Το Πνεῦμα τῆς Προφητείας: Καθοδήγηση και Διδασκαλία

Οι Δύο Πίνακες του Αββακούμ 3 από 95

Αυτή η σειρά ονομάζεται Οι Δύο Πίνακες του Αββακούμ. Μέχρι τώρα, λαμβάναμε ορισμένες αλήθειες από τα Διαγράμματα του 1843 και του 1850, όχι για να τις υπερασπισθούμε βιβλικώς σε αυτό το στάδιο, αλλά για να καταδείξουμε ότι η Ellen White επικυρώνει αυτές τις αλήθειες. Ο ισχυρισμός μας είναι ότι, εάν απορρίπτετε αυτές τις θεμελιώδεις αλήθειες, ταυτοχρόνως απορρίπτετε και το Πνεύμα της Προφητείας. Θέλουμε πρώτα να το καταχωρίσουμε αυτό στα πρακτικά.

Στην πρώτη μας παρουσίαση, σκιαγραφήσαμε την ιστορία των Μιλλεριτών, τα ορόσημα από το 1798 έως το 1844. Στην τελευταία μας παρουσίαση, εξετάσαμε προσεκτικότερα την ιστορία από τον χρόνο της καθυστέρησης έως το κλείσιμο της θύρας στις 22 Οκτωβρίου 1844, προσδιορίζοντας εκείνη την περίοδο ως την Κραυγή του Μεσονυκτίου. Η Κραυγή του Μεσονυκτίου εισήλθε στην ιστορία κατά τη Συνάθροιση Σκηνών του Έξετερ, 12–17 Αυγούστου 1844, και συνεχίσθηκε έως τις 22 Οκτωβρίου 1844. Ο χρόνος της καθυστέρησης, ο οποίος άρχισε τον Μάρτιο 1844, αποτελεί μέρος της Κραυγής του Μεσονυκτίου και της διαδικασίας καθάρσεως που προετοίμασε έναν λαό να διακηρύξει το μήνυμά της.

Ελπίσαμε να εδραιώσουμε αυτό στις καρδιές και στη διάνοιά σας χθες. Όλες οι απεικονίσεις στους λόγους του Θεού περί χρόνων καθυστέρησης αναφέρονται στο τέλος του κόσμου. Η Έλεν Ουάιτ, σχολιάζοντας το Α΄ Κορινθίους 10:11, λέγει: «Καθένας από τους αρχαίους προφήτες μίλησε περισσότερο για τη δική μας ημέρα παρά για τις ημέρες κατά τις οποίες έζησε.» Το Α΄ Κορινθίους 10:11 δηλώνει: «Ταῦτα δὲ πάντα συνέβαινον εἰς ἐκείνους παραδειγματικῶς, καὶ ἐγράφησαν πρὸς νουθεσίαν ἡμῶν, εἰς τοὺς ὁποίους τὰ τέλη τῶν αἰώνων ἔφθασαν.» Η ιστορία των Μιλλεριτών είναι ιστορία εκείνου που πρόκειται να λάβει χώρα στο τέλος του κόσμου. Όλες αυτές οι βιβλικές ιστορίες του χρόνου της καθυστέρησης και εκείνων που ακολουθούν απεικονίζουν ό,τι επρόκειτο να λάβει χώρα στον χρόνο καθυστέρησης των Μιλλεριτών και στην Κραυγή του Μεσονυκτίου. Χρειαζόμαστε να κατανοήσουμε αυτά τα πράγματα, διότι η ιστορία πρόκειται να επαναληφθεί.

Έχουμε ασχοληθεί με το πρώτο ζήτημα σε αυτά τα Διαγράμματα, αν και δεν το έχουμε αναφέρει πολύ. Το πρώτο δόγμα που θέλουμε να δείξουμε ότι η Έλεν Γουάιτ σαφώς επικυρώνει είναι το 2520. Οι δύο πρώτες παρουσιάσεις σχεδιάστηκαν ώστε να μας οδηγήσουν εδώ. Αύριο το πρωί, θα αρχίσουμε να εξετάζουμε το Ημερήσιο σε αυτό το Διάγραμμα.

Ας αρχίσουμε με το Life Sketches, σελίδα 196: «Δεν έχουμε τίποτε να φοβηθούμε για το μέλλον, παρά μόνον εάν λησμονήσουμε την οδό με την οποία ο Κύριος μάς οδήγησε, και τη διδασκαλία Του στην παρελθούσα ιστορία μας». Το μόνο που έχει να φοβηθεί ένας Χριστιανός για το μέλλον είναι μήπως εκτραπεί από την οδό και χαθεί. Εκείνο που πρέπει να αποτελεί αντικείμενο φόβου δεν είναι η μη απόκτηση της αιώνιας ζωής. Εδώ, η Αδελφή White λέγει ότι δεν έχουμε τίποτε να φοβηθούμε για το μέλλον, παρά μόνον δύο πράγματα. Αυτό είναι ένα κοινό απόσπασμα στο Πνεύμα της Προφητείας στον Αντβεντισμό, αλλά σπανίως ακούει κανείς κάποιον να αναπτύσσει σε ποια καθοδήγηση και σε ποιες διδασκαλίες αναφέρεται.

Θα δείξουμε ότι η ηγεσία στην οποία αναφέρεται είναι η ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Στην ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου, ο Χριστός ηγείτο κατά τον χρόνο της καθυστέρησης, κατά την έλευση και τη διακήρυξη της Κραυγής του Μεσονυκτίου, και κατά το κλείσιμο της θύρας στις 22 Οκτωβρίου 1844. Σχεδίασε εκείνη την ιστορία ώστε να διαμορφώσει έναν λαό που θα μπορούσε να εισέλθει διά της πίστεως μαζί Του στα Άγια των Αγίων. Πρέπει να φοβούμαστε μήπως λησμονήσουμε εκείνη τη συγκεκριμένη ιστορία, καθώς και τις διδασκαλίες Του.

Θα δείξουμε ότι υπήρχε μία συγκεκριμένη διδασκαλία η οποία παρήγαγε την Κραυγή του Μεσονυκτίου. Η διδασκαλία εκείνη δεν ήταν η κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στις 11 Αυγούστου 1840, ούτε η κατάσταση των νεκρών, η οποία εμφανίσθηκε στην ιστορία του Μηνύματος του Δευτέρου Αγγέλου μέσα στην Μιλλεριτική Ιστορία. Ήταν μία συγκεκριμένη διδασκαλία στη Μιλλεριτική Ιστορία που παρήγαγε την Κραυγή του Μεσονυκτίου, όπου ο Κύριος οδήγησε, και δεν έχουμε τίποτε να φοβηθούμε για το μέλλον, παρά μόνον μήπως λησμονήσουμε την καθοδήγησή Του και τη διδασκαλία Του.

Προτείνουμε ότι το σύμβολο τόσο της καθοδήγησής Του όσο και της διδασκαλίας Του είναι η Κραυγή του Μεσονυκτίου. Ας διαβάσουμε και πάλι αυτό το απόσπασμα από το πρώτο όραμα της Έλλεν Γουάιτ: «Επάνω σε αυτή την οδό ο λαός της παρουσίας πορευόταν προς την πόλη που βρισκόταν στο μακρινό άκρο της οδού. Είχαν ένα λαμπρό φως στημένο πίσω τους, στην αρχή της οδού, για το οποίο ένας άγγελος μού είπε ότι ήταν η κραυγή του μεσονυκτίου. Αυτό το φως έλαμπε σε όλο το μήκος της οδού και φώτιζε τα πόδια τους, ώστε να μη σκοντάφτουν. Αν κρατούσαν τα μάτια τους προσηλωμένα στον Ιησού, ο οποίος ήταν ακριβώς μπροστά τους και τους οδηγούσε προς την πόλη, ήταν ασφαλείς. Σύντομα όμως μερικοί κουράστηκαν και έλεγαν ότι η πόλη απείχε πολύ ακόμη, και ότι περίμεναν να είχαν ήδη εισέλθει σε αυτήν. Τότε ο Ιησούς τούς ενθάρρυνε υψώνοντας το ένδοξο δεξί Του χέρι, και από τον βραχίονά Του έβγαινε ένα φως που κυμάτιζε επάνω από την ομάδα των Αντβεντιστών, και αυτοί αναφωνούσαν “Αλληλούια!” Άλλοι, με απερισκεψία, αρνήθηκαν το φως που ήταν πίσω τους και είπαν ότι δεν ήταν ο Θεός εκείνος που τους είχε οδηγήσει τόσο μακριά».

