Το Πνεύμα της Προφητείας: Η Κραυγή του Μεσονυκτίου

Λόγος Διευκρινίσεως

Πρόσφατα αρχίσαμε να προετοιμάζουμε την απομαγνητοφώνηση των Δύο Πινάκων του Αββακούμ, ώστε να μεταφραστεί στις διάφορες γλώσσες που εκπροσωπούνται στην ιστοσελίδα μας. Το έργο της μετατροπής μιας προφορικής παρουσίασης σε γραπτή παρουσίαση είναι πολύ απαιτητικότερο απ’ όσο θα μπορούσε να αντιληφθεί κανείς, εάν δεν είναι εξοικειωμένος με όλα τα εμπόδια που πρέπει να υπερπηδηθούν προκειμένου μια προφορική παρουσίαση να μετατραπεί σε γραπτή, μαζί με τις αναπόφευκτες δυσχέρειες της τελικής μετάφρασης του υλικού στις διάφορες γλώσσες της ιστοσελίδας. Μόλις αρχίσαμε τη φιλολογική επιμέλεια της πρώτης από τις ενενήντα πέντε παρουσιάσεις, και ανακάλυψα ένα ακόμη εμπόδιο που πρέπει επίσης να υπερπηδήσουμε. Αυτό έχει να κάνει με την προοδευτική ανάπτυξη αυτού του μηνύματος από το 1989 έως τη σημερινή μας ιστορία.

Στις παρουσιάσεις πριν από περίπου δεκαπέντε έτη υπήρχαν αλήθειες που βρίσκονταν ακόμη στο νηπιακό στάδιο της κατανόησης. Η πρώτη από εκείνες τις αλήθειες που πρέπει να διευκρινίσω είναι η άφιξη του δευτέρου αγγέλου στη Μιλλεριτική ιστορία. Κατά τον καιρό εκείνον κατανοούσα ότι ο δεύτερος άγγελος έφθασε όταν οι Προτεσταντικές εκκλησίες άρχισαν να κλείνουν τις θύρες τους απέναντι στην παρουσίαση του μηνύματος του πρώτου αγγέλου από τον Μίλλερ, σε συνδυασμό με τη λήξη του έτους 1843. Ο Ουίλλιαμ Μίλλερ εργαζόταν βάσει ενός υπολογισμού του χρόνου, τον οποίο πίστευε ότι προσδιόριζε πως το έτος 1843 άρχιζε στις 22 Μαρτίου 1843 και έληγε στις 22 Μαρτίου 1844. Είχε θεωρήσει ότι οι τρεις προφητείες που τελικώς τοποθετήθηκαν επάνω στους δύο ιερούς χάρτες θα έληγαν εντός του έτους 1843, και πίστευε ότι εκείνο το έτος έληγε στις 22 Μαρτίου 1844. Είχε σφάλει σε δύο σημεία.

Οι τρεις προφητείες των 1335 ημερών του Δανιήλ δώδεκα, των 2520 ετών των «επτά καιρών» του Λευιτικού είκοσι έξι και των 2300 ημερών του Δανιήλ οκτώ, έγιναν κατανοητές από τον Μίλλερ ως καταλήγουσες τον Μάρτιο του 1844. Κατόπιν, ο Κύριος καθοδήγησε τον Σάμιουελ Σνόου να κατανοήσει όχι μόνο ότι οι προφητείες έληγαν όχι το 1843, αλλά το 1844. Ο Σνόου εφάρμοσε τον Καραϊτικό υπολογισμό του χρόνου, ο οποίος δεν ήταν η μέθοδος χρονολογικού υπολογισμού που είχε χρησιμοποιήσει ο Μίλλερ. Ο Μίλλερ χρησιμοποιούσε τον Ραββινικό/βασισμένο στην ισημερία υπολογισμό του χρόνου, ο οποίος θεμελίωνε το έτος από άνοιξη σε άνοιξη.

Όταν παρουσιάζαμε τους Δύο Πίνακες του Αββακούμ, δεν είχαμε κατανοήσει αυτή την ιστορική πραγματικότητα και χρησιμοποιούσαμε την εμπειρία του Μίλλερ για να προσδιορίσουμε την 22α Μαρτίου 1844 ως την άφιξη του δευτέρου αγγέλου και την έναρξη του χρόνου της καθυστέρησης. Κατανοούσα, και εξακολουθώ να κατανοώ, ότι η άφιξη εκείνου του αγγέλου αντιστοιχούσε στον χρόνο κατά τον οποίο οι Προτεστάντες απέρριψαν το μήνυμα του πρώτου αγγέλου του Μίλλερ, και το ακόλουθο απόσπασμα ήταν το σημείο αναφοράς μου.

Κατανόησα ότι το κλείσιμο των θυρών προς το μήνυμα του Μίλλερ σηματοδοτούσε την απαρχή της απορρίψεως του πρώτου αγγέλου, και, σε συμφωνία με την κατανόηση του Μίλλερ περί της ραββινικής/βασιζομένης επί της ισημερίας χρονολογήσεως, υπέθεσα ότι η 22α Μαρτίου 1844 σηματοδοτούσε τη λήξη του 1843. Η παρουσίαση του Μίλλερ στο Πόρτλαντ τον Ιούνιο του 1842 αποτελεί στην πραγματικότητα ένα waymark που προσδιορίζει μία προοδευτική απόρριψη, η οποία τελικώς ολοκληρώθηκε στις 18 Απριλίου 1844, αλλά κατά τον χρόνο των παρουσιάσεων δεν είχαμε αναγνωρίσει την εφαρμογή του τρόπου χρονολογήσεως των Καραϊτών από τον Samuel Snow.

Στην πρώτη παρουσίαση που αρχίσαμε να επιμελούμαστε, άρχισα να διακρίνω ότι εκείνο που είχε καταγραφεί τότε φαίνεται να αντιφάσκει προς όσα διδάσκουμε τώρα. Και αντιφάσκει και δεν αντιφάσκει. Πρόκειται απλώς για μία έμφαση στην προοδευτική άφιξη του δευτέρου αγγέλου, και επίσης για μία απεικόνιση της προοδευτικής αποσφράγισης αυτού του μηνύματος, όπως συνέβη επίσης και στην ιστορία των Μιλλεριτών. Αυτή η διευκρινιστική σημείωση θα πρέπει να απευθυνθεί σε όσους σκανδαλίστηκαν από την ταύτισή μας της 19ης Απριλίου 1844 ως της πρώτης απογοήτευσης των Μιλλεριτών και από όσα είχαν διδαχθεί στο παρελθόν.

