In the book of Ezekiel, the ‘siege’ of Jerusalem is the ‘sign’ that is the test by which our eternal destiny will be decided, for it marks the formation of the image of the beast.
En el libro de Ezequiel, el «sitio» de Jerusalén es la «señal» que constituye la prueba por la cual será decidido nuestro destino eterno, pues marca la formación de la imagen de la bestia.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. …
«El Señor me ha mostrado claramente que la imagen de la bestia se formará antes de que se cierre el tiempo de gracia; porque ha de ser la gran prueba para el pueblo de Dios, por la cual se decidirá su destino eterno. …»
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
«Esta es la prueba que el pueblo de Dios debe pasar antes de ser sellado. Todos los que demostraron su lealtad a Dios observando Su ley, y rehusando aceptar un sábado espurio, se alistarán bajo la bandera del Señor Dios Jehová, y recibirán el sello del Dios vivo. Los que cedan la verdad de origen celestial y acepten el sábado dominical, recibirán la marca de la bestia». Manuscript Releases, tomo 15, 15.
The Christians that fled Jerusalem at the ‘sign’ of Cestius did so because they had been forewarned and recognized the ‘sign’ when it arrived. Recognizing the formation of the image of the beast is to recognize the “events,” “preparations” and “movements” that lead to the Sunday law. The prophetic elements that make up the ‘sign’ must be understood in advance of the sign. When Cestius began the siege, it was too late to learn what the sign was.
Los cristianos que huyeron de Jerusalén ante la «señal» de Cestio lo hicieron porque habían sido advertidos de antemano y reconocieron la «señal» cuando se presentó. Reconocer la formación de la imagen de la bestia es reconocer los «acontecimientos», los «preparativos» y los «movimientos» que conducen a la ley dominical. Los elementos proféticos que conforman la «señal» deben comprenderse antes de que esta aparezca. Cuando Cestio inició el asedio, ya era demasiado tarde para aprender en qué consistía la señal.
“Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.
“Ya están avanzando los preparativos, y se están llevando a cabo movimientos que resultarán en la formación de una imagen de la bestia. Se producirán acontecimientos en la historia de la tierra que cumplirán las predicciones de la profecía para estos últimos días.” Review and Herald, 23 de abril de 1889.
Preparations, Movements and Events
Preparativos, Movimientos y Acontecimientos
The “preparations,” “movements” and “events” must be recognized in advance of the test.
Las “preparaciones”, los “movimientos” y los “acontecimientos” deben ser reconocidos de antemano, antes de la prueba.
“All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.
“Todo cuanto Dios ha especificado en la historia profética que había de cumplirse en el pasado, se ha cumplido; y todo lo que aún ha de venir, en su debido orden vendrá. Daniel, profeta de Dios, está en su lugar. Juan está en su lugar. En el Apocalipsis, el León de la tribu de Judá ha abierto a los estudiantes de la profecía el libro de Daniel, y así Daniel está en su lugar. Él da su testimonio, aquello que el Señor le reveló en visión acerca de los grandes y solemnes acontecimientos que debemos conocer mientras estamos en el mismo umbral de su cumplimiento.
“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated.” Selected Messages, book 2, 109.
«En la historia y en la profecía, la Palabra de Dios presenta el prolongado conflicto entre la verdad y el error. Ese conflicto aún sigue en curso. Aquellas cosas que han sido, se repetirán». Mensajes Selectos, libro 2, 109.
We “must know” “the great and solemn events as we stand on the very threshold of their fulfillment.” The threshold identifies our need to understand the events in advance of their fulfilment.
Debemos “conocer” “los grandes y solemnes acontecimientos mientras nos hallamos en el mismo umbral de su cumplimiento”. El umbral señala nuestra necesidad de comprender los acontecimientos antes de su cumplimiento.