Αρνούνται την Κραυγή του Μεσονυκτίου, και σε συνάρτηση με την Κραυγή του Μεσονυκτίου υποστηρίζουν ότι ο Κύριος δεν τους οδηγούσε στην Κραυγή του Μεσονυκτίου. Αρνούνται την καθοδήγηση του Θεού στην Κραυγή του Μεσονυκτίου. «Το φως πίσω τους έσβησε, αφήνοντας τα πόδια τους σε πλήρες σκοτάδι, και παραπάτησαν και έχασαν από τα μάτια τους τον στόχο και τον Ιησού, και έπεσαν από το μονοπάτι κάτω στον σκοτεινό και πονηρό κόσμο που βρισκόταν από κάτω».

Θα εξετάσουμε ακόμη μία φορά την ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου, ώστε να τη θέσουμε στο πλαίσιο της, προτού ασχοληθούμε με το 2520.

Εάν πολλοί έπραξαν τούτο, αυτό σημαίνει ότι υπήρχαν και μερικοί που δεν το έπραξαν. Δεν λέγει «αυτοί»· λέγει «πολλοί»—δύο τάξεις εδώ. «Η μαρτυρία της Βίβλου προς υποστήριξιν της θέσεώς των εφαίνετο σαφής και αδιάσειστος. Σημεία που δεν ηδύναντο να εκληφθούν εσφαλμένως υπεδείκνυαν ότι η έλευση του Χριστού ήτο πλησίον. Η ιδιαίτερη ευλογία του Κυρίου, τόσο με τη μεταστροφή αμαρτωλών όσο και με την αναζωπύρωση της πνευματικής ζωής μεταξύ των χριστιανών, είχε καταμαρτυρήσει ότι το μήνυμα ήτο εξ ουρανού. Και μολονότι οι πιστοί δεν ηδύναντο να εξηγήσουν την απογοήτευσή τους, ήσαν βέβαιοι ότι ο Θεός τούς είχε οδηγήσει στην παρελθούσα πείρα τους.»

Στην εν λόγω παράγραφο, αναφέρεται: «Συνυφασμένες με προφητείες τις οποίες είχαν θεωρήσει ότι εφαρμόζονταν στον καιρό της δευτέρας παρουσίας . . . .» Ποιες προφητείες πίστευαν ότι εφαρμόζονταν στη Δευτέρα Παρουσία; Το 2520, το 2300 και το 1335. Πίστευαν ότι και οι τρεις αυτές χρονικές προφητείες έληγαν το 1843, και ότι αυτό ήταν η Δευτέρα Παρουσία.

Ήδη από το 1842, η κατεύθυνση που δόθηκε σε αυτή την προφητεία να «γράψεις την όραση και να την καταστήσεις σαφή επάνω σε πινακίδες, ώστε να τρέχει εκείνος που την αναγινώσκει» υπέδειξε στον Κάρολο Φιτς την ετοιμασία ενός προφητικού χάρτη για την απεικόνιση των οράσεων του Δανιήλ και της Αποκάλυψης. Η δημοσίευση αυτού του χάρτη θεωρήθηκε ως εκπλήρωση της εντολής που δόθηκε από τον Αββακούμ. Κανείς, όμως, τότε δεν παρατήρησε ότι μια φαινομενική καθυστέρηση στην εκπλήρωση της όρασης —ένας χρόνος αναμονής— παρουσιάζεται στην ίδια προφητεία. Μετά την απογοήτευση, αυτή η Γραφή φάνηκε πολύ σημαντική: «Διότι η όρασις είναι ακόμη διά καιρόν ωρισμένον, και προς το τέλος θέλει λαλήσει, και δεν θέλει ψευσθή· αν και βραδύνη, πρόσμενε αυτήν· διότι βεβαίως θέλει ελθεί, δεν θέλει βραδύνει. . . . Ο δε δίκαιος θέλει ζήσει διά της πίστεώς αυτού.»

Δεν έχει σημασία αν επιτελείτε τακτικό έργο ή ακανόνιστο έργο—όροι που χρησιμοποιεί η Έλλεν Γουάιτ αντιστοίχως για το έργο της Συνδιάσκεψης και για το αυτοσυντήρητο έργο. Είτε απευθυνθείτε σε ηγετικές αυτοσυντήρητες διακονίες στον Αντβεντισμό είτε στη Γενική Συνδιάσκεψη ή στο Biblical Research Institute, αν τους ρωτήσετε για το Διάγραμμα του 1843, θα πουν: «Υπάρχουν πολλά λάθη σε αυτό το Διάγραμμα». Διαφωνούν με την Έλλεν Γουάιτ, η οποία λέγει ότι ο Κύριος κράτησε το χέρι Του επάνω σε «ένα λάθος» σε ορισμένους από τους αριθμούς αυτού του Διαγράμματος.

Αλλά θέτουν και τους εαυτούς τους σε αντίθεση προς τον Λόγο του Θεού. Στον Αββακούμ λέγεται ότι αυτό το όραμα «δεν θέλει ψευσθή». Το όραμα που οι Πρωτοπόροι έπρεπε να θέσουν επάνω στον Πίνακα του 1843, πράγμα που και έκαναν, αποτελεί εκπλήρωση του Αββακούμ 2. Αυτό είναι το όραμα που έπρεπε να τοποθετήσουν επάνω σε αυτόν τον Πίνακα, και ο Αββακούμ 2 λέγει ότι αυτό το όραμα «δεν θέλει ψευσθή». Επομένως, όταν λέγετε ότι αυτός ο Πίνακας είναι «γεμάτος λάθη», αντιτίθεστε τόσο στο Πνεύμα της Προφητείας όσο και στην Αγία Γραφή.

Παρατηρήστε ότι μιλά για δύο τάξεις προσκυνητών. Λέγει ότι πολλοί, όταν ήλθε αυτή η απογοήτευση, συνέχισαν να μελετούν τις προφητείες, υποδεικνύοντας ότι υπήρχε μια τάξη που δεν συνέχισε. Θα λάβουμε περισσότερο φως ως προς τη διάκριση των δύο τάξεων.

Η εκπλήρωση του Αββακούμ 2:1–4 είναι αυτό το Διάγραμμα του 1843 και το Διάγραμμα του 1850. Ακόμη και στον Αββακούμ, το εδάφιο 4 λέγει ότι «ὁ δίκαιος θέλει ζήσει διὰ τῆς πίστεως αὐτοῦ» και εκείνον «του οποίου η καρδία επήρθη». Περιγράφει δύο τάξεις προσκυνητών. Η ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου παράγει δύο τάξεις προσκυνητών, και αυτές οι δύο τάξεις απευθύνονται στον Αββακούμ.

Στην επόμενη παράγραφο, αφού αναφερθεί στον Αββακούμ 2 και στον Ιεζεκιήλ, προσδιορίζει μία από τις τάξεις: «οι αναμένοντες». Ποιοι είναι οι αναμένοντες; Είναι εκείνοι που εκπληρώνουν το Δανιήλ 12: «Μακάριος ο αναμένων και φθάνων εις τας 1335». Αυτή η τάξη είναι οι αναμένοντες.

Είχαμε ένα τηλεφώνημα από μία αδελφή, η οποία εργαζόταν επί μερικά χρόνια σε μία από τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης. Καταγόταν από εκεί, μετακόμισε στις Ηνωμένες Πολιτείες και, όταν κατανόησε αυτό το μήνυμα, επέστρεψε εκεί. Αντιμετώπισε αντίσταση, καθώς η πρώην εκκλησιαστική της οικογένεια επικοινώνησε με την ηγεσία στη χώρα της προκειμένου να «της κλείσουν την πόρτα». Προσφάτως, ο Κύριος άνοιξε την πόρτα ώστε να μοιραστεί αυτό το μήνυμα με ομάδες.

