The Hidden History of Verse Forty - Number Thirty-One

El artículo anterior concluyó con el párrafo que decía: «El matrimonio de tratado de 313 representa el matrimonio de tratado final del poder papal con los Estados Unidos—el rey principal de los diez reyes de Apocalipsis diecisiete; un poder de dos cuernos que es tipificado por el poder de dos cuernos de Francia. La historia que comenzó con Clodoveo en 496 y que finalmente condujo al decreto de Justiniano en 533 y al entronizamiento del papado en 538, representa la historia desde 1989 hasta la ley dominical.»

Ronald Reagan fue prefigurado por Clodoveo en 496, y Donald Trump es prefigurado por Justiniano en 533. El decreto de Justiniano se promulgó cinco años antes de que el papado ascendiera al trono en 538, y el Edicto de Milán se promulgó ocho años antes de la primera ley dominical de 321. Tanto el decreto como el edicto representan, en paralelo, el hito que precede a la ley dominical.

El 20 de septiembre de 1870, las tropas italianas tomaron Roma. Los Estados Pontificios dejaron de existir como Estado territorial, y el papa Pío IX se convirtió en el «prisionero en el Vaticano». Al no quedar ningún territorio pontificio reconocido como Estado soberano, Estados Unidos (al igual que muchos otros países) dejó de mantener relaciones diplomáticas formales con el papa en su calidad de soberano temporal. En octubre de 1951, el presidente Harry S. Truman propuso al general Mark W. Clark para el cargo de embajador de Estados Unidos ante el Vaticano. No tardó en surgir una fuerte oposición por parte de numerosas iglesias y organizaciones protestantes, que sostenían que el nombramiento vulneraba la separación entre la Iglesia y el Estado. En enero de 1952, el general Clark retiró su candidatura.

El 10 de enero de 1984, el presidente Ronald Reagan y el papa Juan Pablo II acordaron formalmente establecer relaciones diplomáticas plenas entre Estados Unidos y la Santa Sede. El 9 de abril de 1984, William A. Wilson (quien ya ejercía como representante personal de Reagan) presentó sus cartas credenciales y se convirtió en el primer embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede.

Dentro de los treinta y tres años comprendidos entre 1951 y 1984, la resistencia del protestantismo contra el catolicismo se disipó. Los “brazos” que estuvieron de parte del papado en 496 con Clodoveo tipifican a Reagan en 1984 y continúan hasta 1989. Clodoveo representó la eliminación de la religión (el paganismo) que estaba impidiendo que el papado volviera a levantarse al poder, y para 1984 la resistencia del protestantismo al ascenso del papado había sido quitada. El “continuo” (el paganismo) había sido quitado, y Pablo describe esa eliminación de la resistencia del paganismo al papado como una “apostasía”.

La iglesia simbólica de la transigencia, representada por Constantino el Grande y por la historia de los años 313 a 538, representaba un período en el que una iglesia transigió y apostató. La religión representada por «508», que anteriormente había frenado el avance del poder papal, prefiguraba la apostasía de los protestantes en los Estados Unidos. Reagan estaba representado por Clodoveo. En 496, Clodoveo dio su «poder» al papado, prefigurando así la «alianza impía» que se concretó durante los años de Reagan. Clodoveo también representaba la supresión del «continuo» en 508. El año 508 prefiguraba 1984.

Reagan llamó célebremente a la Unión Soviética un «imperio del mal» en un discurso de 1983 y consideraba el comunismo ateo como una profunda amenaza moral y espiritual. Él y Juan Pablo II forjaron una estrecha alianza personal y política contra el comunismo soviético. Ambos hombres veían la lucha en términos morales e incluso providenciales; Reagan habló en privado de un «Plan Divino» para derribar el comunismo. Reagan tenía interés en las apariciones de Fátima (la advertencia de que «Rusia esparciría sus errores»), y los dos líderes hablaron de su convicción compartida de que Dios les había perdonado la vida (ambos sobrevivieron a atentados en 1981) con un propósito relacionado con la derrota del comunismo.