“But the stern tracings of the prophetic pencil reveal a change in this peaceful scene. The beast with lamb-like horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ The spirit of persecution manifested by paganism and the papacy is again to be revealed. Prophecy declares that this power will say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast.’ [Revelation 13:14.] The image is made to the first or leopard-like beast, which is the one brought to view in the third angel’s message. By this first beast is represented the Roman Church, an ecclesiastical body clothed with civil power, having authority to punish all dissenters. The image to the beast represents another religious body clothed with similar power. The formation of this image is the work of that beast whose peaceful rise and mild professions render it so striking a symbol of the United States. Here is to be found an image of the papacy. When the churches of our land, uniting upon such points of faith as are held by them in common, shall influence the State to enforce their decrees and sustain their institutions, then will Protestant America have formed an image of the Roman hierarchy. Then the true church will be assailed by persecution, as were God’s ancient people. Almost every century furnishes examples of what bigotry and malice can do under a plea of serving God by protecting the rights of Church and State. Protestant churches that have followed in the steps of Rome by forming alliance with worldly powers have manifested a similar desire to restrict liberty of conscience. In the seventeenth century thousands of non-conformist ministers suffered under the rule of the Church of England. Persecution always follows religious favoritism on the part of secular governments.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
«Pero los severos trazos del lápiz profético revelan un cambio en esta apacible escena. La bestia con cuernos semejantes a los de un cordero habla con voz de dragón, y “ejerce todo el poder de la primera bestia en presencia de ella”. El espíritu de persecución manifestado por el paganismo y el papado ha de revelarse nuevamente. La profecía declara que este poder dirá “a los moradores de la tierra, que hagan una imagen a la bestia”. [Apocalipsis 13:14.] La imagen es hecha a la primera bestia, o bestia semejante a un leopardo, que es la presentada en el mensaje del tercer ángel. Por esta primera bestia se representa a la Iglesia Romana, un cuerpo eclesiástico investido de poder civil, con autoridad para castigar a todos los disidentes. La imagen de la bestia representa a otro cuerpo religioso investido de poder semejante. La formación de esta imagen es obra de aquella bestia cuyo pacífico surgimiento y suaves pretensiones la convierten en un símbolo tan notable de los Estados Unidos. Aquí se encuentra una imagen del papado. Cuando las iglesias de nuestra tierra, uniéndose sobre aquellos puntos de fe que sostienen en común, influyan al Estado para que haga cumplir sus decretos y sostenga sus instituciones, entonces la América protestante habrá formado una imagen de la jerarquía romana. Entonces la verdadera iglesia será acometida por la persecución, como lo fue el antiguo pueblo de Dios. Casi cada siglo proporciona ejemplos de lo que el fanatismo y la malicia pueden hacer bajo el pretexto de servir a Dios mediante la protección de los derechos de la Iglesia y del Estado. Las iglesias protestantes que han seguido en las huellas de Roma al formar alianza con los poderes mundanos han manifestado un deseo semejante de restringir la libertad de conciencia. En el siglo XVII, miles de ministros no conformistas sufrieron bajo el régimen de la Iglesia de Inglaterra. La persecución siempre sigue al favoritismo religioso por parte de los gobiernos seculares». Spirit of Prophecy, tomo 4, 277.
The formation of the image of the beast is accomplished first in the United States, and thereafter in the world.
La formación de la imagen de la bestia se lleva a cabo primero en los Estados Unidos, y posteriormente en el mundo.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
«Las naciones extranjeras seguirán el ejemplo de los Estados Unidos. Aunque ella va a la cabeza, sin embargo, la misma crisis sobrevendrá a nuestro pueblo en todas partes del mundo». Testimonios, tomo 6, 395.
The Edict of Milan in 313 represents the starting of the formation, and also identifies the closed door for Seventh-day Adventists. Constantine of the west and Licinius of the east attached a treaty marriage to the Edict, when Constantine gave his half-sister Constantia to Licinius in the fourth treaty marriage represented in a prophetic line of the six treaty marriages within the prophetic history of Daniel eleven. The first two were associated with wars between the north and south; the next two were civil wars between east and west and the last two are symbolic marriages of the papal church power and state power.
El Edicto de Milán de 313 representa el inicio de la formación y también identifica la puerta cerrada para los adventistas del séptimo día. Constantino, de Occidente, y Licinio, de Oriente, vincularon al Edicto un matrimonio de alianza, cuando Constantino entregó a su media hermana Constancia a Licinio en el cuarto matrimonio de alianza representado en una línea profética de los seis matrimonios de alianza dentro de la historia profética de Daniel 11. Los dos primeros estuvieron asociados con guerras entre el norte y el sur; los dos siguientes fueron guerras civiles entre Oriente y Occidente, y los dos últimos son matrimonios simbólicos entre el poder eclesiástico papal y el poder estatal.
Antiochus II Theos set aside his wife Laodice I to marry the Ptolemaic princess Berenice (daughter of Ptolemy II) around 252 BC. The treaty marriages of the Seleucid Empire were accomplished between the king of the north and the king of the south, whereas the treaty marriage of 313 was between the emperor of the east and the emperor of the west.
Antíoco II Teos repudió a su esposa Laódice I para casarse con la princesa ptolemaica Berenice (hija de Ptolomeo II) hacia el año 252 a. C. Los matrimonios de alianza del Imperio seléucida se concertaron entre el rey del norte y el rey del sur, mientras que el matrimonio de alianza del año 313 se concertó entre el emperador de Oriente y el emperador de Occidente.
