου, αλλά ήταν αφιερωμένος σε ψευδείς θεούς, και έτσι ήταν επίσης εικόνα (προσφορά) προς το θηρίο. Η εικόνα ήταν κατασκευασμένη από χρυσό, ο οποίος είναι το σύμβολο της Βαβυλώνας, και ήταν μόσχος, ο οποίος είναι η ανώτατη μορφή προσφοράς στη λειτουργία του αγιαστηρίου. Ήταν αφιερωμένος στους θεούς της Αιγύπτου. Η Μυστική Βαβυλώνα (διότι όλες οι προφητικές μαρτυρίες ταυτοποιούν το τέλος του κόσμου) αποτελείται από μια γυναίκα που κάθεται επάνω σε ένα θηρίο. Το θηρίο επάνω στο οποίο κάθεται η γυναίκα είναι τα Ηνωμένα Έθνη (δέκα βασιλείς) και αποτελεί σύμβολο του δράκοντος, του αθεϊσμού και της Αιγύπτου. Η ίδια η γυναίκα είναι παραχάραξη της αληθινής εκκλησίας του Θεού. Ο χρυσούς μόσχος που ο Ααρών αφιέρωσε στους θεούς της Αιγύπτου προτυπώνει τη μεγάλη πόρνη της Αποκαλύψεως δεκαεπτά, η οποία είναι η Βαβυλώνα (χρυσός), καθήμενη επάνω σε θηρίο (Αίγυπτος) και παραποιημένη εκκλησία (μόσχος).

Ταυτόχρονα ο Ααρών οικοδόμησε ένα θυσιαστήριο, το οποίο, όπως μόλις ορίστηκε, αντιπροσωπεύει τον Χριστό, το αληθινό θυσιαστήριο. Έπειτα εγκαθίδρυσε ένα πλαστό σύστημα λατρείας, διότι ανήγγειλε εορτή προς τον Κύριο την επόμενη ημέρα. Ο χρυσός μόσχος του Ααρών ήταν εικόνα «του» και «προς» το θηρίο, και στήθηκε «ενώπιον» ενός πλαστού Χριστού, και μία ημέρα ορίστηκε για να εορτάζεται το ψευδές του σύστημα λατρείας.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι η δύναμη που στήνει μια εικόνα του θηρίου και κατόπιν εξαναγκάζει τον κόσμο να ακολουθήσει το παράδειγμά της. Οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν τη δύναμη να επιβάλουν αυτό το σύστημα λατρείας στον κόσμο, και το πράττουν ενώπιον του θηρίου, «μπροστά» του.

Ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο οποίος είναι ο παπισμός, είναι το θηρίο της θαλάσσης της Αποκάλυψης δεκατρία. Όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες λαλήσουν ως δράκων, κατά τον νόμο της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να επιβληθεί, τότε αρχίζουν να εξαναγκάζουν τον κόσμο να στήσει μια εικόνα στο θηρίο «ενώπιόν» τους. Το θηρίο που βρίσκεται ενώπιον των Ηνωμένων Πολιτειών (του θηρίου της γης), είναι ο παπισμός (το θηρίο της θαλάσσης). Ο παπισμός είναι ένας παραποιημένος Χριστός, και ο Ααρών είχε στήσει τη χρυσή του εικόνα ενώπιον ενός παραποιημένου Χριστού, διότι ο Χριστός είναι το αληθινό θυσιαστήριο. Κατόπιν ο Ααρών εγκαθίδρυσε ένα ψευδές σύστημα λατρείας, όπως παριστάνεται με τη διακήρυξη της εορταστικής ημέρας που επρόκειτο να λάβει χώρα την επομένη. Οι Ηνωμένες Πολιτείες επίσης επιβάλλουν ένα ψευδές σύστημα λατρείας, και αυτό επίσης συνδέεται με μια παραποιημένη ημέρα λατρείας.

