The fifth Messianic prophecy in the book of Matthew is the waymark of disappointment and death. On July 18, 2020, the false prediction of the destruction of Nashville, slew Elijah and Moses.

Η πέμπτη Μεσσιανική προφητεία στο βιβλίο του Ματθαίου είναι το ορόσημο της απογοητεύσεως και του θανάτου. Στις 18 Ιουλίου 2020, η ψευδής πρόρρηση της καταστροφής του Νάσβιλ εθανάτωσε τον Ηλία και τον Μωυσή.

The Fifth Messianic Waymark is the Disappointment of July 18, 2020

Ο Πέμπτος Μεσσιανικός Δείκτης Οδού είναι η Απογοήτευση της 18ης Ιουλίου 2020

Then was fulfilled that which was spoken by Jeremiah the prophet, saying, In Rama was there a voice heard, lamentation, and weeping, and great mourning, Rachel weeping for her children, and would not be comforted, because they are not. Matthew 2:17, 18.

Τότε επληρώθη το ρηθέν διά Ιερεμίου του προφήτου, λέγοντος· Φωνή ηκούσθη εν Ραμά, θρήνος και κλαυθμός και οδυρμός πολύς· η Ραχήλ κλαίουσα τα τέκνα αυτής, και δεν ήθελε να παρηγορηθή, διότι δεν υπάρχουν. Ματθαίος 2:17, 18.

Prediction

Πρόρρηση

Thus saith the Lord; A voice was heard in Ramah, lamentation, and bitter weeping; Rahel weeping for her children refused to be comforted for her children, because they were not. Jeremiah 31:15.

Οὕτως λέγει Κύριος· Φωνὴ ἠκούσθη ἐν Ῥαμά, θρῆνος καὶ κλαυθμὸς πικρός· ἡ Ῥαχὴλ κλαίουσα τὰ τέκνα αὐτῆς, καὶ οὐκ ἤθελε νὰ παρηγορηθῇ διὰ τὰ τέκνα αὐτῆς, διότι δὲν ὑπῆρχον. Ἰερεμίας 31:15.

Moses and Elijah are slain in the streets of Sodom and Egypt. The last statement of the Old Testament identifies that Elijah would come before the great and dreadful day of the Lord. That dreadful day begins when Michael stands up in Daniel twelve, and announces in Revelation twenty-two that, “he that is just and he who is unjust” will remain in that condition for eternity.

Ο Μωυσής και ο Ηλίας θανατώνονται στους δρόμους των Σοδόμων και της Αιγύπτου. Η τελευταία δήλωση της Παλαιάς Διαθήκης προσδιορίζει ότι ο Ηλίας θα ερχόταν πριν από τη μεγάλη και φοβερή ημέρα του Κυρίου. Εκείνη η φοβερή ημέρα αρχίζει όταν ο Μιχαήλ εγείρεται στο δωδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ και αναγγέλλεται στην Αποκάλυψη είκοσι δύο ότι «ο δίκαιος και ο άδικος» θα παραμείνουν σε εκείνη την κατάσταση στην αιωνιότητα.

And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.

Και κατά τον καιρόν εκείνον θέλει εγερθή ο Μιχαήλ, ο άρχων ο μέγας, ο ιστάμενος υπέρ των υιών του λαού σου· και θέλει είσθαι καιρός θλίψεως, ο οποίος δεν υπήρξεν αφ’ ότου υπήρξεν έθνος έως του καιρού εκείνου· και κατά τον καιρόν εκείνον ο λαός σου θέλει σωθή, πας όστις ευρεθή γεγραμμένος εν τω βιβλίω. Δανιήλ 12:1.

He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.

Όστις αδικεί, ας αδικήσει ακόμη· και όστις είναι μολυσμένος, ας μολυνθεί ακόμη· και όστις είναι δίκαιος, ας πράξει τη δικαιοσύνη ακόμη· και όστις είναι άγιος, ας αγιασθεί ακόμη. Αποκάλυψις 22:11.

Elijah must appear before probation closes, and he gets slain and resurrected in Revelation eleven, just before probation closes. He is resurrected and presents his message until probation closes, where there is then another resurrection, of righteous and wicked.

Ο Ηλίας πρέπει να εμφανιστεί πριν κλείσει η περίοδος της δοκιμασίας, και φονεύεται και ανασταίνεται στην Αποκάλυψη ένδεκα, ακριβώς πριν κλείσει η περίοδος της δοκιμασίας. Ανασταίνεται και παρουσιάζει το μήνυμά του έως ότου κλείσει η περίοδος της δοκιμασίας, οπότε ακολουθεί άλλη μία ανάσταση, δικαίων και αδίκων.

And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. Daniel 12:2.

Και πολλοί από εκείνους που κοιμούνται στο χώμα της γης θα αναστηθούν, άλλοι για αιώνια ζωή και άλλοι για ντροπή και αιώνια καταφρόνηση. Δανιήλ 12:2.

That special resurrection is followed by the Second Coming of Christ, where the righteous dead are resurrected and then a thousand years where the saints judge the lost. At the end of the thousand years there is another resurrection and the third coming of Christ. The line of prophetic resurrections includes the resurrection of the papal beast, but each of the resurrections are a specific subject of God’s prophetic Word. On July 18, 2020, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand committed suicide by rebelling against Christ’s command forbidding time applications beyond 1844.

Αυτή η ειδική ανάσταση ακολουθείται από τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, κατά την οποία οι δίκαιοι νεκροί ανασταίνονται, και έπειτα από μία χιλιετία κατά την οποία οι άγιοι κρίνουν τους απολεσθέντες. Στο τέλος της χιλιετίας υπάρχει μία ακόμη ανάσταση και η τρίτη έλευση του Χριστού. Η σειρά των προφητικών αναστάσεων περιλαμβάνει και την ανάσταση του παπικού θηρίου, αλλά καθεμία από τις αναστάσεις αποτελεί ιδιαίτερο θέμα του προφητικού Λόγου του Θεού. Στις 18 Ιουλίου 2020, το Λαοδικειακό κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων αυτοκτόνησε, επαναστατώντας εναντίον της εντολής του Χριστού που απαγορεύει χρονικές εφαρμογές πέραν του 1844.

A voice was then heard in Rama, meaning pride and self-exaltation. Rachel meaning a good traveler is in mourning because Moses and Elijah are not, and more importantly, they cannot be comforted. They have no comfort, and the Holy Spirit is the Comforter, that would be sent when the voice in the wilderness began in July of 2023.

Ἐν συνεχείᾳ ἠκούσθη φωνὴ ἐν Ῥαμᾷ, δηλονότι ὑπερηφανία καὶ αὐτοεξύψωσις. Ἡ Ῥαχήλ, ἥτις σημαίνει καλὴ ὁδοιπόρος, πενθεῖ, διότι ὁ Μωυσῆς καὶ ὁ Ἠλίας δὲν εἶναι, καὶ, τὸ σπουδαιότερον, δὲν δύνανται νὰ παρηγορηθοῦν. Δὲν ἔχουν παρηγορίαν, καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα εἶναι ὁ Παράκλητος, ὁ ὁποῖος θὰ ἀπεστέλλετο ὅταν ἡ φωνὴ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἤρξατο τὸν Ἰούλιον τοῦ 2023.

These things happen just before probation closes, and according to Revelation, just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed. That unsealing is what resurrects Moses and Elijah, who are also Rachel, the good traveler, who had been weeping and mourning for her children, could not be comforted. Her mourning turns to joy when those children are resurrected.

Αυτά τα πράγματα συμβαίνουν ακριβώς πριν κλείσει η δοκιμασία, και σύμφωνα με την Αποκάλυψη, ακριβώς πριν κλείσει η δοκιμασία, η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού αποσφραγίζεται. Αυτή η αποσφράγιση είναι εκείνη που ανασταίνει τον Μωυσή και τον Ηλία, οι οποίοι είναι επίσης η Ραχήλ, η καλή οδοιπόρος, η οποία έκλαιγε και θρηνούσε για τα παιδιά της και δεν μπορούσε να παρηγορηθεί. Ο θρήνος της μετατρέπεται σε χαρά όταν αυτά τα παιδιά ανασταίνονται.

And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 22:10.

Και μου λέγει: Μη σφραγίσεις τους λόγους της προφητείας του βιβλίου τούτου· διότι ο καιρός είναι πλησίον. Αποκάλυψις 22:10.

Moses and Elijah were dead in the streets of Sodom and Egypt, and just as with Christ, the one hundred and forty-four thousand would be called out of Egypt, when the gathering began in July of 2023.

