Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”
Ο Ιεζεκιήλ προσδιορίζεται ως ο «θρηνών προφήτης», διότι αποτελεί σύμβολο των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, οι οποίοι στο ένατο κεφάλαιο του βιβλίου του θρηνούν (στενάζουν και βοούν) εξαιτίας των βδελυγμάτων που διαπράττονται στη γη και στην εκκλησία. Στο απόσπασμα από τα Testimonies το οποίο παραθέσαμε στο προηγούμενο άρθρο, η Αδελφή White έγραψε: «Ο ίδιος ο προφήτης ήταν ξένος σε ξένη γη, όπου η απεριόριστη φιλοδοξία και η άγρια σκληρότητα κυριαρχούσαν υπέρτατα. Εκείνο που έβλεπε και άκουγε για την ανθρώπινη τυραννία και αδικία κατέθλιβε την ψυχή του, και θρηνούσε πικρά ημέρα και νύχτα.»
The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.
Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες είναι οι «εκπεσόντες του Ισραήλ», οι οποίοι διεσκορπίσθησαν, όπως παριστάνεται από την αιχμαλωσία του Ιεζεκιήλ. Η διαδικασία της σφραγίσεως που παριστάνεται στον Ιεζεκιήλ 9 είναι η ίδια με εκείνη της Αποκάλυψης 7, και αμφότερα αυτά τα κεφάλαια παρουσιάζονται ως λαμβάνοντα χώρα στις έσχατες ημέρες.
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
«Αυτή η σφράγιση των δούλων του Θεού είναι η ίδια που δείχθηκε στον Ιεζεκιήλ σε όραμα.» Testimonies to Ministers, 445.
From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”
Από τον θρόνο, ο Θεός κατευθύνει τα χερουβείμ, τα οποία με τη σειρά τους διαχειρίζονται τους τροχούς. Ο Ιεζεκιήλ έπρεπε να κατανοήσει από το όραμα ότι ο Θεός είχε τον έλεγχο, ακόμη και κατά την περίοδο κατά την οποία τα πάντα φαίνονταν να βρίσκονται σε σύγχυση. Η Αδελφή White λέγει «κατά τον ίδιο τρόπο» αφού εκθέτει τη διάρθρωση της διακυβέρνησης του Θεού επί του θρόνου, που κατευθύνει τα χερουβείμ τα οποία διαχειρίζονταν τις υποθέσεις της γης, καθώς περιγράφει τον Ιωάννη στο αγιαστήριο, όπου ο Χριστός περιπατούσε ανάμεσα στις επτά εκκλησίες. Ο Ιεζεκιήλ και ο Ιωάννης είναι σύμβολα εκείνων που ζουν στον καιρό της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, οι οποίοι, όπως καταγράφει η έμπνευση, «Οι σκηνές που πρόκειται να εκτυλιχθούν στον κόσμο μας δεν έχουν ακόμη ούτε καν ονειρευθεί.»
Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?
Βεβαίως, όταν η Αδελφή White έγραψε εκείνα τα λόγια, τα λόγια αυτά ήταν αληθινά, αλλά στον καιρό της σφραγίσεως βρίσκουν την τελεία εκπλήρωσή τους. Πριν από είκοσι περίπου χρόνια, θα είχατε άραγε σκεφθεί ότι αυτό που τώρα διαδραματίζεται στον κόσμο συνδέεται με το σμήνιασμα των ακρίδων του Ισλάμ; Οι ακρίδες ως σύμβολο του Ισλάμ στο ένατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως περιλαμβάνουν τη φυσική μετανάστευση των ακρίδων της βόρειας Αφρικής. Οι σμηνουργούσες εκείνες ακρίδες της Αφρικής, κατά την πορεία της μεταναστεύσεώς τους, ευθυγραμμίζονται με τη γεωγραφία που καταλήφθηκε από το Ισλάμ. Το Ισλάμ κατάγεται από τον Ισμαήλ, και η μητέρα του Ισμαήλ ήταν η Άγαρ. Το όνομα Άγαρ σημαίνει «φυγή» ή «το να φεύγει κανείς». Στα αραβικά το όνομα αποδίδεται συνήθως ως Hajar (هاجر), και συνδέεται με την ίδια ρίζα από την οποία προέρχεται και η Hijra (η μετανάστευση/φυγή του Μωάμεθ). Οι ρίζες του Ισλάμ συνδέονται όχι μόνο με το σμήνιασμα των ακρίδων, αλλά περιλαμβάνουν στη ρίζα τους και την έννοια της μεταναστεύσεως. Είχε άραγε κανείς ποτέ φαντασθεί ότι η παράνομη μετανάστευση ήταν εκδήλωση της ακρίδας του Ισλάμ;
Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.
