Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Εβδομήντα Έξι

Το 1856 το φως των «επτά καιρών» αποσφραγίσθηκε, και έως το 1863 εκείνο το φως είχε απορριφθεί. Ο προφήτης από τον Ιούδα έφερε το φως στον πονηρό βασιλιά Ιεροβοάμ, και ο Ιεροβοάμ απέρριψε το φως. Ο Ησαΐας έφερε το ίδιο φως στον πονηρό βασιλιά Άχαζ, και και αυτός επίσης το απέρριψε. Επειδή αρνήθηκαν το φως που συνδεόταν με την κολυμβήθρα του Σιλωάμ, τα βασίλεια τόσο του Ιεροβοάμ (το βόρειο) όσο και του Άχαζ (το νότιο) οδηγήθηκαν σε αιχμαλωσία από έναν βασιλιά από τον βορρά το 723 π.Χ. και το 677 π.Χ. αντιστοίχως.

Ο Μωυσής, κατά την ανταρσία του Ααρών· ο Ησαΐας με τον Άχαζ και ο Ιερεμίας με άλλους βασιλείς, αντιπροσώπευαν τους πιστούς της Μιλλεριτικής ιστορίας, οι οποίοι όλοι αντιπροσώπευαν τους αγγελιοφόρους του φωτός στην ανταρσία των εσχάτων ημερών. Η «πρώτη» κρίση των εσχάτων ημερών του 1863, και η «τελευταία» κρίση των εσχάτων ημερών, του «μεγάλου σεισμού» του ενδεκάτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως (ο επικείμενος νόμος της Κυριακής), αντιπροσωπεύονται από όλες αυτές τις προφητικές γραμμές. Ο προφήτης από τον Ιούδα αντιπροσωπεύει έναν προφήτη που εξέπεσε από την ευθύνη του και καταλήγει να ταφεί στον ίδιο τάφο με τον αποστάτη Προτεσταντισμό. Ο θάνατός του και η ταφή του ήταν απόκριση στην επιλογή του να φάγει και να πίει τη δίαιτα του ψευδούς προφήτη της Βαιθήλ.

Η κρίση τοῦ νὰ καταβληθοῦν ἀπὸ τὸν παπισμό (τὸν βασιλέα τῆς Ἀσσυρίας) κατὰ τὸν κυριακάτικο νόμο, ἡ ὁποία προτυπώθηκε μὲ τὴ διασπορὰ τῶν βορείου καὶ νοτίου βασιλείων τοῦ Ἰεροβοὰμ καὶ τοῦ Ἄχαζ, συμφωνεῖ μὲ τὴν τύχη τοῦ Ἰουδαίου προφήτου, διότι ἐκεῖνος ἀπέθανε μεταξὺ ἑνὸς «λέοντος» καὶ ἑνὸς «ὄνου». Ὁ «λέων» εἶναι τὸ σύμβολο τῆς Βαβυλῶνος, ἡ ὁποία κατὰ τὶς ἔσχατες ἡμέρες εἶναι ὁ παπισμός.

Ο Ιουδαίος προφήτης πέθανε ανάμεσα σε δύο σύμβολα. Το λιοντάρι είναι σύμβολο της Βαβυλώνας, και η σύγχρονη Βαβυλώνα στις έσχατες ημέρες είναι ο Βασιλέας του Βορρά, ο οποίος φθάνει στο τέλος του χωρίς κανέναν να τον βοηθήσει, στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, εδάφιο σαράντα πέντε. Το σημείο της εξουσίας του είναι η λατρεία του ήλιου, η οποία είναι το τέταρτο βδέλυγμα, και όπου η τέταρτη γενεά του Λαοδικειανού Αντβεντισμού παρουσιάζεται να προσκυνεί προς τον ήλιο στο όγδοο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ. Στο όνειρο του Μίλλερ τού αποκαλύφθηκε ότι όχι μόνον τα κοσμήματα είχαν διασκορπισθεί και καλυφθεί, αλλά και ότι αυτή καθαυτή η λάρνακα, η οποία αντιπροσώπευε την Αγία Γραφή, είχε επίσης κατασχισθεί.

Στην τρίτη γενεά του Αντβεντισμού, το έργο της εισαγωγής της χρήσεως των λεγομένων σύγχρονων μεταφράσεων της Βίβλου προωθήθηκε από την ηγεσία του Αντβεντισμού. Οι λεγόμενες αυτές σύγχρονες μεταφράσεις προήλθαν από ένα διεφθαρμένο σύνολο χειρογράφων, το οποίο προωθείται από τους θεολόγους του ανθρώπου της αμαρτίας και από τον αποστατημένο Προτεσταντισμό. Το λείψανο του Μίλλερ ήταν η Μετάφραση Βασιλέως Ιακώβου, η οποία μεταφράστηκε από τα αδιάφθορα χειρόγραφα.