Ο Μωυσής και ο Ηλίας ήσαν νεκροί στους δρόμους των Σοδόμων και της Αιγύπτου, και ακριβώς όπως με τον Χριστό, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες θα εκαλούντο έξω από την Αίγυπτο, όταν η σύναξη άρχισε τον Ιούλιο του 2023.

The Sixth Messianic Waymark is the calling out of Egypt in July of 2023

Το Έκτο Μεσσιανικό Ορόσημο είναι το κάλεσμα εξόδου από την Αίγυπτο τον Ιούλιο του 2023

And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son. Matthew 2:15.

Και παρέμεινε εκεί έως τον θάνατο του Ηρώδη, ώστε να εκπληρωθεί εκείνο που είχε λεχθεί από τον Κύριο διά του προφήτου, λέγοντος· Ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν υἱόν μου. Ματθαίος 2:15.

Prediction

Πρόρρηση

When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. Hosea 11:1.

Όταν ο Ισραήλ ήταν παιδί, τότε τον αγάπησα, και κάλεσα τον υιό μου από την Αίγυπτο. Ωσηέ 11:1.

Dead in the Egyptian street, a heavenly voice from the wilderness calls Ezekiel’s valley of dead bones to life. That voice began to sound in July of 2023.

Νεκροί στον αιγυπτιακό δρόμο, μια ουράνια φωνή από την έρημο καλεί την κοιλάδα των νεκρών οστών του Ιεζεκιήλ στη ζωή. Η φωνή αυτή άρχισε να ηχεί τον Ιούλιο του 2023.

And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

Καὶ μετὰ τρεῖς ἡμέρας καὶ ἥμισυ, πνεῦμα ζωῆς ἐκ τοῦ Θεοῦ εἰσῆλθεν εἰς αὐτούς, καὶ ἐστάθησαν ἐπὶ τοὺς πόδας αὐτῶν· καὶ φόβος μέγας ἐπέπεσεν ἐπὶ τοὺς θεωροῦντας αὐτούς. Καὶ ἤκουσαν φωνὴν μεγάλην ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγουσαν πρὸς αὐτούς· Ἀνάβητε ὧδε. Καὶ ἀνέβησαν εἰς τὸν οὐρανὸν ἐν τῇ νεφέλῃ· καὶ ἐθεώρησαν αὐτοὺς οἱ ἐχθροὶ αὐτῶν. Ἀποκάλυψις 11:11, 12.

God calls His Son out of Egypt and He also called Moses out of Egypt, for Moses as the alpha and Jesus as the omega represent the experience of the one-hundred and forty-four thousand, who sing the song of Moses and the Lamb. That song includes the call out of Egypt. In Ezekiel there is represented two steps, that were prefigured by the two steps in the creation of Adam. First the body is formed, and then the breath of life is breathed into the body and it then lives. In Revelation eleven the first step is the entrance of the Spirit of God into the slain, and they then stood upon their feet. When they stand, they are God’s army. What conveys the Spirit in chapter eleven is represented by Ezekiel’s first prophecy. The voice in the wilderness is the prophetic message accompanied by the Holy Spirit.

Ο Θεός καλεί τον Υιό Του έξω από την Αίγυπτο, και κάλεσε επίσης τον Μωυσή έξω από την Αίγυπτο· διότι ο Μωυσής ως το άλφα και ο Ιησούς ως το ωμέγα αντιπροσωπεύουν την εμπειρία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, οι οποίοι ψάλλουν την ωδή του Μωυσή και του Αρνίου. Η ωδή εκείνη περιλαμβάνει την κλήση εξόδου από την Αίγυπτο. Στον Ιεζεκιήλ παριστάνονται δύο στάδια, τα οποία προεικονίσθηκαν από τα δύο στάδια στη δημιουργία του Αδάμ. Πρώτον, σχηματίζεται το σώμα, και έπειτα η πνοή της ζωής εμφυσάται στο σώμα και τότε αυτό ζει. Στην Αποκάλυψη ένδεκα το πρώτο στάδιο είναι η είσοδος του Πνεύματος του Θεού στους φονευμένους, και τότε αυτοί στάθηκαν στα πόδια τους. Όταν σταθούν, είναι το στράτευμα του Θεού. Εκείνο που μεταδίδει το Πνεύμα στο κεφάλαιο ένδεκα παριστάνεται από την πρώτη προφητεία του Ιεζεκιήλ. Η φωνή εν τη ερήμω είναι το προφητικό μήνυμα που συνοδεύεται από το Άγιο Πνεύμα.

The book of Matthew contains the twelve chapters that are the omega to the twelve chapters in Genesis that provide two witnesses which represent the covenant with the one hundred and forty-four thousand. Those men and women are sealed for eternity in a relationship of Divinity combined with their humanity. They become the sign for the eleventh-hour workers.

Το βιβλίο του Ματθαίου περιέχει τα δώδεκα κεφάλαια που αποτελούν το ωμέγα των δώδεκα κεφαλαίων της Γένεσης, τα οποία παρέχουν δύο μάρτυρες που αντιπροσωπεύουν τη διαθήκη με τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Αυτοί οι άνδρες και οι γυναίκες σφραγίζονται για την αιωνιότητα σε μια σχέση Θεότητας ενωμένης με την ανθρωπινότητά τους. Καθίστανται το σημείο για τους εργάτες της ενδεκάτης ώρας.

“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

«Το έργο του Αγίου Πνεύματος είναι να ελέγξει τον κόσμο περί αμαρτίας, περί δικαιοσύνης και περί κρίσεως. Ο κόσμος μπορεί να προειδοποιηθεί μόνο βλέποντας εκείνους που πιστεύουν την αλήθεια να αγιάζονται διά της αληθείας, να ενεργούν βάσει υψηλών και αγίων αρχών, δείχνοντας, με υψηλή και εξυψωμένη έννοια, τη γραμμή διαχωρισμού μεταξύ εκείνων που τηρούν τις εντολές του Θεού και εκείνων που τις καταπατούν υπό τους πόδας τους. Ο αγιασμός του Πνεύματος επισημαίνει τη διαφορά μεταξύ εκείνων που έχουν τη σφραγίδα του Θεού και εκείνων που τηρούν μια νόθη ημέρα αναπαύσεως. Όταν έλθει η δοκιμασία, θα καταδειχθεί καθαρά ποιο είναι το χάραγμα του θηρίου. Είναι η τήρηση της Κυριακής. Εκείνοι οι οποίοι, αφού άκουσαν την αλήθεια, εξακολουθούν να θεωρούν την ημέρα αυτή αγία, φέρουν την υπογραφή του ανθρώπου της αμαρτίας, ο οποίος εστοχάσθη να αλλάξει καιρούς και νόμους». Bible Training School, 1 Δεκεμβρίου 1903.

The ensign of the one hundred and forty-four thousand when they are called up to heaven in chapter eleven of Revelation, they are first called out of Egypt, which is where they were slain. A voice from the wilderness calls them out of Egypt, that they would be the sign for the eleventh-hour workers. Their resurrection in 2024 is also represented as a birth, and an awakening depending on which illustration is being identified. In terms of a birth, they are those who fulfill the parable of the ten virgins, and in this sense, their birth is a virgin birth, and they are the sign.

Το λάβαρο των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, όταν ανακαλούνται στον ουρανό στο ενδέκατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, συνίσταται στο ότι πρώτα καλούνται να εξέλθουν από την Αίγυπτο, όπου και εσφάγησαν. Μία φωνή από την έρημο τούς καλεί να εξέλθουν από την Αίγυπτο, ώστε να είναι το σημείο για τους εργάτες της ενδεκάτης ώρας. Η ανάστασή τους το 2024 παριστάνεται επίσης ως γέννηση, και ως αφύπνιση, αναλόγως με το ποια εικόνα προσδιορίζεται. Υπό την έννοια της γεννήσεως, είναι εκείνοι που εκπληρώνουν την παραβολή των δέκα παρθένων, και, υπό αυτή την έννοια, η γέννησή τους είναι παρθενική γέννηση, και αυτοί είναι το σημείο.

The Seventh Messianic Waymark is 2024

Το έβδομο Μεσσιανικό Σημείο-Ορόσημο είναι το 2024

Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us. Matthew 1:22, 23.

Τοῦτο δὲ ὅλον ἔγεινεν, ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ τοῦ Κυρίου διὰ τοῦ προφήτου, λέγοντος· Ἰδοὺ, ἡ παρθένος θέλει συλλάβει καὶ γεννήσει υἱόν, καὶ θέλουσι καλέσει τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ· τὸ ὁποῖον μεθερμηνευόμενον εἶναι, Μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός. Κατὰ Ματθαῖον 1:22, 23.

Prediction

Πρόβλεψη

Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. Isaiah 7:14.