Τηλεφώνησε νωρίς σήμερα το πρωί, αναφέροντας ότι ένα εμπόδιο ήταν η μετακίνηση. Χρειάζονταν ένα αυτοκίνητο για να ταξιδεύουν και να διδάσκουν αυτό το μήνυμα, αλλά δεν διέθεταν τα απαραίτητα χρήματα. Μόλις έφθασαν σε αυτόν τον τόπο, φίλοι από τις Ηνωμένες Πολιτείες, ελεγχόμενοι από τον Κύριο, έστειλαν αρκετά χρήματα για να αγοράσουν ένα αυτοκίνητο.

Αυτό ήταν το είδος της εμπειρίας που βίωναν οι απογοητευμένοι. Ήταν απογοητευμένοι, αλλά ο Κύριος τούς οδήγησε στις Γραφές για να τους ενθαρρύνει, λέγοντας: «Αυτή η απογοήτευση ήταν σύμφωνα με τη δική μου καθοδήγηση. Απλώς συνεχίστε να προχωρείτε.»

Προσέξτε πώς η αδελφή White συνδέει την παραβολή των Δέκα Παρθένων με το Αββακούμ 2, καθώς και τα δύο αναφέρονται σε χρόνο καθυστέρησης και σε δύο τάξεις προσκυνητών.

Η έλευση του Χριστού, όπως αναγγέλθηκε από το μήνυμα του πρώτου αγγέλου, έγινε κατανοητό ότι παριστανόταν από την έλευση του νυμφίου. Η εκτεταμένη μεταρρύθμιση υπό τη διακήρυξη της επικείμενης έλευσής Του αντιστοιχούσε στην έξοδο των παρθένων. Στην παραβολή αυτή, όπως και στο κατά Ματθαίον 24, παριστάνονται δύο τάξεις. Όλες είχαν πάρει τις λαμπάδες τους, την Αγία Γραφή, και με το φως της είχαν εξέλθει προς συνάντηση του Νυμφίου. Αλλά ενώ οι μωρές πήραν τις λαμπάδες τους χωρίς λάδι, οι φρόνιμες πήραν λάδι στα δοχεία τους. Οι φρόνιμες είχαν λάβει τη χάρη του Θεού, την αναγεννητική, φωτιστική δύναμη του Αγίου Πνεύματος, η οποία καθιστούσε τον λόγο Του λυχνάρι στα πόδια τους. Μελετούσαν τις Γραφές για να γνωρίσουν την αλήθεια και επιζητούσαν με ειλικρίνεια καθαρότητα καρδιάς και ζωής. Αυτές είχαν προσωπική εμπειρία και πίστη στον Θεό και στον λόγο Του, που δεν μπορούσαν να ανατραπούν από την απογοήτευση και την καθυστέρηση. Άλλες κινούνταν από παρόρμηση, εξαρτώμενες από την πίστη των αδελφών τους, ικανοποιημένες με καλά συναισθήματα, αλλά στερούμενες βαθιάς κατανόησης της αλήθειας ή γνήσιου έργου χάριτος. Δεν ήταν προετοιμασμένες για καθυστέρηση και απογοήτευση. Όταν ήλθαν οι δοκιμασίες, η πίστη τους εξέλιπε και τα φώτα τους έκαιγαν αμυδρά.

Πότε εβράδυνε ο Νυμφίος; 22 Μαρτίου 1844. Βραδύνει. Τι πρόκειται να συμβεί τώρα; Αυτές οι δύο τάξεις πρόκειται να φανερωθούν.

Όταν λησμονούμε την Κραυγή του Μεσονυκτίου και παρεκκλίνουμε από την οδό προς τον πονηρό κόσμο που βρίσκεται κάτω, αποδεικνύουμε ότι δεν κατανοούμε το Ευαγγέλιο. Το Αιώνιο Ευαγγέλιο είναι το έργο του Χριστού στο να διαμορφώνει δύο τάξεις προσκυνητών, με βάση ένα δοκιμαστικό προφητικό μήνυμα. Από τον χρόνο της καθυστέρησης έως το κλείσιμο της θύρας, αυτό αποτελεί την κορύφωση του Αιωνίου Ευαγγελίου. Εδώ, ο Κύριος λαμβάνει δύο τάξεις κατά τον χρόνο της καθυστέρησης, επιδιώκοντας να τις οδηγήσει μαζί Του στην Κρίση, και τις υποβάλλει σε μια διαδικασία δοκιμασίας, ώστε να αποδειχθεί αν πράγματι έχουν έλαιο ή όχι. Αυτή είναι η κορύφωση του έργου του Χριστού να διαχωρίζει τον χρυσό από τη σκουριά, το σιτάρι από τα ζιζάνια, τις φρόνιμες από τις μωρές.

Όταν ήλθε η απογοήτευση, δύο τάξεις άρχισαν να κοιμώνται με διαφορετικό τρόπο· αλλά και οι φρόνιμες παρθένοι έχασαν κάτι από τον ζήλο τους. Ο Κύριος οδηγούσε σε αυτό, ώστε, όταν το άγγελμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου ήλθε στη Συνάθροιση του Στρατοπέδου στο Έξετερ, να επιτελέσει έργο ανάμεσά τους.

Από το Πνεύμα της Προφητείας, τόμος 4, σελίδα 228: Να ενθυμείσθε ότι αυτή η διαδικασία—η Κραυγή του Μεσονυκτίου, από τον Καιρό της Καθυστέρησης έως το κλείσιμο της θύρας—είναι ο Κύριος που δοκιμάζει τον λαό Του. Η Κραυγή του Μεσονυκτίου στη Συνάθροιση Σκηνών του Έξετερ, κατά τη διακήρυξή της έως τις 22 Οκτωβρίου 1844, είναι απλώς ένα μέρος αυτής της ιστορίας. Δεν μπορεί να διαχωριστεί από τον καιρό της καθυστέρησης, ο οποίος προετοιμάζει για την επίδραση της Κραυγής του Μεσονυκτίου ανάμεσα στις δύο τάξεις προσκυνητών. Πρέπει να κατανοήσετε την Κραυγή του Μεσονυκτίου, διότι αν δεν την κατανοήσετε, πέφτετε από την οδό.

Η περίοδος της προσδοκίας παρήλθε, και ο Χριστός δεν εμφανίσθηκε για την απελευθέρωση του λαού Του. Εκείνοι που είχαν προσβλέψει στον Σωτήρα τους με ειλικρινή πίστη και αγάπη δοκίμασαν πικρή απογοήτευση. Ωστόσο, ο Κύριος είχε εκπληρώσει τον σκοπό Του: είχε δοκιμάσει τις καρδιές εκείνων που ομολογούσαν ότι ανέμεναν την εμφάνισή Του. Ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί οι οποίοι είχαν κινηθεί από φόβο μάλλον παρά από αγάπη προς την αλήθεια. Όταν το αναμενόμενο γεγονός δεν έλαβε χώρα, τα πρόσωπα αυτά δήλωσαν ότι δεν είχαν απογοητευθεί· ουδέποτε είχαν πιστεύσει ότι ο Χριστός θα ερχόταν. Ήσαν από τους πρώτους που χλεύασαν τη θλίψη των αληθινών πιστών.

Αυτός ήταν ο σκοπός του Κυρίου. Δεν έχουμε τίποτε να φοβηθούμε για το μέλλον, παρά μόνον εάν λησμονήσουμε πώς ο Κύριος μάς οδήγησε κατά την παρελθούσα πείρα μας, και τίποτε να φοβηθούμε παρά μόνον εάν λησμονήσουμε τις διδασκαλίες του Κυρίου στην παρελθούσα πείρα μας. Υποστηρίζουμε ότι δεν μπορείτε να διαχωρίσετε αυτήν την καθοδήγηση από τη διδασκαλία Του.

