Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in the Bible. It represents the unsealing of the book of Daniel in 1798, 1989 and 2023. The three times the book was unsealed mark the conclusion of a scattering of “seven times.” 1798 marked the conclusion of the twenty-five hundred and twenty years of scattering that began in 723 BC when Assyria carried the northern ten tribes into captivity. 1989 marked the conclusion of 126 years since the rebellion of 1863, when the Seventh-day Adventist Church officially set aside the “seven times” of Leviticus twenty-six. 2023 marked the conclusion of the three and a half days of Revelation eleven’s two witnesses being dead in the street. At the conclusion of the 2,520 years, (the 126 years and the 3½ days—all symbols of the “seven times”) the book of Daniel was unsealed.
El versículo cuarenta de Daniel once es uno de los versículos más profundos de la Biblia. Representa la apertura del libro de Daniel en 1798, 1989 y 2023. Las tres ocasiones en que el libro fue abierto señalan la conclusión de una dispersión de «siete tiempos». 1798 señaló la conclusión de los dos mil quinientos veinte años de dispersión que comenzaron en 723 a. C., cuando Asiria llevó cautivas a las diez tribus del norte. 1989 señaló la conclusión de 126 años desde la rebelión de 1863, cuando la Iglesia Adventista del Séptimo Día dejó oficialmente de lado los «siete tiempos» de Levítico veintiséis. 2023 señaló la conclusión de los tres días y medio en que los dos testigos de Apocalipsis once estuvieron muertos en la calle. A la conclusión de los 2.520 años, (los 126 años y los 3½ días, todos símbolos de los «siete tiempos») el libro de Daniel fue abierto.
Sister White informs us that in 1798 it was needful that men be presented with the events connected with the close of probation. When she records this fact, she is identifying parallel histories, for she also represents the message of the last days as the events connected with the close of probation. Speaking of Millerite history she records:
La hermana White nos informa que en 1798 era necesario que a los hombres se les presentaran los acontecimientos relacionados con el cierre del tiempo de gracia. Al consignar este hecho, está identificando historias paralelas, pues también presenta el mensaje de los últimos días como los acontecimientos relacionados con el cierre del tiempo de gracia. Hablando de la historia milerita, escribe:
“It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.
Era necesario que los hombres tomaran conciencia del peligro que corrían; que fueran movidos a prepararse para los solemnes acontecimientos relacionados con el fin del período de prueba. La Gran Controversia, 310.
Speaking of the last days she records:
Hablando de los últimos días que ella registra:
“Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. The words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.
Antes de Su crucifixión, el Salvador explicó a Sus discípulos que Él había de ser entregado a la muerte y resucitar del sepulcro, y hubo ángeles presentes para imprimir Sus palabras en las mentes y los corazones. Pero los discípulos esperaban una liberación temporal del yugo romano, y no podían tolerar la idea de que Aquel en quien se centraban todas sus esperanzas sufriese una muerte ignominiosa. Las palabras que necesitaban recordar fueron desterradas de su mente; y cuando llegó el tiempo de prueba, los encontró desprevenidos. La muerte de Jesús destruyó por completo sus esperanzas, como si Él no los hubiera prevenido. Así, en las profecías, el futuro se nos revela tan claramente como se les reveló a los discípulos por medio de las palabras de Cristo. Los acontecimientos relacionados con el fin del tiempo de gracia y la obra de preparación para el tiempo de angustia se presentan claramente. Pero las multitudes no tienen más comprensión de estas importantes verdades que si nunca se les hubieran revelado. Satanás vigila para arrebatar toda impresión que pudiera hacerlos sabios para la salvación, y el tiempo de angustia los hallará desprevenidos. El Gran Conflicto, 595.
The Millerite message was unsealed in 1798 and it presented “the events connected with the close of probation.” When speaking of the last days, she applies the history of the disciples to illustrate the fact that “the events connected with the close of probation” are what make men wise unto salvation, but are not understood. The messages that were unsealed in 1798, 1989 and 2023 were messages that identified the “events connected with the close of probation.”
El mensaje millerita fue desellado en 1798 y presentó "los acontecimientos relacionados con el cierre del tiempo de gracia". Al hablar de los últimos días, ella aplica la historia de los discípulos para ilustrar que "los acontecimientos relacionados con el cierre del tiempo de gracia" son los que hacen que los hombres sean sabios para salvación, pero no se comprenden. Los mensajes que fueron desellados en 1798, 1989 y 2023 fueron mensajes que identificaron "los acontecimientos relacionados con el cierre del tiempo de gracia".