The treaty marriage of Antiochus II Theos in 252 BC represented the beginning of the Seleucid Empire that reached its conclusion as an empire in the history represented in verses ten through sixteen of Daniel eleven. In the final history of the Seleucid Empire, another treaty marriage was accomplished by Antiochus III the Great, when he gave his daughter Cleopatra I Syra (the very first Cleopatra of prophetic history) to Ptolemy V in 193 BC. At the time, Ptolemy V was about 16 and Cleopatra I Syra about 10 years old. Their marriage was a diplomatic settlement after the fifth Syrian war. The alpha treaty marriage between the king of the north and south in Daniel eleven had marked the end of the second Syrian war.
El matrimonio pactado mediante tratado de Antíoco II Teos en el año 252 a. C. representó el comienzo del Imperio seléucida, que llegó a su fin como imperio en la historia representada en los versículos diez al dieciséis de Daniel once. En la etapa final de la historia del Imperio seléucida, Antíoco III el Grande concertó otro matrimonio mediante tratado, al entregar a su hija Cleopatra I Sira (la primera Cleopatra de la historia profética) a Ptolomeo V en el año 193 a. C. En aquel entonces, Ptolomeo V tenía unos 16 años y Cleopatra I Sira, unos 10. Su matrimonio constituyó un acuerdo diplomático tras la quinta guerra siria. El matrimonio alfa pactado mediante tratado entre el rey del norte y el rey del sur en Daniel once había marcado el fin de la segunda guerra siria.
The last Cleopatra of prophetic history interacted with both Julius Caesar and thereafter with Mark Antony. After the assassination of Julius Caesar in 44 BC, the second Triumvirate was formed in 43 BC. Three men made up the triumvirate, and after one of those three, Marcus Lepidus, was forced out of the threefold union by Octavian, a power struggle between Mark Antony of the east and Octavian of the west ensued. At Brundisium, in 40 BC, a treaty between the two eastern and western rivals was made. The treaty included the marriage between Octavian’s sister Octavia and Mark Antony. The treaty and accompanying marriage did not hold, and after Mark Antony became involved with Cleopatra, he divorced Octavia in 32 BC. At the battle of Actium in 31 BC, the empires of east and west were consolidated into one power, and Octavian thereafter became Augustus Caesar, the symbol of the height of Roman glory and power.
La última Cleopatra de la historia profética se relacionó tanto con Julio César como, posteriormente, con Marco Antonio. Tras el asesinato de Julio César en el año 44 a. C., se formó el Segundo Triunvirato en el año 43 a. C. Tres hombres integraban el triunvirato y, después de que Octavio obligara a uno de ellos, Marco Lépido, a abandonar la alianza tripartita, se desató una lucha por el poder entre Marco Antonio, de Oriente, y Octavio, de Occidente. En Brundisio, en el año 40 a. C., se firmó un tratado entre los dos rivales de Oriente y Occidente. El tratado incluía el matrimonio entre Octavia, hermana de Octavio, y Marco Antonio. Ni el tratado ni el matrimonio que lo acompañaba perduraron y, después de que Marco Antonio iniciara una relación con Cleopatra, se divorció de Octavia en el año 32 a. C. En la batalla de Accio, en el año 31 a. C., los imperios de Oriente y Occidente se consolidaron en una sola potencia, y Octavio se convirtió posteriormente en César Augusto, símbolo del apogeo de la gloria y el poder de Roma.
Prophetically, the first treaty marriage of Daniel eleven was between the kings of the north and south in an attempt to end hostilities between the two combatants who were struggling to re-establish the empire of Alexander the Great. That first treaty marriage between the Seleucids and the Ptolemies of Egypt was the alpha treaty marriage of the Seleucid and Ptolemaic kingdoms, which typified the omega treaty marriage between the same two powers. In the last or omega treaty marriage, the very first or alpha Cleopatra of Egyptian history became the prophetic link to the last, or omega, Cleopatra, whose relationship with Mark Antony became the point of reference for the divorce of Octavia and Mark Antony. The divorce marked the renewed hostilities between Mark Antony of the east and Octavian of the west which ended at the battle of Actium in 31 BC.
