The Hidden History of Verse Forty - Number Nine

Pedro se encuentra en Panium (Cesarea de Filipo), tan solo seis u ocho días antes de la ocasión intermedia de las tres en que Pedro, Juan y Santiago fueron a solas con Jesús. La primera fue la demostración de Su poder en la resurrección de la hija de Jairo, de doce años; la segunda fue la demostración de Su gloria en el monte de la Transfiguración; y la tercera fue Getsemaní, la demostración de Su sufrimiento. En Panium, en el capítulo once, Pedro queda alineado justo antes de la cruz del versículo dieciséis. El monte marcó el punto medio de las tres salidas exclusivas de los tres discípulos. En el monte, el Padre celestial también habló por segunda vez de un total de tres; el Padre habló en el bautismo, en el monte y luego justo antes de la cruz. Pedro se encuentra dos veces en el punto medio de tres acontecimientos específicos. También se sitúa en el punto medio de los capítulos once a veintidós de Mateo.

El monte precedió a la entrada triunfal, que comenzó cuando se desató el asno para llevar la ofrenda a Jerusalén, del mismo modo que el asno de Abraham llevó la leña para la ofrenda en Moriah, el antiguo emplazamiento del templo de Jerusalén. La fiesta de las trompetas en la línea de Levítico veintitrés señala el momento en que se desata al asno, por lo que la experiencia del Monte de la Transfiguración precedió a la entrada triunfal, situando así a Pedro en la historia de los treinta días de Levítico veintitrés, alineados con el período pentecostal. En esos treinta días, el templo (la prueba intermedia) se presenta ante los candidatos a formar parte de los ochenta sacerdotes valientes. En el testimonio de la rebelión del rey Uzías en el lugar santo, se identifica a los ochenta sacerdotes como valientes, lo que sugiere que hubo sacerdotes que no participaron.

Los sacerdotes valientes son aquellos que siguen al Cordero adondequiera que Él va.

El León de la tribu de Judá conduce a Su pueblo al Lugar Santísimo y le hace contemplar el interior del arca del pacto y considerar al Sumo Sacerdote que allí ministra en Su obra final de borrar el pecado. Pedro fue resucitado el 31 de diciembre de 2023 y luego se enfrentó a la prueba del fundamento acerca del papel de Roma en el establecimiento de la visión externa de la profecía. Después llegó para Pedro la segunda prueba, la del templo, y es allí donde la visión de la línea interna está representada en la visión del espejo del capítulo diez de Daniel.

Pedro había negado a su Señor el 18 de julio de 2020, y lo hizo tres veces.

Pedro representaba dos clases de adoradores.

El publicano se fue a su casa justificado.

Abel y el publicano son un símbolo de la justificación por la fe.

El mensaje de 1888 estuvo acompañado por el descenso del ángel de Apocalipsis 18.

Pedro el publicano representa a un alma que es justificada por la fe, y la justificación por la fe es el mensaje del tercer ángel; es el mensaje a Laodicea que llegó el 11-S, cuando se derrumbaron los grandes edificios de Nueva York y se cumplió Apocalipsis 18:1–3. Entonces la lluvia tardía comenzó a caer en forma de llovizna y comenzó el sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil. Al concluir el tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil, el ángel de Apocalipsis dieciocho descendió como Miguel el arcángel y resucitó a Pedro mediante tres pruebas. La primera prueba comenzó el 31 de diciembre de 2023 y representó la verdad fundamental de que Roma es la potencia del versículo catorce de Daniel once que establece la visión. Esa visión es la visión chazon que representa la línea externa de la profecía, la cual, según Salomón, es vida o muerte.