Όταν ο Μωυσής κατέβηκε από το όρος, η διαμάχη ήταν μεταξύ της αληθινής και της ψευδούς εικόνας της ζηλοτυπίας—της εικόνας του Χριστού ή της εικόνας του Σατανά. Το πλαστό συνίστατο σε έναν πλαστό Χριστό (το θυσιαστήριο), μια πλαστή εμπειρία (Λαοδικειακή), μια πλαστή ημέρα λατρείας («αύριο είναι εορτή του Κυρίου»). Η ανταρσία του χρυσού μόσχου αντιπροσωπεύει την ανταρσία του επικείμενου νόμου της Κυριακής, αλλά αντιπροσωπεύει επίσης την ανταρσία του Λαοδικειακού Αντβεντισμού το 1863.

Το 1863 εισήχθη μία παραποιημένη πλάκα για να συγκαλύψει τα κοσμήματα του ονείρου του Μίλλερ, όπως παρίστανται επάνω στις δύο πλάκες του Αββακούμ. Αυτές οι δύο πλάκες είχαν προτυπωθεί από τις δύο πλάκες που έλαβε ο Μωυσής στο όρος. Το 1863 συνήφθη νομικός δεσμός με την κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών, τερματίζοντας έτσι το Μιλλεριτικό κίνημα και καταχωρίζοντας νομίμως το Λαοδικειακό κίνημα ως την εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας. Αυτή η σχέση παριστάνετο από την εικόνα του θηρίου του Ααρών, η οποία προφητικώς ορίζεται ως ο συνδυασμός Εκκλησίας και Κράτους, προτυπώνοντας έτσι τους Μιλλερίτες να εγκαθιδρύουν σχέση Εκκλησίας-Κράτους το 1863, και επίσης προτυπώνοντας τις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής.

Οι γυμνοί χορευτές του Ααρών, οι οποίοι αντιπροσωπεύουν την κίβδηλη εμπειρία της Λαοδίκειας, είναι ακριβώς όπως είχε καταντήσει το Μιλλεριτικό κίνημα το 1856. Η πνευματική εμπειρία που αντιπροσωπευόταν από τους χορευτές του Ααρών ετίθετο σε αντίθεση με την εμπειρία του Μωυσή, ο οποίος εξέφραζε τη ζηλοτυπία του χαρακτήρα του Θεού απέναντι στην ειδωλολατρία. Ένας «χορός» στην προφητεία είναι σύμβολο εξαπάτησης, και οι χορευτές του Ααρών αντιπροσώπευαν επίσης την εξαπάτηση που επιφέρει οι Ηνωμένες Πολιτείες, όταν εξαναγκάζουν τον κόσμο να «χορεύει» στον ήχο της μπάντας του Ναβουχοδονόσορα, ενώ η πόρνη της Τύρου άδει τα άσματά της.

Το 1863, το Λαοδικειακό Μιλλεριτικό κίνημα μετεξελίχθηκε στη νομίμως καταχωρισμένη Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας. Όπως επισημάνθηκε σε προηγούμενα άρθρα, το 1863 η Ιεριχώ ανοικοδομήθηκε, διότι η Ιεριχώ αποτελεί σύμβολο της ευπορίας της Λαοδίκειας και λειτουργεί ως παραχάραξη της πόλεως της Ιερουσαλήμ. Το 1863, η εισαγωγή ενός παραχαραγμένου προφητικού πίνακα αντιπροσώπευε επανάληψη της ιστορίας του Ααρών, του χρυσού μόσχου και των χορευόντων μωρών. Η ιστορία της απελευθερώσεως στην Ερυθρά Θάλασσα έχει επανειλημμένως χρησιμοποιηθεί από την Αδελφή Ουάιτ για να καταδείξει την ιστορία του πρώιμου Αντβεντισμού, και η εφαρμογή αυτή εναρμονίζεται απολύτως με την ιστορία του Μωυσή και του Ααρών στη διαμάχη περί της εικόνας της ζηλοτυπίας.

Το 1863, η πρώτη γενεά του Λαοδικειανού Αντβεντισμού άρχισε όταν μια εικόνα ζηλοτυπίας τοποθετήθηκε στην πύλη (εκκλησία), η οποία ήταν εμπρός από το θυσιαστήριο (Χριστός). Εκείνη η πρώτη γενεά κατόπιν «εισήλθε» σε μια κλιμακούμενη ιστορία βδελυγμάτων.

Θα συνεχίσουμε αυτές τις σκέψεις στο επόμενο άρθρο.