Proféticamente, la primera alianza matrimonial de Daniel 11 se concertó entre los reyes del norte y del sur en un intento de poner fin a las hostilidades entre los dos contendientes que luchaban por restablecer el imperio de Alejandro Magno. Aquella primera alianza matrimonial entre los seléucidas y los ptolomeos de Egipto fue la alianza matrimonial alfa de los reinos seléucida y ptolemaico, que prefiguraba la alianza matrimonial omega entre esas mismas dos potencias. En la última alianza matrimonial, u omega, la primera Cleopatra de la historia egipcia, o Cleopatra alfa, se convirtió en el vínculo profético con la última Cleopatra, u omega, cuya relación con Marco Antonio se convirtió en el punto de referencia para el divorcio de Octavia y Marco Antonio. El divorcio marcó la reanudación de las hostilidades entre Marco Antonio, de oriente, y Octaviano, de occidente, que terminaron en la batalla de Accio en el año 31 a. C.
The treaty marriage of Brundisium in 40 BC was the alpha treaty marriage of the struggle between east and west, just as the treaty marriage of Laodice and Antiochus II Theos was the alpha of the struggle between north and south. The treaty marriage of 313 was the omega to the alpha treaty marriage of Mark Antony and Octavia, just as the treaty marriage between Ptolemy V and Cleopatra I Syra was the omega treaty marriage of the northern and southern kingdoms. The three treaty marriages that led to the omega treaty marriage of 313 all align, and provide three witnesses to the prophetic characteristics associated with the Edict of Milan. Together the four literal treaty marriages of east, west, north and south align with the two symbolic treaty marriages of the papacy.
El matrimonio de alianza de Brundisio, en el año 40 a. C., fue el matrimonio de alianza alfa de la lucha entre Oriente y Occidente, así como el matrimonio de alianza de Laódice y Antíoco II Teos fue el alfa de la lucha entre el norte y el sur. El matrimonio de alianza del año 313 fue el omega correspondiente al matrimonio de alianza alfa de Marco Antonio y Octavia, así como el matrimonio de alianza entre Ptolomeo V y Cleopatra I Sira fue el matrimonio de alianza omega de los reinos del norte y del sur. Los tres matrimonios de alianza que condujeron al matrimonio de alianza omega del año 313 se corresponden entre sí y constituyen tres testigos de las características proféticas asociadas al Edicto de Milán. En conjunto, los cuatro matrimonios de alianza literales de Oriente, Occidente, el norte y el sur se corresponden con los dos matrimonios de alianza simbólicos del papado.
In 496, Clovis the king of the Franks was married to Clotilda. Clotilda was a Burgundian princess, the daughter of King Chilperic II of Burgundy. After her father and mother were murdered in a family power struggle, she lived under the protection of her uncle before being given in marriage to Clovis I, king of the Franks, in 493. She was a Catholic, that is, she held the Nicene/orthodox faith of the Roman Church. This set her apart from many other Germanic royal families of the time, who were Arian Christians. Her mother Caretena had been Catholic, and Clotilda was raised in that faith. She is remembered for persistently urging Clovis to abandon paganism and accept Catholic baptism, and thereafter his conversion in 496 is one of the most important events in the early history of France and of Western so-called Christianity.
En 496, Clodoveo, rey de los francos, estaba casado con Clotilde. Clotilde era una princesa burgundia, hija del rey Chilperico II de Borgoña. Después de que su padre y su madre fueran asesinados en una lucha familiar por el poder, vivió bajo la protección de su tío antes de ser dada en matrimonio a Clodoveo I, rey de los francos, en 493. Ella era católica, es decir, sostenía la fe nicena/ortodoxa de la Iglesia romana. Esto la distinguía de muchas otras familias reales germánicas de la época, que eran cristianas arrianas. Su madre, Caretena, había sido católica, y Clotilde fue criada en esa fe. Se la recuerda por instar persistentemente a Clodoveo a abandonar el paganismo y aceptar el bautismo católico, y a partir de entonces su conversión en 496 constituye uno de los acontecimientos más importantes de la historia temprana de Francia y del llamado cristianismo occidental.
Clovis vowed that if he won the battle of Tolbiac, he would convert to Clotilda’s Catholic faith and be baptized. The Alemanni king was killed, their army broke, and the Franks won. After the victory, Clotilda arranged for Bishop Remigius of Reims to instruct Clovis, and he was baptized (traditionally on Christmas Day 496), along with several thousand of his warriors.
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Clovis was the king of the Franks, which in modern terms is the king of France. He became the first of the kings of Europe who would ultimately surrender their pagan religion and turn to Catholicism. For this reason, Clovis is considered the “eldest son of the Catholic church,” and France is called “the eldest daughter of the Catholic church.” In 1980, when Pope John Paul II visited France, he asked, “France, eldest daughter of the Church, are you faithful to your baptism?”