La segunda prueba de Pedro es la prueba del templo, que exige entrar por fe en el Lugar Santísimo, como ilustró la hermana White en sus primeras visiones. Allí vio que el mandamiento del sábado, el séptimo día, resplandecía por encima de los otros nueve mandamientos. Esa doctrina, en la apertura del juicio, representa la doctrina de la encarnación, que resplandece por encima de las demás doctrinas proféticas en los últimos días, durante el cierre del juicio. La encarnación de Cristo, el Divino, quien tomó sobre sí carne caída y pecaminosa, aunque no conoció pecado, se representa mediante diversas ilustraciones. La más significativa es la doctrina de los siete tiempos. La doctrina de los siete tiempos fue el alfa de los descubrimientos proféticos de Miller, y fue la doctrina que en 1856 representó la doctrina omega de la historia millerita, en la que el adventismo millerita filadelfiano se rebeló durante siete años y se convirtió en la Iglesia Adventista del Séptimo Día laodicense en 1863.

Las dos varas de Ezequiel treinta y siete representan los dos juicios de 2.520 años contra los reinos del norte y del sur. El reino del norte representa la carne humana y el reino del sur representa la mente que fue diseñada para estar unida con la mente de Cristo; así, la Divinidad estaría unida con la humanidad. Esa es la doctrina de la encarnación en una representación simplificada. Los siete tiempos fueron el alfa y la omega de la historia millerita y, puesto que representan la encarnación, también son la omega de la historia adventista del séptimo día en relación con la doctrina alfa del sábado en 1844. Uno es una señal del sábado del séptimo día y el otro es la señal del sábado del séptimo año.

El nombre de Pedro es cambiado en Panium, lo cual fue el segundo paso para la representación, por parte de Abraham, del primer pacto con un pueblo escogido; y Pedro llega a ser el representante del último pacto con un pueblo escogido en su segundo paso. Es el segundo paso en la línea de los capítulos once al veintidós, y es la segunda de tres veces que Pedro, Jacobo y Juan fueron con Jesús aparte de los otros discípulos, y la segunda de tres veces que habló el Padre celestial. La línea de Nerón termina en el punto medio entre las batallas de Rafia y Panium, pues se alinea con los otros dos períodos de 250 años que comenzaron en 457 a. C. y 1776. 457 a. C. terminó en 207 a. C., y 1776 termina en 2026. Pedro está en 207 a. C., 2026, 313 y la prueba del templo que precede a la tercera y decisiva prueba de soltar el asno, la cual está representada como la fiesta de las trompetas.

La prueba de Pedro es seguir a Cristo hasta el Lugar Santísimo, y su obra consiste en corregir y luego proclamar el mensaje corregido de las bolas de fuego de Nashville. El mensaje de Pedro acerca de las bolas de fuego de Nashville es el mensaje de Pentecostés que fue presentado primero en el aposento alto y, de allí en adelante, en el templo. Él presenta su mensaje identificando las bolas de fuego de Nashville y el cumplimiento de la batalla de Rafia, en conjunción con la batalla de Panio, la cual llega a ser la batalla de Accio en la ley dominical del versículo dieciséis. La ley dominical del versículo dieciséis es también la ley dominical del versículo cuarenta y uno y del versículo veintidós. Esos tres versículos también se alinean con el versículo treinta y uno, donde el papado tomó el control en 538 y promulgó una ley dominical en el tercer Concilio de Orleans. Los versículos que conducen al versículo treinta y uno identifican hitos que condujeron a la ley dominical de 538 y tipifican la historia que precede a la ley dominical de pronta llegada.

Las “naves de Quitim” representaban a los vándalos, quienes también están representados como la segunda trompeta en Apocalipsis capítulo ocho. La ruina progresiva de Roma comenzó en 330, cuando Constantino dividió el reino en oriente y occidente. Posteriormente lo repartió entre sus tres hijos. El Imperio romano, que había sido invencible desde la batalla de Accio, quedó entonces dividido en dos partes, luego en tres partes; después, las primeras cuatro trompetas de Apocalipsis ocho representaron el embate de enemigos que llevó a la Roma occidental a su conclusión en 476. La Roma oriental en Constantinopla continuó hasta el fin de la quinta y el comienzo de la sexta trompetas, que son también el primer y el segundo ayes. La profecía de tiempo de ciento cincuenta años del primer ay terminó en la fecha en que comenzó la profecía de tiempo del segundo ay.

