१ दानियेलको अध्यायले पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र दोस्रो अध्यायले दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। भविष्यसूचक प्रतीकात्मकतामा, पहिलो सन्देश परमेश्वरसँग डर मान्नु हो, दोस्रो सन्देश परमेश्वरलाई महिमा दिनु हो, र तेस्रो सन्देशले न्यायको घडीलाई पहिचान गराउँछ। हामी दानियेलको दोस्रो अध्यायमा प्रत्यक्ष प्रवेश गर्नुअघि, केही संक्षिप्त पुनरावलोकन आवश्यक छ। दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशले मुख्यतः बाबेलको पतनलाई चिन्हित गर्दछ।

Puis un autre ange suivit, disant : Babylone est tombée, elle est tombée, cette grande ville, parce qu’elle a fait boire à toutes les nations du vin de la fureur de sa fornication. Apocalypse 14:8.

ដូតាទីពីរ​កំណត់​និយមន័យ​នៃ​ការ​ដួលរលំ​របស់​បាប៊ីឡូន​ថា គឺ​ជា​ការ​ដែល​នាង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ «គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​ផឹក​ស្រា​នៃ​សេចក្តី​កំហឹង​នៃ​អំពើ​ផិតក្បត់​របស់​នាង»។ ការ​ដួលរលំ​របស់​នាង​គឺ​ជា​ការ​ឆ្លើយតប​ចំពោះ​ការ​ដែល​នាង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិតក្បត់​ជាមួយ​នឹង​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍។ អំពើ​ផិតក្បត់​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ឡើង​ដោយ​សារ​គោលលទ្ធិ​ក្លែងក្លាយ​របស់​នាង ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា «ស្រា»។ ព្រះវិហារ​កាតូលិក​មាន​ផ្ទុក​ទៅ​ដោយ​សេចក្តី​បង្រៀន​ក្លែងក្លាយ​ជា​ច្រើន ប៉ុន្តែ​គោលលទ្ធិ​ក្លែងក្លាយ​ដែល​ភ្ជាប់​ទាក់ទង​ដោយ​ផ្ទាល់​នឹង​ការ​ដួលរលំ​របស់​នាង គឺ​ជា​គោលលទ្ធិ​ក្លែងក្លាយ​ដែល​បង្កើត «សេចក្តី​កំហឹង» របស់​នាង។ គោលលទ្ធិ​នោះ​គឺ​ជា​ការ​រួមបញ្ចូល​គ្នា​រវាង​ព្រះវិហារ និង​រដ្ឋ ដោយ​ឲ្យ​ព្រះវិហារ​កាន់​អំណាច​លើ​ទំនាក់ទំនង​នោះ។ សេចក្តី​កំហឹង​របស់​ព្រះវិហារ​កាតូលិក គឺ​ជា​ការ​បៀតបៀន​របស់​នាង​ទៅ​លើ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​នាង​កំណត់​ថា​ជា​ពួក​អបធម៌។ សេចក្តី​កំហឹង​របស់​នាង​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ឲ្យ​សម្រេច​ដោយ​អំពើ​ផិតក្បត់​របស់​នាង​ជាមួយ​នឹង​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី។ បើ​គ្មាន​ការ​ភ្ជាប់​ទាក់ទង​ជាមួយ និង​ការ​គ្រប់គ្រង​លើ ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី​ទេ នាង​ក៏​មិន​មាន​សមត្ថភាព​បៀតបៀន​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​នាង​កំណត់​ថា​ជា​ពួក​អបធម៌​បាន​ដែរ។ ដូច្នេះ ការ​ដួលរលំ​លើក​ទី​ពីរ​របស់​នាង គឺ​ជា​ការ​សម្គាល់​ចំណុច​មួយ​នៅ​ពេល​អនាគត ដែល​នាង​អាច​អនុវត្ត​សេចក្តី​កំហឹង​របស់​នាង​ម្តង​ទៀត ដូច​ដែល​នាង​បាន​ធ្វើ​កាល​ពី​អតីតកាល ហើយ​ការ​នោះ​កើត​ឡើង​ដោយ​សារ​អំពើ​ផិតក្បត់​របស់​នាង​ជាមួយ​នឹង​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី។ ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​ខុសច្បាប់​នោះ ដោយ​ផឹក​ការ​កុហក​របស់​នាង។ ការ​ដួលរលំ​របស់​បាប៊ីឡូន​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ជា​លើក​ចុងក្រោយ​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១៨។