Κατά την τέταρτη γενεά του Λαοδικειακού Αντβεντισμού, η εκκλησία είχε προσχωρήσει στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, μια συνομοσπονδία της Ρωμαϊκής εκκλησίας και των θυγατέρων της. Ο Αντβεντισμός επί έτη υποστήριζε, προς όφελος του κοιμωμένου ποιμνίου του, ότι ήταν απλώς «παρατηρητές» στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, έως ότου το καταστατικό της πονηρής αυτής συνομοσπονδίας αποκάλυψε ότι το καθεστώς του «παρατηρητή» αντιπροσωπεύει πλήρες μέλος με δικαίωμα ψήφου!

Στην τετάρτη γενεά τους απένειμαν δύο φορές στον «άνθρωπο της αμαρτίας» χρυσό μετάλλιο. Τουλάχιστον ένα από τα μετάλλια έφερε αποτυπωμένη την καθολική αντίληψη περί της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού, απεικονίζοντας τον Ιησού να θέτει τον πόδα Του επί της γης κατά την επιστροφή Του, και περιελάμβανε καθολική ηλιακή άλω πίσω από τον Χριστό, καθώς και την καθολική συντόμευση της τετάρτης εντολής, η οποία απλώς ανέφερε: «ενθυμήσου το Σάββατο». Σε δικαστική διαδικασία (η οποία συνιστά νομική διακήρυξη), ο Πρόεδρος της Γενικής Συνδιάσκεψης κατέθεσε μαρτυρία, στην οποία δήλωσε ότι η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας άλλοτε επίστευε ότι ο παπισμός ήταν ο αντίχριστος, αλλά ότι η εκκλησία του είχε από πολύ παλαιά εναποθέσει εκείνη την πεποίθηση «στον ιστορικό σωρό των απορριμμάτων».

Το τέταρτο βδέλυγμα (η γενεά) είναι εκεί όπου οι είκοσι πέντε ηγέτες της εκκλησίας της Ιερουσαλήμ προσκυνούν τον ήλιο. Τα προοδευτικά βδελύγματα άρχισαν με την εικόνα της ζηλοτυπίας που στήθηκε στην είσοδο, σηματοδοτώντας την αρχή. Ο προφήτης από τον Ιούδα καταλήγει θαμμένος μαζί με τον αποστατημένο Προτεσταντισμό, και ο λέων (Βαβυλώνα) τον θανατώνει, διότι επανήλθε στη μεθοδολογία του αποστατημένου Προτεσταντισμού, και ως εκ τούτου είναι ανίκανος να αναγνωρίσει ότι είναι η Ρώμη εκείνη που θεμελιώνει το όραμα, και όπου δεν υπάρχει όραμα θεμελιωμένο από το σύμβολο του ανθρώπου της αμαρτίας, τελικώς καταλήγεις στην πλευρά του ανθρώπου της αμαρτίας.

Ο Ιουδαίος προφήτης ετάφη μαζί με τον ψευδοπροφήτη της Βαιθήλ, ο οποίος τον προσδιόρισε ως «αδελφό» του, και ευρέθη νεκρός ανάμεσα σε δύο σύμβολα. Ο «λέων» αντιπροσώπευε την αποτυχία του να κατανοήσει τον αντίχριστο, και ο «όνος» είναι σύμβολο του Ισλάμ. Ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός έχει ήδη καταδείξει, διά της σιωπής του σχετικά με την 11η Σεπτεμβρίου 2001, ότι δεν αναγνωρίζει πως το θέμα του Ισλάμ της τρίτης Ουαί είναι το μήνυμα της Μεσονυκτίου Κραυγής, της όψιμης βροχής. Η αποτυχία αναγνωρίσεως του μηνύματος της όψιμης βροχής είναι θάνατος! Η όψιμη βροχή άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, όταν κατήλθε ο ισχυρός άγγελος της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ, όταν τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης κατερρίφθησαν. Η «βροχή» είναι ένα μήνυμα, και το μήνυμα πρέπει να αναγνωρισθεί για να ληφθεί.