Babilonia cayó en una sola noche. Quizá usted argumente que Ciro primero tuvo que desviar el río y que eso llevó cierto tiempo, pero la caída de Babilonia ocurrió en una sola noche, mientras que la caída de Roma abarcó 1.123 años. Esos años incluyeron hitos proféticos específicos que describen el progresivo desmoronamiento de la Roma imperial, y la Roma imperial pagana tipifica a los Estados Unidos en su obra de colocar al papado en el trono como el quinto reino de la profecía bíblica en el año 538. El papado es colocado en el trono con la ley dominical del versículo dieciséis de Daniel once. Los hitos que tipifican la obra de los Estados Unidos están representados en los hitos del progresivo desmoronamiento de la Roma pagana.

Las naves de Quitim representaron un desastre financiero para Roma, pues la armada de los vándalos llevó devastación a las rutas marítimas del Mediterráneo. En los postreros días, el islam es presentado como un desastre financiero para los reyes de la tierra. Los vándalos y sus naves fueron el poder de la segunda trompeta, y los tres ayes son poderes islámicos de trompeta. El primero fue Arabia, el segundo Turquía y el tercero es mundial.

Los barcos son un símbolo de poder económico, y en las Escrituras las naves de Tarsis son los símbolos por excelencia del poder económico. Esas naves son hundidas por un airado viento solano en medio de los mares, y en las Escrituras el islam son los hijos del oriente. Cuando el islam se señala en la secuencia profética de los acontecimientos, produce una crisis económica. El islam es representado con Balaam como un asno, que es la palabra hebrea traducida como «hombre fiero» en la primera introducción de Ismael en las Escrituras. Ismael es el padre del islam en el plano profético, sin negar a Abraham como padre de Ismael, pero las doce tribus de Ismael llegan a ser conocidas en las Escrituras como los hijos del oriente.

En los últimos días, Balaam, símbolo de los Estados Unidos como falso profeta, golpea a su asna tres veces, lo que representa tres ataques del islam. El 11 de septiembre fue el primero de esos ataques y marcó la llegada del ángel sellador, que sube del oriente en medio de los recios vientos orientales de la contienda. El segundo ataque del islam es doble, pues el segundo paso marca una duplicación. El 7 de octubre de 2023, el islam atacó inesperadamente al Israel literal, y cuando Nashville, Tennessee, sea atacada inesperadamente por el islam, el Israel espiritual habrá sido atacado. En la historia de Balaam, el segundo hito se situó entre dos viñedos, y los dos viñedos del Señor de los ejércitos eran el antiguo Israel literal y los Estados Unidos, el Israel espiritual moderno. El tercer hito de Balaam se produjo cuando el asna habló; y el símbolo del acto de hablar que marca el final del tiempo de sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil, que comenzó el 11 de septiembre, es la ley dominical, cuando los Estados Unidos hablan como un dragón. El gran terremoto de Apocalipsis once es esa ley dominical, en la que el tercer ay viene pronto y en la que los Estados Unidos, el asna y Zacarías hablan.

El padre de Juan el Bautista pertenecía al octavo de los veinticuatro turnos sacerdotales establecidos por David para servir en el templo. El sacerdote Zacarías quedó mudo a causa de su incredulidad hasta el nacimiento de su hijo Juan y es un símbolo del número ocho (símbolo del sacerdocio). Con la ley dominical, la última generación de sacerdotes, representada por Juan el Bautista, hablará, tal como lo simboliza su padre Zacarías. Cristo identificó a Juan como Elías, y el mensaje de Elías para los últimos días está representado por una relación entre padre e hijo, como la de Zacarías y Juan. Juan fue prefigurado por Jeremías, a quien se le había dicho que, si volvía, sería la boca de Dios.