Ονειρεύτηκε κανείς ότι οι παγκόσμιοι κομμουνιστές θα σχημάτιζαν συμμαχία με τις ισλαμικές ορδές; Τόσο το Ισλάμ όσο και η δρακόντεια εξουσία των παγκοσμιοποιητών ανέρχονται, αντιστοίχως, από την άβυσσο στην Αποκάλυψη 9/11, και η άβυσσος αντιπροσωπεύει εκδήλωση σατανικής δύναμης. Αμφότεροι οι νυν σύμμαχοι είναι όργανα του Σατανά σύμφωνα με τις Γραφές της αληθείας.
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
«“Ὅταν τελειώσωσι [τελειώνουσι] τὴν μαρτυρίαν αὐτῶν.” Ἡ περίοδος κατὰ τὴν ὁποίαν οἱ δύο μάρτυρες ἔμελλε νὰ προφητεύσουν περιβεβλημένοι σάκκους ἔληξε τὸ 1798. Καθὼς ἐπλησίαζαν πρὸς τὸ τέλος τοῦ ἔργου των ἐν ἀφανείᾳ, ἔμελλε νὰ κηρυχθῇ πόλεμος ἐναντίον τους ἀπὸ τὴ δύναμη ποὺ παριστάνεται ὡς «τὸ θηρίον τὸ ἀναβαῖνον ἐκ τῆς ἀβύσσου». Σὲ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἔθνη τῆς Εὐρώπης, οἱ ἐξουσίες ποὺ κυβερνοῦσαν στὴν Ἐκκλησία καὶ στὸ Κράτος εἶχαν ἐπὶ αἰῶνες ἐλεγχθῇ ἀπὸ τὸν Σατανᾶ, διὰ μέσου τοῦ παπισμοῦ. Ἀλλὰ ἐδῶ τίθεται ἐνώπιόν μας μία νέα ἐκδήλωση σατανικῆς δυνάμεως.» The Great Controversy, 268.
Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?
Η αδελφή White εδώ προσδιορίζει την εμφάνιση του σοσιαλισμού κατά την περίοδο της Γαλλικής Επαναστάσεως, ενώ επίσης επισημαίνει ότι ο Σατανάς ελέγχει και την παπική εξουσία. Η παπική εξουσία επίσης αναδύεται εκ της αβύσσου στο δέκατο έβδομο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, και στο ένατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως το Ισλάμ είναι ο καπνός που ανέβηκε εκ της αβύσσου. Το ζήτημα, πάντως, παραμένει· πράγματι εννοούσε η Έμπνευση: «Τα διαδραματιζόμενα στη γη μας δεν έχουν ακόμη ούτε καν ονειρευθεί»; Ποιος ονειρεύθηκε ότι το Ισλάμ θα είχε τώρα εξαπλωθεί σε ολόκληρη την Ευρώπη και ότι τώρα καταβαίνει επί των Αμερικών; Ονειρευθήκατε ότι οι ακρίδες θα είχαν εξαπλωθεί σε ολόκληρη την υφήλιο από τους παγκοσμιοποιητές των Ηνωμένων Εθνών, της Ευρωπαϊκής Ενώσεως και του Δημοκρατικού Κόμματος των Ηνωμένων Πολιτειών;
Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.
Ποιος είχε ονειρευθεί ότι τα εκπαιδευτικά ιδρύματα θα κατακυριεύονταν από την κομμουνιστική και ισλαμική συμμαχία, η οποία τώρα χρηματοδοτείται από τα φορολογικά έσοδα πολιτών που ουδέποτε είχαν την πρόθεση τα χρήματα των φόρων τους να χρησιμοποιηθούν για την καταστροφή του έθνους που παρέχει αυτά τα φορολογικά έσοδα.
Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out that fact the every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.
Ποιος θα φανταζόταν ότι η Μεγάλη Βρετανία θα προωθούσε και θα υποστήριζε τον ομαδικό βιασμό, την απαγωγή, τη φυλάκιση και τη δολοφονία λευκών κοριτσιών από το Ισλάμ; Πολλοί επισημαίνουν το γεγονός ότι κάθε κομμουνιστικό σύστημα που εμφανίστηκε ποτέ στην ανθρώπινη ιστορία υπήρξε πλήρης αποτυχία, αλλά ο καρπός του σοσιαλισμού της Βρετανίας αποτελεί εξίσου καταδίκη του σοσιαλισμού, όσο και η αποτυχία των οικονομικών και πολιτικών φιλοσοφιών του συστήματος.
Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?
Ποιος θα μπορούσε να είχε φανταστεί ότι στους εμπόρους της γης θα επιτρεπόταν να εισαγάγουν δηλητήρια, ώστε να διαπράξουν μαζική δολοφονία περισσότερων από δεκαεπτά εκατομμυρίων ανθρώπων;
Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?