Clodoveo fue rey de los francos, lo que, en términos actuales, equivale a ser rey de Francia. Fue el primero de los reyes de Europa que acabarían por abandonar su religión pagana y abrazar el catolicismo. Por esta razón, a Clodoveo se le considera el «hijo primogénito de la Iglesia católica», y a Francia se la llama «la hija primogénita de la Iglesia católica». En 1980, cuando el papa Juan Pablo II visitó Francia, preguntó: «Francia, hija primogénita de la Iglesia, ¿eres fiel a tu bautismo?».
Clovis’ conversion to Nicene Catholicism identifies the start of a symbolic marriage procession that would lead to the symbolic treaty marriage of 538. The symbolic treaty marriage between Clovis and the whore who commits fornication with the kings of the earth was typified by the four previous treaty marriages in Daniel eleven. Clovis was the first European king to provide military and economic support for the Roman church, and Clovis is therefore represented within the history in Daniel eleven.
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And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.
Y se levantarán tropas de su parte, y profanarán el santuario fortificado, y quitarán el sacrificio continuo, y pondrán la abominación desoladora. Daniel 11:31.
Clovis in 496 marks the beginning of the European political structures to “stand up” to aid the papacy as it rose to power. It marks the beginning of a symbolic marriage procession. The “arms” of the verse would also pollute the “sanctuary of strength,” which for both pagan and papal Rome is the city of Rome.
Clodoveo en 496 marca el comienzo de las estructuras políticas europeas que habían de «levantarse» para ayudar al papado a medida que ascendía al poder. Marca el inicio de una procesión nupcial simbólica. Los «brazos» del versículo también contaminarían el «santuario de fortaleza», que tanto para la Roma pagana como para la papal es la ciudad de Roma.
Two Sanctuaries
Dos santuarios
There are two different Hebrew words in the book of Daniel that are translated as “sanctuary.” The Hebrew words ‘miqdash’ and ‘qodesh’ are both translated as “sanctuary,” but qodesh can only represent a holy entity, whereas miqdash can represent either a holy or unholy sanctuary—as determined by context.
Hay dos palabras hebreas diferentes en el libro de Daniel que se traducen como «santuario». Las palabras hebreas ‘miqdash’ y ‘qodesh’ se traducen ambas como «santuario», pero qodesh solo puede representar una entidad santa, mientras que miqdash puede representar ya sea un santuario santo o impío, según lo determine el contexto.
The “sanctuary of strength” in verse thirty-one is ‘miqdash’ and represents the sanctuary of Rome’s strength, which for both pagan and papal Rome was the city of Rome. From the battle of Actium, when Octavian united the empire, pagan Rome was invincible for three hundred and sixty years (a time) in fulfilment of verse twenty-four of Daniel eleven.
El «santuario de la fortaleza» del versículo treinta y uno es ‘miqdash’ y representa el santuario de la fortaleza de Roma, que tanto para la Roma pagana como para la Roma papal era la ciudad de Roma. Desde la batalla de Accio, cuando Octaviano unificó el imperio, la Roma pagana fue invencible durante trescientos sesenta años (un tiempo), en cumplimiento del versículo veinticuatro de Daniel once.
He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.
Entrará pacíficamente aun en los lugares más fértiles de la provincia; y hará lo que no hicieron sus padres, ni los padres de sus padres; repartirá entre ellos presa, despojos y riquezas; y maquinará sus designios contra las fortalezas, aunque sólo por un tiempo. Daniel 11:24.
When pagan Rome ruled from the city of Rome, it was invincible, but when Constantine moved the capital to Constantinople in 330, the “time” of verse twenty-four was fulfilled. When the last of the three horns (the Goths) of Daniel seven was driven out of the city, papal Rome prophetically took the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The Goths had besieged Rome, but ultimately retreated as Belisarius, general for Justinian, secured the city. The Roman church then ruled supremely for twelve hundred and sixty years until Napoleon had the pope removed and put in exile in 1798.
Cuando la Roma pagana gobernaba desde la ciudad de Roma, era invencible, pero cuando Constantino trasladó la capital a Constantinopla en el año 330, se cumplió el «tiempo» del versículo veinticuatro. Cuando el último de los tres cuernos (los godos) de Daniel siete fue expulsado de la ciudad, la Roma papal ocupó proféticamente el trono como el quinto reino de la profecía bíblica en el año 538. Los godos habían sitiado Roma, pero finalmente se retiraron cuando Belisario, general de Justiniano, aseguró el control de la ciudad. La Iglesia romana ejerció entonces la supremacía durante mil doscientos sesenta años, hasta que Napoleón hizo que el papa fuera destituido y enviado al exilio en 1798.
Rome, “the sanctuary of strength” was “polluted,” (polluted, meaning ‘wounded or dissolved’), through the “arms” from the ongoing warfare against the city, represented primarily by the first four trumpets of Revelation chapter eight.