Πιστεύουμε πλήρως ότι ο Θεός, με τη σοφία Του, όρισε ο λαός Του να υποστεί μια απογοήτευση, η οποία ήταν άριστα υπολογισμένη ώστε να αποκαλύψει καρδιές και να αναπτύξει αληθινούς χαρακτήρες—όχι μόνον να αποκαλύψει τις καρδιές τους, αλλά και να διαμορφώσει τον χαρακτήρα τους, φέρνοντάς τον σε τέτοιο σημείο ώστε να καταδειχθεί στην κρίση που έρχεται κατά την Κραυγή του Μεσονυκτίου. Εκείνοι που είχαν αποδεχθεί το μήνυμα του πρώτου αγγέλου από φόβο για τις κρίσεις του Θεού, και όχι επειδή αγαπούσαν την αλήθεια και επιθυμούσαν κληρονομία στη βασιλεία των ουρανών, τώρα φανερώθηκαν στο αληθινό τους φως. Ήσαν μεταξύ των πρώτων που χλεύασαν τους απογοητευμένους, οι οποίοι ειλικρινώς λαχταρούσαν και αγαπούσαν την εμφάνιση του Ιησού. Αυτή η πλέον διερευνητική δοκιμασία του Θεού αποκάλυψε τους αληθινούς χαρακτήρες εκείνων που, κατά την ώρα της δοκιμασίας, θα απέφευγαν την ευθύνη και το στίγμα αρνούμενοι την πίστη τους.

Εκείνοι που είχαν απογοητευθεί δεν αφέθηκαν στο σκοτάδι· διότι, καθώς ερευνούσαν τις προφητικές περιόδους με θερμές προσευχές, ανακαλύφθηκε το σφάλμα —το μοναδικό σφάλμα— και η χάραξη του προφητικού μολυβιού δια μέσου του χρόνου της καθυστέρησης. Μέσα στη χαρμόσυνη προσδοκία της έλευσης του Χριστού, η φαινομενική καθυστέρηση της οράσεως δεν είχε ληφθεί υπόψη, και υπήρξε θλιβερή και απροσδόκητη έκπληξη. Ωστόσο, αυτή ακριβώς η δοκιμασία ήταν απολύτως αναγκαία, για να αναπτύξει και να ενισχύσει τους ειλικρινείς πιστούς στην αλήθεια. Ο χρόνος της καθυστέρησης ήταν απολύτως αναγκαίος. Όχι μόνο επρόκειτο να καταδείξει τις δύο τάξεις και να αρχίσει να αναπτύσσει τους χαρακτήρες τους, οι οποίοι θα εφανερώνοντο στην ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου έως το κλείσιμο της θύρας, αλλά ήταν επίσης αναγκαίος για να ενισχύσει εκείνους που θα έβγαιναν στη σωστή πλευρά του ζητήματος. Δεν μπορείτε να διαχωρίσετε τον χρόνο της καθυστέρησης από την Κραυγή του Μεσονυκτίου ή από το κλείσιμο της θύρας.

Όταν αρνείσθε την Κραυγή του Μεσονυκτίου, αρνείσθε αυτήν ακριβώς την ιστορία. Η Κραυγή του Μεσονυκτίου δεν είναι απλώς το μήνυμα του Σάμουελ Σνόου στη Συνάθροιση του Στρατοπέδου στο Έξετερ· είναι η εμπειρία του χρόνου της αναμονής. Εκεί οδηγούσε ο Κύριος. Δεν έχουμε τίποτε να φοβηθούμε για το μέλλον, εκτός εάν λησμονήσουμε την καθοδήγηση του Κυρίου στην παρελθούσα ιστορία μας—αυτήν την ιστορία του χρόνου της αναμονής και της Κραυγής του Μεσονυκτίου, όπου φέρνει στην κορύφωση το Αιώνιο Ευαγγέλιο μέσα στην Μιλλεριτική Ιστορία, παράγοντας δύο τάξεις προσκυνητών.

Εάν είχαμε χρόνο, θα μπορούσαμε να εξετάσουμε το μυστήριο της ανομίας. Το μυστήριο της ανομίας μπορεί να έχει περισσότερους από έναν ορθούς ορισμούς, αλλά εδώ αναφέρεται στο έργο του Σατανά, ο οποίος αναμιγνύει το κακό με το καλό, την αλήθεια με την πλάνη, μέσα στις ιερές ιστορίες όπου ο Κύριος δοκιμάζει τον λαό Του. Στις ιερές ιστορίες της Γραφής, όπου ο Κύριος υποβάλλει τον λαό Του σε διαδικασία δοκιμασίας, θα βλέπετε πάντοτε το μυστήριο της ανομίας—τη δραστηριότητα του Σατανά, ο οποίος αναμιγνύει την αλήθεια με την πλάνη. Όταν οι άνθρωποι φθάνουν σε αυτό το σημείο δοκιμασίας, το μυστήριο της ανομίας έχει συσκοτίσει τα ζητήματα.

Όταν ήλθε ο καιρός της δοκιμασίας του Νώε, η Γραφή μάς λέγει ότι το σπέρμα του Σατανά είχε αναμιχθεί προηγουμένως με το σπέρμα του Θεού. Αυτό είναι εκείνο που προκάλεσε την εκπλήρωση του μυστηρίου της ανομίας στον καιρό του Νώε, όπως εκφράζεται στη Γένεση με το ότι οι υιοί του Θεού έλαβαν τις θυγατέρες των ανθρώπων ως συζύγους—την ανάμειξη των δύο σπερμάτων, το μυστήριο της ανομίας που προηγείται της δοκιμασίας του Νώε.

Κατά τη δοκιμασία του Μωυσή και της Ερυθράς Θαλάσσης, η Γραφή περιγράφει πώς ο Ισραήλ, ο οποίος επρόκειτο να δοκιμαστεί στην Ερυθρά Θάλασσα και στο Σινά, είχε διαφθαρεί από τις διδασκαλίες της Αιγύπτου, έπειτα από τόσο μακρά παραμονή εκεί. Αυτό ήταν το μυστήριο της ανομίας — το να επηρεάζεται κανείς από σατανικές διδασκαλίες.

Κατά την εποχή των Ιουδαίων, ήταν οι ελληνικές διδασκαλίες εκείνες που προετοίμασαν τον δρόμο ώστε το Σανχεντρίν να απορρίψει τη διαδικασία της δοκιμασίας τους.

Στην ιστορία των Μιλλεριτών, οι Μιλλερίτες που βρίσκονταν στις Προτεσταντικές εκκλησίες είχαν μόλις εξέλθει από 1260 έτη παπικής επιρροής, η οποία διέφθειρε τον καθαρό σπόρο με τον ακάθαρτο σπόρο, παράγοντας ένα μυστήριο ανομίας που προηγήθηκε της δοκιμασίας της ιστορίας των Μιλλεριτών.

Αυτό είναι το μυστήριο της ανομίας, το οποίο είναι πάντοτε παρόν.

Εάν μελετήσετε πώς ενεργεί το μυστήριο της ανομίας, ανατρέξτε στο έργο Πατριάρχαι και Προφήται, στο πρώτο κεφάλαιο. Η αδελφή White μάς λέγει πώς ο Σατανάς επέτυχε το μυστήριο της ανομίας στον Ουρανό. Επρόκειτο να υπάρξει δοκιμασία στον Ουρανό ως προς το ποιοι άγγελοι θα παρέμεναν και ποιοι θα απομακρύνονταν, και ο Σατανάς επιτελούσε το μυστήριο της ανομίας εκεί ακριβώς, στον Ουρανό, πριν από εκείνη τη διαδικασία της δοκιμασίας.

Ο Σατανάς το έκανε αυτό υποβάλλοντας αμφιβολία, θέτοντας τον δικό του λόγο υπεράνω του Λόγου του Θεού, και, το σπουδαιότερο, οδηγώντας άλλους να εκφράζουν τις ψευδείς διδασκαλίες του—μια σκοτεινή δραστηριότητα. Θα έθετε αμφιβολία στον νου σου, και κατόπιν εσύ θα έβγαινες να εκφράσεις αυτή την αμφιβολία σε μια ομάδα. Αν κάποιος διαμαρτυρόταν για την αμφιβολία, θα διαμαρτυρόταν για σένα, όχι για εκείνον.