Ποιος φαντάστηκε ότι σε ανθρώπους όπως ο George Soros, ο Bill Gates και ο Anthony Fauci θα επιτρεπόταν να επιτελέσουν τα δαιμονικά έργα της κακίας τους χωρίς απολύτως καμία συνέπεια;
When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”
Όταν η αδελφή Γουάιτ δήλωσε ότι οι σκηνές που θα εκτυλίσσονταν δεν θα μπορούσαν να συλληφθούν ούτε κατ’ όναρ, το έπραξε στο πλαίσιο του καιρού της σφραγίσεως των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων. Συνέχιζε τα σχόλιά της επάνω στην προειδοποίηση του Χριστού στο κατά Ματθαίον, κεφάλαιο εικοστό τέταρτο, όπου κατέγραψε: «Αυτά τα διδάγματα είναι προς όφελός μας. Έχουμε ανάγκη να στηρίζουμε την πίστη μας στον Θεό, διότι ακριβώς ενώπιόν μας βρίσκεται καιρός που θα δοκιμάσει τις ψυχές των ανθρώπων. Ο Χριστός, επάνω στο Όρος των Ελαιών, εξέθεσε εκ νέου τις φοβερές κρίσεις που επρόκειτο να προηγηθούν της δευτέρας παρουσίας Του.»
The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.
Τα μαθήματα στα οποία μόλις είχε αναφερθεί ήταν οι παραστάσεις τόσο του Ιεζεκιήλ όσο και του Ιωάννη στο αγιαστήριο, όπου διδάσκονταν να κατανοούν ότι ο Θεός έχει τον έλεγχο των πάντων. Μέσα στη σύγχυση και στην ανταρσία που τώρα βρίσκονται σε εξέλιξη, σύγχυση και ανταρσία που θα κλιμακώνονται μόνο καθώς η ιστορία προχωρεί, εκείνοι που είναι αγγελιοφόροι του Θεού, όπως παριστάνονται όχι μόνο από τον Ιεζεκιήλ και τον Ιωάννη στον ναό, αλλά και από τον Ησαΐα, θα διαπλεύσουν την ιστορία κατά τρόπο που δοξάζει τον Κύριο μόνο εάν κατανοούν ότι ακόμη και τα πράγματα που ποτέ δεν είχαμε ονειρευθεί εξακολουθούν να βρίσκονται υπό τον έλεγχο του Θεού.
Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.
Εκείνοι οι τροχοί που διασταυρώνονται με τους άλλους τροχούς περιλαμβάνουν τα γεγονότα που ουδέποτε είχαν ονειρευθεί, και είναι τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στον καιρό της σφραγίσεως, ο οποίος άρχισε την 11η Σεπτεμβρίου. Τα μαθήματα που πρέπει να διδαχθούν διδάσκονται μόνον από εκείνους οι οποίοι, διά της πίστεως, εισέρχονται στα Άγια των Αγίων και βλέπουν τον Χριστό και το φως Του να λάμπει από την Κιβωτό. Όταν εκείνη η δόξα θεωρείται, όπως παριστάνεται από τον Δανιήλ στο δέκατο κεφάλαιο, η τάξη που ωφελείται από το φως χωρίζεται από εκείνους που έφυγαν από το όραμα.
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.
Και εγώ, ο Δανιήλ, μόνος είδα το όραμα· διότι οι άνδρες που ήσαν μαζί μου δεν είδαν το όραμα· αλλά μέγας τρόμος έπεσε επ’ αυτούς, ώστε έφυγαν για να κρυφθούν. Δανιήλ 10:7.
There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.
Υπάρχουν πολύ περισσότερα που μπορούν να αντληθούν από το χωρίο του προηγούμενου άρθρου, αλλά, καθώς κλείνουμε αυτό το άρθρο, θα ασχοληθούμε με έναν τροχό. Στο τελευταίο άρθρο επισημάναμε τον συμβολισμό του αριθμού είκοσι πέντε, και πριν από αυτό αφιερώσαμε χρόνο στον αριθμό τριάντα. Το φως που προέρχεται από το βιβλίο του Ιεζεκιήλ δεν συνίσταται απλώς σε συμβολικούς αριθμούς, αλλά είναι χρήσιμο να εξοικειωθούμε πρώτα με ορισμένα από αυτά τα αριθμητικά σύμβολα προτού αρχίσουμε να ανασύρουμε κάποια σαφήνεια μέσα από τη σύγχυση.
Seventeen
Δεκαεπτά
The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.
Οι τρεις προφητείες των διακοσίων πενήντα ετών προσδιορίζουν μία περίοδο δεκαεπτά ετών, η οποία αρχίζει στο τέλος της ιστορίας της εκκλησίας της Σμύρνης. Από το 313 έως το 330, δεκαεπτά έτη προτυπώνουν την εγκαθίδρυση της εικόνας του θηρίου.
The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, seven years after the battle of Raphia and ten years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.
Τα διακόσια πενήντα έτη που άρχισαν το 457 π.Χ. έληξαν το 207 π.Χ., επτά έτη μετά τη μάχη της Ραφίας και δέκα έτη πριν από τη μάχη του Πανίου. Από τη Ραφία έως το Πάνιον μεσολάβησαν δεκαεπτά έτη, και τούτο αντιπροσωπεύει την κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα, όπως εκτίθεται στα εδάφια ένδεκα έως δεκαπέντε του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ.
Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.
