The Hidden History of Verse Forty - Number Eighteen

The “key” representing the battle of Nineveh in Revelation nine was fulfilled with a history that produced a turning point, which is of course, is what a key does. My claim is that the battle of Nineveh was not only the historical key marking the rise of Islam, but that it is also a prophetic key. The prophetic dynamics of that battle brings all the lines of the kingdoms of Bible prophecy, as set forth in Daniel and Revelation into alignment with the eleventh chapter of Daniel. In doing this, it allows those kingdoms to all testify to the last six verses of Daniel eleven, and more importantly—to unseal the external hidden history of verse forty.

Το «κλειδί» που αντιπροσωπεύει τη μάχη της Νινευή στην Αποκάλυψη 9 εκπληρώθηκε με μια ιστορία που παρήγαγε σημείο καμπής, πράγμα που, βεβαίως, είναι αυτό που κάνει ένα κλειδί. Ο ισχυρισμός μου είναι ότι η μάχη της Νινευή δεν ήταν μόνον το ιστορικό κλειδί που σηματοδοτεί την άνοδο του Ισλάμ, αλλά ότι είναι επίσης και προφητικό κλειδί. Η προφητική δυναμική εκείνης της μάχης φέρνει όλες τις γραμμές των βασιλείων της βιβλικής προφητείας, όπως εκτίθενται στον Δανιήλ και στην Αποκάλυψη, σε ευθυγράμμιση με το ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ. Κάνοντας αυτό, επιτρέπει σε όλα εκείνα τα βασίλεια να καταθέσουν μαρτυρία για τους τελευταίους έξι στίχους του Δανιήλ 11, και, ακόμη σημαντικότερο, να αποσφραγίσουν την εξωτερική κρυμμένη ιστορία του εδαφίου 40.

And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

Και θα σου δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών· και ό,τι αν δέσεις επάνω στη γη θα είναι δεμένο στους ουρανούς· και ό,τι αν λύσεις επάνω στη γη θα είναι λυμένο στους ουρανούς. Κατά Ματθαίον 16:19.

The Release and Rise of the Kingdom of Mohammed

Η Απελευθέρωση και Άνοδος του Βασιλείου του Μωάμεθ

The battle of Nineveh in 627 marked the beginning of the last ten years of the Persian power that had been defeated through the stratagem of Rome, accompanied with God’s providence fog. It marked the turning point where Mohammed’s Islamic hordes begin to rise. The battle removed a restraint that had existed, a restraint that in theory would have remained, had Rome and Persia both retained their strength. Neither did.

Η μάχη της Νινευή το 627 σηματοδότησε την αρχή των τελευταίων δέκα ετών της περσικής ισχύος, η οποία είχε ηττηθεί μέσω του στρατηγήματος της Ρώμης, συνοδευόμενου από την ομίχλη της θείας πρόνοιας. Σηματοδότησε το σημείο καμπής κατά το οποίο οι ισλαμικές ορδές του Μωάμεθ αρχίζουν να ανέρχονται. Η μάχη απομάκρυνε έναν περιορισμό που υπήρχε, έναν περιορισμό ο οποίος, θεωρητικώς, θα είχε παραμείνει, εάν η Ρώμη και η Περσία είχαν αμφότερες διατηρήσει τη δύναμή τους. Καμία από τις δύο δεν το έπραξε.

Restraint and Release

Συγκράτηση και Απελευθέρωση

In the prophetic representation of Islam, we find the restraint and release of Islam from the very first introduction of Scripture as Sarah convinced Abraham to restrain Hagar and Ishmael.

Στην προφητική απεικόνιση του Ισλάμ, βρίσκουμε τον περιορισμό και την απελευθέρωση του Ισλάμ ήδη από την πρώτη παρουσίασή του στη Γραφή, καθώς η Σάρρα έπεισε τον Αβραάμ να περιορίσει την Άγαρ και τον Ισμαήλ.

And Sarai said unto Abram, My wrong be upon thee: I have given my maid into thy bosom; and when she saw that she had conceived, I was despised in her eyes: the Lord judge between me and thee. But Abram said unto Sarai, Behold, thy maid is in thy hand; do to her as it pleaseth thee. And when Sarai dealt hardly with her, she fled from her face. Genesis 16:5, 6.

Και η Σαράι είπε προς τον Άβραμ, Η αδικία μου ας είναι επί σε· εγώ έδωκα την δούλη μου εις τον κόλπον σου· και όταν είδε ότι συνέλαβε, κατεφρονήθην εις τους οφθαλμούς αυτής· ο Κύριος ας κρίνη μεταξύ εμού και σου. Και ο Άβραμ είπε προς την Σαράι, Ιδού, η δούλη σου είναι εις την χείρα σου· κάμε εις αυτήν όπως αρέσκει εις σε. Και όταν η Σαράι εφέρθη σκληρώς προς αυτήν, έφυγεν απ’ έμπροσθεν αυτής. Γένεσις 16:5, 6.

Even before that incident, the reason Hagar is introduced into the prophetic narrative is that the Lord has “restrained” Sarah from having a child.

Ακόμη και πριν από εκείνο το περιστατικό, ο λόγος για τον οποίο η Άγαρ εισάγεται στην προφητική αφήγηση είναι ότι ο Κύριος έχει «εμποδίσει» τη Σάρρα να αποκτήσει παιδί.

Now Sarai Abram’s wife bare him no children: and she had an handmaid, an Egyptian, whose name was Hagar. And Sarai said unto Abram, Behold now, the Lord hath restrained me from bearing: I pray thee, go in unto my maid; it may be that I may obtain children by her. And Abram hearkened to the voice of Sarai. Genesis 16:1, 2.

Η δε Σάρα, η γυνή του Άβραμ, δεν εγέννα εις αυτόν τέκνα· και είχε μίαν θεραπαινίδα, Αιγυπτίαν, της οποίας το όνομα ήτο Άγαρ. Και είπεν η Σάρα προς τον Άβραμ, Ιδού τώρα, ο Κύριος με εμπόδισε να γεννήσω· δέομαί σου, είσελθε προς την θεραπαινίδα μου· ίσως αποκτήσω τέκνα δι’ αυτής. Και ο Άβραμ ήκουσε εις την φωνήν της Σάρας. Γένεσις 16:1, 2.

The “key” of Revelation nine that was given to Mohammed, and was thereafter fulfilled by the battle of Nineveh, represents the removal of the “restraint” upon Islam at any given point in prophetic history.

Το «κλειδί» της Αποκάλυψης εννέα που δόθηκε στον Μωάμεθ, και κατόπιν εκπληρώθηκε με τη μάχη της Νινευή, αντιπροσωπεύει την άρση του «περιορισμού» επί του Ισλάμ σε οποιοδήποτε δεδομένο σημείο της προφητικής ιστορίας.

“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

«Οι άγγελοι συγκρατούν τους τέσσερις ανέμους, οι οποίοι παριστάνονται ως εξαγριωμένο άλογο που επιδιώκει να λυθεί και να ορμήσει επάνω στο πρόσωπο ολόκληρης της γης, φέροντας στον δρόμο του καταστροφή και θάνατο.» Manuscript Releases, τόμος 20, σ. 217.

The “rise and fall” of the kingdom of Mohammed is represented, not so much as a rise and a fall, but as a ‘release’ and a ‘restraint’. When Islam is released prophetically, the release has been illustrated by the battle of Nineveh.

Η «άνοδος και πτώση» του βασιλείου του Μωάμεθ παριστάνεται όχι τόσο ως άνοδος και πτώση, αλλά ως «λύση» και «περιορισμός». Όταν το Ισλάμ λύεται προφητικώς, αυτή η λύση έχει απεικονισθεί με τη μάχη της Νινευή.

Only the Woes

Μόνον τα Οὐαί

Of the seven trumpets, only the woe trumpets of Islam span history as a consistent power from when they were first introduced into prophetic history unto the close of probation. The first four trumpets brought upon western Rome represented Odoacer, Genseric, Atilla the Hun and Alaric, thus typifying four providential judgment powers in the latter days, but their modern counterpart is not a direct descendant of those four ancient powers. Not so with the woe trumpets. Once Islam enters history it continues a direct line of release and restraint until it is fully released at the close of probation. With the woe trumpets the “key” of ‘release’ is marked by the battle of Nineveh.

Από τις επτά σάλπιγγες, μόνον οι αλίμονο-σάλπιγγες του Ισλάμ εκτείνονται διαμέσου της ιστορίας ως μία συνεπής δύναμη από τον καιρό που πρωτοεισήχθησαν στην προφητική ιστορία έως τη λήξη της δοκιμασίας. Οι πρώτες τέσσερις σάλπιγγες, οι οποίες επήλθαν επί της δυτικής Ρώμης, αντιπροσώπευαν τον Οδόακρο, τον Γιζέριχο, τον Αττίλα τον Ούννο και τον Αλάριχο, τυποποιώντας έτσι τέσσερις προνοιακές δυνάμεις κρίσεως στις έσχατες ημέρες, αλλά το σύγχρονο αντίστοιχό τους δεν είναι άμεσος απόγονος εκείνων των τεσσάρων αρχαίων δυνάμεων. Δεν συμβαίνει το ίδιο με τις αλίμονο-σάλπιγγες. Από τη στιγμή που το Ισλάμ εισέρχεται στην ιστορία, συνεχίζει σε μία άμεση γραμμή απελευθερώσεως και συγκρατήσεως έως ότου απελευθερωθεί πλήρως κατά τη λήξη της δοκιμασίας. Στις αλίμονο-σάλπιγγες, το «κλειδί» της «απελευθερώσεως» επισημαίνεται από τη μάχη της Νινευή.

Nicomedia and July 27, 1299

Νικομήδεια και 27 Ιουλίου 1299

The pioneers correctly identified July 27, 1299 as the starting of one hundred and fifty years that ended on July 27, 1449, which in turn began the three hundred and ninety-one years and fifteen days that concluded on August 11, 1840.

