Η Κρυμμένη Ιστορία του Εδαφίου Σαράντα — Αριθμός Είκοσι Τρία

«Αυτή η σφράγιση των δούλων του Θεού είναι η ίδια που δείχθηκε στον Ιεζεκιήλ σε όραμα.» Testimonies to Ministers, 445.

«“Ὅταν τελειώσωσι [τελειώνουσι] τὴν μαρτυρίαν αὐτῶν.” Ἡ περίοδος κατὰ τὴν ὁποίαν οἱ δύο μάρτυρες ἔμελλε νὰ προφητεύσουν περιβεβλημένοι σάκκους ἔληξε τὸ 1798. Καθὼς ἐπλησίαζαν πρὸς τὸ τέλος τοῦ ἔργου των ἐν ἀφανείᾳ, ἔμελλε νὰ κηρυχθῇ πόλεμος ἐναντίον τους ἀπὸ τὴ δύναμη ποὺ παριστάνεται ὡς «τὸ θηρίον τὸ ἀναβαῖνον ἐκ τῆς ἀβύσσου». Σὲ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἔθνη τῆς Εὐρώπης, οἱ ἐξουσίες ποὺ κυβερνοῦσαν στὴν Ἐκκλησία καὶ στὸ Κράτος εἶχαν ἐπὶ αἰῶνες ἐλεγχθῇ ἀπὸ τὸν Σατανᾶ, διὰ μέσου τοῦ παπισμοῦ. Ἀλλὰ ἐδῶ τίθεται ἐνώπιόν μας μία νέα ἐκδήλωση σατανικῆς δυνάμεως.» The Great Controversy, 268.

Και εγώ, ο Δανιήλ, μόνος είδα το όραμα· διότι οι άνδρες που ήσαν μαζί μου δεν είδαν το όραμα· αλλά μέγας τρόμος έπεσε επ’ αυτούς, ώστε έφυγαν για να κρυφθούν. Δανιήλ 10:7.

Και σεις επίσης, ως λίθοι ζώντες, οικοδομείσθε οίκος πνευματικός, ιεράτευμα άγιον, για να προσφέρετε πνευματικές θυσίες, ευπρόσδεκτες εις τον Θεόν διά Ιησού Χριστού. 1 Πέτρου 2:5.

Και μου είπε: Υιέ ανθρώπου, κάνε την κοιλία σου να φάγει και γέμισε τα σπλάγχνα σου με τούτον τον τόμον, τον οποίον εγώ σοι δίδω. Τότε τον έφαγα· και ήταν στο στόμα μου γλυκύς ως μέλι. Και μου είπε: Υιέ ανθρώπου, ύπαγε, πήγαινε προς τον οίκο του Ισραήλ και λάλησε προς αυτούς με τους λόγους μου. Διότι δεν αποστέλλεσαι προς λαό αλλόγλωσσο και δυσνόητης γλώσσας, αλλά προς τον οίκο του Ισραήλ· όχι προς πολλούς λαούς αλλόγλωσσους και δυσνόητης γλώσσας, των οποίων τους λόγους δεν δύνασαι να εννοήσεις. Βεβαίως, εάν σε απέστελλα προς αυτούς, θα σε ήκουαν. Αλλά ο οίκος του Ισραήλ δεν θα σε ακούσει· διότι δεν θέλουν να ακούσουν εμένα· επειδή όλος ο οίκος του Ισραήλ είναι αναιδής και σκληρόκαρδος. Ιδού, έκαμα το πρόσωπό σου ισχυρό απέναντι των προσώπων αυτών και το μέτωπό σου ισχυρό απέναντι των μετώπων αυτών. Ως αδάμας σκληρότερος του πυρίτου έκαμα το μέτωπό σου· μη φοβηθείς αυτούς, μηδέ αποκάμεις από τα βλέμματά τους, αν και είναι οίκος αποστατικός. Ιεζεκιήλ 3:3–9.