Ο Πτολεμαῖος Δ΄ ὁ Φιλοπάτωρ (γνωστὸς καὶ ὡς Πτολεμαῖος Δ΄) ἦταν ὁ ἄρχων ποὺ ἐπικράτησε στὴ μάχη τῆς Ῥαφίας τὸ 217 π.Χ. Βασίλευσε ὡς βασιλεὺς (καὶ Φαραώ) τῆς Πτολεμαϊκῆς Αἰγύπτου ἀπὸ τὸ 221 π.Χ. ἕως τὸ 204 π.Χ., καὶ ἔτσι ἡ βασιλεία του διήρκεσε δεκαεπτὰ ἔτη. Ἀνῆλθε στὸν θρόνο πρὶν ἀπὸ τὴ μάχη τῆς Ῥαφίας, ἀλλὰ ἀπέθανε πρὶν ἀπὸ τὴ μάχη τοῦ Πανίου.
The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium Putin, as typified by Ptolemy is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.
Η μάχη της Ραφίας, η οποία αντιπροσωπεύει τον Ουκρανικό Πόλεμο, άρχισε το 2014, όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες προκάλεσαν μια έγχρωμη επανάσταση στην Ουκρανία. Ο Πτολεμαίος Δ΄, ο βασιλιάς του νότου, προτυπώνει τον Βλαντίμιρ Πούτιν, ο οποίος άρχισε να βασιλεύει το 2000, το έτος πριν από την έναρξη της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων το 2001. Όπως και με τον Πτολεμαίο, ο Πούτιν άρχισε να βασιλεύει πριν από τον Ουκρανικό Πόλεμο, ο οποίος προτυπώνεται από τη μάχη της Ραφίας που άρχισε το 2014. Πριν από το Πάνιον, ο Πούτιν, όπως προτυπώνεται από τον Πτολεμαίο, απομακρύνεται. Ο Πούτιν άρχισε να βασιλεύει το 2000, ευθυγραμμιζόμενος έτσι με την αρχή του καιρού της σφράγισης, η οποία άρχισε το επόμενο έτος, το 2001. Δεκαεπτά συμβολικά έτη, όπως αντιπροσωπεύονται από τον Πτολεμαίο, προσδιορίζουν την περίοδο κατά την οποία βασιλεύει ο Πούτιν, και το πράττει αυτό κατά τον καιρό της σφράγισης.
Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.
Ο Τραμπ, όπως παριστάνεται από την ολοκλήρωση των διακοσίων πενήντα ετών που άρχισαν το 457 π.Χ., βρίσκεται στην ίδια κρυφή ιστορία με τον Πούτιν, μια ιστορία διάρκειας δεκαεπτά ετών που αρχίζει από τη μάχη της Ραφίας. Ο δράκων (Πούτιν) και ο ψευδοπροφήτης (Τραμπ) βρίσκονται εντός της κρυφής ιστορίας. Μέσα σε εκείνη την ιστορία, το θηρίο, παριστάνεται ως «οι λησταί του λαού σου», συμβολίζοντας την παπική εξουσία, και βρίσκεται στο τέλος των δεκαεπτά ετών από τη Ραφία έως το Πάνιον.
The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.
Το έτος 321 αντιπροσωπεύει τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, και το 321 βρίσκεται εντός μιας δεκαεπταετούς περιόδου από το Διάταγμα των Μεδιολάνων το 313 έως τη διαίρεση της αυτοκρατορίας το 330.
The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.
Η ιστορία που παριστάνεται από το λεγόμενο Μεγάλο Πάσχα του Ιωσία αρχίζει τον δέκατο έβδομο κύκλο Ιωβηλαίου των Ιουδαίων. Από το Πάσχα του Ιωσία, το οποίο αποτελεί τη μεγαλύτερη αναζωπύρωση στην Παλαιά Διαθήκη, έως τις 22 Οκτωβρίου, παριστάνεται η Μιλλεριτική ιστορία από τις 11 Αυγούστου 1840 έως τις 22 Οκτωβρίου 1844, αλλά ακόμη σπουδαιότερα παριστάνεται η ιστορία από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής. Ο καιρός της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων παριστάνεται από τον δέκατο έβδομο κύκλο Ιωβηλαίου, από τον Ιωσία έως τις 22 Οκτωβρίου. Το δεκαεπτά είναι σύμβολο που συνδέεται με τα μείζονα γεγονότα του καιρού της σφράγισης, και ο αριθμός δεκαεπτά είναι σημείο όπου τέμνονται οι τροχοί του Ιεζεκιήλ.
In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?