Verse forty represents a historical line when the book of Daniel is unsealed three times. In 1798 Daniel’s vision of the Ulai River representing chapters seven through nine was unsealed. In 1989 Daniel’s vision of the Hiddekel River representing chapter ten through twelve was unsealed. In 2023 the hidden history of verse forty of Daniel eleven was unsealed.
El versículo cuarenta representa una línea histórica en la que el libro de Daniel es desellado tres veces. En 1798, se deselló la visión de Daniel del río Ulai, que representa los capítulos del siete al nueve. En 1989, se deselló la visión de Daniel del río Hiddekel, que representa los capítulos del diez al doce. En 2023, se deselló la historia oculta del versículo cuarenta de Daniel 11.
The history of verse forty represents 1798 unto the Sunday law of verse forty-one, which is the history of the United States that is also the earth beast of Revelation thirteen, the false prophet of Revelation sixteen and the sixth kingdom of Bible prophecy. The same history represented in verse forty of Daniel eleven is also represented in one verse in the book of Revelation.
La historia del versículo cuarenta representa desde 1798 hasta la ley dominical del versículo cuarenta y uno, lo cual es la historia de los Estados Unidos, que también es la bestia de la tierra de Apocalipsis trece, el falso profeta de Apocalipsis dieciséis y el sexto reino de la profecía bíblica. La misma historia representada en el versículo cuarenta de Daniel once también está representada en un versículo del libro de Apocalipsis.
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.
Y vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos como los de un cordero, y hablaba como dragón. Apocalipsis 13:11.
This verse, as in verse forty is the history that begins with the Alien and Sedition Acts of 1798 and ends with the Sunday law when the nation speaks as a dragon, a history that begins when papal Rome is taken off the throne and ends when papal Rome is restored to the throne. The history represented by both Revelation 13:11 and Daniel 11:40 begins with the removal of the fifth kingdom of Bible prophecy and ends with the removal of the sixth kingdom of Bible prophecy.
Este versículo, como el versículo cuarenta, es la historia que comienza con las Leyes de Extranjería y Sedición de 1798 y termina con la ley dominical, cuando la nación habla como un dragón; una historia que comienza cuando Roma papal es depuesta del trono y termina cuando Roma papal es restaurada al trono. La historia representada tanto por Apocalipsis 13:11 como por Daniel 11:40 comienza con la caída del quinto reino de la profecía bíblica y termina con la caída del sexto reino de la profecía bíblica.
The “seventy” years which Babylon reigned as the first kingdom of Bible prophecy unto the second kingdom of Bible prophecy represents the history of verse forty from 1798 unto the Sunday law.
Los "setenta" años durante los cuales Babilonia reinó como el primer reino de la profecía bíblica hasta el segundo reino de la profecía bíblica representan la historia del versículo cuarenta desde 1798 hasta la ley dominical.
And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.
Y sucederá en aquel día que Tiro será olvidada durante setenta años, según los días de un rey; y al cabo de setenta años Tiro cantará como una ramera. Toma un arpa, recorre la ciudad, tú, ramera que has sido olvidada; entona dulce melodía, canta muchas canciones, para que seas recordada. Y sucederá que, al cabo de setenta años, el Señor visitará a Tiro, y ella se volverá a su paga, y fornicará con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra. Isaías 23:15-17.
The history of 1798 unto the Sunday law is also the history when the whore of Tyre is forgotten as recorded in Isaiah twenty-three, which expresses the period as “seventy years” and as the “days of one king.” From Nebuchadnezzar to Belshazzar the first kingdom of Bible prophecy reigned, thus typifying the sixth kingdom of Bible prophecy who began as a lamb but ends up speaking as a dragon. Nebuchadnezzar represents a follower of the lamb and Belshazzar a follower of the dragon.
La historia desde 1798 hasta la ley dominical es también la historia en que la ramera de Tiro es olvidada, tal como se registra en Isaías veintitrés, que expresa ese período como “setenta años” y como “los días de un rey”. Desde Nabucodonosor hasta Belsasar reinó el primer reino de la profecía bíblica, tipificando así al sexto reino de la profecía bíblica, que comenzó como un cordero pero termina hablando como un dragón. Nabucodonosor representa a un seguidor del cordero y Belsasar a un seguidor del dragón.