Ὅλη ἡ γῆ γνωρίζει τί συνέβη τὴν 11η Σεπτεμβρίου 2001, ἀλλὰ, προκειμένου νὰ ληφθῇ τὸ μήνυμα ποὺ ἀρχίζει ἐκεῖ καὶ τελικῶς φωτίζει ὅλη τὴ γῆ μὲ τὴ δόξα τοῦ Θεοῦ, τὸ μήνυμα πρέπει νὰ ἀναγνωρισθῇ. Ἡ λέξις «ἀναγνωρίζω» σημαίνει «νὰ ἀνακαλεῖ κανείς ἢ νὰ ἐπανακτᾷ τὴ γνώση κάποιου πράγματος, εἴτε μὲ ὁμολογία αὐτῆς τῆς γνώσεως εἴτε ὄχι. Ἀναγνωρίζομε ἕνα πρόσωπο ἀπὸ μακριά, ὅταν ἀνακαλοῦμε ὅτι τὸ ἔχομε δεῖ προηγουμένως, ἢ ὅτι τὸ ἐγνωρίζαμε παλαιότερα. Ἀναγνωρίζομε τὰ χαρακτηριστικά του ἢ τὴ φωνή του». Webster’s 1828 Dictionary.

Ο μόνος τρόπος με τον οποίο ένας Λαοδικέας Αντβεντιστής μπορεί να αναγνωρίσει το μήνυμα της όψιμης βροχής που έφθασε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, είναι να αναγνωρίσει ότι έχει δει στο παρελθόν την ίδια εκδήλωση θείας δυνάμεως. Στις 11 Αυγούστου 1840 κατέβηκε ο ισχυρός άγγελος του δέκατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, όταν εκπληρώθηκε η προφητεία του δεύτερου Ουαί του Ισλάμ. Η ιστορία εκείνη επαναλήφθηκε τελείως, όταν στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 κατέβηκε ο ισχυρός άγγελος του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, όταν εκπληρώθηκε η προφητεία του τρίτου Ουαί του Ισλάμ, και η αποτυχία να αναγνωρισθεί το Ισλάμ του τρίτου Ουαί σημαίνει να μεταφερθεί κανείς από τον άγριο αραβικό όνο στη θανάτωση που επιφέρει ο λέων της σύγχρονης Βαβυλώνας.

Οι μεθύοντες του Εφραΐμ, οι οποίοι δεν δύνανται να αναγνώσουν το βιβλίο το εσφραγισμένο, δεν μπορούν να διακρίνουν την επανάληψη της Μιλλεριτικής ιστορίας, διότι αυτή η αναγνώριση στηρίζεται επί της μεθοδολογίας της όψιμης βροχής, του «γραμμή επί γραμμήν». Η έννοια ότι η εκδήλωση της δυνάμεως του Θεού στη Μιλλεριτική ιστορία επαναλαμβάνεται στις έσχατες ημέρες δεν δύναται να υποστηριχθεί από τη μεθοδολογία του αποστατημένου Προτεσταντισμού και του Καθολικισμού.

Οι τυφλοί ηγέτες του σύγχρονου Ισραήλ εξαναγκάζονται από τη μεθοδολογία τους να απορρίψουν την αλήθεια ότι θα υπάρξει επανάληψη της εκδήλωσης της δυνάμεως του Θεού κατά τις έσχατες ημέρες, όπως συνέβη στα προηγούμενα χρόνια.

Η λαοδικειακή τύφλωση των μορφωμένων ανδρών, οι οποίοι εξουσιάζουν τους αμαθείς της Ιερουσαλήμ, αδυνατεί να αναγνωρίσει την όψιμη βροχή, διότι όχι μόνον χρησιμοποιούν μία διεφθαρμένη βιβλική μεθοδολογία, αλλά και τα συμπεράσματα στα οποία τους οδηγεί ο ψευδής συλλογισμός τους τοποθετούν σε θέση ώστε να αρνηθούν κάθε μελλοντική εκδήλωση της δυνάμεως του Θεού, όπως κατά τους προηγουμένους αιώνας. Πλην όμως, το τρίτο κεφάλαιο του Μαλαχία δηλώνει ότι, όταν ο Άγγελος της Διαθήκης καθαρίσει τους υιούς του Λευΐ, τότε η προσφορά θα είναι όπως κατά τας αρχαίας ημέρας.

Ο θάνατος του Ιουδαίου προφήτη παριστάνεται τόσο από το «λιοντάρι» της σύγχρονης Βαβυλώνας, το οποίο είναι το προφητικό σύμβολο που θεμελιώνει το όραμα της προφητικής ιστορίας, όσο και από τον «όνο». Η πρώτη μνεία του Ισλάμ στις Γραφές γίνεται όταν ο Ισμαήλ παρουσιάζεται ως «άγριος άνθρωπος».