Στην κεκρυμμένη ιστορία του τεσσαρακοστού εδαφίου του Δανιήλ, όπως παριστάνεται στα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε του ιδίου κεφαλαίου, ο δράκων συνδέεται με τον αριθμό «17» μέσω της βασιλείας του Πτολεμαίου. Η ιστορία από τη μάχη της Ραφίας του εδαφίου ένδεκα έως τη μάχη της Ραφίας του εδαφίου δεκαπέντε είναι «17» έτη. Η ιστορία αυτή τοποθετεί τον Donald Trump στο μέσον των δεκαεπτά ετών που παριστάνονται από εκείνες τις δύο μάχες. Η εικόνα του θηρίου, η οποία διαμορφώνεται και στήνεται από τον Trump στις Ηνωμένες Πολιτείες, παριστάνεται από «17» έτη, από το 313 έως το 330. Στο πρώτο εδάφιο του πρώτου κεφαλαίου, ο Ιεζεκιήλ βρίσκεται στο τριακοστό έτος του «17ου» κύκλου Ιωβηλαίου. Ονειρεύθηκες ποτέ ότι ο αριθμός δεκαεπτά παρίστανε έναν από τους τροχούς που είδε ο Ιεζεκιήλ στα Άγια των Αγίων;
Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.
Ο Ιεζεκιήλ είναι σύμβολο εκείνων που, κατά τον καιρό της σφράγισης, έχουν διά της πίστεως εισέλθει στα Άγια των Αγίων. Αυτοί είναι οι ιερείς του Πέτρου.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Και σεις επίσης, ως λίθοι ζώντες, οικοδομείσθε οίκος πνευματικός, ιεράτευμα άγιον, για να προσφέρετε πνευματικές θυσίες, ευπρόσδεκτες εις τον Θεόν διά Ιησού Χριστού. 1 Πέτρου 2:5.
They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned God’s former covenant people will not see or hear.
Τους έχει ανατεθεί να παρουσιάσουν ένα μήνυμα προς τον πρώην λαό της διαθήκης του Θεού, ο οποίος τότε παρακάμπτεται, αν και έχουν προειδοποιηθεί εκ των προτέρων ότι ο πρώην λαός της διαθήκης του Θεού δεν θα δει ούτε θα ακούσει.
And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.
Και μου είπε: Υιέ ανθρώπου, κάνε την κοιλία σου να φάγει και γέμισε τα σπλάγχνα σου με τούτον τον τόμον, τον οποίον εγώ σοι δίδω. Τότε τον έφαγα· και ήταν στο στόμα μου γλυκύς ως μέλι. Και μου είπε: Υιέ ανθρώπου, ύπαγε, πήγαινε προς τον οίκο του Ισραήλ και λάλησε προς αυτούς με τους λόγους μου. Διότι δεν αποστέλλεσαι προς λαό αλλόγλωσσο και δυσνόητης γλώσσας, αλλά προς τον οίκο του Ισραήλ· όχι προς πολλούς λαούς αλλόγλωσσους και δυσνόητης γλώσσας, των οποίων τους λόγους δεν δύνασαι να εννοήσεις. Βεβαίως, εάν σε απέστελλα προς αυτούς, θα σε ήκουαν. Αλλά ο οίκος του Ισραήλ δεν θα σε ακούσει· διότι δεν θέλουν να ακούσουν εμένα· επειδή όλος ο οίκος του Ισραήλ είναι αναιδής και σκληρόκαρδος. Ιδού, έκαμα το πρόσωπό σου ισχυρό απέναντι των προσώπων αυτών και το μέτωπό σου ισχυρό απέναντι των μετώπων αυτών. Ως αδάμας σκληρότερος του πυρίτου έκαμα το μέτωπό σου· μη φοβηθείς αυτούς, μηδέ αποκάμεις από τα βλέμματά τους, αν και είναι οίκος αποστατικός. Ιεζεκιήλ 3:3–9.
Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.
Ο Ιεζεκιήλ καλείται να διακηρύξει ένα μήνυμα προς τον άλλοτε λαό της διαθήκης, όπως αυτός αντιπροσωπεύεται από τους Προτεστάντες της Μιλλεριτικής ιστορίας και από τη Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας των εσχάτων ημερών. Εάν αρνηθεί να διακηρύξει το μήνυμα, το αίμα εκείνων που θα παραμείνουν ακατήχητοι θα είναι επ’ αυτόν.
Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.
Υἱὲ ἀνθρώπου, σε κατέστησα φύλακα επί τον οίκο του Ισραήλ· άκουε λοιπόν τον λόγο από το στόμα μου και δίνε σ’ αυτούς προειδοποίηση εκ μέρους μου. Όταν λέγω προς τον ασεβή, Εξάπαντος θα πεθάνεις, και εσύ δεν τον προειδοποιήσεις ούτε μιλήσεις για να προειδοποιήσεις τον ασεβή να αποστραφεί από την ασεβή οδό του, ώστε να σωθεί η ζωή του, εκείνος ο ασεβής θα πεθάνει μέσα στην ανομία του· όμως το αίμα του θα το ζητήσω από το χέρι σου. Εάν όμως προειδοποιήσεις τον ασεβή και αυτός δεν αποστραφεί από την ασέβειά του ούτε από την ασεβή οδό του, αυτός θα πεθάνει μέσα στην ανομία του· εσύ όμως έσωσες την ψυχή σου. Πάλι, όταν ένας δίκαιος αποστραφεί από τη δικαιοσύνη του και πράξει ανομία, και εγώ θέσω ενώπιόν του πρόσκομμα, αυτός θα πεθάνει· επειδή δεν τον προειδοποίησες, θα πεθάνει στην αμαρτία του, και οι δίκαιες πράξεις του που έπραξε δεν θα μνημονευθούν· όμως το αίμα του θα το ζητήσω από το χέρι σου. Αν όμως προειδοποιήσεις τον δίκαιο, ώστε ο δίκαιος να μην αμαρτήσει, και αυτός δεν αμαρτήσει, εξάπαντος θα ζήσει, επειδή προειδοποιήθηκε· και εσύ έσωσες την ψυχή σου. Ιεζεκιήλ 3:17–21.