Roma, “el santuario de la fortaleza”, fue “profanado” (“profanado”, en el sentido de ‘herido o disuelto’), por medio de los “brazos” de la guerra continua contra la ciudad, representada principalmente por las primeras cuatro trompetas de Apocalipsis, capítulo ocho.
The history that ensued from 496 onward would see the city of Rome polluted as it changed from the power and glory of the Roman empire unto the power and glory of the Roman Catholic empire. Those arms would take away the religion of paganism, represented by the word “daily” in the passage, as they accepted the religion of Nicene Catholicism.
La historia que se desarrolló a partir del año 496 vería a la ciudad de Roma contaminada al pasar del poder y la gloria del imperio romano al poder y la gloria del imperio católico romano. Esos brazos quitarían la religión del paganismo, representada por la palabra “continuo” en el pasaje, al aceptar la religión del catolicismo niceno.
At the battle of Vouillé, Clovis defeated the Arian Visigoths under Alaric II and took Aquitaine. In the aftermath of the victory, in 508, the Eastern emperor Anastasius I (in Constantinople) honored Clovis for his victory over the Visigoths. Gregory of Tours says that Anastasius sent Clovis official papers making him consul. At Tours, in Saint Martin’s church, Clovis put on a purple tunic and cloak, set a diadem on his head, rode out, and scattered gold and silver to the crowd. Gregory says that from that day he was hailed as consul and recognized by the Roman emperor as a legitimate Christian king in the west. He was rewarded for breaking the Arian Visigoths, whom Constantinople also opposed. 508 is the year the emperor in the East publicly honored the Catholic Frankish king—church, victory, and Roman legitimacy in one scene. 508 is the year the Frankish Catholic kingdom stood as the dominant Catholic power in Gaul after breaking Arian Visigoths’ rule. Clovis is the first major barbarian king to fight for Nicene Catholicism against Arian kingdoms, and thus the prototype of the French role as “eldest daughter of the Church.” Clovis represents the period of 496 unto 508 and is the alpha symbol of the symbolic marriage treaty. The thirty years from 508 unto 538 are represented by Justinian, who is the omega symbol of the procession.
En la batalla de Vouillé, Clodoveo derrotó a los visigodos arrianos comandados por Alarico II y conquistó Aquitania. Tras la victoria, en 508, el emperador de Oriente Anastasio I (en Constantinopla) honró a Clodoveo por su triunfo sobre los visigodos. Gregorio de Tours afirma que Anastasio envió a Clodoveo documentos oficiales que le conferían el título de cónsul. En Tours, en la iglesia de San Martín, Clodoveo se vistió con una túnica y un manto de púrpura, se ciñó una diadema, salió a caballo y esparció oro y plata entre la multitud. Gregorio afirma que desde aquel día fue aclamado como cónsul y reconocido por el emperador romano como rey cristiano legítimo en Occidente. Fue recompensado por haber doblegado a los visigodos arrianos, a quienes Constantinopla también se oponía. El año 508 es aquel en que el emperador de Oriente honró públicamente al rey franco católico: Iglesia, victoria y legitimidad romana reunidas en una sola escena. El año 508 es aquel en que el reino franco católico se erigió en la potencia católica dominante en la Galia tras poner fin al dominio de los visigodos arrianos. Clodoveo es el primer gran rey bárbaro que lucha por el catolicismo niceno contra los reinos arrianos y, por tanto, el prototipo del papel de Francia como «hija primogénita de la Iglesia». Clodoveo representa el período comprendido entre 496 y 508 y es el símbolo alfa del tratado matrimonial simbólico. Los treinta años que van de 508 a 538 están representados por Justiniano, quien es el símbolo omega de la procesión.
In 538, the “arms” placed the papal power on the throne of the earth for 1260 years. It was then that the symbolic treaty marriage was consummated at the conclusion of the marriage procession that had begun in 496. In 1798, the treaty marriage that had begun between the pope of Rome and Clovis of France was disannulled when Napoleon of France divorced the papal power by having his general take the pope captive.
En 538, las «armas» colocaron al poder papal en el trono de la tierra durante 1260 años. Fue entonces cuando se consumó el matrimonio simbólico de alianza, al concluir la procesión nupcial que había comenzado en 496. En 1798, el matrimonio de alianza que se había iniciado entre el papa de Roma y Clodoveo de Francia quedó anulado cuando Napoleón de Francia se divorció del poder papal al hacer que su general tomara prisionero al papa.