Σε αυτή τη σειρά, θα εξετάσουμε τις δύο πλάκες τοῦ Ἀββακοὺμ—τὰ Διαγράμματα τοῦ 1843 καὶ τοῦ 1850—ἐπὶ παρατεταμένο χρονικὸ διάστημα. Θὰ ἀρχίσουμε θέτοντας στὴ θέση της τὴν Κραυγὴ τοῦ Μεσονυκτίου. Ὅπως ἀναφέρθηκε, μεγάλο μέρος τῶν ἀρχικῶν παρουσιάσεων θὰ ἀποτελέσει ἐπανάληψη γιὰ ἐκείνους ποὺ εἶναι ἐξοικειωμένοι μὲ αὐτὸ τὸ μῆνυμα· ἐπειδὴ ὅμως προετοιμάζουμε μιὰ σειρά ποὺ ἐνδέχεται νὰ μελετηθεῖ καὶ ἀπὸ ἀνθρώπους νέους σὲ αὐτὸ τὸ μῆνυμα, πρέπει νὰ παραθέσουμε γι’ αὐτοὺς ὁρισμένες βασικὲς ἰδέες. Θὰ ξεκινήσουμε μὲ τὴν Κραυγὴ τοῦ Μεσονυκτίου, ἐστιάζοντας σὲ μία πτυχή ποὺ βρίσκεται στὸ πρῶτο ὅραμα τῆς Ἔλλεν Γουάιτ. Ἂς διαβάσουμε τὴν πρώτη παράγραφο ἀπὸ τὸ Christian Experience and Teachings, σελίδα 57.

Αυτές οι πέντε γυναίκες, των οποίων οι καρδιές ήσαν συνδεδεμένες με την Αδελφή White, δεν εναντιώνοντο σε καμία εκδήλωση της δυνάμεως του Θεού. Αξιοσημείωτο είναι ότι ήσαν όλες γυναίκες, αντιπροσωπεύοντας την εκκλησία, και ήσαν πέντε, πράγμα που μπορεί να θεωρηθεί ως οι πέντε φρόνιμες παρθένοι. Αυτό είναι απλώς μία παρατήρηση.

Σε αυτή την πρώτη παρουσίαση, αφού θέσουμε ορισμένα σημεία, θα εξετάσουμε τη Διάσκεψη των Αντβεντιστών στο Λόου Χάμπτον τον Δεκέμβριο του 1844. Στη διάσκεψη αυτή συγκεντρώθηκαν ορισμένοι Μιλλεριτές, και ο Γουίλλιαμ Μίλλερ απέρριψε την κατανόηση της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Η λογική εδώ είναι ότι αυτό το όραμα, ενώ αφορά όλους εμάς, προοριζόταν ιδιαιτέρως για τον Γουίλλιαμ Μίλλερ.

Κατά τον ίδιο εκείνο μήνα, ο Ουίλλιαμ Μίλλερ απέρριψε το φως που βρισκόταν πίσω τους—την Κραυγή του Μεσονυκτίου—πράγμα που θα τον οδηγούσε να πέσει από την οδό προς τον ασεβή κόσμο που βρισκόταν κάτωθεν. Θα εξετάσουμε τις συνέπειες αυτού. Τα ιστορικά τεκμήρια δείχνουν ότι όλοι οι Μιλλερίτες πίστευαν πως εκπλήρωναν την παραβολή των δέκα παρθένων· αυτό ήταν κοινώς γνωστό μεταξύ τους. Θα δείξουμε ότι ο Ουίλλιαμ Μίλλερ είχε κατανόηση του τι ήταν η Κραυγή του Μεσονυκτίου. Ο Μίλλερ πίστευε ότι η Κραυγή του Μεσονυκτίου ήταν το άγγελμα της ώρας της κρίσεως των Δανιήλ 8:14 και Αποκάλυψις 14:6-9. Πίστευε ότι το μήνυμα το οποίο άρχισε να κηρύττει στις αρχές της δεκαετίας του 1830 ήταν η Κραυγή του Μεσονυκτίου, «Ιδού, ο νυμφίος έρχεται», και ότι ο Ιησούς ερχόταν στον κόσμο ως ο νυμφίος.

Κατά το μεγαλύτερο μέρος της Μιλλεριτικής ιστορίας, πίστευαν ότι εκπλήρωναν την παραβολή των δέκα παρθένων, αλλά θεωρούσαν ότι η Κραυγή του Μεσονυκτίου περιέγραφε το μήνυμα που είχαν διακηρύξει. Ωστόσο, έως το καλοκαίρι του 1844, αναδύθηκε μια νέα και ορθή κατανόηση: η Κραυγή του Μεσονυκτίου ήταν το κίνημα του Εβδόμου Μηνός, με τον Ιησού να αναμένεται να έλθει τη δέκατη ημέρα του εβδόμου μηνός. Αυτή ήταν η αληθινή Κραυγή του Μεσονυκτίου. Όταν ο Μίλλερ απέρριψε την αληθινή Κραυγή του Μεσονυκτίου τον Δεκέμβριο του 1844, απέρριπτε την ιστορία του καλοκαιριού του 1844 και επανερχόταν στην προγενέστερη θέση του, ότι επρόκειτο απλώς για το γενικό μήνυμα της δεκαετίας του 1830. Η κατανόηση της δυναμικής της Κραυγής του Μεσονυκτίου είναι καίριας σημασίας. Εάν δεν κατανοείτε το 2520 όπως το κατανοούσαν οι Μιλλερίτες, δεν μπορείτε να κατανοήσετε την Κραυγή του Μεσονυκτίου. Εάν δεν μπορείτε να κατανοήσετε την Κραυγή του Μεσονυκτίου όπως την κατανοούσαν οι Μιλλερίτες, εκπίπτετε από την οδό προς τον πονηρό κόσμο κάτω.

Σε αυτή την παρουσίαση θα αρχίσουμε με ορισμένες αλήθειες επάνω στο διάγραμμα, οι οποίες σήμερα απορρίπτονται ανοιχτά από τον Αντβεντισμό. Το Ινστιτούτο Βιβλικής Έρευνας της Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας και οι περισσότεροι Αντβεντιστές θεολόγοι απορρίπτουν το 2520. Θα εξετάσουμε αυτό το ζήτημα βιβλικά καθώς προχωρούμε, αλλά αρχικά θα δείξουμε ότι η Έλλεν Γουάιτ υποστηρίζει πλήρως το 2520. Το Ινστιτούτο και οι περισσότεροι θεολόγοι απορρίπτουν επίσης την κατανόηση των πρωτοπόρων σχετικά με το Διαρκές. Θα δείξουμε ότι η απόρριψη της κατανόησης των πρωτοπόρων ότι το Διαρκές είναι ο παγανισμός συνιστά απόρριψη του Πνεύματος της Προφητείας. Το Ινστιτούτο επίσης απορρίπτει δημοσίως την κατανόηση των πρωτοπόρων σχετικά με τις σάλπιγγες — την Πέμπτη και την Έκτη Σάλπιγγα. Θα αρχίσουμε δείχνοντας ότι η απόρριψη της κατανόησης των πρωτοπόρων σχετικά με τις σάλπιγγες συνιστά απόρριψη του Πνεύματος της Προφητείας.