Οι πρωτοπόροι προσδιόρισαν ορθώς την 27η Ιουλίου 1299 ως την έναρξη των εκατόν πενήντα ετών που έληξαν στις 27 Ιουλίου 1449, η οποία με τη σειρά της εγκαινίασε τα τριακόσια ενενήντα ένα έτη και δεκαπέντε ημέρες που ολοκληρώθηκαν στις 11 Αυγούστου 1840.

In the previous article we identified the siege of 1333 unto 1337 that was brought upon Nicomedia by Sultan Orhan Gazi (son of Osman I, the founder of the Ottoman Beylik), when he laid siege to the important Byzantine city of Nicomedia. The siege is the conclusion of the warfare against Nicomedia that had begun with his father Osman. The one hundred and fifty years of Revelation nine, verse ten began on July 27, 1299, and as the beginning of a prophecy, the history associated with that beginning date is to be noted. Osman I (founder of the Ottoman dynasty) was Sultan Orhan Gazi’s father, who in July 27, 1299 achieved the significant early victory against the Byzantine Empire at the Battle of Bapheus which was in the region of Nicomedia, close to the city of Nicomedia; a very important capital city in Roman and early Byzantine history.

Στο προηγούμενο άρθρο προσδιορίσαμε την πολιορκία του 1333 έως 1337 που επιβλήθηκε στη Νικομήδεια από τον Σουλτάνο Ορχάν Γαζή (υιό του Οσμάν Α΄, ιδρυτή του Οθωμανικού Μπεηλικίου), όταν πολιόρκησε τη σημαντική βυζαντινή πόλη της Νικομηδείας. Η πολιορκία αυτή αποτελεί την κατάληξη του πολέμου εναντίον της Νικομηδείας, ο οποίος είχε αρχίσει με τον πατέρα του, τον Οσμάν. Τα εκατόν πενήντα έτη του ένατου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως, εδάφιο 10, άρχισαν στις 27 Ιουλίου 1299, και, ως αρχή μιας προφητείας, πρέπει να σημειωθεί η ιστορία που συνδέεται με εκείνη την ημερομηνία ενάρξεως. Ο Οσμάν Α΄ (ιδρυτής της οθωμανικής δυναστείας) ήταν ο πατέρας του Σουλτάνου Ορχάν Γαζή, ο οποίος στις 27 Ιουλίου 1299 επέτυχε τη σημαντική πρώιμη νίκη κατά της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας στη Μάχη του Βαφέως, η οποία έλαβε χώρα στην περιοχή της Νικομηδείας, πλησίον της πόλεως της Νικομηδείας, μιας εξαιρετικά σημαντικής πρωτεύουσας πόλεως στη ρωμαϊκή και πρώιμη βυζαντινή ιστορία.

Father and Son

Πατέρας και Υιός

July 27, 1299 Osman’s forces defeated a Byzantine army led by a local governor. The battle is considered one of the first major independent military successes of Osman after he had begun consolidating power in Bithynia (northwestern Anatolia). It marked an important step in the transition from a small Turkish beylik (tribal principality) to a rising power that would eventually challenge and conquer the Byzantine territories. That date marks the beginning of a period of growth for Islam that ultimately led to the establishment of the Ottoman Empire at the fall of Constantinople in 1453. Osman employed ghazi warriors (frontier raiders with Islamic motivation), and there began the formation of the ghazi frontier warriors into a more structured army that developed progressively from Osman and then on to his son, Orhan. Among other important elements of Osman’s legacy is that it allowed Islam to hold onto property, as opposed to the warfare of the ghazi warriors, whose disorganized hit and run tactics left them only the spoils of their victories, but never any territory.

Στις 27 Ιουλίου 1299, οι δυνάμεις του Οσμάν νίκησαν ένα βυζαντινό στράτευμα υπό την ηγεσία τοπικού διοικητή. Η μάχη θεωρείται μία από τις πρώτες μεγάλες ανεξάρτητες στρατιωτικές επιτυχίες του Οσμάν, αφού είχε αρχίσει να εδραιώνει την εξουσία του στη Βιθυνία (βορειοδυτική Ανατολία). Αποτέλεσε σημαντικό βήμα στη μετάβαση από ένα μικρό τουρκικό μπεηλίκι (φυλετικό πριγκιπάτο) σε μια ανερχόμενη δύναμη που τελικά θα αμφισβητούσε και θα κατακτούσε τα βυζαντινά εδάφη. Η ημερομηνία εκείνη σηματοδοτεί την αρχή μιας περιόδου ανάπτυξης του Ισλάμ, η οποία οδήγησε τελικώς στην ίδρυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας κατά την Άλωση της Κωνσταντινουπόλεως το 1453. Ο Οσμάν χρησιμοποίησε πολεμιστές γαζήδες (μεθοριακούς επιδρομείς με ισλαμικό κίνητρο), και τότε άρχισε η διαμόρφωση των μεθοριακών πολεμιστών γαζήδων σε πιο οργανωμένο στρατό, ο οποίος αναπτύχθηκε προοδευτικά από τον Οσμάν και κατόπιν στον γιο του, τον Ορχάν. Μεταξύ άλλων σημαντικών στοιχείων της κληρονομιάς του Οσμάν είναι και το ότι επέτρεψε στο Ισλάμ να διατηρεί κτήσεις, σε αντίθεση με τον πολεμικό τρόπο των γαζήδων, των οποίων οι ανοργάνωτες τακτικές αιφνιδιαστικών επιδρομών και ταχείας αποχωρήσεως τους άφηναν μόνον τα λάφυρα των νικών τους, ποτέ όμως οποιοδήποτε έδαφος.

On July 27, 1299, Osman began a campaign in the area of Nicomedia, and thirty-four years later his son began a four-year siege upon the capital city Nicomedia. The father at the beginning and the son at the ending. War begins against the area represented as Nicomedia and ends with the capturing of Nicomedia, the capital city of the area, Nicomedia. From 1299 unto 1337 is a thirty-eight-year period, and prophetically the number “thirty-eight” symbolizes a rising up.

Στις 27 Ιουλίου 1299, ο Οσμάν άρχισε εκστρατεία στην περιοχή της Νικομήδειας, και τριάντα τέσσερα έτη αργότερα ο υιός του άρχισε τετραετή πολιορκία εναντίον της πρωτεύουσας πόλεως, της Νικομήδειας. Ο πατέρας στην αρχή και ο υιός στο τέλος. Ο πόλεμος αρχίζει εναντίον της περιοχής που παριστάνεται ως Νικομήδεια και τελειώνει με την άλωση της Νικομήδειας, της πρωτεύουσας πόλεως της περιοχής, της Νικομήδειας. Από το 1299 έως το 1337 μεσολαβεί περίοδος τριάντα οκτώ ετών, και προφητικώς ο αριθμός «τριάντα οκτώ» συμβολίζει μια έγερση.

Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

Τώρα σηκωθείτε, είπα εγώ, και διαβείτε τον χείμαρρο Ζερέδ. Και διαβήκαμε τον χείμαρρο Ζερέδ. Και το διάστημα κατά το οποίο ήλθαμε από την Κάδης-βαρνή, έως ότου διαβήκαμε τον χείμαρρο Ζερέδ, ήταν τριάντα οκτώ έτη· έως ότου όλη η γενεά των ανδρών του πολέμου εξολοθρεύθηκε από το μέσον του στρατοπέδου, καθώς ο Κύριος τούς είχε ορκισθεί. Δευτερονόμιο 2:13, 14.

The one hundred and fifty years from July 27, 1299 unto July 27, 1449 represents the period which led to the establishment of the Ottoman Empire of the second woe of Revelation chapter nine. The thirty-eight years of the progressive conquering of Nicomedia began with a father (Osman) and ended with his son (Orphan). The period portrays the first step of a progressive rise of a tribal principality unto an empire.

Τα εκατόν πενήντα έτη από τις 27 Ιουλίου 1299 έως τις 27 Ιουλίου 1449 αντιπροσωπεύουν την περίοδο που οδήγησε στην εγκαθίδρυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, του δευτέρου οὐαί της Αποκάλυψης, κεφάλαιο 9. Τα τριάντα οκτώ έτη της προοδευτικής κατάκτησης της Νικομήδειας άρχισαν με έναν πατέρα (Osman) και έληξαν με τον υιό του (Orphan). Η περίοδος αυτή απεικονίζει το πρώτο βήμα μιας προοδευτικής ανόδου από ένα φυλετικό πριγκιπάτο σε αυτοκρατορία.

The one hundred and fifty years from July 27, 1299 unto July 27, 1449, includes a four-year siege that marks the end of the thirty-eight years. The beginning of the conquering of Nicomedia was by the father Osman and the end was accomplished by a four-year siege from 1333 unto 1337; a siege carried out by Osman’s son.

Τα εκατόν πενήντα έτη από την 27η Ιουλίου 1299 έως την 27η Ιουλίου 1449 περιλαμβάνουν μία τετραετή πολιορκία, η οποία σηματοδοτεί το τέλος των τριάντα οκτώ ετών. Η έναρξη της κατάκτησης της Νικομήδειας έγινε από τον πατέρα, τον Οσμάν, και η ολοκλήρωσή της επιτεύχθηκε με μία τετραετή πολιορκία από το 1333 έως το 1337· πολιορκία που διεξήχθη από τον υιό του Οσμάν.

When the one hundred and fifty years ended on July 27, 1449, the Byzantine’s emperor Constantine the eleventh, or the last Constantine of eastern Rome sought permission from the Turks to take the throne. From that date until the conquering of Constantinople was four years. Those four years ended with the siege of Constantinople, and Constantine the last died in the siege. The rise of Islam is represented by the first thirty-eight years of the one-hundred-and-fifty-year prophecy, that culminated in a four-year siege. When the one hundred and fifty years ended, Islam had risen to a point where eastern Rome was humiliated by the power that the Turks then possessed. From the humiliation of July 27, 1449 four years led to the fall of eastern Rome as Constantinople was taken by a siege. The end of the first thirty-eight years is marked by a siege, and the establishment of the Ottoman Empire is marked by a siege.