Reagan se crio en la denominación de los Discípulos de Cristo, cuyos fundadores enseñaban explícitamente que el papa de la Iglesia católica era el anticristo. Alexander Campbell, el más destacado de los primeros líderes de la Iglesia de los Discípulos de Cristo, identificó repetidamente al papado con el anticristo. En sus debates y escritos, sostuvo que el cuerno pequeño de Daniel 7, la bestia de Apocalipsis 13 y el hombre de pecado de 2 Tesalonicenses 2 señalaban todos a los papas de Roma. Utilizó estas identificaciones en debates públicos (entre ellos, el que mantuvo con el obispo católico John B. Purcell en 1837). Barton W. Stone se refirió al gobierno del papa como el verdadero anticristo y el «hombre de pecado». Walter Scott (otro de los primeros evangelistas del movimiento) escribió que el hombre de pecado, el papa de Roma, surgiría en la iglesia cristiana y se exaltaría por encima de Dios.

La madre de Reagan, Nelle, era una devota miembro de la denominación Discípulos de Cristo y fue la principal influencia religiosa durante la infancia de su hijo. Reagan fue bautizado a los 11 años en la iglesia de los Discípulos de Cristo de Dixon, Illinois, y participó activamente en ella durante su adolescencia (entre otras actividades, impartió clases en la escuela dominical). Estudió en Eureka College, una institución afiliada a los Discípulos de Cristo.

Reagan fue prefigurado por Clodoveo y también por la transigencia de Constantino el Grande. Reagan fue también el primero de los últimos ocho presidentes desde el tiempo del fin en 1989. Como el primero de los últimos ocho presidentes, prefigura a Donald Trump, quien, al igual que Reagan, está profundamente confundido acerca de los verdaderos objetivos del papado y de la identidad del propio papado.

El sexto y último matrimonio concertado mediante tratado en el capítulo once de Daniel tiene lugar en el período histórico que comienza en el tiempo del fin, en 1989, y termina en la época de Donald Trump.

El tratado matrimonial de 313 y el Edicto de Milán se corresponden con la historia de 533, y el decreto de Justiniano de 533 volverá a ser aplicado por una administración que se declara cristiana y que ya no comprende que identificar al poder papal como una institución cristiana es, en el mejor de los casos, un oxímoron y, en el peor, un engaño fatal.

En 457 a. C., el tercer decreto de Artajerjes devolvió la soberanía nacional tanto para la autoridad política como para la religiosa.

El tercer decreto otorgó autoridad para dictar sentencias y aplicar castigos conforme tanto a las leyes de Dios como a las leyes del rey. Ese decreto marcó el comienzo de la profecía de los dos mil trescientos años, que concluyó el 22 de octubre de 1844, cuando Cristo vino súbitamente a su templo. También marcó el comienzo de una profecía de doscientos cincuenta años que terminó en 207 a. C., en el período histórico comprendido entre las batallas de Rafia, en 217 a. C., y de Panio, en 200 a. C. La restauración de la soberanía tanto civil como religiosa en 457 a. C. identifica un alfa doble que tiene dos cumplimientos omega. Ambos cumplimientos omega representan una puerta cerrada: uno para el cuerno protestante y el otro para el cuerno republicano.

La primera profecía de dos mil trescientos años representaba las leyes de Dios, y la profecía de doscientos cincuenta años representaba las leyes del rey. Las dos profecías identifican el cuerno del Protestantismo y el cuerno del Republicanismo sobre la bestia de la tierra de Apocalipsis trece. El cuerno republicano de la bestia de la tierra es colocado en medio de los versículos once al dieciséis de Daniel once. El período de diecisiete años entre Rafia y Panio es intersectado por un cuerno procedente de la profecía dual del tercer decreto en 457 a. C. La profecía doble identifica tanto el juicio del pueblo final del pacto como también el juicio de la nación donde ese pueblo del pacto encuentra sus raíces.