Na baada ya hayo nikamwona malaika mwingine akishuka kutoka mbinguni, mwenye mamlaka makuu; nayo dunia ikaangazwa kwa utukufu wake. Akalia kwa nguvu kwa sauti kuu, akisema, Babeli ule mkuu umeanguka, umeanguka, nao umekuwa makao ya mashetani, na ngome ya kila roho mchafu, na kizimba cha kila ndege mchafu na achukiwaye. Kwa maana mataifa yote wamekunywa divai ya ghadhabu ya uasherati wake, na wafalme wa dunia wamezini naye, nao wafanyabiashara wa dunia wamepata utajiri kwa wingi wa anasa zake. Kisha nikasikia sauti nyingine kutoka mbinguni, ikisema, Tokeni kwake, enyi watu wangu, msishiriki dhambi zake, wala msipokee mapigo yake. Kwa maana dhambi zake zimefika hadi mbinguni, naye Mungu amekumbuka maovu yake. Mlipeni kama vile naye alivyowalipa ninyi, na kumrudishia maradufu, naam, maradufu sawasawa na matendo yake; katika kikombe alichokijaza, mjazieni maradufu. Ufunuo 18:1–6.

Kalimi i kohës së sprovës për kishën katolike përfundoi në vitin 1798, por ajo do ta përsërisë përndjekjen që kreu gjatë Mesjetës së Errët, gjatë krizës së afërt të ligjit të së dielës.

তথাপি তোমার বিরুদ্ধে আমার কয়েকটি বিষয় আছে, কারণ তুমি সেই নারী যিজেবেলকে, যে নিজেকে ভাববাদিনী বলে, আমার দাসদের শিক্ষা দিতে এবং ব্যভিচার করতে ও প্রতিমাদের উদ্দেশে উৎসর্গিত বস্তু ভোজন করতে প্ররোচিত করতে দিচ্ছ। আর আমি তাকে তার ব্যভিচার থেকে মনঃপরিবর্তনের অবকাশ দিয়েছিলাম; কিন্তু সে মনঃপরিবর্তন করল না। দেখো, আমি তাকে শয্যাশায়ী করব, এবং যারা তার সঙ্গে ব্যভিচার করে তাদের মহা-ক্লেশে নিক্ষেপ করব, যদি না তারা তাদের কার্যকলাপ থেকে মনঃপরিবর্তন করে। প্রকাশিত বাক্য ২:২০–২২।

On lui donna mille deux cent soixante années pour se repentir, et elle refusa. Les trois ans et demi de sécheresse qui conduisirent au mont Carmel furent donnés à Jézabel pour se repentir, mais elle refusa elle aussi. Lors de la loi dominicale bientôt imminente aux États-Unis, le premier des rois de la terre qui commettent fornication avec elle dans les derniers jours est les États-Unis, la bête de la terre d’Apocalypse treize. Alors, elle aura rempli la coupe de son temps de probation.

«நிலத்தின் மேல் உள்ள எல்லா நாடுகளிலும் மிக உயர்ந்ததும் மிகுந்த கிருபை பெற்றதுமான நாடு ஐக்கிய அமெரிக்காவாகும். அருள்மிகு தெய்வீக பரிபாலனம் இந்த நாட்டை காத்தருளி, பரலோகத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மிகச் சிறந்த ஆசீர்வாதங்களை அதன் மேல் பொழிந்துள்ளது. இங்கு துன்புறுத்தப்பட்டவர்களும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களும் அடைக்கலம் கண்டுள்ளனர். இங்கு கிறிஸ்தவ விசுவாசம் அதன் தூய்மையில் போதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மக்கள் மிகுந்த ஒளியையும் ஒப்பற்ற இரக்கங்களையும் பெற்றவர்களாயிருந்துள்ளனர். ஆனால் இந்த வரங்கள் நன்றியின்மையாலும் தேவனை மறந்துவிடுதலாலும் ஈடுசெய்யப்பட்டுள்ளன. அளவற்றவர் ஜாதிகளோடு கணக்குப் பார்த்துக்கொள்கிறார்; அவர்கள் நிராகரித்த ஒளிக்கேற்ப அவர்களின் குற்றப்பாடு அளவிடப்படுகிறது. இப்போது எங்கள் தேசத்துக்கு விரோதமாக பரலோகப் பதிவில் ஒரு பயங்கரமான பதிவு நிற்கிறது; ஆயினும் அவளுடைய அக்கிரமத்தின் அளவை நிறைக்கும் குற்றம் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை செயலற்றதாக்குவதாயிருக்கும்.»