The history of 1798 unto the Sunday law is also the history of the three angels of Revelation fourteen, beginning with the reformation of the Millerites and ending with the reformation of the one hundred and forty-four thousand. The message of the three angels is the judgment hour message. The Millerites announced the events connected with the opening of the judgment and the one hundred and forty-four thousand announce the events connected with the close of probation.
La historia desde 1798 hasta la ley dominical es también la historia de los tres ángeles de Apocalipsis catorce, comenzando con la reforma de los milleritas y terminando con la reforma de los ciento cuarenta y cuatro mil. El mensaje de los tres ángeles es el mensaje de la hora del juicio. Los milleritas anunciaron los acontecimientos relacionados con la apertura del juicio, y los ciento cuarenta y cuatro mil anuncian los acontecimientos relacionados con el cierre del tiempo de gracia.
The events connected with the close of probation are portrayed upon internal and external lines of prophecy, and the events take place primarily in the history represented by verse forty of Daniel eleven. The events of verse forty end at the Sunday law in the United States, so the events of the final ingathering of God’s other children who are still in Babylon is not represented in verse forty; still the crisis that then confronts the world has just finished in the United States. Those events represent the judgment upon the United States and the purification of God’s church in advance of the church being lifted up as an ensign.
Los acontecimientos relacionados con el cierre del tiempo de gracia están representados en líneas proféticas internas y externas, y los acontecimientos tienen lugar principalmente en la historia representada por el versículo cuarenta de Daniel 11. Los acontecimientos del versículo cuarenta culminan en la ley dominical en los Estados Unidos, por lo tanto, los acontecimientos de la cosecha final de los otros hijos de Dios que aún están en Babilonia no están representados en el versículo cuarenta; sin embargo, la crisis que en ese momento enfrenta el mundo acaba de concluir en los Estados Unidos. Esos acontecimientos representan el juicio sobre los Estados Unidos y la purificación de la iglesia de Dios antes de que la iglesia sea levantada como estandarte.
The internal events connected with the close of probation identify Christ’s work as High Priest in finishing the mystery of God among His last day people. The external events identify the role of the United States in restoring power to the papacy. The entire history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, the entire history of Laodicea occurs during the history represented by verse forty.
Los acontecimientos internos relacionados con el cierre del tiempo de gracia identifican la obra de Cristo como Sumo Sacerdote al concluir el misterio de Dios entre Su pueblo del tiempo del fin. Los acontecimientos externos identifican el papel de Estados Unidos en restaurar el poder al papado. Toda la historia de Estados Unidos como el sexto reino de la profecía bíblica, así como toda la historia de Laodicea, transcurren durante la historia representada por el versículo cuarenta.
The internal and external lines within verse forty are represented by the two horns of the earth beast. The horn of Republicanism is the external line and the horn of Protestantism is the internal line. Both lines exist within the history of the sixth kingdom, and at the conclusion of the history of the sixth kingdom God’s judgment is brought upon both the Protestant and Republican horns. The message that identifies the events connected with the close of probation is the message that identifies the events that are brought upon the United States as it fills up its cup of probationary time. The message that identifies the events connected with the close of probation is also the message that identifies the events that are brought upon Seventh-day Adventism as it fills up its cup of probationary time.
Las líneas interna y externa dentro del versículo cuarenta están representadas por los dos cuernos de la bestia de la tierra. El cuerno del republicanismo es la línea externa y el cuerno del protestantismo es la línea interna. Ambas líneas existen dentro de la historia del sexto reino, y al concluir la historia del sexto reino el juicio de Dios cae sobre ambos cuernos, el protestante y el republicano. El mensaje que identifica los eventos relacionados con el cierre del tiempo de gracia es el mensaje que identifica los eventos que sobrevienen a los Estados Unidos a medida que colma su copa de tiempo de gracia. El mensaje que identifica los eventos relacionados con el cierre del tiempo de gracia es también el mensaje que identifica los eventos que sobrevienen al Adventismo del Séptimo Día a medida que colma su copa de tiempo de gracia.
Within the history of verse forty there are three times the book of Daniel is unsealed, and each of the three times produces an internal and external line that presents the events connected with the close of probation. Each of the three waymarks is preceded by a scattering of seven times. Verse forty therefore represents the history of 1798 unto the Sunday law, and the prophetic waymarks within that history are the “events connected with the close of probation.” Within the history of verse forty the internal line represents a transition from Philadelphia unto Laodicea at the beginning and a transition from Laodicea to Philadelphia at the ending. The beginning represented a reformatory movement as illustrated by the parable of the ten virgins which typified a reformatory movement at the ending that also fulfilled the parable to the very letter.
