Η Κρυμμένη Ιστορία του Σαράντα Εδαφίου - Πρώτο Μέρος

Στο πέμπτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, ο Λέων εκ της φυλής του Ιούδα αντιπροσωπεύει τη θέση του Χριστού ως Εκείνου που νίκησε, ώστε να σφραγίζει και να αποσφραγίζει τον Λόγο του Θεού σύμφωνα με το θέλημά Του. Το 1989, εκατόν είκοσι έξι έτη μετά την αποστασία του 1863, ο Λέων εκ της φυλής του Ιούδα αποσφράγισε τους τελευταίους έξι στίχους του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ. Οι στίχοι αυτοί αρχίζουν με το θανατηφόρο τραύμα του παπισμού το 1798 και εισάγουν τη μαρτυρία για το πώς πρόκειται να ιαθεί το παπικό τραύμα, και πέραν αυτού, έως το τελικό θανατηφόρο τραύμα του παπισμού. Οι στίχοι αρχίζουν εκεί όπου τελειώνουν· με την κρίση της παπικής Ρώμης.

Αυτά τα έξι εδάφια περιγράφουν τη θεραπεία της θανατηφόρου πληγής του παπισμού, καθώς και το πώς η τριπλή ένωση του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη οδηγεί τον κόσμο στον Αρμαγεδδώνα, ο οποίος προσδιορίζεται στο εδάφιο σαράντα πέντε ως «ανάμεσα στις θάλασσες και στο ένδοξο άγιο όρος».

Το Άλφα και το Ωμέγα αντιπροσωπεύει τον χαρακτήρα του Χριστού, ο οποίος πάντοτε παρουσιάζει το τέλος μέσω της αρχής. Το μεταρρυθμιστικό κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων είναι το κίνημα του τρίτου αγγέλου, το οποίο είναι το τελικό κίνημα που προεικονίσθηκε από την αρχή του, η οποία ήταν το Μιλλεριτικό κίνημα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου. Το Μιλλεριτικό κίνημα άρχισε κατά τον καιρό του τέλους, το 1798, όπου αρχίζουν οι τελευταίοι έξι στίχοι του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, και το κίνημα έληξε με την έναρξη της κρίσεως στις 22 Οκτωβρίου 1844. Το κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων λήγει με τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στην αρχή του κινήματος κατά τον καιρό του τέλους, το 1989, ο Λέων της φυλής του Ιούδα αποσφράγισε τα τελευταία έξι εδάφια του Δανιήλ ένδεκα, και στο τέλος του κινήματος, λίγο πριν από τον νόμο της Κυριακής, αποσφραγίζει την κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα του Δανιήλ ένδεκα. Το σχόλιο της Αδελφής White σχετικά με το ποιο μέρος του Δανιήλ αποσφραγίζεται αφορά την αποσφράγιση του 1989, καθώς και την αποσφράγιση που άρχισε τον Ιούλιο του 2023.

Το τμήμα του βιβλίου του Δανιήλ που αφορούσε τις έσχατες ημέρες το 1989 ήταν οι τελευταίοι έξι στίχοι του ενδέκατου κεφαλαίου· και καθώς η κίνηση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων φθάνει στο τέλος της πορείας τους, το τμήμα του βιβλίου του Δανιήλ που αποσφραγίζεται είναι η κεκρυμμένη ιστορία του σαράντα εδαφίου, η οποία αντιπροσωπεύει την ιστορία από το 1989 έως τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η κεκρυμμένη ιστορία του σαράντα εδαφίου είναι η ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Κάθε προφήτης παρέχει μαρτυρία για εκείνη την περίοδο.

Στο απόσπασμα, μια αύξηση της γνώσεως που «πρόκειται να προετοιμάσει έναν λαό ώστε να σταθεί κατά τις έσχατες ημέρες» αντιπροσωπεύει την αποσφράγιση των τελευταίων έξι εδαφίων το 1989, και πάλι αντιπροσωπεύει την αποσφράγιση της κεκρυμμένης ιστορίας του τεσσαρακοστού εδαφίου. Και στις δύο ιστορίες, η Έμπνευση προσδιορίζει ότι πρόκειται να υπάρξει αύξηση της γνώσεως σχετικά με την παπική εξουσία και τον νόμο της Κυριακής. Τόσο στην αρχή όσο και στο τέλος της κινήσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, η αύξηση της γνώσεως παράγει μια δοκιμαστική διαδικασία τριών σταδίων, όπως παριστάνεται στο δωδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ.