Όταν τα εκατόν πενήντα έτη έληξαν στις 27 Ιουλίου 1449, ο αυτοκράτορας των Βυζαντινών Κωνσταντίνος ο ενδέκατος, ή ο τελευταίος Κωνσταντίνος της ανατολικής Ρώμης, ζήτησε άδεια από τους Τούρκους για να ανέλθει στον θρόνο. Από την ημερομηνία εκείνη έως την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως μεσολάβησαν τέσσερα έτη. Τα τέσσερα εκείνα έτη έληξαν με την πολιορκία της Κωνσταντινουπόλεως, και ο Κωνσταντίνος ο τελευταίος απέθανε κατά την πολιορκία. Η άνοδος του Ισλάμ παριστάνεται από τα πρώτα τριάντα οκτώ έτη της προφητείας των εκατόν πενήντα ετών, η οποία κορυφώθηκε σε μια τετραετή πολιορκία. Όταν τα εκατόν πενήντα έτη έληξαν, το Ισλάμ είχε ανέλθει σε τέτοιο σημείο ώστε η ανατολική Ρώμη να ταπεινωθεί από τη δύναμη που τότε κατείχαν οι Τούρκοι. Από την ταπείνωση της 27ης Ιουλίου 1449, τέσσερα έτη οδήγησαν στην πτώση της ανατολικής Ρώμης, καθώς η Κωνσταντινούπολη εκυριεύθη διά πολιορκίας. Το τέλος των πρώτων τριάντα οκτώ ετών σημειώνεται από πολιορκία, και η εγκαθίδρυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας σημειώνεται από πολιορκία.

38 and 40

38 και 40

The number thirty-eight as a symbol as set forth by Moses in Deuteronomy representing the last thirty-eight years of the judgment of forty years wandering in the wilderness. Therefore, the number thirty-eight, as a symbol possesses a connection to the number forty. Osman took the territory of Nicomedia on July 27, 1299 and thirty-eight years later his son took the capital city of the territory. The territory and the capital city both were Nicomedia. Historians identify this battle as the first of ‘two’ steps that identify the very beginning of the rising up of the Ottoman Empire. The second step identified by history is the battle of Nicaea in 1301. There the father Osman took the territory called Nicaea, and 1331, thirty years later his son took the capital city, named Nicaea, a former Roman capital city.

Ο αριθμός τριάντα οκτώ ως σύμβολο, όπως εκτίθεται από τον Μωυσή στο Δευτερονόμιο, αντιπροσωπεύει τα τελευταία τριάντα οκτώ έτη της κρίσεως των σαράντα ετών περιπλανήσεως στην έρημο. Επομένως, ο αριθμός τριάντα οκτώ, ως σύμβολο, έχει σύνδεση με τον αριθμό σαράντα. Ο Οσμάν κατέλαβε την επικράτεια της Νικομήδειας στις 27 Ιουλίου 1299, και τριάντα οκτώ έτη αργότερα ο υιός του κατέλαβε την πρωτεύουσα πόλη της επικρατείας. Τόσο η επικράτεια όσο και η πρωτεύουσα πόλη ήταν η Νικομήδεια. Οι ιστορικοί προσδιορίζουν αυτή τη μάχη ως το πρώτο από «δύο» βήματα που προσδιορίζουν την ίδια την αρχή της ανόδου της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Το δεύτερο βήμα που προσδιορίζεται από την ιστορία είναι η μάχη της Νίκαιας το 1301. Εκεί ο πατέρας, ο Οσμάν, κατέλαβε την επικράτεια που ονομαζόταν Νίκαια, και το 1331, τριάντα έτη αργότερα, ο υιός του κατέλαβε την πρωτεύουσα πόλη, ονομαζόμενη Νίκαια, πρώην ρωμαϊκή πρωτεύουσα.

In relation to 1299 and the battle of Nicomedia, as the first of two steps, the second step came two years later in 1301. 1299 is a symbol of thirty-eight, and two years later (forty), the territory of Nicaea is taken by the father. The thirty-eight and forty relationships of ancient Israel rising up to take the promised land is represented in July 27, 1299 and 1301. Those first two steps of Islam rising are marked by military campaigns that begin with the father conquering the territory and the son conquering the capital of the territory at the end. When the two capitals fell, they fell at a siege. Both capitals were at some point capitals of eastern Rome.

Σε σχέση με το 1299 και τη μάχη της Νικομήδειας, ως το πρώτο από δύο βήματα, το δεύτερο βήμα ήλθε δύο έτη αργότερα, το 1301. Το 1299 αποτελεί σύμβολο του τριάντα οκτώ, και δύο έτη αργότερα (σαράντα), η επικράτεια της Νίκαιας λαμβάνεται από τον πατέρα. Οι σχέσεις του τριάντα οκτώ και του σαράντα, κατά τις οποίες ο αρχαίος Ισραήλ εγέρθηκε για να καταλάβει τη γη της επαγγελίας, παριστάνονται στην 27η Ιουλίου 1299 και στο 1301. Εκείνα τα δύο πρώτα βήματα της ανόδου του Ισλάμ σημειώνονται από στρατιωτικές εκστρατείες που αρχίζουν με τον πατέρα να κατακτά την επικράτεια και με τον υιό να κατακτά στο τέλος την πρωτεύουσα της επικρατείας. Όταν οι δύο πρωτεύουσες έπεσαν, έπεσαν ύστερα από πολιορκία. Αμφότερες οι πρωτεύουσες υπήρξαν κάποτε πρωτεύουσες της ανατολικής Ρώμης.

July 27, 1299 and 1301 reach their conclusion on August 11, 1840, that represents the history of 1838, when Litch first published his view and prediction of the three hundred and ninety-one year and fifteen-day prophecy that would ultimately be fulfilled on August 11, 1840. The two steps of rising up for the Millerites was the years 1838 and 1840.

Η 27η Ιουλίου 1299 και το 1301 φθάνουν στο συμπέρασμά τους στις 11 Αυγούστου 1840, το οποίο αντιπροσωπεύει την ιστορία του 1838, όταν ο Litch δημοσίευσε για πρώτη φορά την άποψή του και την πρόβλεψή του σχετικά με την προφητεία των τριακοσίων ενενήντα ενός ετών και δεκαπέντε ημερών, η οποία επρόκειτο τελικώς να εκπληρωθεί στις 11 Αυγούστου 1840. Τα δύο βήματα της ανόδου των Μιλλεριτών ήταν τα έτη 1838 και 1840.

“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. Two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the Second Advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown ‘in A.D. 1840, sometime in the month of August;’ and only a few days previous to its accomplishment he wrote: ‘Allowing the first period, 150 years, to have been exactly fulfilled before Deacozes ascended the throne by permission of the Turks, and that the 391 years, fifteen days, commenced at the close of the first period, it will end on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’—Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, August 1, 1840.

«Κατά το έτος 1840, μία ακόμη αξιοσημείωτη εκπλήρωση προφητείας προκάλεσε ευρύ ενδιαφέρον. Δύο έτη νωρίτερα, ο Ιωσίας Λιτς, ένας από τους επιφανέστερους κήρυκες της Δευτέρας Παρουσίας, δημοσίευσε μία ερμηνεία του κεφαλαίου 9 της Αποκαλύψεως, προλέγοντας την πτώση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, αυτή η δύναμη επρόκειτο να ανατραπεί «το 1840 μ.Χ., κάποια στιγμή κατά τον μήνα Αύγουστο»· και μόλις λίγες ημέρες πριν από την εκπλήρωσή του έγραψε: «Εάν δεχθούμε ότι η πρώτη περίοδος, των 150 ετών, εκπληρώθηκε ακριβώς πριν ο Δεακόζης ανέλθει στον θρόνο με την άδεια των Τούρκων, και ότι τα 391 έτη και δεκαπέντε ημέρες άρχισαν με τη λήξη της πρώτης περιόδου, τότε αυτή θα λήξει την 11η Αυγούστου 1840, οπότε η οθωμανική εξουσία στην Κωνσταντινούπολη δύναται να αναμένεται ότι θα συντριβεί. Και αυτό, πιστεύω, θα διαπιστωθεί ότι είναι πράγματι η περίπτωση.»—Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, August 1, 1840.»

“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

«Ακριβώς κατά τον καθορισμένο χρόνο, η Τουρκία, μέσω των πρεσβευτών της, αποδέχθηκε την προστασία των συμμαχικών δυνάμεων της Ευρώπης, και έτσι έθεσε τον εαυτό της υπό τον έλεγχο χριστιανικών εθνών. Το γεγονός εκπλήρωσε ακριβώς την προφητεία. Όταν αυτό έγινε γνωστό, πλήθη πείσθηκαν για την ορθότητα των αρχών της προφητικής ερμηνείας που είχαν υιοθετήσει ο Μίλλερ και οι συνεργάτες του, και δόθηκε μία θαυμαστή ώθηση στο κίνημα της δευτέρας παρουσίας. Άνδρες μορφώσεως και κύρους ενώθηκαν με τον Μίλλερ, τόσο στο να κηρύττουν όσο και στο να δημοσιεύουν τις απόψεις του, και από το 1840 έως το 1844 το έργο επεκτάθηκε ταχέως.» The Great Controversy, 334, 335.

Litch’s '38 prediction and his corrected vision of '40 include his final statement, which he penned on August 1, ten days before the corrected prediction. It was the fulfillment of the prediction that convinced the world of the correct methodology of biblical prophecy. The thirty-eight years that marked the rising up of ancient Israel included the two years from the Red Sea crossing unto the first rebellion at Kadesh.

