El libro de Joel y la Iglesia Adventista del Séptimo Día laodicense - Número treinta y siete

En el sueño de William Miller, el "alboroto" inicial, cuando la gente comenzó a trastocar las joyas, fue precedido por el acto de Miller de reunir las joyas y llamar: "venid y ved". Cristo, como el hombre con la escoba, usa la escoba para barrer la basura, reunir las joyas en un cofre mucho más grande, y entonces Él llamó a Miller: "venid y ved". Cuando Cristo comienza Su obra de barrer, la habitación está vacía, pues Miller registró que "se abrió una puerta, y un hombre entró en la habitación, cuando toda la gente salió de ella; y él, teniendo una escoba en la mano, abrió las ventanas, y comenzó a barrer la suciedad y la basura de la habitación".

El hombre del cepillo de basura entra en la habitación cuando todas las personas la han dejado. En 2023, el hombre del cepillo de basura entró en la habitación vacía, pues el movimiento de los ciento cuarenta y cuatro mil había sido destrozado y dispersado. Las verdades representadas por las Tablas de Habacuc de 2012 estaban sepultadas entre la basura, y la habitación estaba vacía. El hombre del cepillo de basura es Aquel que vino después de Juan el Bautista, de quien Juan dijo que tenía un aventador, y que usaría ese aventador para limpiar completamente Su era.

Galilea es símbolo de un punto de inflexión, y el lugar en el Jordán adonde Jesús vino para ser bautizado se llama Betábara; significa «el paso de barca» y señala el sitio donde el antiguo Israel cruzó hacia la Tierra Prometida. Al ser bautizado, Jesús pasó entonces a ser Jesucristo. Galilea, el Jordán, Betábara y el hecho de que Jesús se convierta en el Cristo ponen de relieve un cambio de dispensación, que es también lo que representa una puerta, especialmente para los de Filadelfia, a quienes se les da la llave de la puerta que se abre y se cierra.

Cuando Cristo "abrió" la "puerta" y "entró en el aposento", el aposento era "Su aposento", pues Él purga por completo "Su suelo". Si es Su suelo, es Su aposento.

Él entra en Su aposento para recoger Su trigo y para recoger y quemar la cizaña. El cambio de dispensación representado por Galilea, el Jordán, Betábara, el bautismo, la transición de Juan a Jesús, se alinea con la transición de la iglesia militante de Laodicea a la iglesia triunfante de Filadelfia. Él entró en Su aposento en julio de 2023. Miller había cerrado sus ojos en el bullicio del 18 de julio de 2020, y cuando abrió sus ojos, el aposento estaba vacío de gente; la verdad estaba sepultada bajo el error, y entonces el hombre de la escoba abrió las ventanas y comenzó a barrer la basura hacia afuera.

En el último día de 2023, junto al primero de 2024, el León de la tribu de Judá comenzó a abrir progresivamente los sellos de la revelación de Sí mismo. Conforme al proceso de prueba en tres etapas del desellamiento de Daniel doce, habría entonces tres pruebas, representadas como 'purificados, emblanquecidos y probados'.

El primer ángel representa la purificación, mientras el pecador, convencido de pecado, coloca sus pecados sobre el sacrificio en el atrio, donde es justificado por la sangre.

La sangre es entonces llevada al Lugar Santo, donde el proceso de santificación de la santidad se representa como un emblanquecimiento mediante el lavamiento con la sangre proveniente del Atrio. Allí se manifiesta la justicia en aquellos que vencen con la sangre y con la palabra de su testimonio.

Entonces son probados, y en los postreros días se halla que son diez veces mejores que todos los demás sabios de Babilonia. La tercera prueba es aquella en la que son glorificados en el Lugar Santísimo y distinguidos de la otra clase de los que se profesan sabios. Esa tercera prueba es la ley dominical, y la primera prueba es el llamamiento del primer ángel a volver a los fundamentos, porque en el paso siguiente se erige el templo. Ese paso siguiente es el mensaje de separación del segundo ángel, que va seguido por la piedra de toque del tercer ángel.