«Entre les lois des hommes et les préceptes de Jéhovah surviendra le dernier grand conflit de la controverse entre la vérité et l’erreur. C’est dans cette bataille que nous entrons maintenant, — une bataille non entre des Églises rivales luttant pour la suprématie, mais entre la religion de la Bible et la religion de la fable et de la tradition. Les puissances qui s’uniront contre la vérité et la justice dans ce conflit sont déjà activement à l’œuvre.» Spirit of Prophecy, volume 4, 398.

À la loi dominicale, la marque de la bête est imposée, « annulant ainsi la loi de Dieu ». Avant la loi dominicale, l’image de la bête se forme au sein des États-Unis. La loi dominicale survient à un moment précis, mais la formation de l’image de la bête s’étend sur une période de temps. Cette période de temps est la période prophétique représentée par la durée de vie de Daniel, telle qu’elle est figurée par les soixante-dix années de captivité dans le chapitre premier de Daniel. Ces soixante-dix années commencèrent avec Jojakim, symbolisant le moment où le premier message fut rendu puissant le 11 septembre 2001, et prirent fin avec l’annulation de la loi de Dieu, comme le représente le « décret » de Cyrus.

L’histoire des soixante-dix années de la vie prophétique de Daniel est symbolique de plusieurs lignes de prophétie. Elle représente le temps du scellement des cent quarante-quatre mille. Elle représente un processus d’épreuve en trois étapes, illustré par les trois anges d’Apocalypse quatorze, et représente la structure du mot hébreu « vérité ». Elle représente la purification des fils de Lévi accomplie par le messager de l’alliance. Elle est représentée par le fait que Christ a purifié le temple à deux reprises. Elle est représentée par l’apostasie progressive au sein de Jérusalem dans Ézéchiel chapitres huit et neuf. Elle représente aussi l’histoire où l’image de la bête est formée aux États-Unis.

La imagen de la bestia se representa también por la fornicación de Jezabel con Acab, la fornicación de Herodes con Herodías, el becerro de oro de la rebelión de Aarón, los dos templos de adoración falsificada de Jeroboam situados en Bet-el y en Dan, los profetas de Baal y los profetas de Astarot en la historia del monte Carmelo. La única definición de la imagen de la bestia en los escritos de Elena de White es la combinación de la iglesia y el Estado, con la iglesia en control de la relación. Esa cuestión de una iglesia que gobierna sobre el Estado es la esencia de aquello contra lo cual el documento sagrado, que es la Constitución de los Estados Unidos, fue diseñado para resguardar. Cuando el principio de la separación entre la iglesia y el Estado sea desechado por la bestia de la tierra en la ley dominical que está por venir, se habrá consumado la unión completa de la iglesia y el Estado en los Estados Unidos.

Site na Septemba 11, 2001 ruo n’iwu Sọnde dị na United States, e nwere ule a na-ahụ anya, nke dabere n’ịmata site n’aka ụmụakwụkwọ amụma nhazi nke oyiyi nke anụ ọhịa ahụ. Anyị nọ ugbu a n’ókè ngwụcha nke usoro ahụ. N’usoro nke ịkpụpụta oyiyi nke anụ ọhịa ahụ, e nwere ọtụtụ mmegharị na-enye aka n’itolite ya n’uju ruo n’iwu Sọnde, ebe a na-amanye akara nke anụ ọhịa ahụ. E nwere mmegharị ndọrọ ndọrọ ọchịchị, mmegharị okpukpe, mmegharị mmekọrịta ọha, na mmegharị ego na akụnaụba. Lezienụ anya n’ihe omume ndị a kpọrọ aha n’ihe metụtara ịkpụpụta oyiyi nke anụ ọhịa ahụ n’akụkụ ederede na-esonụ.