Σήμερα, οι περισσότεροι Αντβεντιστές είναι, στην καλύτερη περίπτωση, ασαφείς σχετικά με το 1290 και το 1335. Χωρίς την κατανόηση των πρωτοπόρων για το 1335, δεν υπάρχει καμία βιβλική δικαιολόγηση για την ταύτιση του χρόνου αναμονής που άρχισε στις 22 Μαρτίου 1844. Χωρίς την κατανόηση του χρόνου αναμονής, δεν μπορεί κανείς να συλλάβει τη δυναμική της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Χωρίς την κατανόηση της Κραυγής του Μεσονυκτίου, αποπίπτει κανείς από την οδό προς τον κάτωθι πονηρό κόσμο. Θα παρουσιάσουμε αυτές τις αλήθειες στο διάγραμμα υπό το φως της σαφούς επικύρωσης του Πνεύματος της Προφητείας, και έπειτα θα τις αναλύσουμε από τον Λόγο του Θεού. Πρώτα, όμως, χρειάζεται να δούμε τι περιέβαλλε την ιστορία των Μιλλεριτών και τι παρήγαγε την Κραυγή του Μεσονυκτίου.

Αρχίζουμε με τον Uriah Smith από το έργο Thoughts on Daniel and Revelation, σελίδα 521, για να δείξουμε την ιστορία των Μιλλεριτών και να εξετάσουμε το 1798. Ο Uriah Smith γράφει: «Η χρονολογία των γεγονότων της Αποκάλυψης 10 βεβαιώνεται περαιτέρω από το γεγονός ότι αυτός ο άγγελος είναι ταυτόσημος με τον πρώτο άγγελο της Αποκάλυψης 14». Στην Αποκάλυψη 10, ένας ισχυρός άγγελος καταβαίνει από τον ουρανό, έχοντας στο χέρι του ένα μικρό βιβλίο ανοιγμένο. Η Ellen White μάς πληροφορεί ότι αυτός ο ισχυρός άγγελος είναι ο Ιησούς Χριστός, και το μικρό βιβλίο είναι το Βιβλίο του Δανιήλ. Προς το τέλος του δεκάτου κεφαλαίου, λέγεται στον Ιωάννη να φάγει το μικρό βιβλίο, το οποίο θα είναι γλυκό στο στόμα του και πικρό στην κοιλία του. Ο Ιωάννης αντιπροσωπεύει την ιστορία των Μιλλεριτών, όπου το μήνυμα του Δανιήλ είναι γλυκό, αλλά οδηγεί σε πικρή απογοήτευση. Ο ισχυρός άγγελος της Αποκάλυψης 10, σύμφωνα με τους πρωτοπόρους, είναι ο πρώτος άγγελος της Αποκάλυψης 14 — είναι ο ίδιος άγγελος.

Συχνά δεν αφιερώνουμε πολύ χρόνο στο να είμαστε συγκεκριμένοι σχετικά με αυτούς τους αγγέλους στην Αποκάλυψη, αλλά θα έπρεπε. Ο ισχυρός άγγελος στην Αποκάλυψη 10 είναι επίσης ο άγγελος τον οποίο ο William Miller πίστευε ότι εκπλήρωνε την Κραυγή του Μεσονυκτίου, επιτελώντας το έργο του πρώτου αγγέλου της Αποκάλυψης 14: «Φοβήθητε τον Θεόν και δότε εις Αυτόν δόξαν, διότι ήλθεν η ώρα της κρίσεως Αυτού». Η ώρα της κρίσεώς Του αναφέρεται στο Δανιήλ 8:14. Αυτοί οι άγγελοι προσδιορίζουν διαφορετικές πτυχές του έργου που επιτελέσθηκε.

Επανερχόμενοι στον Ουρία Σμιθ: «Η χρονολογία των γεγονότων της Αποκάλυψης 10 προσδιορίζεται περαιτέρω από το γεγονός ότι αυτός ο άγγελος είναι ταυτόσημος με τον πρώτο άγγελο της Αποκάλυψης 14». Εξηγεί τι είναι εκείνο που τους συνδέει: αμφότεροι έχουν ένα ιδιαίτερο μήνυμα να διακηρύξουν, αμφότεροι εκφέρουν τη διακήρυξή τους με δυνατή φωνή, αμφότεροι χρησιμοποιούν παρόμοια γλώσσα αναφερόμενοι στον Δημιουργό, και αμφότεροι αναγγέλλουν χρόνο — ο ένας ομνύοντας ότι χρόνος πλέον δεν θα υπάρχει, και ο άλλος διακηρύσσοντας ότι ήλθε η ώρα της κρίσεως του Θεού. Το μήνυμα της Αποκάλυψης 14:6 τοποθετείται στην παρούσα πλευρά της ενάρξεως του καιρού του τέλους.

Ο Ουρία Σμιθ δηλώνει ότι ο καιρός του τέλους είναι το 1798, και το μήνυμα της Αποκάλυψης 14 έρχεται έπειτα από αυτό. Γράφει: «Αλλά το μήνυμα της Αποκάλυψης 14:6 τοποθετείται εντεύθεν της ενάρξεως του καιρού στο τέλος. Είναι διακήρυξη ότι έχει έλθει η ώρα της κρίσεως του Θεού, και ως εκ τούτου πρέπει να έχει την εφαρμογή του στην τελευταία γενεά. Ο Παύλος δεν εκήρυξε ότι έχει έλθει η ώρα της κρίσεως. Ο Λούθηρος και οι συνεργοί του δεν το εκήρυξαν. Ο Παύλος διελέγετο περί κρίσεως μελλούσης, αορίστως μελλοντικής, και ο Λούθηρος την τοποθετούσε τουλάχιστον τριακόσια έτη μακράν από την εποχή του. Επιπλέον, ο Παύλος προειδοποιεί την εκκλησία εναντίον οποιουδήποτε τέτοιου κηρύγματος, ότι δηλαδή έχει έλθει η ώρα της κρίσεως του Θεού, έως κάποιον ορισμένο καιρό». Στο 2 Θεσσαλονικείς 2:1-3, ο Παύλος λέγει ότι η ημέρα του Χριστού δεν είναι εγγύς, έως ότου έλθει πρώτα η αποστασία και αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας. Ο Παύλος εισάγει τον άνθρωπο της αμαρτίας, το μικρό κέρας, τον παπισμό, και καλύπτει με προειδοποίηση ολόκληρη την περίοδο της υπεροχής του, η οποία διήρκεσε 1260 έτη, λήγοντας το 1798.