En el libro de Ezequiel, el 22 de octubre de 1844 está prefigurado por el 22 de octubre de 573 a. C. Una fecha señala el comienzo del juicio investigador y la otra señala el toque de la trompeta del jubileo tanto al comienzo como al final del proceso del juicio. Ambas fechas se corresponden y ambas señalan una puerta cerrada. El año 1844 representa el cierre de la puerta del lugar santo, cuando Cristo pasó al Lugar Santísimo. El año 573 a. C. señala el cierre del tiempo de gracia para la humanidad, cuando a los esclavos del pecado que han sido redimidos se les concede la libertad y una tierra nueva donde habitar.

El período de doscientos cincuenta años que concluye en el tramo histórico comprendido entre Rafia y Panio divide el intervalo entre las dos batallas en dos números simbólicos que, en conjunto, poseen un significado peculiar propio. Esto corresponde a diez años después de Rafia, que significa «tierra fronteriza», y a siete años antes de Panio, una batalla que se libró en una llanura y terminó en un asedio. El diez y el siete, como símbolo, identifican el poder del dragón sobre la base de varios testimonios. El año 207 a. C. sitúa a Trump, el símbolo de la bestia de la tierra, entre los versículos once y quince de Daniel once, en preparación profética para hablar como un dragón, tal como lo representa la combinación del número diez y el número siete.

El diecisiete también es simbólico y amplía el marco histórico que va de Rafia a Panio, extendiéndolo más allá de Panio y también a un período anterior a Rafia. Ptolomeo IV Filopátor reinó como rey del Egipto ptolemaico desde el año 221 a. C. hasta el 204 a. C., y derrotó a Antíoco Magno en Rafia en el año 217 a. C. Ptolomeo comenzó a reinar antes de Rafia y reinó durante ‘diecisiete’ años. El número diecisiete representa un período histórico que comienza antes de Rafia y se extiende más allá de la batalla de Panio y del sitio de Sidón, hasta el fin del tiempo de gracia para la humanidad, representado por el año 330. La profecía de los doscientos cincuenta años correspondiente al período de la iglesia de Esmirna comenzó en el año 64 y terminó con el edicto de Milán y el tratado matrimonial de 313.

Constantino el Grande representa la historia de la iglesia de Pérgamo, y esa historia comenzó en 313 y terminó en 538. Los primeros «diecisiete» años posteriores a la conclusión de la profecía de doscientos cincuenta años en 313 presentan tres hitos. El año 313 corresponde al Edicto de Milán; el 321, a la primera ley dominical; y el 330 señala la división del Imperio. El año 330 representa la ley dominical final que marca el cierre del tiempo de gracia para la humanidad. Por lo tanto, el número diecisiete comienza antes de Rafia y termina mucho después de la campaña militar de Panio y Sidón. El versículo dieciséis del capítulo once de Daniel representa la ley dominical en los Estados Unidos.

La profecía de Esmirna identifica la señal del asedio que constituye el núcleo mismo del mensaje de advertencia de Ezequiel. El hito que precede a la ley dominical, tal como se representa en las dos ilustraciones de la destrucción de Jerusalén, es el asedio, pero también es el Edicto de Milán, que da inicio a la formación de la imagen de la bestia.

En el asedio tendrá lugar un cortejo nupcial de un matrimonio concertado mediante un tratado. Es un fractal del cortejo nupcial que comenzó con Reagan, tal como lo tipificó Clodoveo en 496, pero el cortejo final hacia el matrimonio comienza en el asedio, en correspondencia con el decreto de Justiniano de 533 y con el Edicto de Milán de 313. Ambos hitos preceden a la ley dominical. El año 313 precedió a la primera ley dominical de 321, y el decreto de 533 precedió a la ley dominical del tercer Concilio de Orleans de 538. Algún tipo de legislación dará cumplimiento a las características proféticas tanto del decreto de Justiniano como del Edicto de Milán, al tiempo que se establecerá algún tipo de matrimonio simbólico concertado mediante un tratado.