Ο κανόνας της πρώτης μνείας στις Γραφές υποδεικνύει ότι όλα τα χαρακτηριστικά του συμβόλου περιέχονται σε αυτήν, διότι ο Λόγος του Θεού είναι σπέρμα, και το σπέρμα φέρει όλο το αναγκαίο DNA για να φέρει σε πλήρη καρποφορία ολόκληρο το φυτό. Η λέξη που μεταφράζεται ως «άγριος άνθρωπος» είναι η λέξη για τον «άγριο αραβικό όνο». Ο «όνος» στις Γραφές της αληθείας είναι ένα από τα σύμβολα του Ισλάμ.

Το μήνυμα του Ιεζεκιήλ στο τριακοστό έβδομο κεφάλαιο, το οποίο επαναφέρει στη ζωή τα νεκρά οστά ώστε να σταθούν ως ένα ισχυρό στράτευμα, είναι το μήνυμα του Ισλάμ του τρίτου Ουαί· και το μήνυμα αυτό είναι το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου των εσχάτων ημερών. Η Αδελφή Ουάιτ διδάσκει ευθέως ότι η θριαμβευτική είσοδος του Χριστού στα Ιεροσόλυμα αντιπροσώπευε το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου.

Η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού είναι το τελικό μήνυμα που αποσφραγίζεται στις έσχατες ημέρες και περιλαμβάνει το Ισλάμ του τρίτου Ουαί. Όταν ο Χριστός, ο οποίος είναι το μήνυμα που αποσφραγίζεται, εισήλθε στα Ιεροσόλυμα και έτσι προεικόνισε τη Μεσονύκτια Κραυγή των εσχάτων ημερών, μεταφέρθηκε (το μήνυμά Του μεταφέρθηκε) από έναν «όνο». Το τελικό μήνυμα της δικαιοσύνης του Χριστού μεταφέρεται από το Ισλάμ.

Το Ισλάμ ήταν, είναι και θα είναι ένας άγριος άνθρωπος, όπως παριστάνεται από τον άγριο αραβικό όνο, και όποιοι επιθυμούν να δουν (και υπάρχουν πολλοί που δεν επιθυμούν να δουν), μπορούν εύκολα να «αναγνωρίσουν» ότι ο πόλεμος που διεξάγεται τώρα από το Ισλάμ είναι άγρια παραφροσύνη. Η προθυμία να διαπραχθεί αυτοκτονία, με την πεποίθηση ότι θα υπάρξει κάποια μεγάλη σεξουαλική ανταμοιβή στη μέλλουσα ζωή, είναι σατανική παραφροσύνη. Η πρώτη μνεία του Ισλάμ προσδιόρισε ότι το Ισλάμ θα ήταν ένας άγριος άνθρωπος.

Ο πόλεμος του Ισλάμ φέρνει ολόκληρη την ανθρωπότητα μαζί, ώστε να πολεμήσει τον κλιμακούμενο πόλεμο του τρίτου Ουαί. Το Ισλάμ αποτελεί την προφητική λογική για την εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας κυβέρνησης, και οι παγκοσμιοποιητές διδάσκουν ότι σκόπιμα επανέφεραν τους Ιουδαίους στη γη του Ισραήλ μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ώστε να χρησιμοποιήσουν το αρχαίο μίσος του Ισλάμ προς τους Ιουδαίους για να πυροδοτήσουν έναν Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι παγκοσμιοποιητές πιστεύουν, και επί δεκαετίες διδάσκουν, ότι θα χρειαστούν έναν Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο για να επιφέρουν την παγκόσμια κυβέρνησή τους. Τα διεφθαρμένα κίνητρα των παγκοσμιοποιητών, όπως εκφράζονται με τα ίδια τους τα λόγια, εντάσσονται στον βιβλικό ρόλο του Ισλάμ.

Ίσως το σοβαρότερο στοιχείο του προφητικού DNA του Ισμαήλ, στο εδάφιο όπου μνημονεύεται για πρώτη φορά, είναι το γεγονός ότι το πνεύμα του, το οποίο είναι το πνεύμα ενός «άγριου ανθρώπου», «κατοικεί ενώπιον πάντων των αδελφών αυτού». Η ιδέα ότι μόνον ορισμένες σέκτες του ριζοσπαστικού Ισλάμ θα εμπλακούν στο τρίτο Ουαί, δεν συμφωνεί με τον Λόγο του Θεού. Η συνήθης πολιτικώς ορθή άποψη ότι σε κάθε θρησκευτική παράταξη υπάρχουν λίγα μόνον κακά στοιχεία, και ότι η πλειονότητα της μουσουλμανικής θρησκείας αποτελείται από φιλειρηνικούς πολίτες, δεν συμφωνεί ούτε με το δικό τους ιερό βιβλίο ούτε με τη Βίβλο.