Το 1798 έπαυσε ο περιορισμός κατά της διακηρύξεως ότι η ημέρα του Χριστού είναι πλησίον. Άρχισε ο καιρός του τέλους, και η σφραγίδα αφαιρέθηκε από το μικρό βιβλίο. Έκτοτε, ο άγγελος της Αποκάλυψης 14 εξήλθε. Ο Ουρία Σμιθ λέγει: «Εάν θέλετε να το δείτε, από το 1798, το μήνυμα του πρώτου αγγέλου εξήλθε. Το 1798, ο πρώτος άγγελος της Αποκάλυψης 14 εμφανίζεται στην ιστορία»—αυτή είναι η κατανόηση των πρωτοπόρων. «Έκτοτε, ο άγγελος της Αποκάλυψης 14 έχει διακηρύξει ότι ήλθε η ώρα της κρίσεως του Θεού, και ο άγγελος του δεκάτου κεφαλαίου έλαβε τη θέση του επάνω στη θάλασσα και στη γη, ομνύοντας ότι χρόνος δεν θα υπάρχει πλέον. Η ταυτότητά τους είναι αναμφισβήτητη. Όλα τα επιχειρήματα που τοποθετούν τον έναν ισχύουν και για τον άλλον. Η παρούσα γενεά γίνεται μάρτυς της εκπληρώσεως αυτών των δύο προφητειών. Με το κήρυγμα της παρουσίας, ιδιαιτέρως από το 1840 έως το 1844, άρχισε η πλήρης και λεπτομερής εκπλήρωσή τους.»

Ο Smith σημειώνει τα έτη 1840 και 1844 σε αναφορά προς τον πρώτο άγγελο της Αποκάλυψης 14, ο οποίος αφίχθη το 1798, αλλά επίσης τοποθετεί τον πρώτο άγγελο στο 1840, όταν το μήνυμα ενδυναμώνεται. Στο κήρυγμα της παρουσίας, ιδιαιτέρως από το 1840 έως το 1844, άρχισε η πλήρης εκπλήρωσή τους. Η θέση του αγγέλου με το ένα πόδι επάνω στη θάλασσα και το άλλο επάνω στη γη δηλώνει την ευρεία έκταση της διακηρύξεώς του. Το μήνυμα θα διέσχιζε τον ωκεανό και θα εκτεινόταν σε διάφορα έθνη, και πράγματι η διακήρυξη της παρουσίας έφθασε σε κάθε ιεραποστολικό σταθμό του κόσμου. Από το 1840, το μήνυμα του πρώτου αγγέλου, σύμφωνα με την Ellen White, μεταφέρθηκε σε κάθε ιεραποστολικό σταθμό του κόσμου. Αυτό εκπληρώθηκε όταν η αρχή ημέρας-έτους της βιβλικής προφητείας επιβεβαιώθηκε με την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Δεν ασχολούμαστε στο παρόν σημείο με τις λεπτομέρειες, αλλά θέτουμε το πλαίσιο για τη Μιλλεριτική ιστορία και τη δυναμική της Κραυγής του Μεσονυκτίου.

Το 1833 συνέβη η πτώση των αστέρων. Η Έλλεν Γουάιτ σχολιάζει στο βιβλίο Η Μεγάλη Διαμάχη, σελίδα 333: «Το 1833, δύο χρόνια αφότου ο Μίλλερ άρχισε να παρουσιάζει δημόσια τις αποδείξεις της επικείμενης έλευσης του Χριστού, εμφανίσθηκε το τελευταίο από τα σημεία που είχε υποσχεθεί ο Σωτήρας ως ενδείξεις της δευτέρας παρουσίας Του. Ο Ιησούς είπε: “Τα άστρα θέλουσι πέσει από του ουρανού”. Ματθαίος 24:29. Και ο Ιωάννης στην Αποκάλυψη διακήρυξε, καθώς έβλεπε σε όραμα τις σκηνές που επρόκειτο να προαναγγείλουν την ημέρα του Θεού: “Και οι αστέρες του ουρανού έπεσαν εις την γην, καθώς συκή βάλλει τους ολύνθους αυτής, σειομένη υπό ανέμου μεγάλου”. Αποκάλυψη 6:13. Η προφητεία αυτή έλαβε εντυπωσιακή και επιβλητική εκπλήρωση στη μεγάλη βροχή διαττόντων της 13ης Νοεμβρίου 1833».

Η μαρτυρία του William Miller διηγείται:

Έτσι ο Μίλλερ, το καλοκαίρι του 1833, άρχισε να παρουσιάζει δημόσια το μήνυμα. Τον Δεκέμβριο του 1833, η πτώση των αστέρων προσέδωσε επισημότητα στο μήνυμά του.

Το 1840, η Έλλεν Γ. Ουάιτ σχολιάζει μια αξιοσημείωτη εκπλήρωση προφητείας. Το χωρίο αυτό αποτελεί συχνά αντικείμενο αμφισβήτησης στο Πνεύμα της Προφητείας, με ορισμένους να υποστηρίζουν ότι ο Ουράια Σμιθ το παρενέβαλε στο The Great Controversy, πλην όμως τα επιχειρήματα αυτά είναι αβάσιμα. Αναφέρεται στην ακολουθία των προφητικών εκπληρώσεων που οδήγησαν έως το 1840, περιλαμβανομένης της πτώσης των αστέρων και της Σκοτεινής Ημέρας. Γράφει: «Κατά το έτος 1840, μια ακόμη αξιοσημείωτη εκπλήρωση προφητείας προκάλεσε ευρύτατο ενδιαφέρον».

Αυτή αναφέρεται στη βιβλική προφητεία, όχι απλώς σε μια ανθρώπινη πρόβλεψη του Josiah Litch.

Ο Ουρίας Σμιθ μάς είχε πει ότι ο πρώτος άγγελος της Αποκαλύψεως 14 έφθασε το 1798, όμως είναι ο ίδιος άγγελος με τον άγγελο της Αποκαλύψεως 10. Στην Αποκάλυψη 10, ο Ιωάννης λαμβάνει την εντολή να πάρει το μικρό βιβλίο από το χέρι του αγγέλου και να το φάγει, και αυτό θα γίνει γλυκύ στο στόμα του. Το Μιλλεριτικό μήνυμα έγινε γλυκύ στις 11 Αυγούστου 1840, έπειτα από δύο έτη κατά τα οποία προέλεγαν την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας βάσει της αρχής ημέρα-έτος της βιβλικής προφητείας. Όταν το γεγονός εκπληρώθηκε με ακρίβεια, το μήνυμα που είχαν διακηρύξει έγινε γλυκύ στο στόμα τους.