In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.
Στα πρώτα «ένδεκα» κεφάλαια του Ιεζεκιήλ, του παρουσιάζεται η καταστροφή της Ιερουσαλήμ, όπως εικονίζεται μέσω των οράσεων πλησίον του ποταμού Χεβάρ, στην πεδιάδα και στην Ιερουσαλήμ. Του ανατίθεται να διακηρύξει προειδοποίηση περί της επικείμενης κρίσεως επί της Ιερουσαλήμ. Το προειδοποιητικό μήνυμα περί της επικείμενης κρίσεως επί της Ιερουσαλήμ είναι η προειδοποίηση που δόθηκε πρώτα στη Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας. Η προειδοποίηση προσδιορίζει την κρίση και την απόρριψη του λαού του Θεού στην Ιερουσαλήμ, οι οποίοι δεν κατέχουν τη σφραγίδα του Θεού. Η προειδοποίηση που προτυπώνεται από τον Ιεζεκιήλ είναι η προειδοποίηση του επικείμενου νόμου της Κυριακής.
In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.
Στα πρώτα εκείνα ένδεκα κεφάλαια, όπου εκτίθενται αυτές οι αλήθειες, ο Ιεζεκιήλ καθίσταται άλαλος και κατόπιν ομιλεί μόνο όταν ο Θεός ανοίγει ειδικώς το στόμα του· και αυτό συνεχίζεται έως την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, οπότε μπορεί και πάλι να ομιλεί.
Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.
Τότε εἰσῆλθεν εἰς ἐμὲ τὸ πνεῦμα, καὶ μὲ ἔστησεν ἐπὶ τοὺς πόδας μου, καὶ ἐλάλησε μετ’ ἐμοῦ, καὶ μοι εἶπεν· Ὕπαγε, κλείσθητι ἐντὸς τοῦ οἴκου σου. Σὺ δέ, υἱὲ ἀνθρώπου, ἰδοὺ, θὰ θέσουν ἐπὶ σὲ δεσμά, καὶ μὲ αὐτὰ θὰ σὲ δέσουν, καὶ δὲν θὰ ἐξέλθῃς ἀνὰ μέσον αὐτῶν· καὶ θὰ κολλήσω τὴ γλῶσσά σου στὸν οὐρανίσκο τοῦ στόματός σου, ὥστε νὰ γίνῃς ἄλαλος καὶ νὰ μὴ εἶσαι πρὸς αὐτοὺς ἐλεγκτής· διότι εἶναι οἶκος ἀποστατικός. Ἀλλ’ ὅταν λαλῶ μετὰ σοῦ, θὰ ἀνοίγω τὸ στόμα σου, καὶ θὰ λές πρὸς αὐτούς· Οὕτω λέγει Κύριος ὁ Θεός· Ὁ ἀκούων, ἀς ἀκούῃ· καὶ ὁ ἀπειθῶν, ἀς ἀπειθῇ· διότι εἶναι οἶκος ἀποστατικός. Ἰεζεκιὴλ 3:24–27.
When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.
Όταν η Ιερουσαλήμ έπεσε, ο Ιεζεκιήλ μπορούσε και πάλι να μιλήσει.
And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.
Και έγινε κατά το δωδέκατο έτος της αιχμαλωσίας μας, τον δέκατο μήνα, την πέμπτη ημέρα του μηνός, ώστε ήλθε προς εμέ ένας που είχε διαφύγει από την Ιερουσαλήμ, λέγοντας: Η πόλις επατάχθη. Και η χείρ του Κυρίου ήτο επ’ εμέ εσπέρας, προτού έλθει ο διαφυγών· και είχε ανοίξει το στόμα μου, έως ότου ήλθε προς εμέ το πρωί· και το στόμα μου ηνοίχθη, και δεν ήμην πλέον άλαλος. Ιεζεκιήλ 33:21, 22.
The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.