Dentro de la historia del versículo cuarenta hay tres ocasiones en que el libro de Daniel es desellado, y cada una de las tres produce una línea interna y otra externa que presenta los acontecimientos relacionados con el cierre de la probación. Cada uno de los tres hitos está precedido por una dispersión de siete tiempos. Por lo tanto, el versículo cuarenta representa la historia desde 1798 hasta la ley dominical, y los hitos proféticos dentro de esa historia son los “acontecimientos relacionados con el cierre de la probación”. Dentro de la historia del versículo cuarenta, la línea interna representa una transición de Filadelfia a Laodicea al comienzo, y una transición de Laodicea a Filadelfia al final. El inicio representó un movimiento de reforma, tal como lo ilustra la parábola de las diez vírgenes, que tipificó un movimiento de reforma al final que también cumplió la parábola al pie de la letra.
The Philadelphian Millerite movement began with a fulfillment of the “seven times” of Leviticus twenty-six in 1798, and then another fulfillment of the “seven times” on October 22, 1844. At least by 1856 both James White and Sister White identified the movement as in a Laodicean condition. In the same year new light on the “seven times” was presented in the official church publication that was never finished. “Seven times” was fulfilled in 1798, and thereafter William Miller discovered the “commencement of the chain of truth” as Sister White called it, and the commencement of the chain of truth was the “seven times.” 1798 was a fulfillment of the “seven times,” thereafter Miller makes his foundational discovery of the “seven times” as the book of Daniel is unsealed. After that October 22, 1844 marks another fulfillment of the “seven times, which is in turn followed by a transition in the movement from Philadelphia unto Laodicea in the same year that new light upon the “seven times” is left unfinished. In 1863 what had been the Millerite Philadelphian movement until 1856 when it transitioned into the Millerite Laodicean movement became an legally registered church, largely under the premises and pressures of the Civil War and protecting the youth of the church. The movement ended in 1863 when it became a church. Seven years prior, in 1856 Laodicea set aside a message of new light upon the very topic which was William Miller’s first prophetic discovery.
El movimiento millerita de Filadelfia comenzó con un cumplimiento de los "siete tiempos" de Levítico veintiséis en 1798, y luego otro cumplimiento de los "siete tiempos" el 22 de octubre de 1844. A más tardar en 1856, tanto James White como la hermana White identificaron el movimiento como en una condición laodicense. Ese mismo año se presentó nueva luz sobre los "siete tiempos" en la publicación oficial de la iglesia que nunca se terminó. Los "siete tiempos" se cumplieron en 1798 y, posteriormente, William Miller descubrió el "comienzo de la cadena de la verdad", como lo llamó la hermana White, y el comienzo de la cadena de la verdad era los "siete tiempos". 1798 fue un cumplimiento de los "siete tiempos"; después de eso, Miller hizo su descubrimiento fundamental de los "siete tiempos" a medida que el libro de Daniel es desellado. Después de eso, el 22 de octubre de 1844 marca otro cumplimiento de los "siete tiempos", lo que a su vez es seguido por una transición en el movimiento de Filadelfia a Laodicea, en el mismo año en que la nueva luz sobre los "siete tiempos" queda inconclusa. En 1863, lo que había sido el movimiento millerita de Filadelfia hasta 1856, cuando pasó a ser el movimiento millerita de Laodicea, se convirtió en una iglesia legalmente registrada, en gran medida debido a las circunstancias y presiones de la Guerra Civil y a la protección de la juventud de la iglesia. El movimiento terminó en 1863 cuando se convirtió en una iglesia. Siete años antes, en 1856, Laodicea dejó de lado un mensaje de nueva luz sobre el mismo tema que fue el primer descubrimiento profético de William Miller.
The Millerite movement and the light that is called “the commencement of the chain of truth,” the light of the “seven times” was opened up to the leadership of the Laodicean movement who gradually set aside a desire to uphold the “seven times” and at the end of seven years (“seven times”) in 1863, a new chart and prophetic message is produced without any reference to the “seven times.”
En el movimiento millerita, la luz que se llama "el comienzo de la cadena de la verdad", la luz de los "siete tiempos", fue revelada al liderazgo del movimiento laodicense, el cual gradualmente dejó de lado el deseo de mantener los "siete tiempos" y, al cabo de siete años ("siete tiempos") en 1863, se elaboró un nuevo cuadro y un mensaje profético sin ninguna referencia a los "siete tiempos".