Η πρόβλεψη του Litch του ’38 και το διορθωμένο όραμά του του ’40 περιλαμβάνουν την τελική του δήλωση, την οποία κατέγραψε την 1η Αυγούστου, δέκα ημέρες πριν από τη διορθωμένη πρόβλεψη. Η εκπλήρωση της πρόβλεψης ήταν εκείνη που έπεισε τον κόσμο για την ορθή μεθοδολογία της βιβλικής προφητείας. Τα τριάντα οκτώ έτη που σημάδεψαν την ανάδυση του αρχαίου Ισραήλ περιλάμβαναν τα δύο έτη από τη διάβαση της Ερυθράς Θαλάσσης έως την πρώτη αποστασία στην Κάδης.

Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it. Numbers 14:22, 23.

Επειδή πάντες εκείνοι οι άνδρες, οι οποίοι είδαν τη δόξα μου και τα θαύματά μου, τα οποία έπραξα στην Αίγυπτο και στην έρημο, και τώρα με πείραξαν αυτές τις δέκα φορές και δεν υπήκουσαν στη φωνή μου, βεβαίως δεν θα δουν τη γη, την οποία ορκίσθηκα προς τους πατέρες τους· ούτε κανείς από εκείνους που με παρόργισαν θα τη δει. Αριθμοί 14:22, 23.

That rebellion is identified as the final of ten tests. A two-year testing period of ten tests added to thirty-eight years in the wilderness typified 1838 and 1840, and 1840 contained a period of ten days.

Εκείνη η ανταρσία προσδιορίζεται ως η τελευταία από δέκα δοκιμασίες. Μια διετής περίοδος δοκιμασίας δέκα δοκιμασιών, προστεθειμένη στα τριάντα οκτώ έτη στην έρημο, προεικόνιζε τα έτη 1838 και 1840, και το 1840 περιείχε μια περίοδο δέκα ημερών.

And the starting point of the rise of Islam with Osman on July 27, 1299 begins a thirty-eight-year period that ends with a four-year siege in 1337. July 27, 1299 was the first of two steps historians identify as the starting point of the rise of the Ottoman Empire, and the second step was 1301. The two steps of the battles of Nicomedia and Nicaea in 1299 and 1301 typify 1838 and 1840. The beginning of the prophecy illustrates the end.

Καὶ τὸ σημείον ἐκκινήσεως τῆς ἀνόδου τοῦ Ἰσλάμ μετὰ τοῦ Ὀσμάν, τὴν 27ην Ἰουλίου 1299, ἀρχίζει μίαν περίοδον τριάκοντα ὀκτὼ ἐτῶν, ἥτις καταλήγει εἰς τετραετῆ πολιορκίαν ἐν 1337. Ἡ 27η Ἰουλίου 1299 ἦτο τὸ πρῶτον ἐκ δύο βημάτων, τὰ ὁποῖα οἱ ἱστορικοὶ ἀναγνωρίζουν ὡς τὸ σημείον ἐκκινήσεως τῆς ἀνόδου τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, καὶ τὸ δεύτερον βῆμα ἦτο τὸ 1301. Τὰ δύο βήματα τῶν μαχῶν τῆς Νικομηδείας καὶ τῆς Νικαίας ἐν 1299 καὶ 1301 προτυποῦν τὰ 1838 καὶ 1840. Ἡ ἀρχὴ τῆς προφητείας ἀπεικονίζει τὸ τέλος.

Nicomedia and Nicaea both temporarily served as capitals of eastern Rome in their respective histories. Of course, Constantinople ultimately became the eastern capitol in 330 until 1453. Nicomedia and Nicaea typify the fall of Constantinople; all fell from Islamic sieges that marked the conclusion of a campaign where Islam first took control of the territory and thereafter took the capital city.

Η Νικομήδεια και η Νίκαια αμφότερες υπηρέτησαν προσωρινά ως πρωτεύουσες της ανατολικής Ρώμης κατά τις αντίστοιχες περιόδους της ιστορίας τους. Βεβαίως, η Κωνσταντινούπολη κατέστη τελικώς η ανατολική πρωτεύουσα από το 330 έως το 1453. Η Νικομήδεια και η Νίκαια προτυπώνουν την πτώση της Κωνσταντινουπόλεως· όλες έπεσαν κατόπιν ισλαμικών πολιορκιών που σήμαναν την ολοκλήρωση μιας εκστρατείας κατά την οποία το Ισλάμ έθεσε αρχικώς υπό τον έλεγχό του την επικράτεια και εν συνεχεία κατέλαβε την πρωτεύουσα.

The first siege four-years from 1333 unto 1337 represents the four-years from 1449 to 1453 when the prophecy ended. Three hundred and ninety-one years fifteen days later Islam is restrained as the Millerites ‘rise’ under the prophetic power represented in the characteristics ‘thirty-eight and forty’ as represented in the alpha history of the history of July 27, 1299 and July 27, 1449. The rising up of Islam and the rising up of God’s latter-day messengers is represented in a numerical symbol which is constructed by the numerical relationship of 38 and 40.

Η πρώτη τετραετής πολιορκία, από το 1333 έως το 1337, αντιπροσωπεύει τα τέσσερα έτη από το 1449 έως το 1453, όταν η προφητεία έληξε. Τριακόσια ενενήντα ένα έτη και δεκαπέντε ημέρες αργότερα, το Ισλάμ συγκρατείται, καθώς οι Μιλλερίτες «εγείρονται» υπό την προφητική δύναμη που αντιπροσωπεύεται στα χαρακτηριστικά «τριάντα οκτώ και σαράντα», όπως αυτά παριστάνονται στην άλφα ιστορία της ιστορίας της 27ης Ιουλίου 1299 και της 27ης Ιουλίου 1449. Η έγερση του Ισλάμ και η έγερση των εσχάτων ημερών αγγελιοφόρων του Θεού αντιπροσωπεύονται με ένα αριθμητικό σύμβολο, το οποίο συγκροτείται από την αριθμητική σχέση του 38 και του 40.

In Ezekiel thirty-seven Islam is the message of the east wind that is breathed upon the dead dry bones that they might stand up as a mighty army. When Ezekiel’s message arrives the rising up begins, as it did in the Millerite history of 1838 and 1840. That message arrived on 9/11 and at the soon-coming Sunday law those bones stand up as a mighty army. The raising up of God’s army as the church triumphant in the latter days is typified by 1838 and 1840. 9/11 unto the Sunday law was typified by 1840 to 1844, but it also typifies the period from December 31, 2023 unto the fireballs of Nashville.

Στο τριακοστό έβδομο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ, το Ισλάμ είναι το μήνυμα του ανατολικού ανέμου που εμφυσάται επάνω στα νεκρά ξηρά οστά, ώστε να σταθούν όρθια ως ισχυρό στράτευμα. Όταν φθάνει το μήνυμα του Ιεζεκιήλ, αρχίζει η έγερση, όπως συνέβη στη Μιλλεριτική ιστορία των ετών 1838 και 1840. Εκείνο το μήνυμα έφθασε την 11η Σεπτεμβρίου, και κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής εκείνα τα οστά στέκονται όρθια ως ισχυρό στράτευμα. Η έγερση του στρατού του Θεού ως θριαμβεύουσας εκκλησίας κατά τις έσχατες ημέρες τυποποιείται από το 1838 και το 1840. Η περίοδος από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής τυποποιήθηκε από το 1840 έως το 1844, αλλά επίσης τυποποιεί την περίοδο από την 31η Δεκεμβρίου 2023 έως τις πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ.

Eastern Rome

Ανατολική Ρώμη

From the division of the empire by Constantine the first (the Great), unto the last Constantine represents the prophetic history of eastern Rome. The prophetic period is therefore marked by a prophetic or symbolic father and a son, as represented by their name, though there was no direct blood descent between Constantine the Great and Constantine the eleventh. The first and last Constantine are also represented prophetically as alpha and omega symbols, and the father (alpha) chose Constantinople as the capital, and the son (omega) died in the siege when Constantinople ceased to be the capital. The prophetic period of eastern Rome is marked by the first and last Constantine. The period of 150 years that began on July 27, 1299 includes a 38 year period and ends with a 40 year siege. That siege typified 1449 to 1453. The campaign of Nicomedia began with a territory being conquered and ended with the capital of the territory being conquered. As with the first and last Constantine, the conquering of Nicomedia began with a father (the first) and ended with a son (the last).

Από τη διαίρεση της αυτοκρατορίας από τον πρώτο Κωνσταντίνο (τον Μέγα) έως τον τελευταίο Κωνσταντίνο παριστάνεται η προφητική ιστορία της ανατολικής Ρώμης. Η προφητική περίοδος, επομένως, σημειώνεται από έναν προφητικό ή συμβολικό πατέρα και έναν υιό, όπως παριστάνεται από το όνομά τους, μολονότι δεν υπήρχε άμεση εξ αίματος καταγωγή μεταξύ του Μεγάλου Κωνσταντίνου και του ενδέκατου Κωνσταντίνου. Ο πρώτος και ο τελευταίος Κωνσταντίνος παριστάνονται επίσης προφητικά ως σύμβολα άλφα και ωμέγα, και ο πατέρας (άλφα) επέλεξε την Κωνσταντινούπολη ως πρωτεύουσα, ενώ ο υιός (ωμέγα) πέθανε κατά την πολιορκία, όταν η Κωνσταντινούπολη έπαψε να είναι η πρωτεύουσα. Η προφητική περίοδος της ανατολικής Ρώμης σημειώνεται από τον πρώτο και τον τελευταίο Κωνσταντίνο. Η περίοδος των 150 ετών που άρχισε στις 27 Ιουλίου 1299 περιλαμβάνει μία περίοδο 38 ετών και καταλήγει σε μία πολιορκία 40 ετών. Εκείνη η πολιορκία προτυποποιούσε το 1449 έως το 1453. Η εκστρατεία της Νικομήδειας άρχισε με την κατάκτηση μιας επικράτειας και τελείωσε με την κατάκτηση της πρωτεύουσας της επικράτειας. Όπως με τον πρώτο και τον τελευταίο Κωνσταντίνο, έτσι και η κατάκτηση της Νικομήδειας άρχισε με έναν πατέρα (τον πρώτο) και τελείωσε με έναν υιό (τον τελευταίο).