Το Κοράνιο διδάσκει ότι είναι καθήκον κάθε οπαδού του Αλλάχ να φέρει ολόκληρο τον κόσμο σε συμμόρφωση προς τον νόμο της Σαρία, και η πρώτη μνεία του Ισλάμ στο βιβλίο της Γενέσεως προσδιορίζει ότι το πνεύμα του «άγριου ανθρώπου» του Ισμαήλ θα βρίσκεται σε κάθε οπαδό του Ισλάμ. Το Κοράνιο διδάσκει ευθέως στους οπαδούς του να προσποιούνται ευπρέπεια όταν ζουν σε περιοχές όπου δεν έχουν ακόμη την ικανότητα να επιβάλουν στον πληθυσμό τη θρησκευτική τους κυριαρχία, κατά τρόπο παρόμοιο με τον Καθολικισμό.

Ο προφήτης από τον Ιούδα αντιμετώπισε τον Ιεροβοάμ όταν το βασίλειό του μόλις είχε εγκαινιασθεί. Ο αποστατημένος Προτεσταντισμός άρχισε το 1844, και αμέσως ήλθε αντιμέτωπος με τον Μιλλεριτικό Αντβεντισμό, ο οποίος είχε εισέλθει στα Άγια των Αγίων και είχε ανακαλύψει τον νόμο του Θεού, περιλαμβανομένου του σαββάτου της εβδόμης ημέρας. Στον Μιλλεριτικό Αντβεντισμό ειπώθηκε, όπως εκπροσωπείται από τον Ιερεμία, να επιστρέψει στον Θεό, αλλά ποτέ να μην επιστρέψει στη «σύναξη των εμπαικτών». Στον προφήτη από τον Ιούδα ειπώθηκε να μην επιστρέψει από τον ίδιο δρόμο από τον οποίο ήλθε, ούτε να φάγει ή να πιει την τροφή του ψευδόμενου προφήτη της Βαιθήλ, αλλά το έπραξε. Ο θάνατος του προφήτη από τον Ιούδα τοποθετήθηκε συμβολικώς ανάμεσα σε δύο σύμβολα, τα οποία εκπροσωπούσαν τον παπισμό και το Ισλάμ. Ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός δεν δύναται να δει αυτές τις δύο αλήθειες, διότι το 1863 εξώρυξαν οι ίδιοι τους πνευματικούς των οφθαλμούς και άρχισαν τη διαδικασία του να καλύπτουν τα κοσμήματα και τη μεθοδολογία που χρησιμοποίησε ο Γουίλλιαμ Μίλλερ, προκειμένου να θεμελιώσουν τα θεμέλια του Αντβεντισμού με κίβδηλα νομίσματα και κοσμήματα, και με τη μεθοδολογία του αποστατημένου Προτεσταντισμού και του Καθολικισμού.

Ο «Άνθρωπος με τη βούρτσα της σκόνης» τώρα σαρώνει το δάπεδό Του, αποκαθιστά τα πετράδια και τα δίνει στον Μίλλερ για να τα τοποθετήσει επάνω στην τράπεζά του, αλλά ο Αντβεντισμός είναι τυφλωμένος από την πεποίθηση ότι αυτοί είναι ο λαός του υπολοίπου, ο οποίος ανεγέρθηκε ως λαός Του το 1844.

Ο Λαοδικειανός Αντβεντισμός θα εξεμεσθεί από το στόμα του Κυρίου, εκτός από εκείνα τα άτομα που ενδέχεται να μετανοήσουν. Ο Λαοδικειανός Αντβεντισμός πρόκειται να ταφεί στον ίδιο τάφο όπου είναι θαμμένος ο πρώην λαός της διαθήκης, ο οποίος απέρριψε το μήνυμα του Μίλλερ, διότι είναι τώρα και αυτοί, επίσης, πρώην λαός της διαθήκης σε σχέση με τους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Η αποστασία του 1863 απεικονίζεται από τον προφήτη που ήλθε από τον Ιούδα, ο οποίος επίσης άφησε μια προφητεία για τον βασιλέα Ιωσία.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.