In 1863 the conclusion of Isaiah’s sixty-five year prophecy concluded right where it started, with a civil war between north and south. The issue of slavery in 1863 had been typified by the carrying away of both the northern and southern kingdoms in fulfillment of the “seven times,” and the slavery into which Israel was carried into fitly represented the issues of slavery at the end. 1863 represents the end of the prophetic structure based upon Isaiah’s sixty-five year prophecy.
En 1863, la conclusión de la profecía de sesenta y cinco años de Isaías culminó justo donde comenzó, con una guerra civil entre el norte y el sur. La cuestión de la esclavitud en 1863 había sido prefigurada por el cautiverio de ambos reinos, el del norte y el del sur, en cumplimiento de los "siete tiempos", y la esclavitud a la que Israel fue llevado representaba adecuadamente las cuestiones de la esclavitud al final. 1863 representa el fin de la estructura profética basada en la profecía de sesenta y cinco años de Isaías.
Thus saith the Lord God, It shall not stand, neither shall it come to pass. For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7–9.
Así dice el Señor Dios: No permanecerá ni acontecerá. Porque cabeza de Siria es Damasco, y cabeza de Damasco es Rezín; y dentro de sesenta y cinco años será quebrantado Efraín, para que no sea pueblo. Y cabeza de Efraín es Samaria, y cabeza de Samaria es el hijo de Remalías. Si no creyereis, ciertamente no estaréis firmes. Isaías 7:7-9.
Rightly understood this prophecy beginning in 742 BC identifies three waymarks within a sixty-five year span. Two of the waymarks identify the starting points of twenty-five hundred and twenty years of captivity and slavery for both the northern and southern kingdoms of Israel. In 742 BC the northern and southern kingdoms were involved in a civil war, and the northern ten tribes had formed an alliance with Syria to invade the southern kingdom of Judah. Nineteen years later in 723 BC the northern ten tribes were carried into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the Assyrians captured Manasseh and took him to Babylon. Twenty-five hundred and twenty years after 723 BC arrives at 1798, the time of the end and beginning of verse forty. Forty-six years later the “seven times” against the southern kingdom that began in 677 BC ended in 1844. Nineteen years later in 1863 the prophetic characteristics of 742 BC are represented to the very letter. A civil war between the northern and southern kingdoms is under way in 742 BC and 1863. In 742 BC the prediction given by Isaiah to wicked King Ahaz was concerning the impending enslavement of both the northern and southern kingdoms, and in 1863, the very center point of the Civil War President Lincoln proclaimed the Emancipation Proclamation beginning the process of ending slavery. The warning given to wicked King Ahaz in 742 BC was given in the literal glorious land typifying the message given by Lincoln in the spiritual glorious land.
Entendida correctamente, esta profecía, que comienza en 742 a. C., identifica tres hitos dentro de un lapso de sesenta y cinco años. Dos de los hitos señalan los puntos de inicio de dos mil quinientos veinte años de cautiverio y esclavitud para ambos reinos, el del norte y el del sur de Israel. En 742 a. C., los reinos del norte y del sur estaban envueltos en una guerra civil, y las diez tribus del norte habían formado una alianza con Siria para invadir el reino del sur de Judá. Diecinueve años después, en 723 a. C., las diez tribus del norte fueron llevadas a la esclavitud por los asirios. Cuarenta y seis años después, en 677 a. C., los asirios capturaron a Manasés y lo llevaron a Babilonia. Dos mil quinientos veinte años después de 723 a. C. se alcanza 1798, el tiempo del fin y el comienzo del versículo cuarenta. Cuarenta y seis años después, los “siete tiempos” contra el reino del sur que comenzaron en 677 a. C. terminaron en 1844. Diecinueve años después, en 1863, las características proféticas de 742 a. C. se reproducen al pie de la letra. Una guerra civil entre los reinos del norte y del sur está en marcha en 742 a. C. y en 1863. En 742 a. C., la predicción dada por Isaías al impío rey Acaz se refería a la inminente esclavitud de ambos reinos, el del norte y el del sur, y en 1863, en el mismo centro de la Guerra Civil, el presidente Lincoln emitió la Proclamación de Emancipación, iniciando el proceso de poner fin a la esclavitud. La advertencia dada al impío rey Acaz en 742 a. C. fue dada en la tierra gloriosa literal, tipificando el mensaje dado por Lincoln en la tierra gloriosa espiritual.