Όπως συμβαίνει με όλα τα ιερά μεταρρυθμιστικά κινήματα, τα τρία βήματα που παριστάνονται από τον Δανιήλ ως «καθαρισμένοι, και λευκανθέντες, και δοκιμασμένοι» αντιπροσωπεύουν το ορόσημο της καταβάσεως ενός θείου συμβόλου, ακολουθούμενο από τη δοκιμή μιας αποτυχημένης προρρήσεως, και κατόπιν από μια τρίτη λυδία λίθο που φανερώνει τον χαρακτήρα των δύο τάξεων οι οποίες αναπτύσσονται βάσει της αποδοχής τους ή της απορρίψεώς τους της αποσφραγισμένης αυξήσεως της γνώσεως. Με την έναρξη του κινήματος των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, τα τρία βήματα ήταν η 11η Σεπτεμβρίου 2001, ακολουθούμενη από την 18η Ιουλίου 2020, και έπειτα ο νόμος της Κυριακής. Στο τέλος αυτού ακριβώς του ίδιου κινήματος, τα τρία βήματα είναι ο Ιούλιος 2023, η άφιξη του αγγέλματος της Μεσονυκτίου Κραυγής και ο νόμος της Κυριακής.

Το μήνυμα που προετοιμάζει τον λαό του Θεού να σταθεί, το οποίο αποσφραγίσθηκε τον Ιούλιο του 2023, περιέχει αρκετές γραμμές προφητικής αλήθειας, και μεταξύ αυτών περιλαμβάνονται τα νεκρά ξηρά οστά του Ιεζεκιήλ στο τριακοστό έβδομο κεφάλαιο. Ο Ιεζεκιήλ παρουσιάζει δύο μηνύματα. Το πρώτο μήνυμα επαναφέρει τα οστά μαζί, αλλά μόνον με το δεύτερο μήνυμα στάθηκε ο Ισραήλ στα πόδια του ως ισχυρό στράτευμα. Οι δύο μάρτυρες του ενδεκάτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως στάθηκαν όρθιοι όταν επληρώθησαν με το Άγιο Πνεύμα.

Ο Ιεζεκιήλ διδάσκει την ίδια αλήθεια.

Όταν η Αδελφή Ουάιτ λέει ότι «μέσω της αύξησης της γνώσης ένας λαός πρέπει να προετοιμαστεί ώστε να σταθεί στις έσχατες ημέρες», η αύξηση της γνώσης προσδιορίζεται ως «έλαιο» στην παραβολή των δέκα παρθένων, και το «έλαιο» αντιπροσωπεύει «τα μηνύματα του Πνεύματος του Θεού» και επίσης «το Άγιο Πνεύμα», καθώς και «τον χαρακτήρα».

Μεταξύ του Ιουλίου του 2023 και του επικείμενου νόμου της Κυριακής υπάρχει αύξηση γνώσεως, η οποία φέρνει τον λαό του Θεού στη ζωή, και αυτοί εγείρονται. Εγείρονται, φανερώνοντας ότι έχουν το «έλαιον» του αγγέλματος που αποσφραγίσθηκε εκείνον τον καιρό. Εγείρονται όταν έχουν το Άγιον Πνεύμα μέσα στα αγγεία τους, και εγείρονται όταν έχουν χαρακτήρα προπαρασκευασμένο για τη σφραγίδα του Θεού.

Το πρώτο στάδιο της δοκιμασίας, το οποίο άρχισε τον Ιούλιο του 2023, ακολουθήθηκε από μια περίοδο που επιτρέπει σε εκείνους τους υποψηφίους να αποδεχθούν ή να απορρίψουν το έλαιο. Εκείνοι που το αποδέχονται σφραγίζονται και κατόπιν υψώνονται ως λάβαρο κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Εκείνοι που απορρίπτουν το έλαιο λαμβάνουν ισχυρή πλάνη.