Διὰ τοῦτο ὁ Κύριος αὐτὸς θέλει δώσει εἰς ἐσᾶς σημεῖον· Ἰδού, ἡ παρθένος θέλει συλλάβει καὶ θέλει γεννήσει υἱόν, καὶ θέλει καλέσει τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ. Ησαΐας 7:14.

There were signs in the history of Moses and Christ, as there were in Millerite history. In the last days, Laodicean Adventism will be seeking after a sign, and their only sign, is the sign of Jonah. There is also a sign for those who are resurrected in 2024. Their sign is the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Υπήρχαν σημεία στην ιστορία του Μωυσή και του Χριστού, όπως υπήρχαν και στη Μιλλεριτική ιστορία. Στις έσχατες ημέρες, ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός θα ζητεί σημείο, και το μόνο του σημείο είναι το σημείο του Ιωνά. Υπάρχει επίσης ένα σημείο για εκείνους που ανασταίνονται το 2024. Το σημείο τους είναι οι «επτά καιροί» του Λευιτικού είκοσι έξι.

And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof. And the remnant that is escaped of the house of Judah shall yet again take root downward, and bear fruit upward. For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the Lord of hosts shall do this. 2 Kings 19:29–31.

Και τούτο θα είναι εις σε σημείον: Κατά το έτος τούτο θα φάγετε όσα φυτρώνουν αφ’ εαυτών, και κατά το δεύτερον έτος ό,τι αναφύεται από τα ίδια· και κατά το τρίτον έτος σπείρατε, και θερίσατε, και φυτεύσατε αμπελώνας, και φάγετε τους καρπούς αυτών. Και το υπόλοιπον το διασωθέν του οίκου του Ιούδα πάλιν θα ριζώσει προς τα κάτω και θα φέρει καρπόν προς τα άνω. Διότι εξ Ιερουσαλήμ θα εξέλθει υπόλοιπον, και οι διασωθέντες εκ του όρους Σιών· ο ζήλος του Κυρίου των δυνάμεων θα πράξει τούτο. 2 Βασιλέων 19:29–31.

And if ye shall say, What shall we eat the seventh year? behold, we shall not sow, nor gather in our increase: Then I will command my blessing upon you in the sixth year, and it shall bring forth fruit for three years. And ye shall sow the eighth year, and eat yet of old fruit until the ninth year; until her fruits come in ye shall eat of the old store. Leviticus 25:20–22.

Και εάν είπητε, Τι θέλομεν φάγει το έβδομον έτος; ιδού, δεν θέλομεν σπείρει, ουδέ θέλομεν συνάξει τα γεννήματά μας· τότε εγώ θέλω προστάξει την ευλογίαν μου επί σας κατά το έκτον έτος, και θέλει φέρει καρπόν διά τρία έτη. Και θέλετε σπείρει κατά το όγδοον έτος, και θέλετε τρώγει ακόμη από των παλαιών καρπών έως του ενάτου έτους· έως ότου έλθωσιν οι καρποί αυτής, θέλετε τρώγει από του παλαιού αποθέματος. Λευιτικόν 25:20–22.

Those who escape, are also represented as the outcasts of Israel, and they were cast out by their brethren which hated them. Their brethren cast them out, for they hated them because they could not refute the sabbath truth represented by Moses’ “seven times.”

Όσοι διαφεύγουν εκπροσωπούνται επίσης ως οι εξόριστοι του Ισραήλ, και εξεβλήθησαν από τους αδελφούς τους, οι οποίοι τους μισούσαν. Οι αδελφοί τους τούς εξέβαλαν, διότι τους μισούσαν, επειδή δεν μπορούσαν να αντικρούσουν την αλήθεια του σαββάτου, η οποία εκπροσωπείται από το «επτά φορές» του Μωυσή.

The Lord doth build up Jerusalem: he gathereth together the outcasts of Israel. Psalms 147:2.

Ο Κύριος οικοδομεί την Ιερουσαλήμ· συνάγει τους εξοστρακισμένους του Ισραήλ. Ψαλμοί 147:2.

The Lord began gathering the remnant in July 2023, and the remnant are the “outcasts” of Israel. In July 2023, He set His hand a second time to gather His outcasts. He set His hand in 1849 a second time, in advance of the omega light of Moses seven times in 1856. The alpha light was represented by Miller’s first prophetic discovery—Moses’ seven times.

Ο Κύριος άρχισε να συνάγει το υπόλοιπο τον Ιούλιο του 2023, και το υπόλοιπο είναι οι «εκβεβλημένοι» του Ισραήλ. Τον Ιούλιο του 2023, έθεσε την χείρα Του εκ δευτέρου για να συνάξει τους εκβεβλημένους Του. Έθεσε την χείρα Του εκ δευτέρου το 1849, προ της ωμέγα φωτός του Μωυσέως περί των επτά καιρών το 1856. Το άλφα φως αντιπροσωπεύθηκε από την πρώτη προφητική ανακάλυψη του Μίλλερ — τους επτά καιρούς του Μωυσέως.

And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

Καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ θὰ ὑπάρξῃ ἡ ῥίζα τοῦ Ἰεσσαί, ἥτις θὰ σταθῇ ὡς σημεῖον διὰ τοὺς λαούς· πρὸς αὐτὴν θὰ προστρέξουν τὰ ἔθνη· καὶ ἡ ἀνάπαυσίς του θὰ εἶναι ἔνδοξος. Καὶ θὰ συμβῇ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ, ὅτι ὁ Κύριος θὰ ἐκτείνῃ πάλιν τὴν χεῖρά του διὰ δευτέραν φοράν, ὥστε νὰ ἀνακτήσῃ τὸ ὑπόλοιπον τοῦ λαοῦ αὐτοῦ, ὅσον θὰ ἔχῃ ἀπομείνει, ἀπὸ τὴν Ἀσσυρίαν, καὶ ἀπὸ τὴν Αἴγυπτον, καὶ ἀπὸ τὴν Παθρὼς, καὶ ἀπὸ τὴν Χοὺς, καὶ ἀπὸ τὸ Αἰλάμ, καὶ ἀπὸ τὴν Σεναάρ, καὶ ἀπὸ τὴν Ἁμάθ, καὶ ἀπὸ τὰς νήσους τῆς θαλάσσης. Καὶ θὰ ὑψώσῃ σημεῖον διὰ τὰ ἔθνη, καὶ θὰ συνάξῃ τοὺς ἐξορίστους τοῦ Ἰσραήλ, καὶ θὰ συγκεντρώσῃ τοὺς διεσπαρμένους τοῦ Ἰούδα ἀπὸ τὰ τέσσερα πέρατα τῆς γῆς. Ἠσαΐας 11:10–12.

When the outcasts are lifted up as the sign, they will then gather the eleventh-hour workers, who can “only be warned by seeing” “the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day.” The sign for the eleventh-hour workers is the outcasts, and the sign OF the outcasts, is the enigma of, eating “this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof.”

Όταν οι εξόριστοι υψωθούν ως το σημείο, τότε θα συνάξουν τους εργάτες της ενδεκάτης ώρας, οι οποίοι μπορούν «να προειδοποιηθούν μόνο βλέποντας» «τη διαφορά μεταξύ εκείνων που έχουν τη σφραγίδα του Θεού και εκείνων που τηρούν μία νόθη ημέρα αναπαύσεως». Το σημείο για τους εργάτες της ενδεκάτης ώρας είναι οι εξόριστοι, και το σημείο ΤΩΝ εξορίστων είναι το αίνιγμα του να τρώγουν «κατ’ αυτό το έτος όσα φυτρώνουν αφ’ εαυτών, και κατά το δεύτερον έτος ό,τι αναφύεται από τα αυτά· και κατά το τρίτον έτος σπείρατε, και θερίσατε, και φυτεύσατε αμπελώνας, και φάγετε τους καρπούς αυτών».

The enigma of the passage is that it represents the “seven times” of Leviticus twenty-five and twenty-six. The Sabbath of the land resting is a component of the covenant that identifies both the blessing or the curse, of either observing or rejecting the seventh-year rest for the promised land. The sign of the one hundred and forty-four thousand is the component of the threefold promise of the covenant that is represented by the seventh-year Sabbath of the land. The foundational truth of the “seven times,” identifies one of three elements of the covenant that promises a new heart and mind, and a new body and also a land to live in.