Στις 11 Αυγούστου 1840, το μήνυμα έγινε γλυκύ στο στόμα τους. Στον Ιωάννη λέγεται να λάβει το μικρό βιβλίο από το χέρι του αγγέλου που έχει καταβεί. Ο άγγελος καταβαίνει στις 11 Αυγούστου 1840, και αυτός ο άγγελος της Αποκάλυψης 10 είναι ο ίδιος με τον πρώτο άγγελο της Αποκάλυψης 14. Ο άγγελος της Αποκάλυψης 14 έρχεται το 1798, στον καιρό του τέλους, αλλά το μήνυμά του ενδυναμώνεται το 1840. Η Έλλεν Ουάιτ λέει ότι, όταν το γεγονός έγινε γνωστό, πλήθη πείσθηκαν για την ορθότητα των αρχών της προφητικής ερμηνείας που είχαν υιοθετήσει ο Μίλλερ και οι συνεργάτες του. Από τη δεκαετία του 1930, αρχίζοντας το 1919 αλλά ιδιαιτέρως στη δεκαετία του 1930, ο Αντβεντισμός έχει απορρίψει τους κανόνες της προφητικής ερμηνείας που είχαν υιοθετήσει ο Μίλλερ και οι συνεργάτες του — οι κανόνες αυτοί όντας η μέθοδος της μελέτης της Βίβλου διά παραθεμάτων αποδείξεως.

Το επόμενο προφητικό ορόσημο στην ιστορία είναι ο πίνακας του 1843, ο οποίος καταρτίσθηκε τον Μάιο του 1842. Η Έλεν Ουάιτ λέγει: «Είδα ότι ο πίνακας του 1843 είχε κατευθυνθεί από το χέρι του Κυρίου και ότι δεν έπρεπε να μεταβληθεί, ότι οι αριθμοί ήσαν όπως Αυτός τους ήθελε, και ότι το χέρι Του ήταν επάνω του και έκρυψε ένα σφάλμα σε μερικούς από τους αριθμούς, ώστε κανείς να μη μπορεί να το δει έως ότου αποσυρθεί το χέρι Του». Αυτός ο πίνακας είναι ένα προφητικό ορόσημο, καταρτισμένο τον Μάιο του 1842. Τον Ιούνιο του 1842, οι Προτεσταντικές εκκλησίες άρχισαν να κλείνουν τις θύρες τους και ο δεύτερος άγγελος φθάνει.

Από τις Testimonies, τόμος πρώτος, σελίδα 21: «Τον Ιούνιο του 1842, ο κ. Μίλλερ έδωσε τη δεύτερη σειρά διαλέξεών του στην Εκκλησία της οδού Κάσκο, στο Πόρτλαντ του Μέιν. Με λίγες εξαιρέσεις, οι διάφορες ομολογίες έκλεισαν τις θύρες των εκκλησιών τους στον κ. Μίλλερ.» Η Έλλεν Γουάιτ μάς πληροφορεί ότι, ως Χριστιανοί Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας, θα πρέπει να μάθουμε να συλλογιζόμαστε από την αιτία προς το αποτέλεσμα. Η αιτία που οδήγησε τις Προτεσταντικές εκκλησίες να κλείσουν τις θύρες τους ήταν η εισαγωγή αυτού του πίνακα. Όταν ο πίνακας αυτός παρουσιάσθηκε τον Μάιο, οι Προτεσταντικές εκκλησίες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι Μιλλερίτες ήταν παραπλανημένοι φανατικοί.

Ακολουθεί η πρώτη απογοήτευση. Από το The Great Controversy, σελίδα 393:

Ο χρόνος της καθυστέρησης είναι η πρώτη απογοήτευση, η οποία επέρχεται στις 22 Μαρτίου 1844. Οι Μιλλερίτες προέβλεπαν το τέλος του κόσμου το 1843, χρησιμοποιώντας τον βιβλικό υπολογισμό του χρόνου. Όταν ο Κύριος δεν είχε έλθει έως τότε, η πρώτη απογοήτευση επήλθε στις 22 Μαρτίου 1844. Αυτός είναι ο χρόνος της καθυστέρησης.

Αυτή είναι η περίοδος της καθυστέρησης στην παραβολή των δέκα παρθένων, στο Αββακούμ 2 και στο Δανιήλ 12. Το Δανιήλ 12:11 λέει: «Και από του καιρού καθ’ ον η παντοτινή θυσία αφαιρεθή…» Οι πρωτοπόροι κατενόησαν ότι ο παγανισμός υποτάχθηκε το 508, όταν ο Κλόβις νίκησε τους Βησιγότθους. Από τον καιρό που αφαιρείται ο παγανισμός και εγκαθίσταται ο παπισμός (τριάντα έτη αργότερα, το 538), θα υπάρξουν 1290 ημέρες. Το επόμενο εδάφιο λέει: «Μακάριος ο υπομένων και φθάνων εις τας χιλίας τριακοσίας τριάκοντα πέντε ημέρας.» Το 508 συν 1335 ισούται με 1843. «Μακάριος όστις φθάνει εις το 1843.» Οι 1335 σηματοδοτούν την περίοδο της καθυστέρησης, λέγοντας: «Μακάριος ο υπομένων και φθάνων εις το 1843.» Εάν διατηρείτε την κατανόηση των πρωτοπόρων περί της παντοτινής θυσίας, όπως κάνει και η Έλλεν Γουάιτ, αυτό είναι σαφές.

Προς περαιτέρω διευκρίνιση, το Ησαΐας 30:18 λέει: «Διὰ τοῦτο θέλει προσμένει ὁ Κύριος». Εδώ, ο Κύριος είναι ο νυμφίος στην παραβολή των δέκα παρθένων, και βραδύνει. «Καὶ διὰ τοῦτο θέλει βραδύνει ὁ νυμφίος, ἵνα σᾶς ελεήσῃ, καὶ διὰ τοῦτο θέλει ὑψωθῆ, ἵνα σᾶς σπλαγχνισθῇ· διότι ὁ Κύριος εἶναι Θεὸς κρίσεως. Μακάριοι πάντες οἱ προσμένοντες αὐτόν.» Αυτό αντιστοιχεί στο Δανιήλ 12:12: «Μακάριος ὁ ἀναμένων καὶ φθάνων εἰς τὰ 1335». Ο νυμφίος βραδύνει στις 22 Μαρτίου 1844. Υπάρχει μία ευλογία συνδεδεμένη με το να φθάσει κανείς στην πρώτη απογοήτευση και κατόπιν να περιμένει. Όταν φθάσεις εδώ, πρέπει να περιμένεις. Τι περιμένεις; Το Αββακούμ 2:3 λέει: «Διότι ἡ ὅρασις εἶναι ἔτι διὰ καιρὸν ὡρισμένον, ἀλλ’ ἐν τῷ τέλει θέλει λαλήσει καὶ οὐχὶ ψευσθῇ· καὶ ἐὰν βραδύνη, πρόσμενε αὐτήν.» Η ευλογία τοῦ να φθάσει κανείς εἰς τὰ 1335 είναι η ευλογία τοῦ να φθάσει σε αυτή την ιστορία, όπου ο Κύριος θα εκπληρώσει την Κραυγή του Μεσονυκτίου.