Seven years after the messages of the “seven times” by Hiram Edson were published in 1856 Adventism produced the 1863 chart which removed the Millerite teaching of the seven times, thus calling into question multitudes of passages where Ellen White teaches that we are to repeat the messages of the Millerites, and also that we are to defend against those messages being attacked. The same year they became a legally registered church. There is more which can be written about 1863 and its prophetic implications, but what I am here noting is that there are several witnesses, both internal and external that identify the rebellion of 1863, whether it be the rebellion of the external with the southern states, or the rebellion of the internal with the rejection of the first foundational truth. 1863 is one of the events within the history of verse forty that represents a waymark that makes up the “events connected with the close of probation.”
Siete años después de que se publicaran en 1856 los mensajes de los "siete tiempos" de Hiram Edson, el adventismo produjo la tabla de 1863, que eliminó la enseñanza millerita de los siete tiempos, poniendo así en tela de juicio multitud de pasajes donde Ellen White enseña que hemos de repetir los mensajes de los milleritas, y también que debemos defender esos mensajes cuando sean atacados. Ese mismo año se convirtieron en una iglesia legalmente registrada. Hay más que puede escribirse acerca de 1863 y sus implicaciones proféticas, pero lo que señalo aquí es que hay varios testigos, tanto internos como externos, que identifican la rebelión de 1863, ya sea la rebelión externa con los estados del sur, o la rebelión interna con el rechazo de la primera verdad fundamental. 1863 es uno de los acontecimientos dentro de la historia del versículo cuarenta que representa un hito y que forma parte de los "acontecimientos relacionados con el cierre del tiempo de gracia".
1863 aligns with the beginning of forty years in the wilderness for ancient literal Israel. At the end of the forty years Joshua led ancient Israel into the Promised Land and they brought down Jericho and pronounced a curse upon any who would rebuild Jericho. In 1863 the leadership of Laodicean Adventism rebuilt Jericho. 1863 is represented in the beginning and ending of the forty years in the wilderness. 1863 is a prophetic waymark that ties together history of the external and internal lines of verse forty’s history. There is the seventh church, “a church judged” as the word “Laodicea” means, entering into a period represented by an entire generation dying in the wilderness. At the same point, the first Republican president is being the work of freeing the slaves, thus typifying the last Republican Presidents who will implement martial law in a period of crisis leading to what inspiration calls “national ruin.”
1863 coincide con el comienzo de cuarenta años en el desierto para el antiguo Israel literal. Al final de los cuarenta años, Josué condujo al antiguo Israel a la Tierra Prometida y derribaron Jericó y pronunciaron una maldición sobre cualquiera que reconstruyera Jericó. En 1863, la dirigencia del adventismo laodicense reconstruyó Jericó. 1863 está representado en el comienzo y el final de los cuarenta años en el desierto. 1863 es un hito profético que vincula la historia de las líneas externa e interna de la historia del verso cuarenta. Está la séptima iglesia, "una iglesia juzgada", como significa la palabra "Laodicea", que entra en un período representado por toda una generación muriendo en el desierto. Al mismo tiempo, el primer presidente republicano está realizando la obra de liberar a los esclavos, tipificando así a los últimos presidentes republicanos que implementarán la ley marcial en un período de crisis que conduce a lo que la inspiración llama "ruina nacional".
In the waymarks of the beginning the waymarks of the end are represented and the events connected with the close of the judgment were typified in the events connected with the opening of the judgment. The rebellion at Kadesh in rejecting the message of Joshua and Caleb at the beginning of the forty years typified the rebellion of Moses’ in striking the Rock at Kadesh at the end of the forty years. 1863 identifies the Sunday law where Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and where the twenty-five ancient men in Jerusalem are bowing to the sun in Ezekiel chapter eight, and where Shiloh is repeated upon those who trust in the lying words, “the temple of the Lord are we.”
En los hitos del principio se representan los hitos del fin, y los acontecimientos relacionados con el cierre del juicio fueron tipificados en los acontecimientos relacionados con la apertura del juicio. La rebelión en Cades al rechazar el mensaje de Josué y Caleb al comienzo de los cuarenta años tipificó la rebelión de Moisés al golpear la Roca en Cades al final de los cuarenta años. 1863 identifica la ley dominical, donde Laodicea es vomitada de la boca del Señor, y donde los veinticinco ancianos en Jerusalén se postran ante el sol en Ezequiel capítulo ocho, y donde Silo se repite sobre aquellos que confían en las palabras mentirosas: "el templo del Señor somos nosotros".
We will continue this study of Panium in the next article.
Continuaremos este estudio de Panium en el próximo artículo.