Εκείνοι οι υποψήφιοι αφυπνίστηκαν από τον πνευματικό ύπνο τον Ιούλιο του 2023, και κατόπιν βρέθηκαν αντιμέτωποι με την τελική διαδικασία δοκιμασίας πριν από το κλείσιμο της ατομικής τους δοκιμαστικής περιόδου. Η διαδικασία της δοκιμασίας τοποθετήθηκε μέσα στο πλαίσιο μιας προφητικής δοκιμής συνδεδεμένης με τον σχηματισμό της εικόνας του θηρίου, κατά τον καιρό κατά τον οποίο ακριβώς εκείνοι οι υποψήφιοι επρόκειτο να επανέλθουν στη ζωή και να σχηματίσουν εντός τους την εικόνα του Χριστού. Η προφητική δομή μέσα στην οποία πρέπει να επιτελεσθεί η δοκιμή είναι η ιστορία από το 1989 έως τον νόμο της Κυριακής. Η αδυναμία εκείνων των υποψηφίων να αφυπνιστούν οδήγησε τον Κύριο στο να επιτρέψει να εισέλθουν αιρέσεις.

Όλοι οι προφήτες αναφέρονται στις έσχατες ημέρες· έτσι, κατά τις έσχατες αυτές ημέρες, τον Ιούλιο του 2023, ο Κύριος επιχείρησε να «διεγείρει» τον λαό Του, αλλά οι προσπάθειές Του απέτυχαν, και επέτρεψε να επαναληφθεί η πρώτη διαμάχη σχετικά με ένα σύμβολο της Ρώμης στην Αντβεντιστική ιστορία, ως προειδοποίηση για την εγγύτητα του τέλους. Αυτό το έπραξε, παρότι «πολύτιμο φως» είχε «έλθει, κατάλληλο για τον καιρό αυτόν». Το φως που έφθασε τον Ιούλιο του 2023 είναι «βιβλική αλήθεια, η οποία δείχνει τους κινδύνους που βρίσκονται ακριβώς επάνω μας». Το φως εκείνο θα έπρεπε να είχε οδηγήσει «εμάς σε επιμελή μελέτη των Γραφών και σε μια απολύτως κριτική εξέταση των θέσεων τις οποίες διακρατούμε».

Η κεκρυμμένη ιστορία τοῦ τεσσαρακοστοῦ ἐδαφίου ἀπεικονίζεται στὰ ἐδάφια δέκα ἕως δεκαπέντε τοῦ ἑνδεκάτου κεφαλαίου τοῦ Δανιήλ, διότι ὁ Ἄλφα καὶ τὸ Ὦ ἀπεικόνισε τὸ τέλος τῆς τελευταίας προφητείας τοῦ Δανιήλ μαζί μὲ τὴν ἀρχή της. Ὁδηγώντας πρὸς τὴν ἀπογοήτευση τῆς 18ης Ἰουλίου 2020, ὁ Σατανᾶς εἶχε εἰσαγάγει σύγχυση σχετικὰ μὲ τὰ ἐδάφια δέκα ἕως δεκαπέντε, διότι ἐγίνωσκε ὅτι ἡ ἀρχὴ τοῦ κεφαλαίου ἦταν τὸ κλειδὶ γιὰ νὰ ἀπεικονισθεῖ τὸ τέλος τοῦ κεφαλαίου. Ἔπειτα ἐνεφανίσθη ἡ ἀρχική διαμάχη τοῦ τεσσαρεσκαιδεκάτου ἐδαφίου.

Είναι προφανές, από τις σατανικές προσπάθειες να συγχυθεί το νόημα και ο σκοπός εκείνων των εδαφίων, ότι αυτά αποτελούν σημαντικό μέρος της διαδικασίας δοκιμασίας η οποία τώρα κοσκινίζει τους υποψηφίους για να συγκαταλεχθούν μεταξύ των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Η Αδελφή Γουάιτ τονίζει ότι η ιστορία η οποία παρουσιάζεται στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ και η οποία έχει εκπληρωθεί πριν από τον καιρό του τέλους, το 1798, επαναλαμβάνεται στα τελευταία έξι εδάφια.