The alpha symbolic papal treaty marriage, which had begun its marriage procession in 496, was consummated at the Sunday law in 538, and it was thereafter disannulled in 1798, just as was every other treaty marriage of Daniel eleven. Revelation adds to the papal marital relationship between the kings of Europe and popes of Catholicism, for the dragon of Revelation twelve is both Satan and pagan Rome’s kings.
El matrimonio simbólico papal del tratado alfa, que había comenzado su procesión matrimonial en 496, fue consumado con la ley dominical en 538, y después fue anulado en 1798, tal como lo fue todo otro matrimonio por tratado de Daniel once. El Apocalipsis añade al vínculo conyugal papal entre los reyes de Europa y los papas del catolicismo, pues el dragón de Apocalipsis doce es tanto Satanás como los reyes de la Roma pagana.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
«Así, mientras que el dragón representa, primariamente, a Satanás, es, en un sentido secundario, un símbolo de la Roma pagana». The Great Controversy, 439.
In Revelation John informs us of three things the kings (the dragon) gave to the sea beast of Catholicism.
En Apocalipsis, Juan nos informa de tres cosas que los reyes (el dragón) dieron a la bestia que sube del mar del catolicismo.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como pies de oso, y su boca como boca de león; y el dragón le dio su poder, y su trono, y grande autoridad. Apocalipsis 13:2.
In 496, the kings of Europe began providing the papal beast their “power” as represented by their military might and economic support. They had moved the capital of their empire to Constantinople in 330, leaving the city of Rome as the “seat” of the papal authority. The “arms” thereafter identified the papal church as the head of all churches in 533 with the decree of Justinian. The decree included the use of their military might to persecute those whom the papacy identified as heretics, thus placing their civil “authority” into the hands of the popes.
En 496, los reyes de Europa comenzaron a poner a disposición de la bestia papal su «poder», representado por su fuerza militar y su apoyo económico. Habían trasladado la capital de su imperio a Constantinopla en 330, dejando la ciudad de Roma como «sede» de la autoridad papal. Posteriormente, los «brazos» identificaron a la Iglesia papal como cabeza de todas las iglesias en 533 mediante el decreto de Justiniano. El decreto incluía el uso de su fuerza militar para perseguir a quienes el papado identificaba como herejes, poniendo así su «autoridad» civil en manos de los papas.
The alpha treaty marriage between the papacy and the kings of Europe began with Clovis in 496. By 508, paganism, the legal religion of the realm, was set aside for the religion of Nicene Catholicism. In 533, Justinian identified the papacy as the head of all churches, and surrendered the legal authority of their respective thrones unto the papal power.
El pacto matrimonial alfa entre el papado y los reyes de Europa comenzó con Clodoveo en el año 496. Para el año 508, el paganismo, la religión legal del reino, había sido dejado de lado en favor de la religión del catolicismo niceno. En el año 533, Justiniano identificó al papado como la cabeza de todas las iglesias y cedió al poder papal la autoridad legal de sus respectivos tronos.
The Alpha and Omega Seat
El Trono del Alfa y la Omega
In 330, the city of Rome was left in the hands of the Roman church where she would be seated until she is destroyed in the lake of fire at Christ’s second coming. In 538, she was officially seated again upon the papal throne, thus identifying the history of 330 unto 538 as a prophetic period that begins with an alpha seat and ends with an omega seat. The period represents the ending of the fourth kingdom of Bible prophecy (Pergamos) as a progressive demise beginning in 330 and ending in 538 with the arrival of Thyatira. Both western and eastern Rome continued the slow dissolution beyond 538, but the period began with giving the seat, representing the city of Rome, to the papacy in 330, until the seat became not simply a throne over the city, but over the kingdom represented by the city in 538.
En 330, la ciudad de Roma quedó en manos de la Iglesia romana, que permanecería allí asentada hasta ser destruida en el lago de fuego en la segunda venida de Cristo. En 538, esta volvió a ocupar oficialmente el trono papal, lo que identifica el lapso histórico de 330 a 538 como un período profético que comienza con una sede alfa y termina con una sede omega. Este período representa el final del cuarto reino de la profecía bíblica (Pérgamo), en un proceso de desaparición progresiva que comienza en 330 y termina en 538 con la llegada de Tiatira. Tanto la Roma occidental como la oriental continuaron su lenta disolución más allá de 538, pero el período comenzó con la entrega al papado, en 330, de la sede que representa la ciudad de Roma, y se prolongó hasta que, en 538, esa sede pasó a ser no solo un trono sobre la ciudad, sino también sobre el reino representado por ella.
330 to 538 is a specific prophetic period that defines the ‘eight’ waymarks of the papacy’s empowerment. Those eight steps are repeated in the healing of the papacy’s deadly wound at the soon-coming Sunday law.