Cuando se promulgue ese decreto, será demasiado tarde para prepararse, pues la puerta del tiempo de gracia se habrá cerrado para el cuerno protestante con la misma certeza con que se cerró en la primera Pascua en Egipto. Después de eso, la ley dominical, el siguiente hito, señala no solo que la imagen de la bestia se ha formado por completo, sino también la imposición de la marca de la bestia. La ley dominical marca el fin del tiempo de gracia para el cuerno republicano, la bestia de la tierra mencionada en Apocalipsis trece, con la misma certeza con que el faraón y su ejército murieron en el mar Rojo después de la Pascua.

El período de doscientos cincuenta años que concluye en el 207 a. C. identifica a Donald Trump, representado por Antíoco Magno mientras se prepara para la próxima campaña, que comienza en la llanura de Panio y termina con el asedio de Sidón. Tras la batalla de Panio, el comandante ptolemaico Escopas de Etolia huyó con unos 10 000 soldados supervivientes a la ciudad de Sidón. Antíoco lo persiguió y puso «sitio» a Sidón. El gobierno ptolemaico de Alejandría envió una fuerza de socorro, pero esta fracasó. Ante la perspectiva de morir de hambre, Escopas rindió la ciudad. Antíoco permitió que Escopas se marchara; este regresó más tarde a Egipto, donde acabó siendo ejecutado bajo la acusación de traición y malversación. El asedio de Sidón completó la conquista de Celesiria por parte de Antíoco tras la batalla de Panio.

La hermana White identifica el libro de Uriah Smith, Daniel and the Revelation, como “la mano auxiliadora de Dios”. Smith identifica la campaña en dos etapas de Antíoco en su comentario sobre los versículos catorce y quince de Daniel once.

El período de doscientos cincuenta años que concluye en el año 207 a. C. identifica a Donald Trump. La profecía de doscientos cincuenta años que termina en 313 con la alianza matrimonial entre Oriente y Occidente y el Edicto de Milán identifica la formación de la imagen de la bestia en los Estados Unidos. La iglesia de Pérgamo, que comenzó en 313, representa el período histórico en el que el cristianismo apostató al transigir con la religión del paganismo, antes de que el poder papal ascendiera al trono. Pérgamo y el año 313 tipifican la transigencia representada por la formación de la imagen de la bestia en los Estados Unidos. Representa la transigencia entre el cristianismo y la Roma papal, pues la religión del catolicismo no es ni más ni menos que paganismo disfrazado de institución cristiana. La profecía de doscientos cincuenta años que comenzó en 1776 y termina este año también se refiere a los Estados Unidos. Así pues, las tres profecías de doscientos cincuenta años se refieren a algún aspecto profético de la bestia de la tierra de Apocalipsis trece, y las tres terminan dentro de las líneas proféticas representadas por el número diecisiete.

La ley dominical es cuando los Estados Unidos hablan como dragón, y el hablar de una nación es la acción de sus autoridades legislativas y judiciales.

Trump no es una autoridad judicial ni legislativa, por lo que la inminente ley dominical será promulgada por el Congreso. Sin embargo, toda acción que brinde apoyo al poder papal prefigura la ley dominical. El decreto de 533 y el edicto de 313 señalan el comienzo del período en que se forma la imagen de la bestia. La conclusión es la inminente ley dominical, y Jesús siempre ilustra el fin mediante el principio, de modo que una acción de Trump, mediante una orden ejecutiva que otorgara cualquier «concesión» al anticristo de la profecía bíblica, representaría el alfa del movimiento que solo termina en el omega, cuando los Estados Unidos «renieguen de tal modo de los principios de su gobierno que promulguen una ley dominical».

Todo «movimiento en favor de la legislación religiosa es realmente un acto de concesión al papado», y esos movimientos ocurren con anticipación a la ley dominical que pronto vendrá.

Continuaremos estas cosas en el próximo artículo.