Four years

Τέσσερα χρόνια

A four-year siege in the opening period of the one hundred and fifty years that led to the four years from the humiliation of Constantine the last in 1449 unto 1453 when Constantinople was besieged and fell. The time prophecy of the second woe representing three hundred and ninety-one years and fifteen days began on July 27, 1449 and it ended on August 11, 1840. That date marks the beginning of a four-year period which Sister White called a glorious manifestation of the power of God.

Μία τετραετής πολιορκία στην αρχική περίοδο των εκατόν πενήντα ετών, η οποία οδήγησε στα τέσσερα έτη από την ταπείνωση του τελευταίου Κωνσταντίνου το 1449 έως το 1453, όταν η Κωνσταντινούπολη πολιορκήθηκε και έπεσε. Η χρονική προφητεία του δευτέρου οὐαί, η οποία αντιπροσωπεύει τριακόσια ενενήντα ένα έτη και δεκαπέντε ημέρες, άρχισε στις 27 Ιουλίου 1449 και έληξε στις 11 Αυγούστου 1840. Η ημερομηνία εκείνη σηματοδοτεί την αρχή μιας τετραετούς περιόδου, την οποία η Αδελφή White ονόμασε ένδοξη εκδήλωση της δύναμης του Θεού.

“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

«Ο άγγελος που ενώνεται στη διακήρυξη του μηνύματος του τρίτου αγγέλου πρόκειται να φωτίσει ολόκληρη τη γη με τη δόξα του. Εδώ προφητεύεται ένα έργο παγκόσμιας εμβέλειας και ασυνήθιστης ισχύος. Το Αντβεντιστικό κίνημα του 1840–44 υπήρξε ένδοξη εκδήλωση της δύναμης του Θεού· το μήνυμα του πρώτου αγγέλου μεταφέρθηκε σε κάθε ιεραποστολικό σταθμό του κόσμου, και σε μερικές χώρες υπήρξε το μεγαλύτερο θρησκευτικό ενδιαφέρον που έχει καταγραφεί σε οποιαδήποτε χώρα από τη Μεταρρύθμιση του δέκατου έκτου αιώνα· αλλά όλα αυτά πρόκειται να ξεπεραστούν από την ισχυρή κίνηση υπό την τελευταία προειδοποίηση του τρίτου αγγέλου.» The Great Controversy, 611.

Islam was restrained on August 11, 1840 and there was a four-year period which aligns with both the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost, and the descent of the mighty angel of Revelation eighteen, when the “great buildings” of New York were struck by Islam of the third woe on 9/11. 9/11 marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is a period of time, and the ending of the period of the sealing possesses the characteristics of the beginning of the period. When Christ descended at 9/11, he typified Michael descending to resurrect the two witnesses on December 31, 2023, when the final period of the sealing began.

Το Ισλάμ ανασχέθηκε στις 11 Αυγούστου 1840, και ακολούθησε μία τετραετής περίοδος, η οποία αντιστοιχεί τόσο με την έκχυση του Αγίου Πνεύματος κατά την Πεντηκοστή, όσο και με την κάθοδο του ισχυρού αγγέλου της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ, όταν τα «μεγάλα κτίρια» της Νέας Υόρκης επλήγησαν από το Ισλάμ του τρίτου οὐαί στις 11/9. Η 11/9 σηματοδοτεί την έναρξη του καιρού της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Η σφράγιση είναι μία χρονική περίοδος, και το τέλος της περιόδου της σφραγίσεως κατέχει τα χαρακτηριστικά της αρχής της περιόδου. Όταν ο Χριστός κατήλθε κατά την 11/9, προετύπωνε τον Μιχαήλ που καταβαίνει για να αναστήσει τους δύο μάρτυρες στις 31 Δεκεμβρίου 2023, όταν άρχισε η τελική περίοδος της σφραγίσεως.

The key which is the battle of Nineveh represents the various releases of Islam, that would bring down eastern Rome by 1453. Within the one hundred and fifty years of verse ten’s “five months,” the beginning and also the ending contain a four-year period. Those two four-year periods connect with the conclusion of the three hundred and ninety-one years and fifteen days, that marked a four-year period from 1840 to 1844 when Christ would lighten “the whole earth with his glory.” In 1844, prophetic time ceased to be applied, for time would be “time no longer.”

Το κλειδί, το οποίο είναι η μάχη της Νινευή, αντιπροσωπεύει τις διάφορες εξαπολύσεις του Ισλάμ, οι οποίες θα κατέβαλλαν την ανατολική Ρώμη έως το 1453. Εντός των εκατόν πενήντα ετών των «πέντε μηνών» του στίχου δέκα, η αρχή καθώς και το τέλος περιλαμβάνουν μία τετραετή περίοδο. Αυτές οι δύο τετραετείς περίοδοι συνδέονται με την ολοκλήρωση των τριακοσίων ενενήντα ενός ετών και δεκαπέντε ημερών, που σηματοδότησαν μία τετραετή περίοδο από το 1840 έως το 1844, όταν ο Χριστός θα φώτιζε «ολόκληρη τη γη με τη δόξα του». Το 1844, ο προφητικός χρόνος έπαψε να εφαρμόζεται, διότι ο χρόνος θα ήταν «πλέον ουχί».

And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:6.

Και ὤμοσε εἰς τὸν ζῶντα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ὅστις ἔκτισε τὸν οὐρανόν καὶ τὰ ἐν αὐτῷ, καὶ τὴν γῆν καὶ τὰ ἐν αὐτῇ, καὶ τὴν θάλασσαν καὶ τὰ ἐν αὐτῇ, ὅτι καιρὸς δὲν θέλει εἶσθαι πλέον. Ἀποκάλυψις 10:6.

1333 to 1337, 1449 to 1453, 1840 to 1844

1333 έως 1337, 1449 έως 1453, 1840 έως 1844

Those three lines of four-year periods align with the sealing time from 9/11 unto the Sunday law, and they also align with the fractal of 9/11 unto the Sunday law that is represented from December 31, 2023 until Islam is again released to deliver the fireballs of Nashville.

Αυτές οι τρεις γραμμές τετραετών περιόδων ευθυγραμμίζονται με τον καιρό της σφράγισης από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής, και επίσης ευθυγραμμίζονται με το φράκταλ από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής, το οποίο παριστάνεται από τις 31 Δεκεμβρίου 2023 έως ότου το Ισλάμ αφεθεί πάλι ελεύθερο να εξαπολύσει τις πύρινες σφαίρες του Nashville.

The prophetic fractal of December 31, 2023 to the fireballs of Nashville have been typified by three four-year prophetic periods that all align with the sealing time from 9/11 to the Sunday law. Thus, four witnesses identify the history of December 31, 2023 until the Nashville attack, and it was the battle of Nineveh that is the “key” for each of these witnesses. 1333, 1449, 1840 and 9/11 were all turning points— “keys.”

Το προφητικό φράκταλ από την 31η Δεκεμβρίου 2023 έως τις πύρινες σφαίρες του Nashville έχει προτυπωθεί από τρεις τετραετείς προφητικές περιόδους, οι οποίες όλες ευθυγραμμίζονται με τον χρόνο της σφραγίσεως από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής. Έτσι, τέσσερις μάρτυρες προσδιορίζουν την ιστορία από την 31η Δεκεμβρίου 2023 έως την επίθεση στο Nashville, και ήταν η μάχη της Νινευή που αποτελεί το «κλειδί» για καθεμία από αυτές τις μαρτυρίες. Τα 1333, 1449, 1840 και 11/9 ήταν όλα σημεία καμπής — «κλειδιά».

“There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

«Υπάρχουν διδάγματα που πρέπει να αντληθούν από την ιστορία του παρελθόντος· και η προσοχή στρέφεται σε αυτά, ώστε όλοι να κατανοήσουν ότι ο Θεός εργάζεται και τώρα κατά τις ίδιες αρχές σύμφωνα με τις οποίες πάντοτε εργάστηκε. Το χέρι Του διακρίνεται στο έργο Του και ανάμεσα στα έθνη τώρα, ακριβώς όπως συνέβαινε πάντοτε από τότε που το ευαγγέλιο κηρύχθηκε για πρώτη φορά στον Αδάμ, στην Εδέμ.

“There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

«Υπάρχουν περίοδοι που αποτελούν καμπές στην ιστορία των εθνών και της εκκλησίας. Κατά την πρόνοια του Θεού, όταν αυτές οι διάφορες κρίσεις φθάνουν, δίδεται το φως για εκείνον τον καιρό. Εάν γίνει δεκτό, ακολουθεί πνευματική πρόοδος· εάν απορριφθεί, επέρχονται πνευματική παρακμή και ναυάγιο. Ο Κύριος, μέσω του λόγου Του, έχει αποκαλύψει το επιθετικό έργο του ευαγγελίου όπως διεξήχθη στο παρελθόν και όπως θα διεξαχθεί στο μέλλον, έως και την τελική σύγκρουση, όταν σατανικές δυνάμεις θα πραγματοποιήσουν την τελευταία τους θαυμαστή κίνηση». Bible Echo, 26 Αυγούστου 1895.

Nicomedia

Νικομήδεια

After becoming emperor in 284, in 293, Diocletian chose Nicomedia as the eastern capital of the Roman Empire when he legally divided the empire into East and West, establishing the Tetrarchy system. Nicomedia served as the main administrative and military capital in the East for several decades. Constantine the Great used it as a base before deciding to build the new capital at nearby Byzantium (which he renamed Constantinople in 330). Even after Constantinople became the main capital, Nicomedia remained a major regional center, strategically located on the eastern shore of the Sea of Marmara. So, while it was not the permanent capital like Rome or Constantinople, Nicomedia was officially designated as the eastern capital during a key transitional period in Roman history. At the beginning of the one hundred and fifty years a capital of eastern Rome is conquered, and at the ending a capital of eastern Rome is conquered. Both conquering’s included a siege.