Το αίνιγμα του χωρίου είναι ότι αυτό αντιπροσωπεύει τους «επτά καιρούς» του Λευιτικού είκοσι πέντε και είκοσι έξι. Το Σάββατο της αναπαύσεως της γης είναι συστατικό στοιχείο της διαθήκης, το οποίο προσδιορίζει τόσο την ευλογία όσο και την κατάρα, είτε από την τήρηση είτε από την απόρριψη της αναπαύσεως του εβδόμου έτους για τη γη της επαγγελίας. Το σημείο των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων είναι το συστατικό στοιχείο της τριπλής υποσχέσεως της διαθήκης, η οποία αντιπροσωπεύεται από το Σάββατο του εβδόμου έτους της γης. Η θεμελιώδης αλήθεια των «επτά καιρών» προσδιορίζει ένα από τα τρία στοιχεία της διαθήκης, η οποία υπόσχεται νέα καρδιά και νέο νου, νέο σώμα, καθώς και γη για να κατοικεί κανείς.

The seventh-day Sabbath is the sign between God and His people, but that seventh-day Sabbath also represents the covenant responsibility given to ancient Israel. They were to be the protectors, the depositaries of the Ten Commandments. Sister White is clear that modern Israel in 1844 in alignment with ancient Israel was made the depositaries of not only the Ten Commandments, but also of God’s prophetic Word.

Το Σάββατο της εβδόμης ημέρας είναι το σημείο μεταξύ του Θεού και του λαού Του, αλλά αυτό το Σάββατο της εβδόμης ημέρας αντιπροσωπεύει επίσης τη διαθηκική ευθύνη που δόθηκε στον αρχαίο Ισραήλ. Έπρεπε να είναι οι φύλακες, οι θεματοφύλακες των Δέκα Εντολών. Η Αδελφή Ουάιτ δηλώνει σαφώς ότι ο σύγχρονος Ισραήλ το 1844, σε αντιστοιχία με τον αρχαίο Ισραήλ, κατέστη θεματοφύλακας όχι μόνο των Δέκα Εντολών, αλλά και του προφητικού Λόγου του Θεού.

“God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

«Ο Θεός έχει καλέσει την εκκλησία Του στις ημέρες αυτές, όπως κάλεσε τον αρχαίο Ισραήλ, να σταθεί ως φως στη γη. Με τον ισχυρό διχοτόμο της αλήθειας, τα μηνύματα του πρώτου, του δεύτερου και του τρίτου αγγέλου, τους έχει διαχωρίσει από τις εκκλησίες και από τον κόσμο, για να τους φέρει σε ιερή εγγύτητα προς τον Ίδιο. Τους έχει καταστήσει θεματοφύλακες του νόμου Του και τους έχει εμπιστευθεί τις μεγάλες αλήθειες της προφητείας για τον παρόντα καιρό. Όπως τα ιερά λόγια που είχαν εμπιστευθεί στον αρχαίο Ισραήλ, αυτά αποτελούν ιερή παρακαταθήκη που πρέπει να μεταδοθεί στον κόσμο. Οι τρεις άγγελοι της Αποκάλυψης 14 αντιπροσωπεύουν τον λαό που δέχεται το φως των μηνυμάτων του Θεού και εξέρχεται ως όργανό Του, για να ηχήσει την προειδοποίηση σε όλο το μήκος και το πλάτος της γης.» Testimonies, τόμος 5, 455.

The Ten Commandments are represented by the sign of the seventh-day Sabbath, and the laws of prophecy are represented by the seventh-year Sabbath. Laodicean Seventh-day Adventism will be greatly embarrassed when they jump ship and begin worshipping the sun, but the Sabbath commandment they first rejected is Moses’ “seven times.”

Οι Δέκα Εντολές αντιπροσωπεύονται από το σημείο του Σαββάτου της εβδόμης ημέρας, και οι νόμοι της προφητείας αντιπροσωπεύονται από το Σάββατο του εβδόμου έτους. Ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός της Εβδόμης Ημέρας θα περιέλθει σε μεγάλη αμηχανία όταν αποστατήσει και αρχίσει να λατρεύει τον ήλιο, αλλά η εντολή του Σαββάτου, την οποία πρώτα απέρριψε, είναι το «επτά καιρούς» του Μωυσή.

To win the promised land God’s people must understand and uphold not only the seventh-day Sabbath, but also the seven-year Sabbath. Laodicean Adventism cannot refute this biblical truth, though they cover it with lies. This is the root of their hatred that leads them to cast out those who will be the ensign.

Για να κερδίσει ο λαός του Θεού τη γη της επαγγελίας, πρέπει να κατανοεί και να τηρεί όχι μόνο το Σάββατο της έβδομης ημέρας, αλλά και το επταετές Σάββατο. Ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός δεν μπορεί να αντικρούσει αυτήν τη βιβλική αλήθεια, αν και την καλύπτει με ψεύδη. Αυτή είναι η ρίζα του μίσους τους, που τους οδηγεί να εκβάλλουν εκείνους οι οποίοι θα είναι το σημαιοφόρο λάβαρο.

“Most of my father’s family were full believers in the advent, and for bearing testimony to this glorious doctrine seven of us were at one time cast out of the Methodist Church. At this time the words of the prophet were exceedingly precious to us: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.

«Οι περισσότεροι από την οικογένεια του πατέρα μου ήσαν πλήρεις πιστοί στην έλευση, και επειδή δίδαμε μαρτυρία υπέρ αυτής της ένδοξης διδασκαλίας, επτά από εμάς εκβλήθημεν κάποτε από τη Μεθοδιστική Εκκλησία. Τότε τα λόγια του προφήτη ήσαν υπερβολικά πολύτιμα για εμάς: “Οι αδελφοί σας, που σας εμίσησαν, που σας εξέβαλαν ένεκα του ονόματός Μου, είπαν, Ας δοξασθή ο Κύριος· αλλ’ Αυτός θα εμφανισθή προς χαρά σας, και εκείνοι θα καταισχυνθούν.” Ησαΐας 66:5.»

“From this time, up to December, 1844, my joys, trials, and disappointments were like those of my dear Advent friends around me. At this time I visited one of our Advent sisters, and in the morning we bowed around the family altar. It was not an exciting occasion, and there were but five of us present, all women. While I was praying, the power of God came upon me as I had never felt it before. I was wrapped in a vision of God’s glory, and seemed to be rising higher and higher from the earth, and was shown something of the travels of the Advent people to the Holy City, as narrated below.” Early Writings, 13.

«Από τον καιρό αυτόν έως τον Δεκέμβριο του 1844, οι χαρές, οι δοκιμασίες και οι απογοητεύσεις μου ήσαν όπως εκείνες των αγαπητών μου Αντβεντιστών φίλων γύρω μου. Κατά τον καιρό αυτόν επισκέφθηκα μία από τις Αντβεντίστριες αδελφές μας, και το πρωί γονυκλίναμε γύρω από το οικογενειακό θυσιαστήριο. Δεν ήταν μια συγκινησιακά φορτισμένη περίσταση, και παρούσες ήμασταν μόνον πέντε, όλες γυναίκες. Ενώ προσευχόμουν, η δύναμη του Θεού ήλθε επάνω μου όπως δεν την είχα αισθανθεί ποτέ πριν. Περιβλήθηκα από όραση της δόξης του Θεού και μου φαινόταν ότι υψωνόμουν ολοένα και περισσότερο από τη γη, και μου εδείχθη κάτι από την πορεία του λαού των Αντβεντιστών προς την Αγία Πόλη, όπως αφηγείται κατωτέρω.» Early Writings, 13.

Ellen White’s first vision, was given when five women, (representing five wise virgins) were gathered together after being cast out by their brethren that hated them. They hated them for the doctrine of the Second Coming, thus typifying the outcasts of the latter days.

Το πρώτο όραμα της Ellen White δόθηκε όταν πέντε γυναίκες (που αντιπροσώπευαν πέντε φρόνιμες παρθένες) ήταν συναγμένες μαζί, αφού είχαν εκδιωχθεί από τους αδελφούς τους, οι οποίοι τις μισούσαν. Τις μισούσαν εξαιτίας του δόγματος της Δευτέρας Παρουσίας, τυποποιώντας έτσι τους εκβεβλημένους των εσχάτων ημερών.

“I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

«Είδα ότι η κατ’ όνομα εκκλησία και οι κατ’ όνομα Αντβεντιστές, όπως ο Ιούδας, θα μας πρόδιδαν στους Καθολικούς, για να αποκτήσουν την επιρροή τους ώστε να στραφούν εναντίον της αλήθειας. Οι άγιοι τότε θα είναι ένας αφανής λαός, ελάχιστα γνωστός στους Καθολικούς· όμως οι εκκλησίες και οι κατ’ όνομα Αντβεντιστές, που γνωρίζουν την πίστη μας και τα έθιμά μας (διότι μας μισούσαν εξαιτίας του Σαββάτου, επειδή δεν μπορούσαν να το ανασκευάσουν), θα προδώσουν τους αγίους και θα τους καταγγείλουν στους Καθολικούς ως εκείνους που περιφρονούν τα θεσπίσματα του λαού· δηλαδή, ότι τηρούν το Σάββατο και παραθεωρούν την Κυριακή.»

“Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

«Τότε οι Καθολικοί θα προτρέψουν τους Προτεστάντες να προχωρήσουν, και θα εκδοθεί διάταγμα ότι όλοι όσοι δεν θα τηρούν την πρώτη ημέρα της εβδομάδος, αντί της εβδόμης ημέρας, θα θανατώνονται. Και οι Καθολικοί, των οποίων ο αριθμός είναι μεγάλος, θα σταθούν στο πλευρό των Προτεσταντών. Οι Καθολικοί θα δώσουν τη δύναμή τους στην εικόνα του θηρίου. Και οι Προτεστάντες θα ενεργήσουν όπως ενήργησε η μητέρα τους πριν από αυτούς, για να εξολοθρεύσουν τους αγίους. Αλλά προτού το διάταγμά τους αποφέρει ή παραγάγει καρπό, οι άγιοι θα ελευθερωθούν με τη Φωνή του Θεού.» Spalding and Magan, 1, 2.

The “nominal” (meaning in name only), “Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics.” They did so because “they hated” the outcasts “on account of the Sabbath.” Nominal Adventists profess to observe the seventh-day Sabbath, so this cannot be the Sabbath that is referenced. They hate the outcasts, for they know that they cannot refute the foundational truth of Moses’ seven times, that was the alpha understanding of Elijah in the person of William Miller.

Οι «κατ’ όνομα» (δηλαδή μόνο κατ’ όνομα) «Αντβεντιστές, όπως ο Ιούδας, θα μας παρέδιδαν στους Καθολικούς». Το έπραξαν αυτό επειδή «εμίσησαν» τους απόβλητους «εξαιτίας του Σαββάτου». Οι κατ’ όνομα Αντβεντιστές ομολογούν ότι τηρούν το Σάββατο της εβδόμης ημέρας, επομένως αυτό δεν μπορεί να είναι το Σάββατο στο οποίο γίνεται αναφορά. Μισούν τους απόβλητους, διότι γνωρίζουν ότι δεν μπορούν να ανατρέψουν τη θεμελιώδη αλήθεια των επτά καιρών του Μωυσή, η οποία ήταν η άλφα κατανόηση του Ηλία στο πρόσωπο του William Miller.

“God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

«Ο Θεός δεν μας δίνει ένα νέο μήνυμα. Οφείλουμε να κηρύξουμε το μήνυμα που, το 1843 και το 1844, μας έβγαλε από τις άλλες εκκλησίες.» Review and Herald, 19 Ιανουαρίου 1905.

“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

«Όλα τα μηνύματα που δόθηκαν από το 1840–1844 πρέπει τώρα να καταστούν ισχυρά, διότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που έχουν χάσει τον προσανατολισμό τους. Τα μηνύματα πρέπει να απευθυνθούν σε όλες τις εκκλησίες.» Manuscript Releases, τόμος 21, 437.

“The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

«Οι αλήθειες που λάβαμε το 1841, το ’42, το ’43 και το ’44 πρέπει τώρα να μελετηθούν και να διακηρυχθούν.» Manuscript Releases, τόμος 15, 371.

“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

«Η προειδοποίηση έχει δοθεί: Δεν πρέπει να επιτραπεί να εισέλθει τίποτε που θα διαταράξει το θεμέλιο της πίστεως επάνω στο οποίο οικοδομούμε από τότε που το μήνυμα ήλθε το 1842, το 1843 και το 1844. Ήμουν μέσα σε αυτό το μήνυμα, και από τότε στέκομαι ενώπιον του κόσμου, πιστή στο φως που ο Θεός μάς έχει δώσει. Δεν προτιθέμεθα να αποσύρουμε τα πόδια μας από την εξέδρα επάνω στην οποία τοποθετήθηκαν, καθώς ημέρα με την ημέρα εκζητούσαμε τον Κύριο με ένθερμη προσευχή, αναζητώντας φως. Νομίζετε ότι θα μπορούσα να εγκαταλείψω το φως που ο Θεός μού έχει δώσει; Πρέπει να είναι ως ο Βράχος των Αιώνων. Αυτό με καθοδηγεί από τότε που μου δόθηκε». Review and Herald, 14 Απριλίου 1903.

Judas is not a symbol of the Sanhedrin made up of Sadducees and Pharisees, Judas was one of the twelve disciples. He was one of the covenant bride, which Christ was about to marry at Pentecost. The betrayal against the outcasts comes from Judas, the Laodicean Seventh-day Adventist church. They are represented with many symbols, such as the Levites who are rejected by the Messenger of the Covenant in Malachi three. The Levites are separated at that purging, and their number is 25, whether faithful or unfaithful. The Levites are purged in advance of being lifted up as an offering, as in former years.

Ο Ιούδας δεν είναι σύμβολο του Συνεδρίου, το οποίο αποτελούνταν από Σαδδουκαίους και Φαρισαίους· ο Ιούδας ήταν ένας από τους δώδεκα μαθητές. Ήταν ένας από τη νύμφη της διαθήκης, την οποία ο Χριστός επρόκειτο να νυμφευθεί κατά την Πεντηκοστή. Η προδοσία εναντίον των εκβεβλημένων προέρχεται από τον Ιούδα, τη Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας. Αυτοί παριστάνονται με πολλά σύμβολα, όπως οι Λευίτες, οι οποίοι απορρίπτονται από τον Άγγελο της Διαθήκης στο Μαλαχία τρία. Οι Λευίτες διαχωρίζονται κατά εκείνη την εκκαθάριση, και ο αριθμός τους είναι 25, είτε πιστοί είτε άπιστοι. Οι Λευίτες καθαίρονται εκ των προτέρων προτού ανυψωθούν ως προσφορά, όπως στα πρότερα έτη.

And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

Και θέλει καθίσει ως χωνευτής και καθαριστής του αργύρου· και θέλει καθαρίσει τους υιούς του Λευί, και θέλει εξαγνίσει αυτούς ως τον χρυσόν και ως τον άργυρον, διά να προσφέρωσιν εις τον Κύριον προσφοράν εν δικαιοσύνη. Τότε η προσφορά του Ιούδα και της Ιερουσαλήμ θέλει είσθαι ευάρεστος εις τον Κύριον, καθώς εν ταις ημέραις ταις αρχαίαις και καθώς εν τοις προτέροις έτεσιν. Μαλαχίας 3:3, 4.

The Levites are the offering, for they perfectly reflect the character of Christ, who is the great offering. When those twenty-five Levites are lifted up as an offering, the twenty-five counterfeit Levites are bowing to the sun in Ezekiel 8.

Οι Λευίτες είναι η προσφορά, διότι αντανακλούν τελείως τον χαρακτήρα του Χριστού, ο οποίος είναι η μεγάλη προσφορά. Όταν εκείνοι οι είκοσι πέντε Λευίτες υψώνονται ως προσφορά, οι είκοσι πέντε ψευδείς Λευίτες προσκυνούν τον ήλιο στο Ιεζεκιήλ 8.

Judas does not only represent a wicked Levite, but he is also a wicked priest that has been prepared for thirty years, as represented by Judas’ thirty pieces of silver.

Ο Ιούδας δεν αντιπροσωπεύει μόνο έναν πονηρό Λευίτη, αλλά είναι επίσης ένας πονηρός ιερέας που έχει προετοιμαστεί επί τριάντα έτη, όπως συμβολίζεται από τα τριάντα αργύρια του Ιούδα.

Then Judas, which had betrayed him, when he saw that he was condemned, repented himself, and brought again the thirty pieces of silver to the chief priests and elders, Saying, I have sinned in that I have betrayed the innocent blood. And they said, What is that to us? see thou to that. And he cast down the pieces of silver in the temple, and departed, and went and hanged himself. Matthew 27:3–5.

Τότε ο Ιούδας, αυτός που Τον είχε προδώσει, όταν είδε ότι καταδικάστηκε, μεταμελήθηκε, και επέστρεψε τα τριάντα αργύρια στους αρχιερείς και στους πρεσβυτέρους, λέγοντας: Ήμαρτον, επειδή παρέδωκα αθώο αίμα. Και εκείνοι είπαν: Τι μας αφορά αυτό; συ φρόντισε γι’ αυτό. Και ρίχνοντας τα αργύρια μέσα στον ναό, αναχώρησε, και πήγε και κρεμάστηκε. Ματθαίος 27:3–5.

The thirty pieces of silver that Judas cast out, represents the Messenger of the Covenant casting out (purging) the dross (counterfeit silver) in Malachi three. That wicked priesthood was represented by the rebellion of Korah, Dathan and Abiram and the rebels of 1888. The wicked priesthood is swallowed up when the United States, the earth-beast opens up its mouth. Then fire destroys their followers, during the full outpouring of the latter rain, that begins at the Sunday law.