Υποστηρίζω ότι ολόκληρη η ιστορία που παριστάνεται στα εδάφια ένα έως τριάντα εννέα επαναλαμβάνεται στα τελευταία έξι εδάφια του κεφαλαίου. Υποστηρίζω επίσης ότι η ιστορία των εσχάτων ημερών, η οποία είναι η ιστορία της ολοκληρώσεως της κρίσεως που άρχισε στις 22 Οκτωβρίου 1844, παριστάνεται με δύο κύριες προφητικές περιόδους. Η πρώτη περίοδος παριστάνει την κρίση που επιτελείται επί του οίκου του Θεού, και κατόπιν ακολουθείται από μία περίοδο κατά την οποία η κρίση επιτελείται για εκείνους που είναι έξω από τον οίκο του Θεού. Η πρώτη περίοδος άρχισε το 1989 και λήγει με τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο οποίος, με τη σειρά του, σηματοδοτεί την αρχή της δεύτερης περιόδου, η οποία ολοκληρώνεται όταν ο Μιχαήλ εγείρεται και η ανθρώπινη δοκιμασία κλείνει. Η κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα επίσης αρχίζει το 1989 και λήγει στο εδάφιο σαράντα ένα, το οποίο είναι ο νόμος της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Αυτή είναι η ίδια ιστορία με τα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε του ίδιου κεφαλαίου. Η ιστορία εκείνη παραλληλίζεται προς την ιστορία των Μιλλεριτών από τον καιρό του τέλους το 1798, έως ότου άρχισε η κρίση στις 22 Οκτωβρίου 1844. Αυτές οι δύο ιστορίες εκτυλίσσονται παραλλήλως προς την προφητική ιστορία που άρχισε κατά τη γέννηση του Χριστού και ολοκληρώθηκε στον σταυρό.

Η ιστορία που αρχίζει το 1989 περιλαμβάνει την περίοδο δοκιμασίας που άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, όπως προτυπώθηκε από την περίοδο δοκιμασίας που άρχισε στις 11 Αυγούστου 1840 και από την περίοδο δοκιμασίας που άρχισε κατά το βάπτισμα του Χριστού. Η διαμόρφωση της εικόνας του θηρίου έχει προτυπωθεί από αρκετές γραμμές προφητικής ιστορίας. Μία από αυτές τις παραστάσεις της ίδιας χρονικής περιόδου είναι ο καιρός της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, ο οποίος άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 και ολοκληρώνεται με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Η κρυφή ιστορία του εδαφίου σαράντα μπορεί επίσης να παραβληθεί με τη γραμμή από τις 22 Οκτωβρίου 1844 έως την αποστασία του 1863.

Η 22α Οκτωβρίου 1844 σηματοδότησε την άφιξη του τρίτου αγγέλου. Όπως και με την άφιξη κάθε προφητικού αγγέλου, είχε ένα μήνυμα το οποίο έπρεπε να φαγωθεί, αλλά δεν επρόκειτο να γίνει· και ο Φιλαδελφικός Μιλλερισμός μεταβλήθηκε σε Λαοδικειακό Μιλλερισμό, πριν από το 1863, όταν έλαβαν επισήμως το όνομα Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας και άρχισαν να περιπλανώνται στην έρημο της ανταρσίας μέχρι και αυτήν ακριβώς την ημέρα. Η ιστορία από το 1844 έως το 1863 αντιπροσωπεύει εκείνους που απορρίπτουν την κλήση να είναι μεταξύ των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Αυτοί είναι οι ασεβείς του Δανιήλ στο δωδέκατο κεφάλαιο, η σύναξη των εμπαικτών του Ιερεμία, η συναγωγή του Σατανά του Ιωάννη και οι μωρές παρθένοι του Ματθαίου.