330 a 538 es un período profético específico que define los ocho hitos del fortalecimiento del papado. Esos ocho pasos se repiten en la sanación de la herida mortal del papado en la ley dominical que está por venir.
The first of the eight steps was the giving of the city of Rome to the papal power, and the eighth step was the giving of the city as the throne of the fifth kingdom of Bible prophecy. This identifies 538 as the seat, and as ‘the eighth step, that is of the previous seven steps.’ The first step was the giving of the seat and the eighth step was the giving of the seat; thus, the first step in 330 is the alpha and 538 is the omega. Two seats, three horns removed, the daily taken away, Clovis’ conversion and Justinian’s decree equal eight total steps that identify the marriage procession, and ultimately the marriage.
El primero de los ocho pasos fue la entrega de la ciudad de Roma al poder papal, y el octavo paso fue la entrega de la ciudad como trono del quinto reino de la profecía bíblica. Esto identifica a 538 como el asiento, y como “el octavo paso, que es de los siete pasos anteriores”. El primer paso fue la entrega del asiento y el octavo paso fue la entrega del asiento; así, el primer paso en 330 es el alfa y 538 es la omega. Dos asientos, tres cuernos removidos, el continuo quitado, la conversión de Clodoveo y el decreto de Justiniano equivalen a ocho pasos en total que identifican la procesión matrimonial, y en última instancia el matrimonio.
In 1798, France, the power who had represented the ten European kings, who placed the papacy on the throne in 538, removed the papacy from that very throne. The alpha treaty marriage represented in the history of 538 unto 1798 typifies the omega treaty marriage of the papal power with the ten kings of Revelation seventeen. The marriage procession from 496 unto 538 typifies eight steps that align with the last eight presidents of the United States. Clovis and France are symbols of the ten European kings. They represent the United States who will become the premier king of Revelation seventeen’s ten kings at the soon-coming Sunday law.
En 1798, Francia, la potencia que había representado a los diez reyes europeos, que colocó al papado en el trono en 538, removió al papado de ese mismo trono. El matrimonio del tratado alfa representado en la historia de 538 a 1798 tipifica el matrimonio del tratado omega del poder papal con los diez reyes de Apocalipsis diecisiete. La procesión nupcial desde 496 hasta 538 tipifica ocho pasos que se alinean con los últimos ocho presidentes de los Estados Unidos. Clodoveo y Francia son símbolos de los diez reyes europeos. Ellos representan a los Estados Unidos, que llegarán a ser el rey principal de los diez reyes de Apocalipsis diecisiete en la ley dominical que pronto ha de venir.
The five previous treaty marriages of Daniel eleven align with the sixth and final treaty marriage of the latter days. The alpha and omega treaty marriages of north and south identify the bride from the south as the alpha and the omega is a bride from the north. In the treaty marriages of pagan Rome, the alpha bride from the east was given to the west, and the omega of 313 was a bride from the west. Those four marriages are prophetically linked together by Cleopatra the first and Cleopatra the last. The symbolic treaty marriage of papal Rome represented the groom as the premier king of a prophetic confederacy of ten kings joining with their bride—the scarlet woman of Rome. The divorce was carried out by the premier king of the ten kings in 1798.
Los cinco matrimonios previos de alianza de Daniel once se alinean con el sexto y último matrimonio de alianza de los últimos días. Los matrimonios de alianza alfa y omega del norte y del sur identifican a la novia del sur como el alfa, y el omega es una novia del norte. En los matrimonios de alianza de la Roma pagana, la novia alfa del este fue dada al oeste, y el omega de 313 fue una novia del oeste. Esos cuatro matrimonios están vinculados proféticamente entre sí por Cleopatra la primera y Cleopatra la última. El matrimonio de alianza simbólico de la Roma papal representó al novio como el rey principal de una confederación profética de diez reyes que se une con su novia: la mujer escarlata de Roma. El divorcio fue llevado a cabo por el rey principal de los diez reyes en 1798.
The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings, a two-horned power that is typified by the two-horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538 represents the history of 1989 unto the Sunday law.
La alianza matrimonial de 313 representa la alianza matrimonial definitiva del poder papal con los Estados Unidos —el principal de los diez reyes de Apocalipsis 17, un poder de dos cuernos prefigurado por el poder de dos cuernos de Francia—. La historia que comenzó con Clodoveo en 496 y que finalmente condujo al decreto de Justiniano en 533 y a la entronización del papado en 538 representa la historia que va desde 1989 hasta la ley dominical.
We will continue these things in the next article.
Continuaremos estas cosas en el próximo artículo.