Jeremías estaba lamentando el primer chasco del 18 de julio de 2020 y, si volvía, llegaría a ser la boca de Dios en la ley dominical, cuando presentó el mensaje profético de Habacuc, que había tardado, pero que había de “hablar” al fin. Jeremías, y por lo tanto Juan, y por lo tanto Pedro, había de proclamar el mensaje de Habacuc en el momento en que habla el asno del islam, y cuando los Estados Unidos habla como dragón.

Pedro, en Cesarea de Filipo, que es Panio, se encuentra en un período que precedió al hito del «monte», al que habría de seguir la entrada triunfal que condujo a la cruz, o la ley dominical. Este período está representado por la batalla de Panio, que termina con la victoria del papa y de la potencia que actúa en su nombre, los Estados Unidos. Panio es la tercera de tres guerras por delegación, la primera de las cuales concluyó en el muro de Berlín en 1989, y la última, o tercera, guerra por delegación concluye con el derribo del «muro» de separación entre la Iglesia y el Estado. El año 1989 marcó el clímax de una guerra por delegación llamada «guerra fría», que había comenzado al final de la Segunda Guerra Mundial, y Panio representa una guerra fría que termina en la Tercera Guerra Mundial, representada por la batalla de Accio. Entre los hitos primero y tercero de las tres guerras por delegación se sitúa la guerra literal en Ucrania, representada por la batalla de Rafia en los versículos once y doce.

Panium es una guerra fría que conduce a la Tercera Guerra Mundial, tal como lo representa la Guerra Fría que terminó en el tiempo del fin, en 1989, y que había comenzado al término de la Segunda Guerra Mundial. En los hitos representados por el versículo diez y 1989, por los versículos once y doce y la guerra de Ucrania que comenzó en 2014, y por los versículos trece al quince y la actual guerra fría entre la ideología MAGA y el globalismo, hubo tres presidentes que marcaron alianzas entre el papado y los Estados Unidos.

Ronald Reagan mantuvo una alianza secreta con el papa Juan Pablo II, un papa conservador en lo relativo a las profecías satánicas de Fátima, y está vinculado con la historia profética del versículo diez. La presidencia de Obama se corresponde con la historia de la batalla de Rafia en los versículos once y doce. Durante su presidencia hubo dos papas simbólicos, pues el segundo hito señala una duplicación. En el tercer hito, correspondiente a los versículos trece a quince, el papa es el primer papa de los Estados Unidos. Inicialmente supusimos que el papa León era un papa conservador, tipificado por Juan Pablo II, pero, cuando se lo interpreta conforme a la aplicación profética de una triple aplicación, el tercer hito posee las características de los dos primeros cumplimientos, de modo que León es el conservador Juan Pablo II y es también el antiguo jefe de la Oficina de la Inquisición, Benedicto XVI, quien renunció para dar paso al papa de ideología *woke* Francisco durante el mandato de Obama.

La primera guerra por poderes está representada por un versículo, la segunda por dos y la tercera por tres versículos. La Guerra Fría que terminó en 1989 comenzó al final de la Segunda Guerra Mundial, y la Tercera Guerra Mundial, representada por la batalla de Accio, comienza al final de la Guerra Fría, representada por la batalla de Panio. Las tres guerras mundiales, al igual que las tres guerras por poderes, se rigen por los principios asociados con una triple aplicación de la profecía. El final de la Segunda Guerra Mundial dio inicio a una guerra fría que terminó con el octavo presidente contado a partir de Roosevelt en 1945, que fue Reagan. Reagan, en el tiempo del fin, en 1989, inició una sucesión de ocho presidentes que conduce a Trump (que es de los siete). La guerra fría de Trump comenzó en 2015, cuando anunció su candidatura a la presidencia y provocó a los globalistas, en cumplimiento de Daniel once, versículo dos. Esa guerra fría termina con la ley dominical, que es la batalla de Accio, el tercer obstáculo de Roma antes de que esta ejerza el dominio supremo.