Πρόσφατα, ένας ποιμένας στο Σποκέιν της Ουάσιγκτον σχολίασε σχετικά με το Early Writings, σελίδα 74, λέγοντας: «Πήγα στο λεξικό της εποχής της Έλεν Ουάιτ, το λεξικό Webster, και το figures δεν σημαίνει τίποτε που να έχει σχέση με την αριθμητική». Οι περισσότεροι από όσους το άκουσαν αυτό δεν θα το επαλήθευαν και θα τον πίστευαν. Τουλάχιστον, εκείνος ο ποιμένας έσπερνε αμφιβολία σχετικά με το τι αντιπροσωπεύουν τα figures σε αυτό το χωρίο· στην πραγματικότητα, έλεγε ψέματα. Το Webster’s Dictionary του 1828 λέει: FIGURE, ουσ. Στην αριθμητική, χαρακτήρας που δηλώνει έναν αριθμό, όπως 2, 7, 9.

Εξέφραζε αμφιβολία, επιτελώντας το έργο που παριστάνεται ως το μυστήριο της ανομίας. Υπέδειχνε στους Αντβεντιστές, αν είναι πρόθυμοι να δουν, ότι σε αυτήν την περίοδο της ιστορίας της γης, πρέπει να κατανοείτε την αλήθεια για τον εαυτό σας και να μην ακούτε ανθρώπινα όντα· διότι, «. . . το μυστήριο της ανομίας ήδη ενεργείται· . . . .»

Είναι παραπλάνηση, και οι θεολόγοι το κάνουν συχνά. Αν θέλετε να κατανοήσετε τι σημαίνει μια λέξη στη Βίβλο ή στο Πνεύμα της Προφητείας, δεν στρέφεστε πρώτα στα λεξικά· στρέφεστε στον προφήτη. Παραδείγματος χάριν, ο Δανιήλ χρησιμοποιεί την εβραϊκή λέξη rum στο Δανιήλ 8:11, η οποία μεταφράζεται ως «ἀφαιρέθηκε». Οι άνθρωποι νομίζουν ότι σημαίνει «απομακρύνθηκε», αλλά ο Δανιήλ χρησιμοποιεί το rum άλλες πέντε φορές, και ποτέ δεν σημαίνει «να αφαιρείται»—σημαίνει «να υψώνεται και να εξυψώνεται». Επομένως, το να θεωρεί κανείς ότι το rum στο Δανιήλ 8:11 σημαίνει «να αφαιρείται» είναι να ακολουθεί την παράδοση και όχι τον τρόπο με τον οποίο ο Δανιήλ χρησιμοποίησε τη λέξη.

Ομοίως, και στην περίπτωση της Έλλεν Γουάιτ: Αν θέλετε να ισχυρισθείτε ότι στο Early Writings, 74, η λέξη «figures» σημαίνει καλλιτεχνικές μορφές ή γραφικά, ίσως πείτε: «Το λεξικό στην εποχή της Έλλεν Γουάιτ δεν λέει ότι το figures σημαίνει αριθμητική», ελπίζοντας ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν θα το ελέγξουν. Αν όμως το έκαναν, θα διαπίστωναν ότι το figures πράγματι σημαίνει αριθμητική.

Αλλά το πρώτο μέρος στο οποίο στρέφεστε είναι η ίδια η Έλεν Ουάιτ: Τι εννοεί με τον όρο αριθμοί; Στα Πρώτα Γραπτά, σελίδα 74, λέει: «Το χέρι Του ήταν επάνω και έκρυβε ένα λάθος σε μερικούς από τους αριθμούς», και στη σελίδα 236 λέει: «Το χέρι Του κάλυπτε ένα λάθος στον υπολογισμό των προφητικών περιόδων». Η προφήτις προσδιορίζει ότι η ορολογία της, αριθμοί, αναφέρεται στις προφητικές περιόδους — στην αριθμητική, όχι στο εικαστικό έργο.

Λοιπόν, τι ήταν εκείνο πάνω στο οποίο ο Κύριος κράτησε το χέρι Του; Κράτησε το χέρι Του πάνω σε ένα σφάλμα στον υπολογισμό των προφητικών περιόδων—στους αριθμούς.

Αυτό είναι το καίριο σημείο. Πολλοί παρουσιάζουν το ίδιο μήνυμα με εμάς, και τους υποστηρίζω. Όμως, όταν πρόκειται για το 2520 και για το αν η Έλεν Γουάιτ πίστευε ότι ήταν έγκυρη προφητεία, αυτό είναι το επιχείρημα—αυτή είναι η απόδειξη και από εδώ πρέπει να αρχίσετε. Όλα τα άλλα επιχειρήματα είναι έγκυρα και αληθή, αλλά αυτό είναι το σημείο αφετηρίας.

Στο έργο Early Writings, στη σελίδα 74, όπου αναφέρεται ότι ο Κύριος κράτησε το χέρι Του πάνω από ένα λάθος σε ορισμένους από τους υπολογισμούς, η ίδια ορίζει τι σημαίνει αυτό στο ίδιο βιβλίο, στη σελίδα 236: «Είδα τον λαό του Θεού χαρούμενο μέσα στην προσδοκία, να προσβλέπει στον Κύριό του. Αλλά ο Θεός είχε σκοπό να τους δοκιμάσει». Μιλά για τον Χρόνο της Αναμονής [22 Μαρτίου 1844], την πρώτη απογοήτευση.

Δεν αναφέρεται στην Απογοήτευση της 22ας Οκτωβρίου 1844, διότι και εκεί επρόκειτο να δοκιμαστούν· αλλά εδώ αναφέρεται στην 22α Μαρτίου 1844, στον χρόνο της καθυστέρησης: «Ο Θεός είχε σκοπό να τους δοκιμάσει». «Το χέρι Του κάλυψε ένα λάθος στον υπολογισμό των προφητικών περιόδων». Πώς επρόκειτο να τους δοκιμάσει μέσω του χρόνου της καθυστέρησης; Κρατώντας το χέρι Του επάνω από την κατανόησή τους των προφητικών περιόδων. Δεν έχετε τίποτε να φοβηθείτε για το μέλλον, παρά μόνον εφόσον λησμονούμε πώς ο Κύριος μάς οδήγησε στο παρελθόν, στην ιστορία των Μιλλεριτών και στις διδασκαλίες Του.

Αυτές οι προφητικές περίοδοι είναι οι διδασκαλίες που προκάλεσαν τον χρόνο της καθυστέρησης. «Το χέρι Του σκέπασε ένα σφάλμα στον υπολογισμό των προφητικών περιόδων. Εκείνοι που ανέμεναν τον Κύριό τους δεν ανακάλυψαν αυτό το σφάλμα»—ένα σφάλμα, στον ενικό—«και οι πλέον μορφωμένοι άνδρες, που εναντιώνονταν στον χρόνο, επίσης απέτυχαν να το διακρίνουν. Ο Θεός είχε σκοπό ο λαός Του να συναντήσει απογοήτευση. Ο χρόνος παρήλθε, και εκείνοι που είχαν προσβλέψει με χαρμόσυνη προσδοκία στον Σωτήρα τους ήταν θλιμμένοι και αποκαρδιωμένοι, ενώ εκείνοι που δεν είχαν αγαπήσει την εμφάνιση του Ιησού, αλλά είχαν δεχθεί το μήνυμα από φόβο, ευχαριστήθηκαν που δεν ήλθε κατά τον καιρό της προσδοκίας. Η ομολογία τους δεν είχε επηρεάσει την καρδιά ούτε είχε εξαγνίσει τη ζωή. Η παρέλευση του χρόνου ήταν άριστα υπολογισμένη ώστε να αποκαλύψει τέτοιες καρδιές. Αυτοί ήταν οι πρώτοι που στράφηκαν και χλεύασαν τους θλιμμένους, απογοητευμένους εκείνους που πράγματι αγαπούσαν την εμφάνιση του Σωτήρα τους. Είδα τη σοφία του Θεού στο να δοκιμάσει τον λαό Του και να του δώσει μια διερευνητική δοκιμασία, για να αποκαλύψει εκείνους που θα οπισθοχωρούσαν και θα επέστρεφαν πίσω στην ώρα της δοκιμασίας.