En 2023, llegó el primer ángel, tal como lo había hecho el 11 de agosto de 1840, cuando descendió con un mensaje del islam correspondiente al segundo ay. Descendió como lo había hecho el 11 de septiembre, con un mensaje del islam correspondiente al tercer ay, y el llamado a volver a las sendas antiguas. Los cimientos de la historia milerita quedaron establecidos una vez que se cumplió el mensaje del segundo ay el 11 de agosto de 1840. Entonces descendió el ángel de Apocalipsis, capítulo diez, tipificando así el descenso del ángel de Apocalipsis, capítulo dieciocho, y la llegada del tercer ay.

Josiah Litch es la figura histórica asociada con el establecimiento de los fundamentos el 11 de agosto de 1840. El nombre «Josías» significa «el fundamento de Dios», y el rey Josías en la historia sagrada representa la reforma de Josías, que incluyó el descubrimiento de la maldición de Moisés, enterrada entre los escombros en el santuario, así como las joyas de Miller estaban enterradas en el aposento.

El rey Josías murió en Meguido, que es el Armagedón del capítulo dieciséis del Apocalipsis. La reforma de Josías fue un cumplimiento de la profecía enunciada por el profeta desobediente, cuando Jeroboam erigió los dos altares en Betel y Dan. Aquel profeta desobediente murió entre el asno y el león. El rey Josías había sido predicho por su nombre, y su reforma formaba parte de la predicción, que incluía que el futuro rey Josías derribaría el mismo altar donde el profeta desobediente se enfrentó al impío rey Jeroboam.

Josías significa el fundamento de Dios, y el rey Josías cumplió la predicción dada unos 340 años antes de su reinado. Encabezó un avivamiento y una reforma que finalmente alcanzaron el altar donde el profeta de Judá confrontó al rey Jeroboam. Una vez allí, Josías derribó el altar, tal como la profecía había dicho que él haría. Aquellos dos altares de Jeroboam eran falsificaciones deliberadas del templo en Jerusalén, hasta el extremo de que Jeroboam instituyó fiestas falsas. Al hacer esto, no hacía sino lo que Aarón hizo con el becerro de oro. La rebelión de Aarón estuvo en el fundamento de la historia sagrada del Israel antiguo. Tuvo lugar cuando Moisés estaba recibiendo la Ley, que es el fundamento del gobierno de Dios.

La rebelión de Aarón fue una rebelión fundacional, y se repitió cuando Jeroboam constituyó las diez tribus del norte como Israel. Moisés reprendió a Aarón, y Moisés es el alfa, o el fundamento, en relación con Cristo, el omega. Aarón y Moisés representan dos clases en la rebelión fundacional, y una tercera clase está constituida por los héroes que se pusieron de parte de Moisés - los levitas. El rey Jeroboam y el profeta de Judá son las dos clases en la rebelión fundacional del reino del norte, y una vez más los levitas son los héroes.

En la rebelión fundacional de Jeroboam, el profeta procedente de Judá lo reprende y profetiza acerca de un rey que sería llamado «la fundación de Dios»—Josías. El cumplimiento de la reforma predicha incluyó lo siguiente: al comenzar Josías su avivamiento y reforma, se descubrió la maldición de Moisés, y la lectura de las palabras sagradas de Moisés dio impulso a un avivamiento y una reforma que ya habían comenzado. Josías, claramente un símbolo profético, representa un avivamiento y una reforma que se ven impulsados cuando se descubre una profecía procedente de los escritos de Moisés.