Υἱὲ ἀνθρώπου, σε κατέστησα φύλακα επί τον οίκο του Ισραήλ· άκουε λοιπόν τον λόγο από το στόμα μου και δίνε σ’ αυτούς προειδοποίηση εκ μέρους μου. Όταν λέγω προς τον ασεβή, Εξάπαντος θα πεθάνεις, και εσύ δεν τον προειδοποιήσεις ούτε μιλήσεις για να προειδοποιήσεις τον ασεβή να αποστραφεί από την ασεβή οδό του, ώστε να σωθεί η ζωή του, εκείνος ο ασεβής θα πεθάνει μέσα στην ανομία του· όμως το αίμα του θα το ζητήσω από το χέρι σου. Εάν όμως προειδοποιήσεις τον ασεβή και αυτός δεν αποστραφεί από την ασέβειά του ούτε από την ασεβή οδό του, αυτός θα πεθάνει μέσα στην ανομία του· εσύ όμως έσωσες την ψυχή σου. Πάλι, όταν ένας δίκαιος αποστραφεί από τη δικαιοσύνη του και πράξει ανομία, και εγώ θέσω ενώπιόν του πρόσκομμα, αυτός θα πεθάνει· επειδή δεν τον προειδοποίησες, θα πεθάνει στην αμαρτία του, και οι δίκαιες πράξεις του που έπραξε δεν θα μνημονευθούν· όμως το αίμα του θα το ζητήσω από το χέρι σου. Αν όμως προειδοποιήσεις τον δίκαιο, ώστε ο δίκαιος να μην αμαρτήσει, και αυτός δεν αμαρτήσει, εξάπαντος θα ζήσει, επειδή προειδοποιήθηκε· και εσύ έσωσες την ψυχή σου. Ιεζεκιήλ 3:17–21.

Τότε εἰσῆλθεν εἰς ἐμὲ τὸ πνεῦμα, καὶ μὲ ἔστησεν ἐπὶ τοὺς πόδας μου, καὶ ἐλάλησε μετ’ ἐμοῦ, καὶ μοι εἶπεν· Ὕπαγε, κλείσθητι ἐντὸς τοῦ οἴκου σου. Σὺ δέ, υἱὲ ἀνθρώπου, ἰδοὺ, θὰ θέσουν ἐπὶ σὲ δεσμά, καὶ μὲ αὐτὰ θὰ σὲ δέσουν, καὶ δὲν θὰ ἐξέλθῃς ἀνὰ μέσον αὐτῶν· καὶ θὰ κολλήσω τὴ γλῶσσά σου στὸν οὐρανίσκο τοῦ στόματός σου, ὥστε νὰ γίνῃς ἄλαλος καὶ νὰ μὴ εἶσαι πρὸς αὐτοὺς ἐλεγκτής· διότι εἶναι οἶκος ἀποστατικός. Ἀλλ’ ὅταν λαλῶ μετὰ σοῦ, θὰ ἀνοίγω τὸ στόμα σου, καὶ θὰ λές πρὸς αὐτούς· Οὕτω λέγει Κύριος ὁ Θεός· Ὁ ἀκούων, ἀς ἀκούῃ· καὶ ὁ ἀπειθῶν, ἀς ἀπειθῇ· διότι εἶναι οἶκος ἀποστατικός. Ἰεζεκιὴλ 3:24–27.

Και έγινε κατά το δωδέκατο έτος της αιχμαλωσίας μας, τον δέκατο μήνα, την πέμπτη ημέρα του μηνός, ώστε ήλθε προς εμέ ένας που είχε διαφύγει από την Ιερουσαλήμ, λέγοντας: Η πόλις επατάχθη. Και η χείρ του Κυρίου ήτο επ’ εμέ εσπέρας, προτού έλθει ο διαφυγών· και είχε ανοίξει το στόμα μου, έως ότου ήλθε προς εμέ το πρωί· και το στόμα μου ηνοίχθη, και δεν ήμην πλέον άλαλος. Ιεζεκιήλ 33:21, 22.

Και συ, βέβηλε, ασεβή άρχοντα του Ισραήλ, του οποίου η ημέρα ήλθε, όταν η ανομία θα φθάσει στο τέλος, ούτω λέγει Κύριος ο Θεός· Αφαίρεσε το διάδημα και βγάλε το στέμμα· τούτο δεν θα είναι πλέον το αυτό· ύψωσε τον ταπεινό και ταπείνωσε τον υψηλό. Ανατροπή, ανατροπή, ανατροπή θα επιφέρω επ’ αυτό· και δεν θα υπάρχει πλέον, έως ότου έλθει εκείνος του οποίου είναι το δικαίωμα· και θα το δώσω εις αυτόν. Ιεζεκιήλ 21:25–27.