Τα τριάντα αργύρια που έρριψε ο Ιούδας αντιπροσωπεύουν τον Αγγελιοφόρο της Διαθήκης, ο οποίος εκβάλλει (εκκαθαρίζει) τη σκωρία (το κίβδηλο ασήμι) στο τρίτο κεφάλαιο του Μαλαχία. Εκείνη η ασεβής ιερατεία αντιπροσωπευόταν από την ανταρσία του Κορέ, του Δαθάν και του Αβειρών και από τους στασιαστές του 1888. Η ασεβής ιερατεία καταπίνεται όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες, το θηρίο της γης, ανοίγουν το στόμα τους. Έπειτα φωτιά καταστρέφει τους ακολούθους τους, κατά την πλήρη έκχυση της όψιμης βροχής, η οποία αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής.

The virgin birth as a sign in Christ’s day, represents the sign of the wise virgins in the latter days. In that period the Sanhedrin, the Laodicean Seventh-day Adventist church will seek for a sign, but will be unable to see the only sign given to Laodicea. The sign for the great multitude, the eleventh-hour workers is seeing men and women keeping the seventh-day Sabbath during the Sunday law testing period. The sign of the remnant in their controversy with the former covenant people is the seventh-year Sabbath, representing the foundations of Adventism as identified as the central pillar of both of Habakkuk’s sacred tables. The sign given to Laodicean Adventism is the sign of Jonah, which is addressed in the dialogue between Christ and Peter.

Η παρθενική γέννηση ως σημείο κατά τις ημέρες του Χριστού, αντιπροσωπεύει το σημείο των φρονίμων παρθένων κατά τις έσχατες ημέρες. Κατά την περίοδο εκείνη το Σανχεδρίν, η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας, θα ζητήσει σημείο, αλλά δεν θα μπορέσει να διακρίνει το μόνο σημείο που δόθηκε στη Λαοδίκεια. Το σημείο για το μεγάλο πλήθος, τους εργάτες της ενδεκάτης ώρας, είναι το να βλέπουν άνδρες και γυναίκες να τηρούν το Σάββατο της εβδόμης ημέρας κατά την περίοδο της δοκιμασίας του νόμου της Κυριακής. Το σημείο του υπολοίπου στην αντιπαράθεσή τους με τον λαό της προτέρας διαθήκης είναι το Σάββατο του εβδόμου έτους, το οποίο αντιπροσωπεύει τα θεμέλια του Αντβεντισμού, όπως προσδιορίζονται ως ο κεντρικός στύλος και των δύο ιερών πινάκων του Αββακούμ. Το σημείο που δόθηκε στον Λαοδικειακό Αντβεντισμό είναι το σημείο του Ιωνά, το οποίο πραγματεύεται ο διάλογος μεταξύ του Χριστού και του Πέτρου.

When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am?

Όταν ο Ιησούς ήλθε στα μέρη της Καισαρείας Φιλίππου, ερώτησε τους μαθητές αυτού, λέγων· Τίνα λέγουσιν οι άνθρωποι ότι είμαι εγώ, ο Υιός του ανθρώπου; Και εκείνοι είπον· Άλλοι μεν λέγουσιν ότι είσαι Ιωάννης ο Βαπτιστής· άλλοι δε, Ηλίας· και άλλοι, Ιερεμίας, ή εις εκ των προφητών. Λέγει προς αυτούς· Σεις δε τίνα λέγετε ότι είμαι;

And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.

Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Σίμων Πέτρος εἶπε· Σὺ εἶ ὁ Χριστός, ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος. Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ· Μακάριος εἶ, Σίμων Βαριωνᾶ· διότι σὰρξ καὶ αἷμα δὲν σοὶ ἀπεκάλυψαν τοῦτο, ἀλλ᾽ ὁ Πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Καὶ ἐγὼ δέ σοι λέγω, ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ θέλω οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησίαν μου, καὶ πύλαι ᾅδου δὲν θέλουσιν κατισχύσει αὐτῆς. Καὶ θέλω σοι δώσει τὰς κλεῖδας τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν· καὶ ὅ,τι ἐὰν δήσῃς ἐπὶ τῆς γῆς, θέλει εἶσθαι δεδεμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς· καὶ ὅ,τι ἐὰν λύσῃς ἐπὶ τῆς γῆς, θέλει εἶσθαι λελυμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς.

Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. Matthew 16:13–20.

Τότε παρήγγειλε στους μαθητές του να μη πουν σε κανέναν ότι αυτός ήταν ο Ιησούς ο Χριστός. Ματθαίος 16:13–20.

The sign for the Sanhedrin, and therefore Adventism is the sign of Jonah. Simon Barjona is introduced into the passage as a symbol of a covenant man, for his name is about to be changed. Abram’s name was changed at the covenant. Saul’s named was changed to Paul. Jacob’s name was changed to Israel. Those three witnesses establish that when a biblical character’s name is changed, they represent a covenant man, and therefore typify the last covenant people, who are the one hundred and forty-four thousand. Those three witnesses also establish that a covenant man’s name represents the prophetic symbolism associated with the person whose name is changed. Saul means “selected,” for he was selected to carry the gospel to the Gentiles. His name was changed to Paul, meaning small, for he in his own eyes was the smallest of the apostles, for he had persecuted God’s church. Jacob the supplanter, was changed in both name and experience to an overcomer, as Israel means. Peter’s name was Simon, meaning one who hears; and Barjona, meaning the son of Jonah.

Το σημείο για το Σανχεντρίν, και επομένως για τον Αντβεντισμό, είναι το σημείο του Ιωνά. Ο Σίμων Βαριωνᾶς εισάγεται στο χωρίο ως σύμβολο ανθρώπου της διαθήκης, διότι το όνομά του πρόκειται να αλλάξει. Το όνομα του Άβραμ άλλαξε κατά τη διαθήκη. Το όνομα του Σαούλ άλλαξε σε Παύλο. Το όνομα του Ιακώβ άλλαξε σε Ισραήλ. Αυτοί οι τρεις μάρτυρες θεμελιώνουν ότι, όταν το όνομα ενός βιβλικού προσώπου αλλάζει, αυτός αντιπροσωπεύει άνθρωπο της διαθήκης και, επομένως, προτυπώνει τον τελευταίο λαό της διαθήκης, ο οποίος είναι οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Αυτοί οι τρεις μάρτυρες θεμελιώνουν επίσης ότι το όνομα ενός ανθρώπου της διαθήκης αντιπροσωπεύει τον προφητικό συμβολισμό που συνδέεται με το πρόσωπο του οποίου το όνομα αλλάζει. Σαούλ σημαίνει «εκλεκτός», διότι είχε εκλεγεί να μεταφέρει το ευαγγέλιο στους Εθνικούς. Το όνομά του άλλαξε σε Παύλο, που σημαίνει μικρός, διότι στα ίδια του τα μάτια ήταν ο ελάχιστος από τους αποστόλους, επειδή είχε διώξει την εκκλησία του Θεού. Ο Ιακώβ, ο σφετεριστής, μεταβλήθηκε τόσο στο όνομα όσο και στην εμπειρία σε νικητή, όπως σημαίνει το Ισραήλ. Το όνομα του Πέτρου ήταν Σίμων, που σημαίνει εκείνος που ακούει· και Βαριωνᾶς, που σημαίνει ο υιός του Ιωνά.

Peter is representing the last generation of Jonah, for he was Jonah’s son. Jonah means “dove,” and Simon is he who heard the message of the dove, and Simon Barjona had heard the message of the anointing of Jesus, when He was baptized and became Jesus Christ, and the Holy Spirit descended in the form of a dove. The message of Jonah was the message of the dove which represented the anointing of Jesus with power at His baptism. The message of Jonah was represented as Jonah being three days in the belly of a whale. Those three days are the three days of Passover to the feast of first fruits, which are typified by Christ’s baptism and by Jonah’s time in the belly of the whale.

Ο Πέτρος αντιπροσωπεύει την τελευταία γενεά του Ιωνά, διότι ήταν υιός του Ιωνά. Ιωνάς σημαίνει «περιστερά», και ο Σίμων είναι εκείνος που άκουσε το μήνυμα της περιστεράς· και ο Σίμων Βαριωνάς είχε ακούσει το μήνυμα του χρίσματος του Ιησού, όταν Αυτός βαπτίσθηκε και έγινε Ιησούς Χριστός, και το Άγιο Πνεύμα κατήλθε με μορφή περιστεράς. Το μήνυμα του Ιωνά ήταν το μήνυμα της περιστεράς, η οποία αντιπροσώπευε το χρίσμα του Ιησού με δύναμη κατά το βάπτισμά Του. Το μήνυμα του Ιωνά παριστάνετο με τον Ιωνά να βρίσκεται τρεις ημέρες στην κοιλία κήτους. Αυτές οι τρεις ημέρες είναι οι τρεις ημέρες από το Πάσχα έως την εορτή των απαρχών, οι οποίες προτυπώνονται από το βάπτισμα του Χριστού και από τον χρόνο του Ιωνά στην κοιλία του κήτους.