La rebelión fundacional en la historia del rey Jeroboam está representada por el rey de Israel, y también por el profeta de Judá, quien fue enviado con un oráculo divino contra la rebelión fundacional de Jeroboam y con instrucciones que le indicaban qué camino debía evitar al regresar a Judá. El profeta de Judá rechaza la petición de Jeroboam de quedarse, pero después acepta la invitación del profeta mentiroso de Betel y sella su destino. El profeta desobediente moriría entre el asno y el león, y luego sería sepultado en la tumba del profeta mentiroso.

El 11 de agosto de 1840 se cumplió una profecía del segundo ay, y se sentaron las bases del adventismo. Josiah Litch expuso la profecía en 1838 y, diez días antes del 11 de agosto de 1840, afinó sus cálculos y predijo el 11 de agosto de 1840 como el día en que cesaría la supremacía otomana, en cumplimiento de la profecía sobre el Islam del segundo ay.

El rey Josías simboliza el avivamiento y la reforma finales, pues todo profeta habla más directamente de los postreros días que de cualesquiera días anteriores. El rey Josías simboliza el avivamiento y la reforma finales, y esa reforma ha sido expuesta en la Biblia mediante una predicción. El libro de Joel identifica el avivamiento y la reforma finales que tienen lugar entre aquellos que serán los ciento cuarenta y cuatro mil. El avivamiento de Josías constó de dos etapas: primero comenzó; luego se deselló una profecía que añadió impulso a la obra. Las dos etapas son la lluvia temprana y la tardía, como se expone en el libro de Joel; se cumplieron en el libro de los Hechos, y luego se cumplieron de nuevo en la historia milerita.

En las rebeliones fundacionales de Aarón, del rey Jeroboam y del profeta de Judá al rey Josías, y luego hasta Josiah Litch, se identifica una línea de testimonio concerniente a la prueba fundacional. La prueba fundacional es la primera prueba, a la que sigue la prueba del templo cuando se coloca la piedra de coronación. Después de eso llega la tercera prueba, la prueba de tornasol.

El recorrido que va desde el becerro de oro, pasando por los altares de Jeroboam en Betel y Dan, hasta el rey Josías, y finalmente hasta Josiah Litch, constituye una serie de pasos proféticos que conducen a la prueba fundacional de 9/11. Cuando los grandes edificios de Nueva York cayeron en 9/11, una profecía del tercer ay identificó la prueba que llama a un retorno a las antiguas sendas fundacionales, pues el paralelo entre el 11 de agosto de 1840 y 9/11 podía ser visto por cualquier adventista del séptimo día laodicense que optara por ver. La participación de Al Qaeda en 9/11 se pone a menudo en entredicho en estos días de teorías de conspiración que por lo general son verdaderas, pero Al Qaeda significa "el fundamento", y comenzaron como organización un año antes del tiempo del fin en 1989; de hecho, el 11 de agosto de 1988.

Si no se advierten estos detalles acerca del simbolismo profético de los cimientos, se pierde mucho. El 11 de septiembre se echaron los cimientos en el primer paso. En el segundo paso, el templo queda terminado al colocarse la piedra cimera. El tercer paso es la puerta cerrada de la ley dominical. Desde el 11 de septiembre hasta la ley dominical, el mensaje se dirige principalmente a los Adventistas del Séptimo Día laodicenses, porque el juicio comienza por la casa de Dios y concluye para la casa de Dios en la ley dominical. Allí y entonces, el Adventismo del Séptimo Día laodicense es pasado por alto; como lo fueron los protestantes en la historia millerita, y los judíos en la historia de Cristo, y como lo fueron aquellos que murieron a lo largo de cuarenta años en la historia de Moisés.

El tercer ay del 9/11 fue tipificado por el segundo ay del 11 de agosto de 1840, y, a ese nivel, ambos hitos están representados por el asno, el primer símbolo del Islam en la profecía bíblica. La ley dominical es la marca de la bestia, y esa bestia suele ser representada como un león, falsificando así al León de la tribu de Judá. La ley dominical es el león, y el profeta desobediente de Judá murió entre el asno y el león, y fue sepultado en la misma tumba que el profeta mentiroso de Betel. Murió en el período profético que va del 9/11 hasta la ley dominical, que es el período profético que va del asno al león. Ese período de prueba es la tumba del profeta mentiroso de Betel, quien hizo que el profeta desobediente de Judá fuese sepultado en su propia tumba.