Δεν θα επιτραπεί σε όλους να συμμετάσχουν στην Κραυγή του Μεσονυκτίου. Μερικοί άνθρωποι συμπορεύθηκαν με τους Μιλλερίτες όχι εξαιτίας της δικής τους προσωπικής εμπειρίας με τον Ιησού Χριστό ή της προσωπικής μελέτης του Λόγου του Θεού, αλλά από φόβο. Πριν φθάσει η Κραυγή του Μεσονυκτίου, ο Κύριος διαχωρίζει αυτούς τους αδελφούς από το κίνημα. Η πρώτη απογοήτευση αποτελεί μέρος της διαδικασίας προετοιμασίας για την Κραυγή του Μεσονυκτίου. Σύμφωνα με την Έλλεν Ουάιτ, εάν δεν το κατανοήσουμε αυτό, πέφτουμε από την οδό προς τον πονηρό κόσμο που βρίσκεται κάτω.

Από τα Πρώιμα Γραπτά, σελίδα 238: «Πλησίον του τέλους του αγγέλματος του δευτέρου αγγέλου, είδα ένα μεγάλο φως από τον ουρανό να λάμπει επάνω στον λαό του Θεού. Οι ακτίνες αυτού του φωτός φαίνονταν λαμπρές ως ο ήλιος, και άκουσα φωνές αγγέλων να κράζουν: “Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται.”» Αυτή ήταν η Κραυγή του Μεσονυκτίου, η οποία επρόκειτο να δώσει δύναμη στο άγγελμα του δευτέρου αγγέλου. Οι πρωτοπόροι κατάλαβαν ότι το άγγελμα του πρώτου αγγέλου έφθασε το 1798, αλλά ενδυναμώθηκε με την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας το 1840. Όλα τα αγγέλματα φθάνουν σε ένα συγκεκριμένο χρονικό σημείο και κατόπιν ενδυναμώνονται. Το άγγελμα του δευτέρου αγγέλου φθάνει στις 22 Μαρτίου 1844, όταν οι Προτεσταντικές εκκλησίες έκλεισαν τις θύρες τους απέναντι στο Μιλλεριτικό άγγελμα. Η Κραυγή του Μεσονυκτίου ενδυναμώνει το άγγελμα του δευτέρου αγγέλου. Το άγγελμα του τρίτου αγγέλου φθάνει στις 22 Οκτωβρίου 1844 και ενδυναμώνεται όταν ο ισχυρός άγγελος της Αποκάλυψης 18 ενώνεται με αυτό. Κάθε άγγελμα φθάνει στην ιστορία και κατόπιν ενδυναμώνεται. Αυτό είναι σημαντικό να κατανοηθεί.

Η Κραυγή του Μεσονυκτίου έδωσε δύναμη στο μήνυμα του δευτέρου αγγέλου. Άγγελοι απεστάλησαν από τον ουρανό για να αφυπνίσουν τους αποκαρδιωμένους αγίους και να τους προετοιμάσουν για το μεγάλο έργο που βρισκόταν ενώπιόν τους. Οι πλέον χαρισματικοί άνδρες δεν ήσαν οι πρώτοι που έλαβαν αυτό το μήνυμα. Ο Γουίλλιαμ Μίλλερ δεν ήταν ο πρώτος που έλαβε αυτό το μήνυμα· τουναντίον, ήταν ο τελευταίος που το έλαβε. Ήταν ο πλέον ικανός στην κατανόηση του μηνύματος, ενώ ο Σάμιουελ Σνόου ήταν ο πρώτος. Εκείνοι που προηγουμένως είχαν ηγηθεί στο έργο ήσαν οι τελευταίοι που το έλαβαν και συνέβαλαν στην ενίσχυση της κραυγής. Ιστορικώς, ο τελευταίος που αποδέχθηκε το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου ήταν ο Γουίλλιαμ Μίλλερ.

Από το Η Μεγάλη Διαμάχη, 376:

Οι ηγέτες στην Αντβεντιστική Εκκλησία σήμερα, οι οποίοι απαγορεύουν τη διδασκαλία αυτού του μηνύματος μέσα στην εκκλησία και ακόμη και σε ιδιωτικές κατοικίες, προεικονίζονται εδώ στο Μιλλεριτικό κίνημα.

Από το βιβλίο του Πρεσβυτέρου Damsteegt, *Foundation of Seventh-day Adventist Message and Mission*, ο Μίλλερ πίστευε ότι η διακήρυξη του Δανιήλ 8:14 και του πρώτου αγγέλου της Αποκάλυψης 14 ήταν η Κραυγή του Μεσονυκτίου — «Ιδού, ο νυμφίος έρχεται». Πίστευε ότι το μήνυμα αυτό προσδιόριζε τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Ο Μίλλερ θεωρούσε ότι ολόκληρη η ιστορία ήταν η Κραυγή του Μεσονυκτίου, αλλά η Έλλεν Γουάιτ δηλώνει ότι η Κραυγή του Μεσονυκτίου εκπληρώθηκε σε ένα συγκεκριμένο χρονικό σημείο. Ο Σάμιουελ Σνόου έδωσε στην παρουσίασή του τον τίτλο «Η Αληθινή Κραυγή του Μεσονυκτίου», για να τη διακρίνει από τη μιλλεριτική διδασκαλία ότι η Κραυγή του Μεσονυκτίου ήταν το γενικό μήνυμα.

Οι πλέον πνευματικοί έλαβαν πρώτοι το μήνυμα, και εκείνοι που προηγουμένως είχαν ηγηθεί στο έργο ήταν οι τελευταίοι που το δέχθηκαν και συνέβαλαν στην ενίσχυση της κραυγής. Ο William Miller, ο οποίος είχε ηγηθεί του έργου από το 1833 και έπειτα, πάλεψε με το μήνυμα της Μεσονύκτιας Κραυγής όταν αυτό ήλθε τον Αύγουστο του 1844. Ήταν αβέβαιος ως προς τον αποχωρισμό από τις εκκλησίες και επί πολλά έτη δίδασκε μιαν άλλη κατανόηση της Μεσονύκτιας Κραυγής.

Ο William Miller έγραψε:

Τον Μάιο του 1842 δημοσιεύθηκε το διάγραμμα του 1843, και οι αδελφοί είπαν στον Μίλλερ να αφαιρέσει το «εάν» από την παρουσίασή του.

Ο Μίλλερ συνέχισε: «Ο δημόσιος Τύπος είχε επίσης δημοσιεύσει ότι είχα ορίσει μία συγκεκριμένη ημέρα, την εικοστή τρίτη Απριλίου, για την έλευση του Κυρίου. Επομένως, τον Δεκέμβριο εκείνου του έτους, καθώς δεν μπορούσα να διακρίνω κανένα σφάλμα στον υπολογισμό μου, δημοσίευσα την πεποίθησή μου ότι κάποτε μεταξύ της 21ης Μαρτίου 1843 και της 21ης Μαρτίου 1844 ο Κύριος θα ερχόταν». Ο Μίλλερ είχε ήδη καταλήξει στη δέκατη ημέρα του εβδόμου μηνός, και πολύ πριν ο Σάμουελ Σνόου χρησιμοποιήσει αυτό το συμπέρασμα για να διακηρύξει την Κραυγή του Μεσονυκτίου, ο Μίλλερ είχε γράψει γι’ αυτό. Ο Μίλλερ ήταν εκείνος τον οποίο ο Κύριος χρησιμοποίησε για να συνθέσει τη λογική που ο Σάμουελ Σνόου χρησιμοποίησε για να προσδιορίσει την 22α Οκτωβρίου 1844.