Το προειδοποιητικό μήνυμα που παριστάνεται από τον Χριστό ως το «βδέλυγμα της ερημώσεως, το ρηθέν διά Δανιήλ του προφήτου» αποτελεί προειδοποίηση για φυγή πριν από την καταστροφή και τη διασπορά που πρόκειται να ακολουθήσουν. Κατά το έτος 66 μ.Χ., ο Ρωμαίος στρατηγός Κέστιος εκπλήρωσε εκείνη την προειδοποίηση προς τους Χριστιανούς της εποχής της ειδωλολατρικής Ρώμης. Κατά τον πρώτο αιώνα, ο απόστολος Παύλος κατέγραψε την ίδια προειδοποίηση για τους Χριστιανούς που θα υπέφεραν κατά την εποχή της παπικής Ρώμης. Η προειδοποίηση προς τους τηρούντες το Σάββατο να εξέλθουν από τις πόλεις και να κατοικήσουν στην ύπαιθρο δόθηκε το 1888, το ίδιο έτος με το Νομοσχέδιο Μπλερ, την πρώτη απόπειρα να καθιερωθεί η Κυριακή ως Εθνική Ημέρα Αναπαύσεως. Το Νομοσχέδιο Μπλερ ήταν η προειδοποίηση για φυγή, σε εκπλήρωση της αναφοράς του Χριστού στο βδέλυγμα της ερημώσεως του Δανιήλ.

Όπως συνέβη με τον Κέστιο κατά το έτος 66 μ.Χ., έτσι και το Νομοσχέδιο Blair αποσύρθηκε κατά θεία πρόνοια. Το 1888 προτυπώνει την 11η Σεπτεμβρίου 2001, διότι η Αδελφή White επισημαίνει την κάθοδο του αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ και στις δύο αυτές ιστορίες. Η προειδοποίηση να φύγουν από τις πόλεις κατά τις έσχατες ημέρες τέθηκε σε ισχύ στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Επομένως, το Νομοσχέδιο Blair του 1888 προτυποποιούσε τον Νόμο Patriot του 2001. Ο άγγελος που κατήλθε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 διακηρύττει το τελικό προειδοποιητικό μήνυμα στα τρία πρώτα εδάφια της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, και το τελικό προειδοποιητικό μήνυμα είναι επίσης το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, παρότι το μήνυμα που παριστάνεται από τον τρίτο άγγελο στο κεφάλαιο δεκατέσσερα δεν αποτελεί τις ίδιες διατυπώσεις της αλήθειας όπως στο κεφάλαιο δεκαοκτώ. Γραμμή επάνω σε γραμμή, είναι το ίδιο προειδοποιητικό μήνυμα.

Το βδέλυγμα της ερημώσεως, για το οποίο μίλησε ο Δανιήλ ο προφήτης, ήταν ένα σημείο που δόθηκε από τον Χριστό, το οποίο προσδιόριζε πότε ο λαός Του έπρεπε να φύγει για την προστασία του. Είναι ένα προειδοποιητικό μήνυμα, και επομένως πρέπει να είναι το τελικό προειδοποιητικό μήνυμα, αν και εκφράζεται με διαφορετικά λόγια από το μήνυμα που παριστάνεται στο δέκατο τέταρτο κεφάλαιο καθώς και στο δέκατο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης. Η ιστορία που αρχίζει στο εδάφιο δεκαέξι, του Ιερεμία δεκαπέντε, είναι η ίδια προφητική περίοδος του προειδοποιητικού δοκιμαστικού μηνύματος. Αρχίζει όταν ο Ιερεμίας τρώγει τον Λόγο του Θεού, και αυτό συμβαίνει όταν ο άγγελος καταβαίνει, όπως συνέβη όταν κατέρρευσαν τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης.

Όταν ο Ιερεμίας διακηρύσσει: «Ευρέθησαν οι λόγοι σου, και κατέφαγον αυτούς· και ο λόγος σου ήτο εις εμέ η χαρά και η αγαλλίασις της καρδίας μου», αντιπροσωπεύει την πρώτη δοκιμασία του Δανιήλ ως προς τη δίαιτα στο πρώτο κεφάλαιο, και τον Ιωάννη στο δέκατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως να λαμβάνει το βιβλίο από το χέρι του αγγέλου και να το τρώγει. Η βρώση του μηνύματος αρχίζει όταν ένας άγγελος καταφθάνει, και όταν ο άγγελος καταφθάνει υπάρχει μια δοκιμαστική προφητεία που αποσφραγίζεται. Όταν ο άγγελος καταφθάνει αρχίζει η πρώτη δοκιμαστική περίοδος και τελειώνει όταν αρχίζει η δεύτερη δοκιμαστική περίοδος, και όταν ο Μιχαήλ εγείρεται, η δεύτερη δοκιμαστική περίοδος τελειώνει.

Όταν φθάνει ο άγγελος, αρχίζει να πέφτει η όψιμη βροχή.