El reino de Jeroboam, que es presentado como una contrafacción del reino de Judá, donde se encuentran Jerusalén y el templo, representó a los protestantes de la historia milerita, que ya no eran pueblo de Dios. Perdieron su designación de pacto entre el 11 de agosto de 1840 y la puerta cerrada del 22 de octubre de 1844. Esa historia se corresponde con el período que va desde el 9/11 hasta la ley dominical, y por esta razón, el profeta desobediente de Judá es sepultado en el mismo sepulcro en que lo fueron los protestantes apóstatas, que fueron representados por el profeta mentiroso de Betel.

En general, el rey Josías fue un buen rey, pero murió en Meguido, una aplicación obvia y directa a Armagedón. Se desvió al rehusar el mensaje de advertencia de Necao. Necao, el rey de Egipto, y por lo tanto el rey del sur, se encaminaba a combatir contra Babilonia, el rey del norte. Josías representa a los judaítas que mueren en Armagedón, porque rechazaron el mensaje de advertencia sobre la batalla entre el rey del sur y el rey del norte en Daniel 11:40-45. Ese mensaje se convirtió en el fundamento el 9/11.

La primera prueba es el llamado del primer ángel a retornar a los fundamentos.

La segunda prueba es el llamado del segundo ángel a separarse y a terminar el templo.

La tercera prueba es la piedra de toque del tercer ángel respecto del sello o de la marca.

La primera prueba es una prueba sobre los fundamentos, y en 2024 aproximadamente la mitad de los involucrados en las reuniones sabáticas por Zoom se apartó por causa del único argumento doctrinal que se halla representado en el cuadro de 1843. Ese argumento versaba sobre el símbolo que establece la visión del pueblo de Dios en los postreros días. En la controversia milerita, los protestantes sostenían que Antíoco Epífanes, o el Islam, era el poder que se exalta y cae, para establecer la visión en el versículo catorce de Daniel once.

¿Fueron el Islam o Antíoco Epífanes los salteadores de tu pueblo, o fue Roma, como identificó Miller? Miller había entendido que los poderes desoladores del paganismo y del papado constituían ambos el poder que se exaltaba a sí mismo, que cayó y que era el salteador del pueblo de Dios. El argumento está representado en la tabla que fue "dirigida por la mano de Dios, y no debía ser alterada", y es la única representación en cualquiera de las tablas de Habacuc que identifica un acontecimiento que no tenía referencia directa en la Palabra profética. La referencia en la tabla tenía por objeto destacar ese argumento fundacional como símbolo del poder separador de la Palabra profética de Dios.

En 2024, aproximadamente la mitad del grupo de Zoom se retiró debido a la concepción errónea de que quien establece la visión es Estados Unidos, y no Roma, como tan acertadamente defendieron los milleritas.

La depuración que comenzó en 2023 tuvo inicio cuando Cristo entró en el aposento con Su aventador, y Sus palabras de verdad son el aventador. Cuando Él entró en Su aposento, estaba vacío de personas, por lo cual suscitó una voz en el desierto para preparar el camino del Señor. La voz tenía por fin preparar el camino para que el Mensajero del Pacto viniera súbitamente a Su templo; Su templo de los ciento cuarenta y cuatro mil.

Entonces, en 2024, la primera prueba: la prueba de los fundamentos, la prueba de quién establece la visión—esa visión que sella al remanente. La visión interna que sella al remanente es la visión de Cristo en el capítulo diez, y la visión externa es la visión que es establecida por el anticristo, y el anticristo es Roma. Una visión interna de Cristo y una visión externa del anticristo. El sellamiento es un asentamiento en la verdad, tanto espiritual como intelectual; y la visión interna del capítulo diez es la espiritual, y la visión externa del capítulo once es la intelectual. El entendimiento y la correspondiente experiencia de ambas visiones constituyen el criterio requerido para cualquiera que haya de ser sellado, como lo representa Daniel en el primer versículo del capítulo diez de Daniel.