“Lílaalaɗe no ndilla yeeso ɗon e ko heɓii, e jokkondiral ngal ena waɗee, waɗi ngol waɗata nateendi naange ɗum. Ko waɗata e nder tariiɓe aduna ngurndan ɗum waɗi no holli annabaaku waɗi e ndee balɗe sakkitiiɗe” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

Faayida fakkii bineensichaa ijaaramuu isaa keessatti qophiin adeemsaan guddachaa jiru jira; qophiin sunis “taateewwan” fi “sochiiwwan” of keessatti hammata; lamaan isaanii iyyuu baay’inaan ibsaman. Seenaa booji’amuu waggoota torbaatamaa Daani’eel keessatti bakka buufame Yehooyaaqiim irraa jalqabee, labsii Qiiroosiin xumurame. Yesus dhuma wantaa tokkoo jalqaba wantaa tokkooniin ibsa; akkasumas “labsiin” tokko ni jira, kan yeroo waggoota raajii torbaatamanii Daani’eel fakkeessu sanaa jalqaba bakka bu’u. “Labsiin” sunis USA Patriot Act ture; innis ifatti haleellaa Islaamaa balaa sadaffaa irratti hundaa’ee dhiyaate. Garuu ajajawwan raawwachiiftuu abbaa-irree Abrahaam Liinkoln yeroo lolaa biyya keessaa baase irraa yookaan kan Firaankiliin Ruuziveelt yeroo Lolaa Addunyaa Lammaffaa baase irraa adda ta’een, Patriot Act amma iyyuu hojiirra jira; akkasumas akka diinummaan Islaama addunyaa waliin jiru dabalaa deemu, irra deebi’amee cimsamuu fi jabaachuu isaa baay’ee hin oolu. Ajoonni raawwachiiftuu yeroo Lolaa Biyyaa Keessaa fi Lolaa Addunyaa Lammaffaa lamaan isaanii iyyuu dhuma diinummaatiin xumuraman; garuu diinummaan Islaama addunyaa waliin jiru xumura hin qabu; kana irraas kan ka’e, haleellaa shororkeessummaa addunyaa maratti hammaachaa deemuutu jira.

Hemmiyetî du felsefeyên qanûnî yên sereke di nav çanda Rojava de hene: Qanûna Îngilîzî û Qanûna Romayî. Bingeha Qanûna Îngilîzî ev e ku mirov heta ku sûcdarbûna wî were îsbat kirin bêguneh tê hesibandin, û bingeha Qanûna Romayî ev e ku mirov heta ku bêgunehbûna wî were îsbat kirin sûcdar tê hesibandin. USA Patriot Act mînakek klasîk a Qanûna Romayî ye, û bi awayekî rasterast li dijî Qanûna Îngilîzî radiweste. Ev yek ji wan “bûyeran” e ku di pêkhatanîna wêneyê heywan de têne pêkanîn. Heke Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê bibin wêneya Katolîkîzmê, divê felsefeya olî û siyasî ya Katolîkî berî bicêhkirina nîşana heywan di Dewletên Yekbûyî de pêşî were damezrandin.

“Denna fråga tränger sig på mitt sinne. Beakta den; ty det är en sak av oerhörd betydelse. Med vilken av dessa två klasser skall vi förena vårt intresse? Vi gör nu vårt val, och vi skall snart urskilja skillnaden mellan den som tjänar Gud och den som inte tjänar honom. Läs Malakis fjärde kapitel och tänk allvarligt över det. Guds dag är alldeles över oss. Världen har omvänt kyrkan. Båda står i samklang och handlar efter en kortsynt politik. Protestanterna kommer att påverka landets styresmän att stifta lagar för att återupprätta den förlorade överhögheten hos syndens människa, han som sitter i Guds tempel och utger sig för att vara Gud. De romersk-katolska principerna kommer att tas i statens vård och beskydd. Detta nationella avfall kommer hastigt att följas av nationell undergång. Bibelsanningens protest kommer inte längre att tolereras av dem som inte har gjort Guds lag till sin livsregel. Då skall rösten höras från martyrernas gravar, framställda genom de själar som Johannes såg dödade för Guds ord och för Jesu Kristi vittnesbörd som de höll fast vid; då skall bönen stiga upp från varje sant Guds barn: ’Det är tid, Herre, för dig att handla, ty de har gjort din lag om intet.’” General Conference Daily Bulletin, 1 januari 1900.