Ο Ιησούς και όλη η επουράνια στρατιά έβλεπαν με συμπάθεια και αγάπη εκείνους που, με γλυκιά προσδοκία, είχαν ποθήσει να δουν Εκείνον τον οποίον η ψυχή τους αγαπούσε. Άγγελοι αιωρούνταν γύρω τους, για να τους στηρίξουν κατά την ώρα της δοκιμασίας τους. Όσοι είχαν παραμελήσει να δεχθούν το ουράνιο μήνυμα αφέθηκαν στο σκότος, και η οργή του Θεού εξήφθη εναντίον τους, επειδή δεν ήθελαν να δεχθούν το φως το οποίο Αυτός τους είχε αποστείλει από τον ουρανό. Εκείνοι οι πιστοί, απογοητευμένοι άνθρωποι, που δεν μπορούσαν να κατανοήσουν γιατί ο Κύριός τους δεν ήλθε, δεν αφέθηκαν στο σκότος. Και πάλιν οδηγήθηκαν στις Γραφές τους, για να ερευνήσουν τις προφητικές περιόδους. Η χείρ του Κυρίου απεσύρθη από τους αριθμούς, και το σφάλμα—μοναδικό—εξηγήθηκε.

Εδώ εξηγεί το σφάλμα στους αριθμούς του Πίνακα του 1843, και έχει ήδη ορίσει ότι οι αριθμοί αυτοί αντιπροσωπεύουν τις προφητικές περιόδους. «Είδαν ότι οι προφητικές περίοδοι έφθαναν έως το 1844, και ότι τα ίδια αποδεικτικά στοιχεία τα οποία είχαν παρουσιάσει για να δείξουν ότι οι προφητικές περίοδοι έληγαν το 1843, απέδειξαν ότι θα τερματίζονταν το 1844». Τέλος της συζήτησης! Η Έλλεν Γουάιτ θέτει τη σφραγίδα της εγκρίσεώς της στο 2520.

Υπάρχουν μόνον τρεις προφητικές περίοδοι στο Διάγραμμα του 1843, τις οποίες είχαν κατανοήσει ότι έληγαν το 1843: οι 1335, οι 2520 και οι 2300. Ο Θεός εκράτησε την χείρα Αυτού επάνω σε ένα σφάλμα σε ορισμένους από τους αριθμούς—στις προφητικές περιόδους του Διαγράμματος αυτού—έως ότου η χείρα Αυτού απεσύρθη. Όταν απέσυρε την χείρα Αυτού, οι πιστοί αναμένοντες οδηγήθηκαν να μελετήσουν εκ νέου τις προφητικές περιόδους και ανεκάλυψαν ότι η ίδια απόδειξη που τους είχε οδηγήσει να παρουσιάσουν ότι οι προφητικές περίοδοι έκλειναν το 1843, τότε αναγνωρίσθηκε ότι απεδείκνυε πως δύο εξ αυτών έληγαν το 1844.

Το 1335 αρχίζει στο 508 μ.Χ. και τελειώνει το 1843. Το 2520 αρχίζει στο 677 π.Χ. και επηρεάζεται από την πληρότητα του έτους. Οι Πρωτοπόροι νόμιζαν ότι τελείωνε το 1843, αλλά αργότερα κατανόησαν ότι τα ίδια αποδεικτικά στοιχεία που τους είχαν οδηγήσει να προβλέψουν το 1843 απέδειξαν ότι η προφητεία των 2520 τελείωνε το 1844. Η προφητεία των 2300 αρχίζει στο 457 π.Χ., και είχαν νομίσει ότι τελείωνε το 1843, αλλά μετά την απογοήτευση, μέσω της μελέτης τους των προφητικών περιόδων, συνειδητοποίησαν ότι τελείωνε το 1844.

Υπάρχουν μόνον τρεις προφητείες για τις οποίες προέβλεπαν ότι θα έληγαν το 1843, και μία από αυτές πράγματι λήγει τότε: οι 1335. Αυτή η προφητεία δεν είναι εκείνη επί της οποίας ο Κύριος είχε θέσει την χείρα Του. Προσδιορίζει την ιστορία των Μιλλεριτών από τον Χρόνο της Καθυστέρησης, μέσω της Κραυγής του Μεσονυκτίου, έως την 22α Οκτωβρίου 1844.

Στη χθεσινή παρουσίαση, ολοκληρώσαμε με το εξής παράθεμα από την Έλεν Γουάιτ: «Μακάριοι οι οφθαλμοί που είδαν τα πράγματα τα οποία εθεάθησαν το 1843 και το 1844.» Αυτό είναι: «Μακάριος είναι εκείνος που έρχεται στο 1843.» Στην επόμενη παράγραφο, λέγει: «Το μήνυμα εδόθη. Και δεν θα έπρεπε να υπάρξει καμία καθυστέρηση στην επανάληψη του μηνύματος, διότι τα σημεία των καιρών εκπληρούνται· το τελικό έργο πρέπει να γίνει. Ένα μεγάλο έργο θα γίνει σε σύντομο χρόνο. Ένα μήνυμα θα δοθεί σύντομα με θεία εντολή, το οποίο θα διογκωθεί σε δυνατή κραυγή. Τότε ο Δανιήλ θα σταθεί στον κλήρο του, για να δώσει τη μαρτυρία του.» Manuscript Releases, τόμος 21, 437.

Ο Δανιήλ, ιστάμενος εν τω κλήρω αυτού, είναι το εδάφιο 13 του Δανιήλ 12. Το «Μακάριοι οι οφθαλμοί οίτινες είδον τα πράγματα τα οποία εθεάθησαν το 1843 και το 1844» είναι το εδάφιο 12. Η Έλλεν Ουάιτ δίδει θεόπνευστο σχόλιο επί του Δανιήλ 12:12–13, λέγουσα ότι τα εδάφια αυτά δεν αναφέρονται σε προφητεία χρόνου, αλλά σε μία εμπειρία που περιλαμβάνει τα έτη 1843 και 1844, παραγόμενη από μία παρανόηση του 1843, η οποία επιφέρει χρόνο αναβολής. Όταν έλθει ο χρόνος της αναβολής, «Μακάριος ο υπομένων». Αν και η όρασις βραδύνη, πρόσμενε αυτήν. Μακάριος είναι εκείνος που πιστώς αναμένει από τον Χρόνο της Αναβολής έως ότου κλεισθή η θύρα. Εκείνο το οποίο ο πιστός βλέπει το 1843 και το 1844 είναι ευλογία που τον οδηγεί εις τα Άγια των Αγίων.

Η προφητεία των 1335 έληξε το 1843, σηματοδοτώντας την έλευση της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Οι προφητικές περίοδοι των 2520 και 2300 λήγουν το 1844. Η Έλεν Γουάιτ λέγει ότι τα ίδια αποδεικτικά στοιχεία που τους οδήγησαν να διακηρύξουν ότι τα 2520, 2300 και 1335 έληξαν το 1843, αναγνωρίσθηκαν τότε ότι αποδείκνυαν πως θα τερματίζονταν το 1844.

Σε αυτή την ιστορία, υπάρχουν δύο τάξεις προσκυνητών. Η άπιστη τάξη χλευάζει εκείνους που περιμένουν, αλλά οι αναμένοντες οδηγούνται πάλι πίσω στις προφητικές περιόδους και κατανοούν ότι τα ίδια αποδεικτικά στοιχεία που τους οδήγησαν να προσδιορίσουν τη λήξη των 2520 και των 2300 το 1843 επρόκειτο να αποδείξουν ότι αυτά έληγαν το 1844.

Παρότι οι αναμένοντες το αναγνώρισαν αυτό, δεν ήσαν τόσο φλογεροί για τον Κύριο όσο πριν από την πρώτη απογοήτευση. Θα αναζωπυρώνονταν με το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Οι αναμένοντες είχαν ήδη κατανοήσει το 1844, το τέλος των προφητειών, πριν από την Κραυγή του Μεσονυκτίου.

Το μήνυμα της Μεσονύκτιας Κραυγής επέτρεψε στους αναμένοντες να προσδιορίσουν την 22α Οκτωβρίου 1844. Με αυτή την πληροφορία, δεν επρόκειτο απλώς για κάποια χρονική στιγμή μέσα στο 1844· επρόκειτο για αυτήν ακριβώς την ημέρα, και αυτό προσέδωσε δύναμη στο μήνυμα.