Η πτώση της Ιερουσαλήμ αντιπροσωπεύει την πτώση της Λαοδικείας Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας κατά τις έσχατες ημέρες. Εκείνη η πτώση λαμβάνει χώρα ενώ εκείνοι που σφραγίστηκαν στην Ιερουσαλήμ στο ένατο κεφάλαιο κατόπιν ανυψώνονται ως η θριαμβεύουσα εκκλησία. Οι Λαοδικείς που βρίσκονται εντός της Ιερουσαλήμ απομακρύνονται, και οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες ανυψώνονται καθώς εγκαθιδρύεται η βασιλεία της δόξας. Εκείνη η βασιλεία της δόξας προτυπώθηκε από την εγκαθίδρυση της βασιλείας της χάριτος επάνω στον σταυρό. Η βασιλεία της χάριτος επάνω στον σταυρό αντιστοιχεί προς τη βασιλεία της δόξας κατά τον νόμο της Κυριακής, και αυτές οι δύο βασιλείες τοποθετούνται μέσα στην ακολουθία της προφητικής ιστορίας που βρίσκεται στο βιβλίο του Ιεζεκιήλ. Τα πρώτα ένδεκα κεφάλαια, όταν ο Ιεζεκιήλ τοποθετείται μέσα στο πλαίσιο του αγιαστηρίου, αφορούν τον εξαγνισμό της εκκλησίας του Θεού καθώς ο λαός Του μεταβάλλεται από τη στρατευομένη εκκλησία, η οποία ορίζεται ως αποτελούμενη από σίτο και ζιζάνια, στη θριαμβεύουσα εκκλησία, η οποία αποτελείται από την προσφορά σίτου της Πεντηκοστής.
And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.
Και συ, βέβηλε, ασεβή άρχοντα του Ισραήλ, του οποίου η ημέρα ήλθε, όταν η ανομία θα φθάσει στο τέλος, ούτω λέγει Κύριος ο Θεός· Αφαίρεσε το διάδημα και βγάλε το στέμμα· τούτο δεν θα είναι πλέον το αυτό· ύψωσε τον ταπεινό και ταπείνωσε τον υψηλό. Ανατροπή, ανατροπή, ανατροπή θα επιφέρω επ’ αυτό· και δεν θα υπάρχει πλέον, έως ότου έλθει εκείνος του οποίου είναι το δικαίωμα· και θα το δώσω εις αυτόν. Ιεζεκιήλ 21:25–27.
Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.
Ο Σεδεκίας ήταν ο τελευταίος βασιλιάς του Ιούδα, και είναι ο «ασεβής άρχων του Ισραήλ, του οποίου η ημέρα ήλθεν» στα εδάφια. Ο Ναβουχοδονόσορ επρόκειτο να καταλάβει την Ιερουσαλήμ και το στέμμα του Σεδεκία επρόκειτο να αφαιρεθεί από τη Βαβυλώνα, η οποία θα ανετρέπετο από τους Μήδους και τους Πέρσες, οι οποίοι με τη σειρά τους θα ανετρέποντο από τους Έλληνες, οι οποίοι θα ανετρέπονταν από τη Ρώμη. Η τρίτη ανατροπή φθάνει στη Ρώμη, η οποία είναι η ιστορική περίοδος κατά την οποία ο Βασιλεύς «εις τον οποίον ανήκει το δικαίωμα» θα λάβει το στέμμα της βασιλείας της χάριτος κατά την εγκαθίδρυση εκείνης της βασιλείας επάνω στον σταυρό.
“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
Στον «βέβηλο ασεβή άρχοντα» είχε φθάσει η ημέρα της τελικής κρίσεως. «Αφαίρεσε το διάδημα», διέταξε ο Κύριος, «και βγάλε το στέμμα». Μόνον όταν ο ίδιος ο Χριστός θα εγκαθίδρυε τη βασιλεία Του θα επιτρεπόταν και πάλι στον Ιούδα να έχει βασιλιά. «Θα ανατρέψω, θα ανατρέψω, θα ανατρέψω αυτήν», ήταν το θεϊκό πρόσταγμα σχετικά με τον θρόνο του οίκου του Δαβίδ· «και δεν θα υπάρχει πλέον, έως ότου έλθει Εκείνος στον οποίο ανήκει δικαιωματικά· και θα τη δώσω σ’ Αυτόν». Ιεζεκιήλ 21:25–27.» Προφήτες και Βασιλείς, 451.
In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.
Στον καιρό της όψιμης βροχής, η οποία άρχισε όταν η κρίση των ζώντων άρχισε στις 9/11, ο Χριστός εγκαθιδρύει τη βασιλεία της δόξας Του.
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.
«Όταν οι τέσσερις άγγελοι αφήσουν ελεύθερες τις δυνάμεις, ο Χριστός θα εγκαθιδρύσει τη βασιλεία Του.» Spalding and Magan, 3.
A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.
Μια περίοδος προετοιμασίας αρχίζει στις 9/11, και κατά τον νόμο της Κυριακής το ένδοξο άγιο όρος υψώνεται υπεράνω όλων των λόφων και των ορέων.