Αφού έγινε αυτοκράτορας το 284, το 293 ο Διοκλητιανός επέλεξε τη Νικομήδεια ως ανατολική πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όταν διαίρεσε νομίμως την αυτοκρατορία σε Ανατολή και Δύση, εγκαθιδρύοντας το σύστημα της Τετραρχίας. Η Νικομήδεια υπηρέτησε ως η κύρια διοικητική και στρατιωτική πρωτεύουσα στην Ανατολή επί αρκετές δεκαετίες. Ο Μέγας Κωνσταντίνος τη χρησιμοποίησε ως βάση προτού αποφασίσει να οικοδομήσει τη νέα πρωτεύουσα στο γειτονικό Βυζάντιο (το οποίο μετονόμασε σε Κωνσταντινούπολη το 330). Ακόμη και αφού η Κωνσταντινούπολη έγινε η κύρια πρωτεύουσα, η Νικομήδεια παρέμεινε σημαντικό περιφερειακό κέντρο, στρατηγικώς τοποθετημένο στην ανατολική ακτή της Θάλασσας του Μαρμαρά. Επομένως, μολονότι δεν ήταν η μόνιμη πρωτεύουσα όπως η Ρώμη ή η Κωνσταντινούπολη, η Νικομήδεια ορίστηκε επισήμως ως η ανατολική πρωτεύουσα κατά μία καίρια μεταβατική περίοδο της ρωμαϊκής ιστορίας. Στην αρχή των εκατόν πενήντα ετών κατακτάται μία πρωτεύουσα της ανατολικής Ρώμης, και στο τέλος κατακτάται μία πρωτεύουσα της ανατολικής Ρώμης. Και οι δύο κατακτήσεις περιλάμβαναν πολιορκία.

Diocletian

Διοκλητιανός

The emperor Diocletian officially made Nicomedia the eastern capital of the Roman empire when he implemented the Tetrarchy system in 293. The Tetrarchy system was made up of a western and eastern division of the empire; both east and west having a senior emperor (Augusti) and a junior emperor (Caesar) to make up the number four that is represented by the word ‘tetrarchy’.

Ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός κατέστησε επισήμως τη Νικομήδεια ανατολική πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας όταν εφάρμοσε το σύστημα της Τετραρχίας το 293. Το σύστημα της Τετραρχίας αποτελούνταν από μια δυτική και μια ανατολική διαίρεση της αυτοκρατορίας· τόσο η ανατολή όσο και η δύση είχαν έναν ανώτερο αυτοκράτορα (Augusti) και έναν κατώτερο αυτοκράτορα (Caesar), ώστε να συμπληρώνεται ο αριθμός τέσσερα, τον οποίο εκφράζει η λέξη «τετραρχία».

Alpha and Omega

Άλφα και Ωμέγα

Diocletian is the omega symbol of the church of Smyrna, and Nero is the alpha symbol. Constantine the Great is the alpha symbol of the church of Pergamos, and Justinian is the omega symbol.

Ο Διοκλητιανός είναι το σύμβολο ωμέγα της εκκλησίας της Σμύρνης, και ο Νέρων είναι το σύμβολο άλφα. Ο Μέγας Κωνσταντίνος είναι το σύμβολο άλφα της εκκλησίας της Περγάμου, και ο Ιουστινιανός είναι το σύμβολο ωμέγα.

The ‘legal’ division of Rome into east and west (which did not last) was accomplished by Diocletian, and the prophetic division of Rome into east and west was accomplished by Constantine. During the history of the second symbolic church of persecution, represented by Smyrna, Rome was legally divided into east and west and in the history of the third symbolic church of compromise, represented by Pergamos, Rome was prophetically divided into east and west. 293 was the alpha and 330 was the omega and on May 11, 330, Constantine the Great dedicated Constantinople as the capital of the Empire.

Η «νομική» διαίρεση της Ρώμης σε ανατολή και δύση (η οποία δεν διήρκεσε) πραγματοποιήθηκε από τον Διοκλητιανό, και η προφητική διαίρεση της Ρώμης σε ανατολή και δύση πραγματοποιήθηκε από τον Κωνσταντίνο. Κατά την ιστορία της δεύτερης συμβολικής εκκλησίας του διωγμού, που αντιπροσωπεύεται από τη Σμύρνα, η Ρώμη διαιρέθηκε νομικά σε ανατολή και δύση, και κατά την ιστορία της τρίτης συμβολικής εκκλησίας του συμβιβασμού, που αντιπροσωπεύεται από την Πέργαμο, η Ρώμη διαιρέθηκε προφητικά σε ανατολή και δύση. Το 293 ήταν το άλφα και το 330 ήταν το ωμέγα, και στις 11 Μαΐου 330, ο Μέγας Κωνσταντίνος αφιέρωσε την Κωνσταντινούπολη ως πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας.

The legal division by Diocletian in 293 fell apart through civil war that followed until the Edict of Milan in the year 313, when Constantine of the east and Licinius of the west issued the Edict of Milan, legalizing Christianity, and effectively ending the Tetrarchy—the system of four coordinated rulers that collapsed into a struggle between two main powers (Constantine in the West and Licinius in the East). The legal division, which ushered in a collapse, represents a twenty-year period from division to division, and both divisions precipitated a collapse of the system.

Η νομική διαίρεση από τον Διοκλητιανό το 293 κατέρρευσε μέσω του εμφυλίου πολέμου που ακολούθησε έως το Διάταγμα των Μεδιολάνων το έτος 313, όταν ο Κωνσταντίνος της ανατολής και ο Λικίνιος της δύσης εξέδωσαν το Διάταγμα των Μεδιολάνων, νομιμοποιώντας τον Χριστιανισμό και τερματίζοντας ουσιαστικά την Τετραρχία — το σύστημα τεσσάρων συντονισμένων ηγεμόνων που κατέπεσε σε αγώνα μεταξύ δύο κύριων δυνάμεων (του Κωνσταντίνου στη Δύση και του Λικινίου στην Ανατολή). Η νομική διαίρεση, η οποία εγκαινίασε μια κατάρρευση, αντιπροσωπεύει μια εικοσαετή περίοδο από διαίρεση σε διαίρεση, και αμφότερες οι διαιρέσεις επέσπευσαν την κατάρρευση του συστήματος.

The church of Smyrna began with Nero in 64 when the great fire of Rome was employed by Nero to persecute Christians, who Nero accused of starting the fire. Nero marks the beginning of persecution and typifies the final persecution of the latter days. That final persecution continues until the close of probation, when the papal power comes to its end with none to help. Thus the first period of persecution began with the burning of Rome and it ends with the burning of Rome.

Η εκκλησία της Σμύρνης άρχισε με τον Νέρωνα το 64, όταν η μεγάλη πυρκαγιά της Ρώμης χρησιμοποιήθηκε από τον Νέρωνα για να διώξει τους Χριστιανούς, τους οποίους ο Νέρων κατηγόρησε ότι προκάλεσαν την πυρκαγιά. Ο Νέρων σηματοδοτεί την αρχή του διωγμού και προτυπώνει τον τελικό διωγμό των εσχάτων ημερών. Εκείνος ο τελικός διωγμός συνεχίζεται μέχρι το κλείσιμο της δοκιμασίας, όταν η παπική εξουσία φθάνει στο τέλος της, χωρίς να υπάρχει κανείς να τη βοηθήσει. Έτσι, η πρώτη περίοδος διωγμού άρχισε με το κάψιμο της Ρώμης και τελειώνει με το κάψιμο της Ρώμης.

And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

Καὶ τὰ δέκα κέρατα, τὰ ὁποῖα εἶδες ἐπὶ τοῦ θηρίου, αὐτὰ θὰ μισήσουν τὴν πόρνην, καὶ θὰ τὴν καταστήσουν ἔρημον καὶ γυμνήν, καὶ θὰ φάγουν τὰς σάρκας αὐτῆς, καὶ θὰ τὴν κατακάψουν ἐν πυρί. Αποκάλυψις 17:16.

The church of Smyrna began with Nero in 64 when the great fire of Rome was employed by Nero to persecute Christians, who Nero accused of starting the fire. Two hundred and fifty years later it ended in 313 with the Edict of Milan. The “edict” is the ending of a twenty-year period that began with Diocletian’s legal division, and it was also the end of the two hundred and fifty years of Smyrna that began with Nero. The two hundred and fifty years of persecution represented by the church of Smyrna and Nero included the ten years of the very worst persecution brought about by Diocletian. That ten years of persecution was the last half of twenty years of Diocletian that began with his legal division of the empire in 293. From the legal division into east and west by Diocletian in 293 began a twenty year period that was made up of two ten-year periods.

Ἡ ἐκκλησία τῆς Σμύρνης ἤρξατο μὲ τὸν Νέρωνα τὸ 64, ὅτε ἡ μεγάλη πυρκαϊὰ τῆς Ῥώμης ἐχρησιμοποιήθη ἀπὸ τὸν Νέρωνα γιὰ νὰ διώξῃ τοὺς Χριστιανούς, τοὺς ὁποίους ὁ Νέρων κατηγόρησε ὅτι ἔθεσαν τὴν πυρκαϊά. Διακόσια πενήντα ἔτη ἀργότερα ἔληξε τὸ 313 μὲ τὸ Διάταγμα τῶν Μεδιολάνων. Τὸ «διάταγμα» εἶναι τὸ τέλος μιᾶς εἰκοσαετοῦς περιόδου ποὺ ἄρχισε μὲ τὴ νομικὴ διαίρεση τοῦ Διοκλητιανοῦ, καὶ ἦταν ἐπίσης τὸ τέλος τῶν διακοσίων πενήντα ἐτῶν τῆς Σμύρνης, τὰ ὁποῖα ἄρχισαν μὲ τὸν Νέρωνα. Τὰ διακόσια πενήντα ἔτη τοῦ διωγμοῦ, τὰ ὁποῖα ἀντιπροσωπεύονται ἀπὸ τὴν ἐκκλησία τῆς Σμύρνης καὶ τὸν Νέρωνα, περιελάμβαναν τὰ δέκα ἔτη τοῦ σφοδροτέρου διωγμοῦ, ὁ ὁποῖος προεκλήθη ἀπὸ τὸν Διοκλητιανό. Αὐτὰ τὰ δέκα ἔτη τοῦ διωγμοῦ ἦταν τὸ τελευταῖο ἥμισυ εἴκοσι ἐτῶν τοῦ Διοκλητιανοῦ, ποὺ ἄρχισαν μὲ τὴ νομικὴ διαίρεση τῆς αὐτοκρατορίας τὸ 293. Ἀπὸ τὴ νομικὴ διαίρεση τῆς αὐτοκρατορίας εἰς ἀνατολὴν καὶ δύσιν ἀπὸ τὸν Διοκλητιανὸ τὸ 293 ἄρχισε μιὰ εἰκοσαετὴς περίοδος, ἡ ὁποία ἀποτελεῖτο ἀπὸ δύο δεκαετεῖς περιόδους.