Βλέπετε τη διαδικασία; Οι διδασκαλίες που παράγουν αυτή την εμπειρία είναι τρεις προφητείες: το 1335, το 2300 και το 2520.

Αφού το συνειδητοποίησαν αυτό, άρχισαν να διακηρύττουν: «Εξέλθετε εκ της Βαβυλώνος». Αυτό είναι το Μήνυμα του Δευτέρου Αγγέλου.

Ας είμεθα σαφείς: Τι παύει κατά τον χρόνο της καθυστερήσεως; Η χρήση του Διαγράμματος του 1843. Έθεσαν το Διάγραμμα αυτό κατά μέρος, διότι πλέον κατανοούσαν ότι ο Κύριος επρόκειτο να έλθει το 1844, ενώ το Διάγραμμα έλεγε 1843. Έτσι, έθεσαν το Διάγραμμα κατά μέρος για την ιστορία του Μηνύματος του Δευτέρου Αγγέλου.

Τι καθίσταται το μήνυμά τους στην ιστορία του Δευτέρου Αγγέλου; Η τελευταία παράγραφος το εξηγεί.

Ποιες προφητικές περίοδοι; Το 2520, το 2300 και το 1335. Αυτό είναι το μήνυμά τους σε αυτή την ιστορία. Τώρα λέγουν: «Το κατανοούμε! Αυτές οι προφητείες εκτείνονται έως το 1844.» Το μήνυμά τους στην ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου είναι οι προφητείες των 2520 και των 2300 ετών.

Τι συμβαίνει όταν παρουσιάζετε το 2520 σε συνάρτηση με τις 2300 ημέρες; Στην ιστορία των Μιλλεριτών, αποκλείεστε από τις εκκλησίες, και καταβάλλεται προσπάθεια να αποσιωπηθεί εκείνο το μήνυμα.

Χωρίς να υπεισέλθουμε σε μελέτη περί του 2520, εκείνο που επιδιώκουμε να δείξουμε είναι ότι η Έλλεν Γουάιτ θέτει τη σφραγίδα της επιδοκιμασίας της επί του 2520. Εάν δεν μπορείτε να το διακρίνετε αυτό, χρειάζεται να προσευχηθείτε ώστε ο Ιησούς να αφαιρέσει τις λεπίδες από τα μάτια σας. Η Έλλεν Γουάιτ είπε ότι η ίδια απόδειξη που τους είχε οδηγήσει να προβλέψουν το 1843, κατόπιν φάνηκε ότι αποδείκνυε πως αυτές οι προφητικές περίοδοι έληγαν το 1844. Πάντοτε προσδιορίζει τις προφητικές περιόδους, ή τα αριθμητικά σχήματα, στον πληθυντικό. Υπάρχουν μόνο τρεις προφητικές περίοδοι στον Πίνακα του 1843 που έληγαν το 1843.

Εκείνο που πράγματι λήγει το 1843, δηλαδή το 1335, απαιτεί, για γραμματική ακρίβεια, τουλάχιστον δύο προφητικές περιόδους, ώστε εκείνη να αναφερθεί σε «αριθμούς» και «προφητικές περιόδους». Εάν υπάρχουν τρεις και αφαιρέσετε τη μία, τότε οι δύο τις οποίες εκείνη επικυρώνει είναι το 2520 και το 2300, ανεξαρτήτως του τι μπορεί να πει οποιοσδήποτε άλλος.

Σε αυτή την ιστορία, συμπεριλαμβανομένης της Μεγάλης Απογοητεύσεως των Αντβεντιστών στις 22 Οκτωβρίου 1844, ο Κύριος διαμόρφωνε μια εμπειρία κατά την οποία αποκλείονταν από τις εκκλησίες, ώστε να σταθούν όχι επάνω στην επιρροή των ανθρώπων, αλλά επάνω στον Λόγο του Θεού. Χρειάζονταν αυτή την εμπειρία, για να έχουν την πίστη να εισέλθουν μαζί με τον Ιησού Χριστό στα Άγια των Αγίων. Τους τελειοποιούσε, ώστε να οδηγήσει σε ολοκλήρωση το Αιώνιο Ευαγγέλιο.

Κατόπιν, έχουμε δύο Πρωτοπόρους, τον James White και τον Uriah Smith. Αυτοί είναι οι κύριοι άνδρες στους οποίους παραπέμπουν οι σύγχρονοι θεολόγοι, προκειμένου να ισχυριστούν ότι ο James White απέρριψε το 2520 το 1863 και ότι ο Uriah Smith το απέρριψε στα συγγράμματά του κατά τις δεκαετίες του 1870 και του 1880.

Επιστρέφουμε στο 1844 και λίγο αργότερα, για να δούμε πώς ο James White και ο Uriah Smith περιγράφουν αυτήν την ίδια ακριβώς ιστορία που μόλις περιέγραψε η Ellen White. Εκείνη μιλά για τις προφητικές περιόδους και για το ότι ο Κύριος αποσύρει το χέρι Του και επιτρέπει να φανεί το λάθος, και το ίδιο κάνουν και αυτοί οι δύο Πρωτοπόροι.

Η Ellen White δεν αναφέρει το «2520» ούτε το «επτά καιροί», αλλά ο Uriah Smith και ο James White το αναφέρουν. Καθιστούν σαφές ότι οι προφητικές περίοδοι που αναγνωρίσθηκαν σε αυτή την ιστορία ήταν το 2520 και το 2300.

Ο Ιάκωβος Γουάιτ πραγματεύεται μια ιστορία στην οποία άνθρωποι απορρίπτουν την Κραυγή του Μεσονυκτίου και εκπίπτουν από την οδό. Ανταποκρίνεται σε αυτό και θα εξετάσει αυτή την ιστορία.

Τώρα μας λέγει τις προφητικές περιόδους που εκείνοι νόμιζαν ότι έληγαν το 1843.

Οι προφητικές περίοδοι κατά τις οποίες «το χέρι της Πρόνοιας κράτησε το χέρι του επάνω στο λάθος» περιλάμβαναν και το 2520.

Ο Uriah Smith και ο James White αμφότεροι μαρτυρούν ότι οι προφητικές περίοδοι οι οποίες αναγνωρίσθηκαν ότι ολοκληρώνονται το 1844 ήταν τα 2520 και τα 2300 έτη, χρησιμοποιώντας τις ίδιες εκφράσεις με την Ellen White στα Early Writings, σελίδα 236 και εξής.

Ο Γαβριήλ του έδωσε την απαρχή της αλυσίδας της αλήθειας και τη μέθοδο της παραθετικής χρήσεως χωρίων προς απόδειξιν.

Η Έλλεν Γουάιτ λέει ότι ο Γαβριήλ έδωσε στον Γουίλιαμ Μίλλερ την αφετηρία της αλυσίδας της αλήθειας, και ο Γουίλιαμ Μίλλερ μαρτυρεί ότι τα τρία σημεία ενάρξεως που του δόθηκαν είναι το 508 μ.Χ., το 677 π.Χ. και το 457 π.Χ. Του δόθηκαν από τον άγγελο Γαβριήλ τα σημεία ενάρξεως αυτών των προφητειών, οι οποίες παρήγαγαν την ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου.

Εάν απορρίπτετε αυτές τις θεμελιώδεις αλήθειες, απορρίπτετε συγχρόνως και το Πνεύμα της Προφητείας. Η Έλλεν Ουάιτ θέτει την επιδοκιμασία της επί του 2520. Απορρίψτε το 2520, και απορρίπτετε και το παιδί μαζί με τα νερά του λουτρού.