Le passage précédent indique que le moment où « les principes catholiques romains seront pris sous la garde et la protection de l’État » se produit lors de la loi du dimanche. La loi du dimanche marque la fin de la période symbolique qui a commencé le 11 septembre 2001. Le Patriot Act, au commencement, préfigure la loi du dimanche à la fin. Deux des événements amenés pour former l’image de la bête furent l’arrivée du troisième malheur, puis le Patriot Act qui s’ensuivit.

Ke thehwa ga setshwantsho sa sebata ke teko eo go yona bokamoso jwa rona jwa bosakhutleng bo tla swediwang, mme e tla pele ga molao wa Tshipi. Ka nako ya molao wa Tshipi, sebaka sa rona sa teko jaaka Badventiste ba Letsatsi la Bosupa se a khutla, mme ke gone foo sekano se se bonalang se gatelelwang teng le folaga e tsholediwa. Ke thehwa ga setshwantsho sa sebata go diragalang pele ga molao wa Tshipi, pele ga go kanngwa mo go bonalang, le pele ga go khutla ga sebaka sa teko.

“Le Seigneur m’a montré clairement que l’image de la bête sera formée avant la fin du temps de grâce; car elle doit être la grande épreuve pour le peuple de Dieu, par laquelle sa destinée éternelle sera décidée. Votre position est un tel enchevêtrement d’incohérences que bien peu seront séduits. ”

“Mu Kubumbuzi 13 iri somo rirashikirizwa neza; [Ivyahishuwe 13:11–17, vyasubiwemwo].”

« Ceci est l’épreuve que le peuple de Dieu doit subir avant d’être scellé. Tous ceux qui auront prouvé leur fidélité à Dieu en observant sa loi et en refusant d’accepter un faux sabbat se rangeront sous la bannière du Seigneur Dieu Jéhovah et recevront le sceau du Dieu vivant. Ceux qui abandonnent la vérité d’origine céleste et acceptent le sabbat du dimanche recevront la marque de la bête » Manuscript Releases, volume 15, 15.

Die Zeitspanne für die Bildung des Bildes des Tieres wurde durch Daniels siebzig Jahre der Gefangenschaft dargestellt. Daniel bestand zuerst die Prüfung der Gottesfurcht, indem er sich entschied, nur Gottes Speise zu essen. Daniels erste Prüfung war eine Ernährungsprüfung. Daniels zweite Prüfung war eine Sichtprüfung, die am Ende einer Prüfungszeit von zehn Tagen eintrat, in denen er Gottes Kost aß, im Gegensatz zur Kost Babylons. Der Erfolg jener Ernährung zeigte sich in Daniels äußerer Erscheinung. Die zweite Prüfung ist eine Sichtprüfung. Die erste Prüfung ist eine Ernährungsprüfung. Daniel offenbarte seinen Glauben und bestand die erste Prüfung; doch bei der zweiten Prüfung konnte Daniel im Voraus nicht sehen, ob er „wohlgenährter und schöner“ erscheinen würde als jene, die von der Kost Babylons aßen. Es gibt immer Menschen, die ausgezeichnet aussehen und doch Unrat essen, und es gibt gewissenhafte Gesundheitsreformer, die aussehen wie der wandelnde Tod.