Diocletian legally divided the empire into east and west, thus typifying the prophetic division accomplished by Constantine. Diocletian’s division was east and west, but it consisted of two rulers in the east and two rulers in the west. One primary and one secondary ruler for each area. On February 23, 303, Diocletian issued the first of several ‘edicts’ against Christians, marking the start of the Great Persecution, (also called the Diocletianic Persecution), the most severe and widespread persecution of Christians in the Roman Empire.

Ο Διοκλητιανός διαίρεσε νομίμως την αυτοκρατορία σε ανατολή και δύση, προτυπώνοντας έτσι την προφητική διαίρεση που πραγματοποιήθηκε από τον Κωνσταντίνο. Η διαίρεση του Διοκλητιανού ήταν σε ανατολή και δύση, αλλά αποτελούνταν από δύο ηγεμόνες στην ανατολή και δύο ηγεμόνες στη δύση. Έναν πρωτεύοντα και έναν δευτερεύοντα ηγεμόνα για κάθε περιοχή. Στις 23 Φεβρουαρίου 303, ο Διοκλητιανός εξέδωσε το πρώτο από πολλά «διατάγματα» κατά των Χριστιανών, σηματοδοτώντας την έναρξη του Μεγάλου Διωγμού (ο οποίος αποκαλείται επίσης Διοκλητιανός Διωγμός), του σφοδρότερου και εκτενέστερου διωγμού των Χριστιανών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

And unto the angel of the church in Smyrna write; These things saith the first and the last, which was dead, and is alive; I know thy works, and tribulation, and poverty, (but thou art rich) and I know the blasphemy of them which say they are Jews, and are not, but are the synagogue of Satan. Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; He that overcometh shall not be hurt of the second death. Revelation 2:8–10.

Και προς τον άγγελο της εκκλησίας της Σμύρνης γράψε· Τάδε λέγει ο πρώτος και ο έσχατος, ο οποίος έγινε νεκρός και έζησε· Γνωρίζω τα έργα σου, και τη θλίψη, και τη φτώχεια, (αλλά είσαι πλούσιος) και γνωρίζω τη βλασφημία εκείνων που λέγουν ότι είναι Ιουδαίοι, και δεν είναι, αλλά είναι συναγωγή του Σατανά. Μη φοβηθείς τίποτε από όσα πρόκειται να πάθεις· ιδού, ο διάβολος μέλλει να ρίξει μερικούς από σας στη φυλακή, για να δοκιμασθείτε· και θα έχετε θλίψη δέκα ημερών· γίνου πιστός μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω τον στέφανο της ζωής. Όποιος έχει αυτί, ας ακούσει τι λέγει το Πνεύμα προς τις εκκλησίες· Αυτός που νικά δεν θα αδικηθεί από τον δεύτερο θάνατο. Αποκάλυψις 2:8–10.

The Great Persecution continued under Diocletian successors (especially Galerius) until 313, when it ended at the Edict of Milan. Nero is the alpha symbol of persecution that typified Diocletian as the omega persecution of the prophetic period represented by the church of Smyrna. The persecution concluded with a political marriage and a treaty between Constantine of the east and Licinius of the west. In February 313, Constantine and Licinius met in Milan and issued the Edict of Milan, which granted religious tolerance to Christians (and others) across the empire. To strengthen their political alliance, Licinius married Constantia (Constantine’s half-sister) during or around this meeting. This marriage was a classic Roman political alliance—sealing the agreement between the two emperors and helped stabilize the empire temporarily after years of civil war. The alliance did not last long. Constantine and Licinius later fought each other, and Constantine defeated Licinius in 324, becoming the sole ruler.

Ο Μεγάλος Διωγμός συνεχίσθηκε υπό τους διαδόχους του Διοκλητιανού (ιδιαίτερα τον Γαλέριο) έως το 313, όταν έληξε με το Διάταγμα των Μεδιολάνων. Ο Νέρων είναι το άλφα-σύμβολο του διωγμού που προεικόνιζε τον Διοκλητιανό ως τον ωμέγα διωγμό της προφητικής περιόδου που αντιπροσωπεύεται από την εκκλησία της Σμύρνης. Ο διωγμός κατέληξε σε έναν πολιτικό γάμο και σε μία συνθήκη μεταξύ του Κωνσταντίνου της Ανατολής και του Λικινίου της Δύσεως. Τον Φεβρουάριο του 313, ο Κωνσταντίνος και ο Λικίνιος συναντήθηκαν στα Μεδιόλανα και εξέδωσαν το Διάταγμα των Μεδιολάνων, το οποίο παραχώρησε θρησκευτική ανοχή στους Χριστιανούς (και σε άλλους) σε ολόκληρη την αυτοκρατορία. Για να ενισχύσει την πολιτική τους συμμαχία, ο Λικίνιος νυμφεύθηκε την Κωνσταντία (ετεροθαλή αδελφή του Κωνσταντίνου) κατά τη διάρκεια ή περί την εν λόγω συνάντηση. Ο γάμος αυτός ήταν μια κλασική ρωμαϊκή πολιτική συμμαχία—επικυρώνοντας τη συμφωνία μεταξύ των δύο αυτοκρατόρων και συμβάλλοντας στην προσωρινή σταθεροποίηση της αυτοκρατορίας έπειτα από έτη εμφυλίου πολέμου. Η συμμαχία δεν διήρκεσε πολύ. Ο Κωνσταντίνος και ο Λικίνιος αργότερα πολέμησαν ο ένας εναντίον του άλλου, και ο Κωνσταντίνος νίκησε τον Λικίνιο το 324, καθιστάμενος ο μόνος ηγεμών.

From Nero to Constantine the prophetic period of Smyrna of two hundred and fifty years was accomplished, and in 313 the church of Pergamos, the church of compromise began, ending with the church of Thyatira in 538. The two hundred and fifty years of Smyrna represented a period of persecution, and in the ending of the over-all period Diocletian persecution fulfilled Revelations “ten days” (ten years) where the worst period of persecution represents a fractal of the overall period. The ten years are a fractal of the two hundred and fifty years. Those ten years represent the omega of Nero’s persecution, and at their conclusion the omega division of the empire into east and west.

Από τον Νέρωνα έως τον Κωνσταντίνο εκπληρώθηκε η προφητική περίοδος της Σμύρνης των διακοσίων πενήντα ετών, και το 313 άρχισε η εκκλησία της Περγάμου, η εκκλησία του συμβιβασμού, καταλήγοντας με την εκκλησία των Θυατείρων το 538. Τα διακόσια πενήντα έτη της Σμύρνης αντιπροσώπευαν μια περίοδο διωγμού, και στο τέλος της συνολικής αυτής περιόδου ο διωγμός του Διοκλητιανού εκπλήρωσε τις «δέκα ημέρες» της Αποκαλύψεως (δέκα έτη), όπου η σφοδρότερη περίοδος διωγμού αντιπροσωπεύει ένα φράκταλ της συνολικής περιόδου. Τα δέκα εκείνα έτη είναι ένα φράκταλ των διακοσίων πενήντα ετών. Τα δέκα εκείνα έτη αντιπροσωπεύουν το ωμέγα του διωγμού του Νέρωνα, και κατά την ολοκλήρωσή τους το ωμέγα της διαίρεσης της αυτοκρατορίας σε ανατολή και δύση.

Marriage and Divorce

Γάμος και Διαζύγιο

Smyrna began at the burning of Rome in 64 and ended two hundred and fifty years later in 313 with the Edict of Milan and the political marriage of east and west. The ten-year fractal of persecution began in 303 and ended in 313 with the Edict of Milan and the political marriage of east and west. The twenty years that began with the legal division of east and west in 293 by Diocletian ended in 313 with the political marriage of east and west. The marriage treaty of 313 between east and west ended with the divorce of 324, when Constantine defeated Licinius of the west and became sole ruler of Rome. The prophetic divorce of 324 came three years after the first Sunday law in 321.

Η Σμύρνη άρχισε με την πυρπόληση της Ρώμης το 64 και έληξε διακόσια πενήντα χρόνια αργότερα, το 313, με το Διάταγμα των Μεδιολάνων και τον πολιτικό γάμο Ανατολής και Δύσεως. Το δεκαετές φράκταλ του διωγμού άρχισε το 303 και έληξε το 313 με το Διάταγμα των Μεδιολάνων και τον πολιτικό γάμο Ανατολής και Δύσεως. Τα είκοσι έτη που άρχισαν με τον νομικό διαχωρισμό Ανατολής και Δύσεως το 293 από τον Διοκλητιανό έληξαν το 313 με τον πολιτικό γάμο Ανατολής και Δύσεως. Η συνθήκη γάμου του 313 μεταξύ Ανατολής και Δύσεως έληξε με το διαζύγιο του 324, όταν ο Κωνσταντίνος νίκησε τον Λικίνιο της Δύσεως και έγινε μόνος κυρίαρχος της Ρώμης. Το προφητικό διαζύγιο του 324 ήλθε τρία χρόνια μετά τον πρώτο νόμο περί Κυριακής, το 321.