Ο Μίλλερ έγραψε: «Κατά τη διάρκεια του έτους 1843, οι σφοδρότερες καταγγελίες εκτοξεύθηκαν εναντίον εμού και εκείνων που συνδέονταν με εμένα από τον Τύπο και από ορισμένους άμβωνες. Τα κίνητρά μας δέχθηκαν επίθεση, οι αρχές μας παρερμηνεύθηκαν, οι χαρακτήρες μας συκοφαντήθηκαν.» Ο καιρός περνούσε, και η 21η Μαρτίου 1844 παρήλθε χωρίς να εμφανισθεί ο Κύριος. Η απογοήτευση ήταν μεγάλη, και πολλοί δεν εξακολούθησαν πλέον να πορεύονται μαζί τους. Πριν από αυτό το διάστημα, από το 1840, οι Μιλλεριτές υπολογίζονταν σε 200.000, αλλά έως αυτό το σημείο είχαν απομείνει μόνον 50.000.

Ο Μίλερ συνέχισε: «Προηγουμένως, το φθινόπωρο του 1843, μερικοί από τους αδελφούς μου άρχισαν να αποκαλούν τις εκκλησίες Βαβυλώνα και να υποστηρίζουν ότι ήταν καθήκον των Αντβεντιστών να εξέλθουν από αυτές. Γι’ αυτό λυπήθηκα πολύ. Όχι μόνο ήταν πολύ κακή η επίδραση, αλλά το θεωρούσα και διαστροφή του Λόγου του Θεού, διαστρέβλωση των Γραφών». Ο Μίλερ δυσκολευόταν με το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου, γεγονός που του καθιστούσε δυσκολότερο να αποδεχθεί το αληθινό μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Η πρακτική αυτή εξαπλώθηκε, και οι εκκλησίες έκλεισαν τις θύρες τους εναντίον τους, δημιουργώντας εχθρότητα και χωρίζοντας τους περισσότερους Αντβεντιστές από τις αντίστοιχες εκκλησίες τους.

Αφού παρήλθε ο δημοσιευμένος χρόνος του, ο Μίλλερ αναγνώρισε την απογοήτευσή του σχετικά με την ακριβή χρονική περίοδο, αλλά διατήρησε την πίστη του. Συνέχισε τους αγώνες του στη Δύση κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού του 1844 έως το κίνημα του Εβδόμου Μηνός. Δεν είχε καμία συμμετοχή σε αυτό το κίνημα, εκτός από μία επιστολή γραμμένη δεκαοκτώ μήνες νωρίτερα σχετικά με τις τελετουργικές τηρήσεις του Μωσαϊκού Νόμου που υπεδείκνυαν εκείνον τον μήνα. Δεν ανέμενε ότι θα γινόταν τέτοια χρήση αυτών των θεμάτων ή ότι η πίστη σε τέτοιου είδους αποδείξεις θα γινόταν δοκιμασία σωτηρίας. Δεν είχε καμία κοινωνία με το κίνημα μέχρι δύο ή τρεις εβδομάδες πριν από τις 22 Οκτωβρίου 1844. Σε επιστολή του προς τον Himes στις 6 Οκτωβρίου 1844, ο Μίλλερ έγραψε: «Βλέπω μία δόξα στον έβδομο μήνα την οποία ποτέ πριν δεν είχα δει... Τώρα, ευλογημένο ας είναι το όνομα του Κυρίου, βλέπω μία ωραιότητα, μία αρμονία, μία συμφωνία στις Γραφές, για την οποία επί μακρόν προσευχόμουν αλλά δεν την είχα δει μέχρι σήμερα. Ευχαρίστησε τον Κύριο, ω ψυχή μου. Ο αδελφός Snow, ο αδελφός Storrs και άλλοι, ας είναι ευλογημένοι για το ότι έγιναν όργανα στο άνοιγμα των οφθαλμών μου. Είμαι σχεδόν στην πατρίδα. Δόξα, δόξα, δόξα, δόξα.»

Κατόπιν, ο Μίλλερ αναθεώρησε την άποψή του για την Κραυγή του Μεσονυκτίου, χαρακτηρίζοντάς την φανατισμό. Ο Damsteegt επισημαίνει ότι ο Snow έλαβε το βασικό περίγραμμα του μηνύματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου από το προγενέστερο έργο του Μίλλερ.

Οι υπολογισμοί του Snow, που δημοσιεύθηκαν τον Μάρτιο του 1844, προκάλεσαν ελάχιστη προσοχή έως τη συνάθροιση του στρατοπέδου στο Exeter, 12–17 Αυγούστου 1844. Εκεί, η ακριβής ημερομηνία που όρισε για την επιστροφή του Χριστού συγκίνησε πολλούς Μιλλεριτικούς, φέρνοντας το ιεραποστολικό τους έργο στο αποκορύφωμά του. Η ανταπόκρισή τους έγινε γνωστή ως το κίνημα του Έβδομου Μήνα. Αν και οι ηγέτες των Μιλλεριτικών ήταν αρχικά δύσπιστοι, λίγες εβδομάδες πριν από το αναμενόμενο γεγονός προσχώρησαν στο κίνημα και επέτρεψαν να τυπωθούν και να υποστηριχθούν οι απόψεις του Snow.

Το πρώτο όραμα της Έλλεν Γουάιτ δείχνει τον λαό του Θεού επάνω σε μια οδό προς τον ουρανό, με ένα φως πίσω τους, το οποίο ονομαζόταν η Κραυγή του Μεσονυκτίου. Το μήνυμα που παρουσίασε ο Σάμουελ Σνόου χρειάζεται να γίνει κατανοητό. Τον Μάιο του 1842, τυπώθηκαν 300 διαγράμματα για 300 κήρυκες. Έως τις 22 Μαρτίου 1844, μετά την πρώτη απογοήτευση, το διάγραμμα παραμερίστηκε, και πολλοί εγκατέλειψαν το κίνημα. Εκείνοι που παρέμειναν έπρεπε να περιμένουν. Στη συνέλευση κατασκήνωσης του Έξετερ, ο Σνόου έδειξε ότι ο Κύριος θα ερχόταν στις 22 Οκτωβρίου 1844, την Ημέρα του Εξιλασμού. Αυτό τους ώθησε να διακηρύξουν το μήνυμα.