Con Roosevelt comenzó una sucesión de ocho presidentes hasta Reagan, con quien comenzó otra sucesión de ocho presidentes hasta Trump. Roosevelt marca la Segunda Guerra Mundial: murió el 12 de abril de 1945, y después Truman era presidente cuando la guerra en Europa terminó el 8 de mayo y la guerra en el Pacífico terminó el 2 de septiembre. La guerra en Europa fue en gran medida una batalla terrestre, y la guerra en el Pacífico fue una batalla naval, así como Panio representa una batalla terrestre y Accio representa una batalla naval. Lo primero ilustra lo último, y la secuencia de ocho presidentes se fundamenta en el testimonio de Daniel once, versículos dos y tres, y también en el enigma de que el octavo es de los siete. En los dos primeros Congresos Continentales, al comienzo de la historia de la bestia de la tierra de Apocalipsis trece, hubo siete mandatos presidenciales. En esa historia, George Washington fue nombrado comandante en jefe. El nombramiento de Washington en el Segundo Congreso Continental simboliza a Washington, en su calidad de primer presidente oficial, como el octavo de siete presidentes desde el comienzo mismo.

El primer presidente fue el octavo de los primeros siete presidentes, y el último presidente es el octavo que es de los siete. El sacerdote Zacarías habla en el nacimiento de Juan, cuando habla el asno y cuando habla la bestia de la tierra. Es aquí donde también habla la visión de Habacuc. El nacimiento de Juan, que tipifica el estandarte de los ciento cuarenta y cuatro mil en la ley dominical, es la última generación del sacerdote Zacarías. Zacarías pertenecía al octavo de los veinticuatro turnos sacerdotales. En la ley dominical, Zacarías (los sacerdotes) habla, cuando el islam (el asno) habla y los Estados Unidos hablan como un dragón. En ese hito, la herida mortal del papado queda sanada y ella se convierte en el octavo que es de los siete. Trump también es el octavo que es de los siete, y es él quien forma la imagen de la bestia que queda completada en la ley dominical. El sacerdocio de los ciento cuarenta y cuatro mil se convierte entonces en la boca de Dios y proclama el mensaje en el fuerte pregón del tercer ángel. Ese sacerdocio es la octava iglesia que es de las siete.

Roosevelt da inicio a una serie de ocho presidentes que conducen hasta el tiempo del fin en 1989, y marca la transición de la Segunda Guerra Mundial a la Guerra Fría, que termina en 1989. El presidente Truman sucedió a Roosevelt y reinó cuando terminaron las batallas en la tierra y en el mar que conformaron la Segunda Guerra Mundial. Como presidente, Truman reinó cuando se fundaron las Naciones Unidas, el 24 de octubre de 1945. La relación entre Roosevelt y Truman queda establecida por el año 1945. Ambos fueron presidentes en ese año, y en ese año terminó la doble guerra que fue la Segunda Guerra Mundial, se fundaron las Naciones Unidas y comenzó la Guerra Fría.

En 1989 también hubo dos presidentes, como en 1945: Ronald Reagan y George Bush padre. Reagan puso fin a la Guerra Fría y George Bush padre anunció que era, ante todo, un globalista cuando se dirigió a la «cuadragésima quinta» Asamblea General de la ONU el 1 de octubre de 1990, donde habló de construir un «nuevo orden mundial». En su discurso declaró: «Está en nuestras manos dejar atrás estas oscuras máquinas, en la Edad Oscura, donde les corresponde estar, y seguir adelante hasta culminar un movimiento histórico hacia un nuevo orden mundial y una larga era de paz».

En este discurso, Bush vinculó el concepto con la cooperación posterior a la Guerra Fría, la Crisis del Golfo (la invasión de Kuwait por parte de Iraq), el fortalecimiento de la ONU y una nueva asociación de naciones basada en el imperio de la ley. Bush padre popularizó la expresión «nuevo orden mundial» unas semanas antes, en un discurso pronunciado el 11 de septiembre de 1990 ante una sesión conjunta del Congreso.