The seventeen years from 313 unto 330 identifies a political marriage, and the end of the persecution represented by Smyrna and Nero, and the beginning of the church of compromise represented by Pergamos. The beginning of Pergamos in 313 at the marriage, was followed by the beginning of the persecution that began at the first Sunday law in 321. That was followed by the prophetic divorce of 324, which brought east and west into one empire under Constantine. Six years later in 330 the division into east and west was prophetically repeated. The seventeen years represent the alpha period of the church of Pergamos that would continue until the church of Thyatira arrived in prophetic history in 538. That alpha period would represent an omega history at the end of the period from 330 unto 538. The omega history of Pergamos represents the period of 496, 508 and 533.

Τα δεκαεπτά έτη από το 313 έως το 330 προσδιορίζουν έναν πολιτικό γάμο, και το τέλος του διωγμού που αντιπροσωπεύεται από τη Σμύρνη και τον Νέρωνα, καθώς και την αρχή της εκκλησίας του συμβιβασμού που αντιπροσωπεύεται από την Πέργαμο. Η αρχή της Περγάμου το 313, κατά τον γάμο, ακολουθήθηκε από την αρχή του διωγμού που άρχισε με τον πρώτο νόμο της Κυριακής το 321. Αυτό ακολουθήθηκε από το προφητικό διαζύγιο του 324, το οποίο έφερε ανατολή και δύση σε μία αυτοκρατορία υπό τον Κωνσταντίνο. Έξι έτη αργότερα, το 330, η διαίρεση σε ανατολή και δύση επαναλήφθηκε προφητικώς. Τα δεκαεπτά έτη αντιπροσωπεύουν την περίοδο άλφα της εκκλησίας της Περγάμου, η οποία θα συνεχιζόταν έως ότου η εκκλησία των Θυατείρων εμφανισθεί στην προφητική ιστορία το 538. Εκείνη η περίοδος άλφα θα αντιπροσώπευε μία ιστορία ωμέγα στο τέλος της περιόδου από το 330 έως το 538. Η ιστορία ωμέγα της Περγάμου αντιπροσωπεύει την περίοδο των ετών 496, 508 και 533.

Seventeen Years

Δεκαεπτά Χρόνια

Ptolemy of the battle of Raphia reigned “seventeen years,” and there were “seventeen years” between the battle of Raphia and the battle of Panium. Those seventeen years symbolically align with the seventeen years from 313 unto 330. Nero’s two hundred and fifty years of Smyrna led to the first seventeen years of the church of Pergamos, and connect with the two hundred and fifty years that began at the third decree in 457BC, the starting point of the 2300 years of Daniel eight and verse fourteen, and is the foundation and central pillar of Adventism. The two witnesses of two hundred and fifty years align with the two hundred and fifty years of the sixth kingdom of Bible prophecy that began in 1776 and ends this year in 2026.

Ο Πτολεμαῖος τῆς μάχης τῆς Ῥαφίας ἐβασίλευσεν «δεκαεπτά ἔτη», καὶ μεσολάβησαν «δεκαεπτά ἔτη» μεταξὺ τῆς μάχης τῆς Ῥαφίας καὶ τῆς μάχης τοῦ Πανίου. Αὐτὰ τὰ δεκαεπτά ἔτη συμβολικῶς ἀντιστοιχοῦν πρὸς τὰ δεκαεπτά ἔτη ἀπὸ τοῦ 313 ἕως τοῦ 330. Τὰ διακόσια πεντήκοντα ἔτη τῆς Σμύρνης τοῦ Νέρωνος ὁδήγησαν στὰ πρῶτα δεκαεπτά ἔτη τῆς ἐκκλησίας τῆς Περγάμου, καὶ συνδέονται μὲ τὰ διακόσια πεντήκοντα ἔτη ποὺ ἤρχισαν μὲ τὸ τρίτο διάταγμα τὸ 457 π.Χ., τὸ σημεῖο ἐκκινήσεως τῶν 2300 ἐτῶν τοῦ Δανιὴλ η΄ 14, καὶ τὸ θεμέλιο καὶ κεντρικὸ στύλο τοῦ Ἀντβεντισμοῦ. Οἱ δύο μάρτυρες τῶν διακοσίων πεντήκοντα ἐτῶν ἀντιστοιχοῦν πρὸς τὰ διακόσια πεντήκοντα ἔτη τῆς ἕκτης βασιλείας τῆς βιβλικῆς προφητείας, ἡ ὁποία ἤρχισε τὸ 1776 καὶ λήγει ἐφέτος, τὸ 2026.

The pioneers of Adventism did not see or understand the seventeen years of 313 to 330, for in 1844 they did not yet even understand the issue of the seventh-day Sabbath or the day of the sun. They did however recognize the one hundred and fifty years of verse ten of Revelation nine, and it became the starting point of a period that led to the three hundred and ninety-one years and fifteen days that ended on August 11, 1840. That understanding produced a mighty “manifestation of the power of God.”

Οι πρωτοπόροι του Αντβεντισμού δεν είδαν ούτε κατανόησαν τα δεκαεπτά έτη από το 313 έως το 330, διότι το 1844 δεν κατανοούσαν ακόμη ούτε το ζήτημα του Σαββάτου της εβδόμης ημέρας ούτε την ημέρα του ήλιου. Αναγνώρισαν, όμως, τα εκατόν πενήντα έτη του δέκατου εδαφίου του ένατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, και αυτό έγινε το σημείο εκκινήσεως μιας περιόδου που οδήγησε στα τριακόσια ενενήντα ένα έτη και δεκαπέντε ημέρες, τα οποία έληξαν στις 11 Αυγούστου 1840. Η κατανόηση εκείνη παρήγαγε μια ισχυρή «εκδήλωση της δυνάμεως του Θεού».

The pioneers did not recognize a second period of one hundred and fifty years in Revelation nine. Their foundational understanding represents the platform that the “new light” of Revelation nine is built upon. That light is opened by the “key” of the battle of Nineveh. That “key” allows a student of prophecy to recognize all the kingdoms of Bible prophecy represented in Daniel and Revelation. Babylon, Medo-Persia, Greece, the Seleucid and Ptolemaic empires, the kingdom of Mohammed, and more significantly it magnifies the empire of Rome by identifying the rise and fall of not only Rome, but also the kingdoms of eastern and western Rome, as well as the United States (the false prophet), the papacy (the beast) and the United Nations (the dragon). All the rises and falls of these kingdoms testify to the movements of the dragon, the beast and false prophet that ultimately bring the world to Armageddon. That movement is represented within the last six verses of Daniel eleven, and the beginning of that movement is represented in the hidden history of verse forty.

Οι πρωτοπόροι δεν αναγνώρισαν μια δεύτερη περίοδο εκατόν πενήντα ετών στην Αποκάλυψη εννέα. Η θεμελιώδης κατανόησή τους αποτελεί την πλατφόρμα επάνω στην οποία οικοδομείται το «νέο φως» της Αποκαλύψεως εννέα. Το φως αυτό ανοίγεται από το «κλειδί» της μάχης της Νινευή. Το «κλειδί» αυτό επιτρέπει σ’ έναν σπουδαστή της προφητείας να αναγνωρίσει όλα τα βασίλεια της βιβλικής προφητείας που παριστάνονται στον Δανιήλ και στην Αποκάλυψη. Τη Βαβυλώνα, τη Μηδοπερσία, την Ελλάδα, τις Σελευκιδική και Πτολεμαϊκή αυτοκρατορίες, το βασίλειο του Μωάμεθ, και, ακόμη σημαντικότερο, μεγεθύνει τη ρωμαϊκή αυτοκρατορία με το να προσδιορίζει την άνοδο και την πτώση όχι μόνον της Ρώμης, αλλά και των βασιλείων της ανατολικής και της δυτικής Ρώμης, καθώς και των Ηνωμένων Πολιτειών (του ψευδοπροφήτη), του παπισμού (του θηρίου) και των Ηνωμένων Εθνών (του δράκοντος). Όλες οι άνοδοι και οι πτώσεις αυτών των βασιλείων μαρτυρούν για τις κινήσεις του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη, οι οποίες τελικώς οδηγούν τον κόσμο στον Αρμαγεδδώνα. Η κίνηση αυτή παριστάνεται μέσα στα τελευταία έξι εδάφια του Δανιήλ ένδεκα, και η αρχή αυτής της κινήσεως παριστάνεται στην κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα.

The battle of Nineveh provides the prophetic point of reference to align the testimonies of the empire of Rome, the kingdoms of eastern and western Rome and papal Rome in the sequence of end-time events. Thus, the battle of Nineveh is the key that fully illustrates the various prophetic testimonies of Rome, and according to verse fourteen of Daniel eleven, it is Rome that establishes the vision. The key that brings those lines together is the battle of Nineveh.

Η μάχη της Νινευή παρέχει το προφητικό σημείο αναφοράς για την ευθυγράμμιση των μαρτυριών της αυτοκρατορίας της Ρώμης, των βασιλείων της ανατολικής και της δυτικής Ρώμης, και της παπικής Ρώμης, μέσα στην ακολουθία των γεγονότων του έσχατου καιρού. Έτσι, η μάχη της Νινευή είναι το κλειδί που απεικονίζει πλήρως τις διάφορες προφητικές μαρτυρίες της Ρώμης, και σύμφωνα με το εδάφιο δεκατέσσερα του Δανιήλ ένδεκα, είναι η Ρώμη εκείνη που καθιστά σταθερή την όραση. Το κλειδί που συνενώνει αυτές τις γραμμές είναι η μάχη της Νινευή.

We will begin to bring together the previous five articles addressing the woes of Revelation nine in our next article.

Θα αρχίσουμε να συνθέτουμε τα προηγούμενα πέντε άρθρα που πραγματεύονται τα οὐαί της Αποκαλύψεως 9 στο επόμενο άρθρο μας.