The sign of Jonah is the sign of the anointing of Christ at His baptism, which typifies the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. 9/11 began a three-step testing process as represented by Jonah’s three days. Those three steps are also illustrated in Millerite history. August 11, 1840 marked the test of the first angel, April 19, 1844 the test of the second angel and October 22, 1844 the third test. Those three steps represent 9/11, July 18, 2020 and the Sunday law.

Το σημείο τοῦ Ἰωνᾶ εἶναι τὸ σημείο τοῦ χρίσματος τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὸ βάπτισμά Του, τὸ ὁποῖο προτυπώνει τὴν κάθοδο τοῦ ἀγγέλου τῆς Ἀποκαλύψεως δεκαοκτώ στὶς 9/11. Ἡ 9/11 ἤρχισε μία δοκιμαστικὴ διαδικασία τριῶν σταδίων, ὅπως ἀντιπροσωπεύεται ἀπὸ τὶς τρεῖς ἡμέρες τοῦ Ἰωνᾶ. Αὐτὰ τὰ τρία στάδια ἀπεικονίζονται ἐπίσης στὴ Μιλλεριτικὴ ἱστορία. Ἡ 11η Αὐγούστου 1840 ἐσήμανε τὴ δοκιμασία τοῦ πρώτου ἀγγέλου, ἡ 19η Ἀπριλίου 1844 τὴ δοκιμασία τοῦ δευτέρου ἀγγέλου, καὶ ἡ 22α Ὀκτωβρίου 1844 τὴν τρίτη δοκιμασία. Αὐτὰ τὰ τρία στάδια ἀντιπροσωπεύουν τὴν 9/11, τὴν 18η Ἰουλίου 2020 καὶ τὸν νόμο τῆς Κυριακῆς.

At the Sunday law, Jonah is spat out of the mouth of a fish, right where Christ is spitting Laodicea out of His mouth, which is right where Balaam’s ass opens his mouth and speaks, which is right where John the Baptist’s father Zechariah speaks, which is also where the United States speaks as a dragon. Jonah then gives the final warning to the world as the symbol of those who were resurrected with Moses and Elijah in 2024. Those souls died in the streets of Sodom and Egypt, and are thereafter resurrected as Ezekiel’s mighty army. At their resurrection they become the sign of Jonah, for he represents those who have died and are resurrected to give the final message to Nineveh. Jonah in the belly of the whale, Daniel in the lion’s den, John in the pot of boiling oil represent the one hundred and forty-four thousand who have experienced a symbolic death and resurrection. The anointing at 9/11 unto the resurrection of Ezekiel’s mighty army represents the baptism of Christ unto His resurrection.

Κατά τον κυριακάτικο νόμο, ο Ιωνάς εκβάλλεται από το στόμα ενός κήτους, ακριβώς εκεί όπου ο Χριστός μέλλει να εξεμέσει τη Λαοδίκεια από το στόμα Του, το οποίο είναι ακριβώς εκεί όπου η όνος του Βαλαάμ ανοίγει το στόμα της και μιλεί, το οποίο είναι ακριβώς εκεί όπου ο Ζαχαρίας, ο πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή, μιλεί, και το οποίο είναι επίσης εκεί όπου οι Ηνωμένες Πολιτείες λαλούν ως δράκων. Έπειτα ο Ιωνάς δίδει την τελική προειδοποίηση προς τον κόσμο ως το σύμβολο εκείνων που αναστήθηκαν μαζί με τον Μωυσή και τον Ηλία το 2024. Οι ψυχές αυτές απέθαναν στους δρόμους των Σοδόμων και της Αιγύπτου, και κατόπιν ανασταίνονται ως το ισχυρό στράτευμα του Ιεζεκιήλ. Κατά την ανάστασή τους γίνονται το σημείο του Ιωνά, διότι αυτός αντιπροσωπεύει εκείνους που απέθαναν και ανασταίνονται για να δώσουν το τελικό μήνυμα προς τη Νινευή. Ο Ιωνάς στην κοιλία του κήτους, ο Δανιήλ στον λάκκο των λεόντων, ο Ιωάννης στον λέβητα του ζέοντος ελαίου, αντιπροσωπεύουν τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες που έχουν βιώσει έναν συμβολικό θάνατο και ανάσταση. Το χρίσμα κατά την 11η Σεπτεμβρίου προς την ανάσταση του ισχυρού στρατεύματος του Ιεζεκιήλ αντιπροσωπεύει το βάπτισμα του Χριστού προς την ανάστασή Του.

The Pharisees also with the Sadducees came, and tempting desired him that he would shew them a sign from heaven. He answered and said unto them, When it is evening, ye say, It will be fair weather: for the sky is red. And in the morning, It will be foul weather to day: for the sky is red and lowring. O ye hypocrites, ye can discern the face of the sky; but can ye not discern the signs of the times? A wicked and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given unto it, but the sign of the prophet Jonas. And he left them, and departed. Matthew 16:1–4.

Καὶ οἱ Φαρισαῖοι μετὰ τῶν Σαδδουκαίων προσῆλθον, καὶ πειράζοντες ἐζήτησαν ἀπ’ αὐτοῦ νὰ τοὺς δείξῃ σημεῖον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ. Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς· Ὅταν γίνη ἑσπέρα, λέγετε, Εὐδία· διότι ὁ οὐρανὸς κοκκινίζει. Καὶ τὸ πρωί, Σήμερον χειμών· διότι ὁ οὐρανὸς κοκκινίζει καὶ συννεφιάζει. Ὑποκριταί, τὸ μὲν πρόσωπον τοῦ οὐρανοῦ δύνασθε νὰ διακρίνητε, τὰ δὲ σημεῖα τῶν καιρῶν δὲν δύνασθε νὰ διακρίνητε; Γενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλίς ζητεῖ σημεῖον, καὶ σημεῖον δὲν θὰ δοθῇ εἰς αὐτήν, εἰ μὴ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ τοῦ προφήτου. Καὶ ἀφήσας αὐτούς, ἀνεχώρησεν. Ματθαῖος 16:1–4.

The crowning miracle was the resurrection of Lazarus.

Το κορυφαίο θαύμα ήταν η ανάσταση του Λαζάρου.

“In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

«Καθυστερώντας να έλθει προς τον Λάζαρο, ο Χριστός είχε έναν σκοπό ελέους προς εκείνους που δεν Τον είχαν δεχθεί. Παρέμεινε, ώστε, ανασταίνοντας τον Λάζαρο από τους νεκρούς, να δώσει στον πεισματώδη, άπιστο λαό Του μία ακόμη απόδειξη ότι Αυτός ήταν πράγματι “η ανάσταση και η ζωή”. Δυσκολευόταν να εγκαταλείψει κάθε ελπίδα για τον λαό, τα φτωχά, περιπλανώμενα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ. Η καρδιά Του συντριβόταν εξαιτίας της αμετανοησίας τους. Μέσα στο έλεός Του είχε σκοπό να τους δώσει μία ακόμη απόδειξη ότι Αυτός ήταν ο Αποκαταστάτης, Εκείνος που μόνος μπορούσε να φέρει στο φως τη ζωή και την αθανασία. Αυτό επρόκειτο να είναι μια απόδειξη που οι ιερείς δεν θα μπορούσαν να παρερμηνεύσουν. Αυτός ήταν ο λόγος της καθυστέρησής Του να μεταβεί στη Βηθανία. Το κορυφαίο αυτό θαύμα, η ανάσταση του Λαζάρου, επρόκειτο να επισφραγίσει το έργο Του και τον ισχυρισμό Του περί θεότητας με τη σφραγίδα του Θεού.» Η Ζωή του Ιησού, 528, 529.

Christ tarried before He resurrected Lazarus, and Lazarus was not only the “crowning miracle,” he was also the “seal” upon God’s work. In the passage the sign of Jonah is the only sign for the adulterous and wicked generation. It is important to see that the timing of the sealing process is very specific. In the passage we are addressing where Peter’s name is changed, it informs us that from that point onward Jesus began to reveal that He was to be put to death, yet in the last verse Matthew records, “Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ.” Then in the very next verse he records, “From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.”