Καθώς φέρνουμε τούτο σε συμπέρασμα, όταν η Αδελφή Γουάιτ λέγει ότι δεν έχομεν τίποτε να φοβηθούμε για το μέλλον, εκτός εάν λησμονήσωμε την καθοδήγηση του Κυρίου, εγώ λέγω ότι η καθοδήγηση του Κυρίου για την οποία ομιλεί είναι η ιστορία από τον Χρόνο της Αναμονής έως την κλειστή θύρα—η ιστορία που αντιπροσωπεύεται από τον όρο, Η Κραυγή του Μεσονυκτίου. Δεν έχομεν τίποτε να φοβηθούμε για το μέλλον, εκτός εάν λησμονήσωμε πώς ο Κύριος μάς οδήγησε στην εμπειρία της Κραυγής του Μεσονυκτίου, και επίσης τις διδασκαλίες που συνδέονται με αυτήν την καθοδήγηση. Οι διδασκαλίες που παρήγαγαν αυτήν την εμπειρία είναι οι τρεις χρονικές προφητείες, οι οποίες αρχίζουν με χρονολογίες δοθείσες στον Γουίλλιαμ Μίλλερ από τον Άγγελο Γαβριήλ. Δεν έχομεν τίποτε να φοβηθούμε για το μέλλον, εκτός εάν λησμονήσωμε αυτές τις διδασκαλίες, περιλαμβανομένου του 2520, οι οποίες παρήγαγαν την εμπειρία της Κραυγής του Μεσονυκτίου, καθώς ο Κύριος καθοδηγούσε τους Μιλλερίτες μέσω της κορυφώσεως του Αιωνίου Ευαγγελίου.

Εκείνοι οι Αντβεντιστές οι οποίοι λαμβάνουν το χάραγμα του θηρίου, στεκόμενοι υπό τη σημαία του Σατανά, απορρίπτουν πρώτον το Πνεύμα της Προφητείας.

Υπάρχουν δύο τάξεις σε αυτό το χωρίο: εκείνοι που προχωρούν ώστε να γνωρίσουν τον Κύριο, εξακολουθούν να τρώγουν τη σάρκα Του και να πίνουν το αίμα Του, και εξακολουθούν να μελετούν τον Λόγο του Θεού, και εκείνοι που δεν το πράττουν. Η ανάπτυξη της αλήθειας δεν έχει ολοκληρωθεί· θα έχουν πράγματα να πουν σχετικά με την υπηρεσία του Αγιαστηρίου τα οποία δεν έχουν ακόμη λεχθεί. Θα τονίσουν την αλλαγή της οικονομίας κατά τον καιρό του Χριστού, προεικονίζοντας την αλλαγή κατά τον Μιλλεριτικό καιρό, και δείχνοντας προς την οικονομία κατά την οποία ο Χριστός μεταβαίνει από την Κρίση των Νεκρών στην Κρίση των Ζώντων. Θα έχουν πράγματα να πουν σχετικά με το Αγιαστήριο και για το πώς ο Κύριος επισημαίνει τις κινήσεις Του μέσα σε αυτές τις αλλαγές των οικονομιών με την έκχυση του Πνεύματός Του.

Δύο ακόμη παραθέματα και έχουμε σχεδόν τελειώσει.

Εκείνοι οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας που απορρίπτουν την Κραυγή του Μεσονυκτίου εκπίπτουν από την οδό, απορρίπτοντας τις οδηγίες του Κυρίου και τις δογματικές διδασκαλίες που συνιστούν την ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Αυτό είναι που πρέπει να φοβόμαστε—να απορρίπτουμε εκείνες τις διδασκαλίες και να μη κατανοούμε εκείνη την εμπειρία. Πράττοντας έτσι, απορρίπτουμε το Πνεύμα της Προφητείας.

Η Αδελφή Ουάιτ θέτει τη σφραγίδα της επιδοκιμασίας της επάνω στο 2520. Θα δείξουμε πώς θέτει τη σφραγίδα της επιδοκιμασίας της και επάνω σε άλλες αλήθειες του Διαγράμματος του 1843.

Στο τέλος του κόσμου, όταν όλα αυτά φθάσουν στην κορύφωση του Αιωνίου Ευαγγελίου μέσα στην ιστορία μας, ο Αντβεντισμός θα βρεθεί αντιμέτωπος με την τριπλή διαδικασία δοκιμασίας που έχει προεικονισθεί, όπως φαίνεται στην εμπειρία του William Miller.

Ο William Miller έκανε τρία λάθη: (1) Απέρριψε τη Μεσονύκτια Κραυγή και έπεσε από την οδό προς τον πονηρό κόσμο κάτωθεν. (2) Έπειτα, εναπέθεσε την εμπιστοσύνη του σε ανθρώπινη επιρροή, στον Joshua Himes. (3) Απέρριψε το Σάββατο.

Προέκυψε ένα ερώτημα: «Απέρριψε το Σάββατο ή το Αγιαστήριο;» Η διδασκαλία που, κατά την περίοδο εκείνη, μετατοπίσθηκε από το αγιαστήριο επί της γης στο Αγιαστήριο στον Ουρανό, ενδέχεται να μην είχε κατανοηθεί πλήρως από τον Μίλλερ. Όταν η Έλεν Ουάιτ οδηγήθηκε στα Άγια των Αγίων, είδε τις Δέκα Εντολές μέσα στην κιβωτό της διαθήκης, και η εντολή του Σαββάτου είχε γύρω της μία άγια λάμψη.

Το πράγμα που ο Μίλλερ απέρριψε ήταν ο Νόμος του Θεού—το Σάββατο. Έτσι, ο Μίλλερ απέρριψε την Κραυγή του Μεσονυκτίου, έπειτα στηρίχθηκε στη σάρκα, και κατόπιν έλαβε το χάραγμα του θηρίου. Αυτό επαναλαμβάνεται στο τέλος του κόσμου.

Η πρώτη απόρριψη στο τέλος είναι η Κραυγή του Μεσονυκτίου, επανάληψη της εκδήλωσης της δύναμης του Θεού. Η δεύτερη είναι η στήριξη στη σάρκα. Η τρίτη είναι ο Κυριακάτικος Νόμος.

Ένα πράγμα είναι βέβαιο: εκείνοι οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας που λαμβάνουν τη θέση τους υπό το λάβαρο του Σατανά, θα εγκαταλείψουν πρώτα την εμπιστοσύνη τους στο Πνεύμα της Προφητείας.

Ο Αντβεντισμός επαναλαμβάνει την τριπλή διαδικασία δοκιμασίας στην οποία ο Ουίλλιαμ Μίλλερ απέτυχε. Αλλά άγγελοι αναμένουν να αναστήσουν τον Μίλλερ και να τον οδηγήσουν στην οικία του μαζί με τον Σωτήρα του. Για τους Αντβεντιστές που λαμβάνουν το χάραγμα του θηρίου, δεν είναι αυτοί οι άγγελοι που τους αναμένουν.

Γιατί χρειάζεται να θυμόμαστε την Κραυγή του Μεσονυκτίου; Επειδή η ιστορία πρόκειται να επαναληφθεί. Σ’ αυτή την ιστορία, το μήνυμα που θα προκαλέσει τον κοσκινισμό είναι το 2520 και το 2300· εξαιτίας αυτού, οι άνθρωποι θα εξέλθουν από τις εκκλησίες.

Ἀλλὰ πρόκειται πράγματι νὰ ἐπαναληφθῇ αὐτὴ ἡ ἱστορία, ἡ Κραυγὴ τοῦ Μεσονυκτίου, ἢ εἶναι ἀπλῶς κάποια ἱστορία; Προσέξτε τὸ ἑξῆς ἀπόσπασμα:

Αυτή η ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου επαναλαμβάνεται κατά γράμμα.

Η Έλεν Γουάιτ κατανοούσε ότι το 2520 ήταν έγκυρη χρονική προφητεία και ότι χρησιμοποιήθηκε από τον Κύριο για να επιφέρει τον χρόνο της καθυστέρησης, την απογοήτευση που δημιούργησε την εμπειρία η οποία προετοίμασε άνδρες και γυναίκες να προχωρήσουν δια πίστεως μαζί με τον Χριστό στα Άγια των Αγίων.

Δεν έχουμε ακόμη επιχειρήσει να αποδείξουμε το 2520 από τη Βίβλο. Σε αυτή τη μελέτη για τις Δύο Πινακίδες του Αββακούμ, θέλουμε πρώτα να καταστήσουμε σαφές ότι η Έλεν Ουάιτ επικυρώνει αυτά τα δόγματα, τα οποία απορρίπτονται σήμερα από τον Αντβεντισμό· κατόπιν θα προχωρήσουμε στη βιβλική μελέτη.