La prueba alfa de los fundamentos versó sobre el versículo catorce de Daniel 11, y fue un paralelo de la misma prueba fundamental de los mileritas, y esa prueba fue la única controversia de la historia milerita que está representada en la tabla que al atalaya de Habacuc se le ordenó escribir y hacer clara. La prueba fundamental de 2024 fue el descenso del primer ángel, tal como está representado por el 11 de agosto de 1840, 1888 y el 11 de septiembre.

Aquel ángel también había descendido como Miguel, pues Miguel es quien resucitó a Moisés, quien, junto con Elías, fue resucitado el último día de 2023. Esa resurrección es representada por Ezequiel como realizada mediante una profecía de los cuatro vientos, a la que la Hermana White llama el caballo airado refrenado, que es el islam del 11 de agosto de 1840 y del 11 de septiembre. La prueba alfa fue la visión externa fundacional y probatoria. La prueba omega sería una visión interna culminante.

¿Por qué habría un alfa y un omega, seguidos por una tercera prueba? Este es precisamente el asunto que estoy identificando. La visión alfa de prueba externa de 2024 es la primera de tres pruebas. Esa prueba fundacional debe ser superada para participar en la prueba omega culminante. Esas dos pruebas son de una naturaleza profética distinta de la de la tercera. La tercera prueba es una prueba de tornasol que demuestra si el candidato ha superado verdaderamente los dos pasos anteriores.

La primera prueba es el fundamento, y la segunda prueba es el templo concluido. Los cimientos del templo se echaron durante la historia del primer decreto que salió de Babilonia. En la historia del segundo decreto, el templo se concluyó. El tercer decreto fue diferente, pues en ese decreto se restauró la soberanía nacional de Judá, dándole la autoridad para enjuiciar delitos civiles y religiosos. El juicio se restaura en el tercer decreto. En 2024, la prueba alfa fundacional separó a los que estaban en la sala prácticamente vacía del hombre del cepillo para el polvo.

La prueba omega es el momento en que el templo queda concluido, como lo representa la colocación de la piedra de remate. La culminación del templo es la iglesia triunfante que se establece cuando la cizaña es arrancada. La culminación del templo en el sueño de Miller fue cuando las joyas fueron arrojadas de nuevo al cofre mayor "sin esfuerzo visible alguno por parte del hombre que las echaba dentro". Después de que Miller identifica al hombre del cepillo para barrer que arrojaba las joyas en el cofre mayor, concluye su testimonio con las palabras: "Grité de gran gozo, y ese grito me despertó".

Obsérvese que el fuerte clamor de Miller que despierta fue investido de poder por el “gozo”. El gozo es el símbolo de aquellos que, en Joel, tienen el “vino nuevo”, y la “vergüenza” está sobre esos otros bebedores de vino que han sido privados del vino nuevo. El Clamor de Medianoche que despierta a Miller tiene lugar después de que el hombre con el cepillo de basura arroja las joyas en el cofre más grande. El cofre más grande está lleno de las joyas que han sido separadas de la basura y echadas en el cofre, que es a la vez el templo de los ciento cuarenta y cuatro mil y el mensaje del Clamor de Medianoche. El templo se concluye en el segundo decreto, o el segundo ángel, o la prueba segunda y omega. En el sueño de Miller, la prueba omega está representada cuando se abren las ventanas del cielo.