Στον «βέβηλο ασεβή άρχοντα» είχε φθάσει η ημέρα της τελικής κρίσεως. «Αφαίρεσε το διάδημα», διέταξε ο Κύριος, «και βγάλε το στέμμα». Μόνον όταν ο ίδιος ο Χριστός θα εγκαθίδρυε τη βασιλεία Του θα επιτρεπόταν και πάλι στον Ιούδα να έχει βασιλιά. «Θα ανατρέψω, θα ανατρέψω, θα ανατρέψω αυτήν», ήταν το θεϊκό πρόσταγμα σχετικά με τον θρόνο του οίκου του Δαβίδ· «και δεν θα υπάρχει πλέον, έως ότου έλθει Εκείνος στον οποίο ανήκει δικαιωματικά· και θα τη δώσω σ’ Αυτόν». Ιεζεκιήλ 21:25–27.» Προφήτες και Βασιλείς, 451.

«Όταν οι τέσσερις άγγελοι αφήσουν ελεύθερες τις δυνάμεις, ο Χριστός θα εγκαθιδρύσει τη βασιλεία Του.» Spalding and Magan, 3.

Ο λόγος τον οποίον είδε ο Ησαΐας, ο υιός του Αμώς, περί του Ιούδα και της Ιερουσαλήμ. Και θέλει συμβή εν ταις εσχάταις ημέραις, ώστε το όρος του οίκου του Κυρίου θέλει στηριχθή επί της κορυφής των ορέων, και θέλει υψωθή υπεράνω των λόφων· και πάντα τα έθνη θέλουσι συρρεύσει εις αυτό. Και πολλοί λαοί θέλουσι πορευθή και ειπεί, Έλθετε, και ας αναβώμεν εις το όρος του Κυρίου, εις τον οίκον του Θεού του Ιακώβ· και θέλει διδάξει ημάς τας οδούς αυτού, και θέλομεν περιπατεί εν ταις τρίβοις αυτού· διότι εκ της Σιών θέλει εξέλθει νόμος, και λόγος Κυρίου εξ Ιερουσαλήμ. Ησαΐας 2:1–3.

«Αυτή η όραση δόθηκε το 1847, όταν υπήρχαν μόνον ελάχιστοι από τους αδελφούς των Αντβεντιστών που τηρούσαν το Σάββατο, και από αυτούς λίγοι μόνον υπέθεταν ότι η τήρησή του ήταν αρκετά σημαντική ώστε να χαράσσει διαχωριστική γραμμή μεταξύ του λαού του Θεού και των απίστων. Τώρα αρχίζει να φαίνεται η εκπλήρωση εκείνης της όρασης. “Η έναρξη εκείνου του καιρού θλίψεως”, που μνημονεύεται εδώ, δεν αναφέρεται στον χρόνο κατά τον οποίο οι πληγές θα αρχίσουν να εκχέονται, αλλά σε μια σύντομη περίοδο ακριβώς πριν εκχυθούν, ενώ ο Χριστός βρίσκεται στο αγιαστήριο. Κατά τον καιρό εκείνο, ενώ το έργο της σωτηρίας πλησιάζει στη λήξη του, θλίψη θα επέρχεται επί της γης, και τα έθνη θα οργίζονται, όμως θα συγκρατούνται ώστε να μη ματαιώσουν το έργο του τρίτου αγγέλου. Κατά τον καιρό εκείνο η “όψιμη βροχή”, ή αναζωογόνηση από την παρουσία του Κυρίου, θα έλθει, για να δώσει δύναμη στη δυνατή φωνή του τρίτου αγγέλου και να προετοιμάσει τους αγίους ώστε να σταθούν κατά την περίοδο όταν οι επτά τελευταίες πληγές θα εκχυθούν». Early Writings, 85.

Και σεις επίσης, ως λίθοι ζώντες, οικοδομείσθε οίκος πνευματικός, ιεράτευμα άγιον, για να προσφέρετε πνευματικές θυσίες, ευπρόσδεκτες στον Θεό διά του Ιησού Χριστού. Α΄ Πέτρου 2:5.