Obsérvese el hecho de que Bush situó su discurso ante la ONU en un contexto en el que identificó el reciente fin de la guerra fría en términos de la «Edad Media». La Edad Media terminó en el tiempo del fin en 1798, y Bush se hallaba en el tiempo del fin de 1989. Nótese que, en su primera acuñación de la expresión «nuevo orden mundial», el islam estaba irritando a las naciones, y el discurso fue pronunciado el 11 de septiembre. Desde Roosevelt hasta Carter hubo ocho presidentes, y desde Reagan hasta Trump hubo ocho presidentes. Trump es el último presidente y fue tipificado por el primer presidente, quien fue el octavo de los primeros siete presidentes.

El tiempo del fin en 1798 señala la herida mortal del papado, y el papado fue el poder que reinó sobre los reyes de Europa durante la Edad Oscura. En Apocalipsis diecisiete, esa relación se representa mediante una ramera que cabalga sobre una bestia y reina sobre ella. En 1798 se retiró el apoyo de los reyes europeos y la bestia estaba muerta. En 1799 el papa murió en el exilio. Los años 1798 y 1799 representan el tiempo del fin en su sentido más pleno, así como el tiempo del fin en la época de Cristo está marcado por el nacimiento de Juan el Bautista y, seis meses después, por el nacimiento de Cristo. Las declaraciones de Bush de 1990 presentan a Bush como el segundo de dos presidentes que marcan el tiempo del fin, y señalan el avance hacia el globalismo, que es el poder del dragón. El simbolismo de Bush marca un paso hacia la ley dominical, cuando Estados Unidos deja de ser el sexto reino de la profecía bíblica al hablar como un dragón. Con la ley dominical, Estados Unidos se convierte en la voz de las Naciones Unidas. En ese mismo contexto, el islam está airando a las naciones, y queda señalado el 11 de septiembre. El 11 de septiembre de 1990, cuando Bush el primero habló ante el Congreso sobre su agenda globalista, estaba prefigurando el momento en que el islam volvería a airar a las naciones el 11 de septiembre de 2001, pero entonces el presidente sería Bush el último.

Roosevelt, el primero de ocho presidentes, marcó el fin de la Segunda Guerra Mundial en 1945, y su sucesor dio paso a las Naciones Unidas. Reagan, el primero de ocho presidentes, marcó el fin de la Guerra Fría en 1989, y su sucesor promovió las Naciones Unidas. El último de ocho presidentes pondrá fin a una guerra fría que comenzó cuando anunció su intención de postularse a la presidencia en 2015, y dará inicio a la Tercera Guerra Mundial. Hará que el sexto reino de la profecía bíblica pase a ser la cabeza del séptimo reino de la profecía bíblica (la ONU), y luego accederá a entregar ese reino a la bestia cuando se establezca la ley dominical.

Así como la Segunda Guerra Mundial estuvo compuesta por una guerra terrestre y otra naval, el último presidente librará una guerra fría, representada por la batalla terrestre de Panio que conduce a la batalla naval de Accio. Con la ley dominical, la guerra fría que comenzó cuando Trump agitó a los globalistas en 2015 se transforma en la Tercera Guerra Mundial, representada por las batallas terrestres y navales de la Segunda Guerra Mundial. Al final de la Segunda Guerra Mundial, el siguiente paso fue el globalismo de las Naciones Unidas, tal como ocurrió al final de la Guerra Fría con Reagan y Bush. Primero, Estados Unidos llega a su fin con la ley dominical; luego, el «nuevo orden mundial» de Bush da paso al séptimo reino, que de inmediato accede a ceder su autoridad al octavo reino.

Bush el primero y Bush el último están ligados entre sí por el anuncio del primero del «nuevo orden mundial» ante el Congreso en el 11-S y por la Ley Patriota de 2001 del último. Ambos hitos están situados dentro del contexto del islam, que enfurece a las naciones.

Continuaremos estas cosas en el próximo artículo.