El 22 de octubre de 1844 se cumplieron “cuatro venidas de Cristo”, y cada una de esas cuatro venidas se cumplirá más perfectamente con la inminente ley dominical. Vino como el Mensajero del Pacto, en cumplimiento de la depuración y purificación de los levitas en Malaquías tres. Vino para recibir un reino, en cumplimiento de Daniel 7:13. Vino para purificar el santuario, en cumplimiento de Daniel 8:14, y también vino a las bodas. Las bodas tienen lugar cuando la esposa se ha preparado.

El "mundo solo puede ser advertido", según la inspiración, "viendo a hombres y mujeres" con el sello de Dios durante la crisis de la ley dominical.

Cuando la esposa se prepara, la siega ha llegado. La siega comienza con la recolección de la ofrenda de las primicias de trigo, que es alzada como una ofrenda mecida, a manera de enseña. Primero se recogen las primicias, que son los ciento cuarenta y cuatro mil del libro de Apocalipsis, y luego el otro rebaño, que es la gran multitud. La enseña es su poderoso ejército, y su poderoso ejército está vestido de lino fino, blanco. En las bodas, el templo de los ciento cuarenta y cuatro queda terminado antes del juicio de la ley dominical, y ese templo no es solamente el cofre mayor de Miller, sino que es la iglesia triunfante, que posee todos los dones, incluido el espíritu de profecía.

Los ciento cuarenta y cuatro mil son aquellos que tienen el testimonio de Jesús, y el testimonio de Jesús se expone “línea sobre línea” tanto en la Biblia como en el Espíritu de Profecía. Cuando el movimiento laodicense de los ciento cuarenta y cuatro mil se transforme en el movimiento filadelfiano de los ciento cuarenta y cuatro mil, todos emplearán la metodología de “línea sobre línea” para presentar su testimonio. Ese testimonio es una combinación de la sangre divina y del testimonio humano.

El testimonio de la humanidad, combinado con la sangre de la Divinidad, es el testimonio de Moisés y del Cordero. Moisés era la humanidad, el alfa respecto de la sangre de la Divinidad del Cordero omega. Todos los dones son restaurados tan pronto como la esposa se prepara y, como un poderoso ejército vestido de lino blanco, toma su posición como el estandarte del ejército del Señor que avanza. Esa marcha de batalla comienza cuando la esposa está preparada y vestida de blanco; entonces se abren las ventanas de los cielos, como en el sueño de Miller.

Cuando el hombre del cepillo de barrer entra en el cuarto vacío y abre las ventanas, recoge las joyas y las echa en el cofre omega mayor. James White identificaría esas joyas como el pueblo de Dios, pero William Miller le diría que los símbolos tienen más de un significado, y que las joyas representan no solo las verdades fundamentales dispersas, sino también las joyas dispersas que están sobre la corona que, al ser alzada, representa el reino de gloria de Cristo.

La segunda prueba, la omega, que sigue a la prueba alfa fundacional de Roma que establece la visión, es la prueba omega, piedra de coronación. Es la prueba de culminación del templo, que precede a la tercera piedra de toque del juicio. La prueba depura a las dos clases de adoradores la una de la otra, separando a los sabios y a los necios sobre la base del aceite, que es el mensaje, o, como lo identificó la Hermana White en su comentario sobre la sinagoga de Capernaúm, "las palabras de verdad".

Capernaúm es el lugar donde, según Juan 6:66, Jesús perdió el mayor número de discípulos en una sola ocasión, y esos discípulos nunca regresaron. Como la mayor prueba de discipulado en el tiempo de Cristo, Capernaúm es un símbolo de la prueba omega del discipulado en el tiempo de Cristo, que a su vez tipificaría la prueba omega del discipulado en el proceso de pruebas en tres etapas que comenzó en 2023. En Capernaúm, la prueba estuvo representada por el Pan del Cielo, y puso en evidencia el fracaso de los judíos en el contexto de su incapacidad para comprender la profecía, debido a su renuencia a aceptar que, cuando Jesús hablaba de cosas naturales, debía entenderse en una aplicación espiritual.

Continuaremos con estos temas en el próximo artículo.