Ο Χριστός καθυστέρησε προτού αναστήσει τον Λάζαρο, και ο Λάζαρος δεν ήταν μόνο το «κορυφαίο θαύμα», αλλά ήταν επίσης και η «σφραγίδα» επάνω στο έργο του Θεού. Στο χωρίο, το σημείο του Ιωνά είναι το μόνο σημείο για τη μοιχαλίδα και πονηρή γενεά. Είναι σημαντικό να διακρίνουμε ότι ο χρονισμός της διαδικασίας της σφραγίσεως είναι πολύ συγκεκριμένος. Στο χωρίο που εξετάζουμε, όπου το όνομα του Πέτρου αλλάζει, πληροφορούμεθα ότι από εκείνο το σημείο και έπειτα ο Ιησούς άρχισε να αποκαλύπτει ότι επρόκειτο να θανατωθεί· όμως, στο τελευταίο εδάφιο ο Ματθαίος καταγράφει: «Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ.» Έπειτα, στον αμέσως επόμενο στίχο, καταγράφει: «From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.»

The passage begins with Jesus asking who men think He is, and then a follow-up question where He asked the disciples who they thought He was.

Το χωρίο αρχίζει με τον Ιησού να ρωτά ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είναι, και κατόπιν με μια επακόλουθη ερώτηση, με την οποία ρώτησε τους μαθητές ποιος νόμιζαν ότι ήταν.

When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? Matthew 16:13–15.

Καθώς ο Ιησούς ήλθε στα μέρη της Καισαρείας της Φιλίππου, ερώτησε τους μαθητές αυτού, λέγων: Τίνα λέγουσιν οι άνθρωποι ότι είμαι εγώ, ο Υιός του ανθρώπου; Και εκείνοι είπον: Άλλοι λέγουσιν ότι είσαι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής· άλλοι, ο Ηλίας· και άλλοι, ο Ιερεμίας, ή εις εκ των προφητών. Λέγει προς αυτούς: Σεις δε τίνα λέγετε ότι είμαι; Ματθαίος 16:13–15.

When Peter answers he identifies that Jesus was the Christ and the son of the living God. The word Christ is the Greek word for the Hebrew word Messiah. Jesus raises the question about who He is, and leads the disciples to the fact that He is the Messiah, but immediately informs them that they should tell no man. From that time, He began to teach that He would fulfill the twenty-three waymarks in the last three chapters of Matthew, but it was of necessity the truths associated with the Christ should be opened up in a step-by-step fashion.

Όταν απαντά ο Πέτρος, αναγνωρίζει ότι ο Ιησούς ήταν ο Χριστός και ο Υιός του ζώντος Θεού. Η λέξη «Χριστός» είναι η ελληνική λέξη που αντιστοιχεί στην εβραϊκή λέξη «Μεσσίας». Ο Ιησούς θέτει το ερώτημα περί του ποιος είναι, και οδηγεί τους μαθητές στο γεγονός ότι είναι ο Μεσσίας, αλλά αμέσως τους πληροφορεί ότι δεν πρέπει να το πουν σε κανέναν. Από τότε άρχισε να διδάσκει ότι θα εκπλήρωνε τους είκοσι τρεις οδοδείκτες στα τρία τελευταία κεφάλαια του Ματθαίου, αλλά ήταν αναγκαίο οι αλήθειες που συνδέονται με τον Χριστό να αποκαλύπτονται κατά τρόπο σταδιακό, βήμα προς βήμα.

We will continue these Messianic waymarks in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτά τα Μεσσιανικά ορόσημα στο επόμενο άρθρο.

Alpha light of the third angel

Άλφα φως του τρίτου αγγέλου

“In the autumn of 1846 we began to observe the Bible Sabbath, and to teach and defend it. My attention was first called to the Sabbath while I was on a visit to New Bedford, Massachusetts, earlier in the same year. I there became acquainted with Elder Joseph Bates, who had early embraced the advent faith, and was an active laborer in the cause. Elder B. was keeping the Sabbath, and urged its importance. I did not feel its importance, and thought that Elder B. erred in dwelling upon the fourth commandment more than upon the other nine. But the Lord gave me a view of the heavenly sanctuary. The temple of God was opened in heaven, and I was shown the ark of God covered with the mercy seat. Two angels stood, one at each end of the ark, with their wings spread over the mercy seat, and their faces turned toward it. My accompanying angel informed me that these represented all the heavenly host looking with reverential awe toward the holy law which had been written by the finger of God. Jesus raised the cover of the ark, and I beheld the tables of stone on which the Ten Commandments were written. I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.

«Το φθινόπωρο του 1846 αρχίσαμε να τηρούμε το βιβλικό Σάββατο και να το διδάσκουμε και να το υπερασπιζόμαστε. Η προσοχή μου στράφηκε για πρώτη φορά στο Σάββατο όταν βρισκόμουν σε επίσκεψη στο Νιου Μπέντφορντ της Μασαχουσέτης, νωρίτερα μέσα στο ίδιο έτος. Εκεί γνώρισα τον πρεσβύτερο Joseph Bates, ο οποίος είχε από νωρίς ασπασθεί την πίστη της παρουσίας και ήταν δραστήριος εργάτης στο έργο. Ο πρεσβύτερος B. τηρούσε το Σάββατο και τόνιζε τη σπουδαιότητά του. Εγώ δεν αισθανόμουν τη σπουδαιότητά του και νόμιζα ότι ο πρεσβύτερος B. έσφαλλε, δίνοντας μεγαλύτερη έμφαση στην τέταρτη εντολή απ’ ό,τι στις άλλες εννέα. Αλλά ο Κύριος μου έδωσε μια όραση του επουρανίου αγιαστηρίου. Ο ναός του Θεού ανοίχθηκε στον ουρανό, και μου δείχθηκε η κιβωτός του Θεού, σκεπασμένη με το ιλαστήριο. Δύο άγγελοι στέκονταν, ένας σε κάθε άκρο της κιβωτού, με τις πτέρυγές τους απλωμένες πάνω από το ιλαστήριο και τα πρόσωπά τους στραμμένα προς αυτό. Ο άγγελος που με συνόδευε με πληροφόρησε ότι αυτοί παρίσταναν όλη την ουράνια στρατιά, η οποία ατένιζε με ευλαβικό δέος προς τον άγιο νόμο που είχε γραφεί από το δάκτυλο του Θεού. Ο Ιησούς σήκωσε το κάλυμμα της κιβωτού, και είδα τις πλάκες από λίθο, επάνω στις οποίες ήταν γραμμένες οι Δέκα Εντολές. Έμεινα κατάπληκτη καθώς έβλεπα την τέταρτη εντολή στο ακριβές κέντρο των δέκα εντολών, με μια απαλή άλω φωτός να την περιβάλλει. Ο άγγελος είπε: “Είναι η μόνη από τις δέκα που ορίζει τον ζώντα Θεό, ο οποίος δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη και όλα όσα είναι μέσα σε αυτά. Όταν τέθηκαν τα θεμέλια της γης, τότε τέθηκε και το θεμέλιο του Σαββάτου επίσης.”» Testimonies, τόμος 1, σ. 75.

Omega light of the third angel

Το φως Ωμέγα του τρίτου αγγέλου

“Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

«Όσοι κοινωνούν με τον Θεό περιπατούν στο φως του Ηλίου της Δικαιοσύνης. Δεν ατιμάζουν τον Λυτρωτή τους, διαφθείροντας την οδό τους ενώπιον του Θεού. Επουράνιο φως λάμπει επάνω τους. Καθώς πλησιάζουν στο τέλος της ιστορίας αυτής της γης, η γνώση τους για τον Χριστό και για τις προφητείες που αναφέρονται σε Αυτόν αυξάνει πολύ. Είναι ανεκτίμητης αξίας στα μάτια του Θεού· διότι είναι ενωμένοι με τον Υιό Του. Σε αυτούς ο λόγος του Θεού είναι απαράμιλλης ωραιότητας και χάριτος. Βλέπουν τη σπουδαιότητά του. Η αλήθεια αποκαλύπτεται σε αυτούς. Το δόγμα της ενανθρωπήσεως περιβάλλεται από απαλή ακτινοβολία. Βλέπουν ότι η Γραφή είναι το κλειδί που ξεκλειδώνει όλα τα μυστήρια και επιλύει όλες τις δυσκολίες. Εκείνοι που δεν ήταν πρόθυμοι να δεχθούν το φως και να περιπατήσουν στο φως δεν θα μπορέσουν να κατανοήσουν το μυστήριο της ευσεβείας, αλλά εκείνοι που δεν δίστασαν να σηκώσουν τον σταυρό και να ακολουθήσουν τον Ιησού, θα δουν φως μέσα στο φως του Θεού». The Southern Watchman, 4 Απριλίου 1905.