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
Ο λόγος τον οποίον είδε ο Ησαΐας, ο υιός του Αμώς, περί του Ιούδα και της Ιερουσαλήμ. Και θέλει συμβή εν ταις εσχάταις ημέραις, ώστε το όρος του οίκου του Κυρίου θέλει στηριχθή επί της κορυφής των ορέων, και θέλει υψωθή υπεράνω των λόφων· και πάντα τα έθνη θέλουσι συρρεύσει εις αυτό. Και πολλοί λαοί θέλουσι πορευθή και ειπεί, Έλθετε, και ας αναβώμεν εις το όρος του Κυρίου, εις τον οίκον του Θεού του Ιακώβ· και θέλει διδάξει ημάς τας οδούς αυτού, και θέλομεν περιπατεί εν ταις τρίβοις αυτού· διότι εκ της Σιών θέλει εξέλθει νόμος, και λόγος Κυρίου εξ Ιερουσαλήμ. Ησαΐας 2:1–3.
On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.
Στις 11/9 οι άνεμοι αφέθηκαν ελεύθεροι και κατόπιν συγκρατήθηκαν, σηματοδοτώντας έτσι την έναρξη της εγκαθίδρυσης της βασιλείας του Δανιήλ δύο, η οποία παριστάνεται ως λίθος αποκομμένος από το όρος, που γεμίζει ολόκληρη τη γη.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
«Αυτή η όραση δόθηκε το 1847, όταν υπήρχαν μόνον ελάχιστοι από τους αδελφούς των Αντβεντιστών που τηρούσαν το Σάββατο, και από αυτούς λίγοι μόνον υπέθεταν ότι η τήρησή του ήταν αρκετά σημαντική ώστε να χαράσσει διαχωριστική γραμμή μεταξύ του λαού του Θεού και των απίστων. Τώρα αρχίζει να φαίνεται η εκπλήρωση εκείνης της όρασης. “Η έναρξη εκείνου του καιρού θλίψεως”, που μνημονεύεται εδώ, δεν αναφέρεται στον χρόνο κατά τον οποίο οι πληγές θα αρχίσουν να εκχέονται, αλλά σε μια σύντομη περίοδο ακριβώς πριν εκχυθούν, ενώ ο Χριστός βρίσκεται στο αγιαστήριο. Κατά τον καιρό εκείνο, ενώ το έργο της σωτηρίας πλησιάζει στη λήξη του, θλίψη θα επέρχεται επί της γης, και τα έθνη θα οργίζονται, όμως θα συγκρατούνται ώστε να μη ματαιώσουν το έργο του τρίτου αγγέλου. Κατά τον καιρό εκείνο η “όψιμη βροχή”, ή αναζωογόνηση από την παρουσία του Κυρίου, θα έλθει, για να δώσει δύναμη στη δυνατή φωνή του τρίτου αγγέλου και να προετοιμάσει τους αγίους ώστε να σταθούν κατά την περίοδο όταν οι επτά τελευταίες πληγές θα εκχυθούν». Early Writings, 85.
Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).
Ο Χριστός εγκαθιδρύει την αιώνια βασιλεία Του κατά τον καιρό της όψιμης βροχής, και η βασιλεία Του περιλαμβάνει τη βασιλεία της χάριτος που εγκαθιδρύθηκε στον σταυρό, καθώς και τη βασιλεία της δόξας Του κατά τον νόμο της Κυριακής. Ο Σεδεκίας έως τη Βαβυλώνα (1η βασιλεία), έως τη Μηδοπερσία (2η βασιλεία), έως την Ελλάδα (3η βασιλεία) και έπειτα έως την ειδωλολατρική Ρώμη (4η βασιλεία) προσδιορίζει την ιστορία που οδηγεί στη βασιλεία της χάριτος. Η ιστορία αυτή προσδιορίζει μια παράλληλη ιστορική ακολουθία από την Παπική Ρώμη (πνευματική Βαβυλώνα, 5η βασιλεία), έως τις Ηνωμένες Πολιτείες (πνευματική Μηδοπερσία, 6η βασιλεία), έως τα Ηνωμένα Έθνη (πνευματική Ελλάδα, 7η βασιλεία) και έπειτα έως την τριπλή ένωση του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη, οι οποίοι μαζί συγκροτούν τη σύγχρονη Ρώμη (πνευματική Ρώμη, 8η βασιλεία, η οποία είναι εκ των επτά).
The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.
Ο θρίαμβος εκείνης της βασιλείας στο Δανιήλ 2 παριστάνεται από έναν βράχο, και οι πιστοί του Θεού είναι λίθοι στον ναό.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Και σεις επίσης, ως λίθοι ζώντες, οικοδομείσθε οίκος πνευματικός, ιεράτευμα άγιον, για να προσφέρετε πνευματικές θυσίες, ευπρόσδεκτες στον Θεό διά του Ιησού Χριστού. Α΄ Πέτρου 2:5.
That everlasting triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.
Εκείνη η αιώνια βασιλεία θριαμβεύει επί των βασιλείων του κόσμου και πληροί ολόκληρο τον κόσμο. Στο τεσσαρακοστό κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ έως το τέλος του βιβλίου του, η ίδια εκείνη βασιλεία παριστάνεται ως ναός, ο οποίος πληροί τον κόσμο με το ύδωρ της ζωής.
We will continue these things in the next article.
Θα συνεχίσουμε αυτά τα ζητήματα στο επόμενο άρθρο.