Ο Τζόζεφ Μπέιτς αφηγήθηκε ότι, μετά τη συνάθροιση του στρατοπέδου στο Έξετερ, καθώς διέσχιζε τα βαγόνια του τρένου, άκουσε φωνές να επαναλαμβάνουν: «Ιδού, ο νυμφίος έρχεται!» Το κίνημα αυτό σάρωσε τις Ηνωμένες Πολιτείες μέσα σε δύο μήνες, οδηγώντας στη Μεγάλη Απογοήτευση στις 22 Οκτωβρίου 1844.

Ο Damsteegt σχολιάζει τη Συνδιάσκεψη των Αντβεντιστών στο Low Hampton, της 28ης–29ης Δεκεμβρίου 1844, στην οποία συμμετείχαν οι Himes και Miller. Ο Himes παρότρυνε να παρηγορηθούν οι άγιοι, να αφυπνιστεί ο χριστιανικός κόσμος και να διακηρυχθεί σωτηρία στους αμαρτωλούς. Λίγες εβδομάδες αργότερα, ο Αντβεντιστικός Τύπος επανεκδόθηκε, και ο Himes διακήρυξε ότι η θύρα της σωτηρίας ήταν ανοικτή. Ο Miller εγκατέλειψε σταδιακά την ακραία αντίληψη περί κεκλεισμένης θύρας και επέστρεψε στην αρχική του άποψη περί της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Κατά τον ίδιο εκείνο μήνα, η Ellen White έλαβε το πρώτο της όραμα, το οποίο έδειχνε ότι όσοι απορρίπτουν την Κραυγή του Μεσονυκτίου πέφτουν από την οδό. Το όραμα εκείνο απευθυνόταν στον William Miller εξίσου όσο και σε οποιονδήποτε άλλον.

Από το Early Writings, σελίδα 257:

Το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, μέσα σε αυτό το πλαίσιο, είναι το Σάββατο. Καθώς ο Μίλλερ έκλινε προς το φως από τον ουρανό, οι άνθρωποι αυτοί κατέστρωναν σχέδια για να αποσπάσουν τη διάνοιά του από αυτό. Η ανθρώπινη επιρροή τον κρατούσε στο σκότος και διατηρούσε την επιρροή του ανάμεσα σε εκείνους που αντιστέκονταν στην αλήθεια. Τελικά, ο Μίλλερ ύψωσε τη φωνή του εναντίον του φωτός από τον ουρανό—του Σαββάτου. Δεν έλαβε το μήνυμα που θα είχε εξηγήσει την απογοήτευσή του και θα είχε ρίξει φως και δόξα στο παρελθόν. Στηρίχθηκε στην ανθρώπινη σοφία αντί στη θεία. Καταβεβλημένος από τον μόχθο και την ηλικία, δεν ήταν τόσο υπόλογος όσο εκείνοι που τον κράτησαν μακριά από την αλήθεια. Η αμαρτία αναπαύεται επάνω τους. Αν ο Μίλλερ είχε μπορέσει να δει το φως του τρίτου αγγέλου, πολλά πράγματα θα είχαν εξηγηθεί. Αλλά οι αδελφοί του ομολογούσαν τόσο βαθιά αγάπη προς αυτόν, ώστε νόμιζε ότι δεν θα μπορούσε ποτέ να αποσπασθεί από αυτούς. Ο Θεός επέτρεψε να πέσει κάτω από την εξουσία του θανάτου και τον έκρυψε στον τάφο από εκείνους που τον απομάκρυναν από την αλήθεια. Ο Μωυσής έσφαλε πριν εισέλθει στη Γη της Επαγγελίας· παρομοίως, ο Μίλλερ έσφαλε καθώς επρόκειτο σύντομα να εισέλθει στην ουράνια Χαναάν. Άλλοι τον οδήγησαν να το πράξει αυτό· άλλοι πρέπει να λογοδοτήσουν γι’ αυτό. Αλλά άγγελοι φυλάσσουν την πολύτιμη σκόνη αυτού του δούλου του Θεού και αυτός θα εξέλθει με τον ήχο της έσχατης σάλπιγγας.

Εν κατακλείδι, ο William Miller αποτελεί προτύπωση των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας στο τέλος του κόσμου. Το πρώτο όραμα της Ellen White αφορά περισσότερο τη δική μας εποχή παρά τη δική της. Στο τέλος του κόσμου, οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας θα απορρίψουν το φως της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Το φως της Κραυγής του Μεσονυκτίου μπορεί να κατανοηθεί μόνο διά της κατανοήσεως αυτής της ιστορίας. Η πρώτη απογοήτευση εξάγνισε το μιλλεριτικό κίνημα από εκείνους που βρίσκονταν εκεί για εσφαλμένους λόγους και προετοίμασε τον λαό για τη δοκιμαστική εμπειρία που θα τον οδηγούσε στα Άγια των Αγίων. Εκείνοι που φθάνουν στην πρώτη απογοήτευση είναι μακάριοι μόνον εάν αναμένουν έως τις 22 Οκτωβρίου 1844. Αυτός ο χρόνος έχει ορισθεί από τον Θεό για να παραγάγει έναν λαό τον οποίο Εκείνος θα συνάξει στα Άγια των Αγίων. Το να απορρίψει κανείς την Κραυγή του Μεσονυκτίου και να πέσει από την οδό σημαίνει να απορρίψει ολόκληρη αυτή την ιστορία.

Ο Γουίλλιαμ Μίλλερ έκανε τρία λάθη, και εμείς πάντοτε δοκιμαζόμαστε με τρεις δοκιμασίες. Το πρώτο του σφάλμα ήταν ότι απέρριψε την Κραυγή του Μεσονυκτίου τον Δεκέμβριο του 1844. Το δεύτερο ήταν ότι άκουσε τους ανθρώπους αντί τον Θεό, γεγονός που τον οδήγησε στο τρίτο του λάθος: την απόρριψη του Σαββάτου. Στο τέλος του κόσμου, οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας θα απορρίψουν την ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου και την κλήση να επιστρέψουν στις αρχαίες οδούς, επειδή ακούν τους ηγέτες τους. Με τον τρόπο αυτόν, προετοιμάζονται για το χάραγμα του θηρίου, επαναλαμβάνοντας την τριπλή διαδικασία δοκιμασίας του Μίλλερ, η οποία αρχίζει από το πώς σχετίζονται με το μήνυμα και την ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου.

Υπάρχουν μόνον δύο προφητείες που πραγματεύονται την ιστορία από την πρώτη απογοήτευση έως τη δεύτερη απογοήτευση: οι 2300 ημέρες («Εάν και η όρασις βραδύνη, πρόσμενε αυτήν») και οι 2520. Το να απορρίπτει κανείς το 2520 σημαίνει να απορρίπτει την Κραυγή του Μεσονυκτίου. Το να απορρίπτει κανείς την Κραυγή του Μεσονυκτίου σημαίνει να πέφτει από την οδό προς τον ασεβή κόσμο κάτω.

Θα εξετάσουμε περαιτέρω το ζήτημα αυτό στην επόμενη παρουσίαση.