Η όψιμη βροχή λαμβάνεται από εκείνους που περπατούν στις αρχαίες οδούς του Ιερεμία.

Η «σάλπιγγα» που ηχούν οι «σκοποί» είναι το λαοδικειακό μήνυμα, το οποίο παρουσίασαν ο Jones και ο Waggoner το 1888.

Στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 άρχισε η σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Ένα προειδοποιητικό μήνυμα προς τη Λαοδίκεια διακηρύχθηκε.

Η προειδοποίηση προς τη Λαοδίκεια είναι ο ήχος της σάλπιγγας των φυλάκων του Ιερεμία, την οποία η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας αρνείται να ακούσει. Είναι η προειδοποίηση να φύγουν από τις πόλεις προς αγροτική ιδιοκτησία πριν από τον επικείμενο νόμο της Κυριακής.

Αυτό που μόλις ανέφερα σχετικά με αυτές τις διάφορες προφητικές γραμμές ήταν μια προσπάθεια να διεγείρω τη διάκρισή σας, με σκοπό να σας ενθαρρύνω να εξετάσετε αληθινά όσα πρόκειται να γράψω. Ίσως το σημαντικότερο γνώρισμα της εικόνας προς και της εικόνας του θηρίου είναι ότι κατά τις έσχατες ημέρες υπάρχουν δύο διαμορφώσεις μιας εικόνας του και προς το θηρίο. Η πρώτη, στις Ηνωμένες Πολιτείες, και κατόπιν στα έθνη του κόσμου.

Υπάρχουν ορισμένα προφητικά χαρακτηριστικά που συνδέονται με την εικόνα προς και της θηρίου, τα οποία είναι αναγκαίο να εφαρμοσθούν ορθώς, εάν πρόκειται να διαπλεύσουμε τη διαδικασία της προφητικής δοκιμασίας αυτής της εικόνας της Ρώμης. Ένα δεύτερο σημαντικό στοιχείο της περιόδου δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου (το οποίο μπορεί να αποδειχθεί από πολλές μαρτυρίες) είναι ότι ο καιρός της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων λαμβάνει χώρα κατά την περίοδο της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου στις Ηνωμένες Πολιτείες, και ότι η περίοδος της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου στα έθνη του κόσμου είναι ο καιρός κατά τον οποίο τα άλλα τέκνα του Θεού, που εξακολουθούν να βρίσκονται στη Βαβυλώνα κατά τον χρόνο εκείνου του νόμου της Κυριακής (που παριστάνεται από το 321), συνάγονται στη μάνδρα.

Η εικόνα του θηρίου αντιπροσωπεύει δύο συγκεκριμένες αλληλένδετες περιόδους καιρού δοκιμασίας, και αυτοί οι δύο καιροί δοκιμασίας αντιπροσωπεύουν επίσης την τελική σύναξη των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων της Αποκάλυψης, κεφάλαιο επτά, και ακολούθως του μεγάλου πλήθους στο ίδιο ακριβώς κεφάλαιο.

Κατά τον νόμο της Κυριακής, οι Ηνωμένες Πολιτείες λαλούν ως δράκων στο ενδέκατο εδάφιο του δέκατου τρίτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως. Έπειτα εξέρχονται για να πλανήσουν όλα τα έθνη του κόσμου, λέγοντας προς εκείνα τα έθνη ότι πρέπει και αυτά να κατασκευάσουν μια παγκόσμια εικόνα προς το θηρίο, όπως μόλις έπραξαν οι Ηνωμένες Πολιτείες. Η περίοδος που αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής, ο οποίος παριστάνεται από τον κυριακάτικο νόμο του Κωνσταντίνου του 321, λήγει όταν το τελευταίο έθνος γονατίσει ενώπιον της παπικής Ρώμης, όπου παριστάνεται ο νόμος της Κυριακής του 538· διότι στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν την εξουσία να δώσουν πνοή ζωής στην εικόνα του θηρίου και να την κάνουν να λαλήσει. Η περίοδος αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής του 321 και τελειώνει με τον νόμο της Κυριακής του 538.

Το 2001 η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών «ελάλησε» τον Νόμο Πατριώτης ώστε να καταστεί νόμος.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.