Iṣẹ́ àṣàkóso ara ẹni àti ìgbàgbọ́ Dáníẹ́lì nínú ìdánwò àkọ́kọ́ ni ó gbé e kọjá nínú ìdánwò kejì, bí ó tilẹ̀ jẹ́ pé àbájáde àkókò ìdánwò kejì náà ni a bo sínú “òkùnkùn”. Àwọn Millerites tí wọ́n jẹ ìwé kékeré náà ní August 11, 1840, lẹ́yìn náà yin Ọlọ́run lógo nínú ìkéde ìhìnrere Midnight Cry bí ìhìnrere náà ṣe gba ilẹ̀ náà kọjá bí ìgbì òkun ńlá. Ìdánwò kejì jẹ́ ìdánwò ojú, èyí tí ìdánwò oúnjẹ gidi àti ti ẹ̀mí ń ṣáájú, lẹ́yìn náà sì ni ìdánwò litmus àsọtẹ́lẹ̀ tẹ̀ lé e. Ìdánwò kejì béèrè fún àfihàn ní ojú tí ìgbàgbọ́ tí a jẹ́wọ́ nínú ìdánwò àkọ́kọ́.

Or la foi est la substance des choses qu’on espère, la démonstration de celles qu’on ne voit pas. C’est par elle, en effet, que les anciens ont reçu un bon témoignage. Hébreux 11:1, 2.

Daniel chapitre deux est une épreuve visuelle, qui ne peut être menée à bien que si le régime choisi lors de la première épreuve est activement appliqué au processus d’épreuve.

Wantu mɔnɔŋgi wu mɛ a tɛlɛ nɛ vɛ; kɛ mɔ wu ka pɛlɛ a nɔŋɔ la, eye mɔ wu ka bɔ nɛ nyɔ̃. Nɛ kɛ mɔ wu nyɛŋgi lɛ, lɛ́ mɔ wu; nyɔ mɔ wu ka ba kpakpa, eye mɔ wu ka lɔ̃ nyɛŋgi o. Kpɔ́, ame si nɛ ji yɛkɛkɛ lɛ, luɔlɔ̃ o nyɛ dzɔdzɔ me o me o; gake ame dzɔdzɔtɔ la anyi agbe le e xɔse me. Habakkuk 2:3, 4.

Le résultat de la seconde épreuve est laissé dans l’obscurité afin de montrer si la foi professée lors de la première épreuve était une foi véritable.

“La lüz especiál dada a Juan, la cual fue expresada en los siete truenos, era una delineación de acontecimientos que habrían de ocurrir bajo los mensajes del primero y del segundo ángel. No era lo mejor que el pueblo supiera estas cosas, porque su fe necesariamente debía ser probada. En el orden de Dios, las verdades más maravillosas y avanzadas serían proclamadas. Los mensajes del primero y del segundo ángel debían ser proclamados, pero no debía revelarse luz adicional antes de que estos mensajes hubiesen realizado su obra específica.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volumen 7, 971.

Chapitre deux de Daniel repose, d’une manière divinement appropriée, sur une image, car il représente l’épreuve de l’image de la bête. Les étudiants de la prophétie qui ont reconnu le 11 septembre 2001 comme un accomplissement prophétique ont, symboliquement, mangé le livre caché. Ils furent ensuite ramenés vers les anciens sentiers de l’adventisme tels qu’ils apparaissent sur les cartes pionnières de 1843 et de 1850. Les anciens sentiers identifiaient le mouvement du premier ange, qu’ils furent alors conduits à comprendre comme représentant le mouvement du troisième ange. Toutes les précieuses révélations qu’ils furent amenés à comprendre sont venues par la compréhension de la méthodologie prophétique qu’ils avaient reçue. Cette méthodologie était typifiée par celle de William Miller, laquelle fut confirmée lorsque le premier message de son histoire reçut de la puissance le 11 août 1840.

“Nel 1840 un altro notevole adempimento della profezia suscitò un interesse diffuso. Due anni prima, Josiah Litch, uno dei principali ministri che predicavano il secondo avvento, pubblicò un’esposizione di Apocalisse 9, predicendo la caduta dell’Impero Ottomano. Secondo i suoi calcoli, questa potenza doveva essere abbattuta... l’11 agosto 1840, quando si può prevedere che il potere ottomano in Costantinopoli venga infranto. E questo, io credo, si troverà essere il caso.”

«Սահմանված հենց այն ժամանակ Թուրքիան, իր դեսպանների միջոցով, ընդունեց Եվրոպայի դաշնակից տերությունների պաշտպանությունը և այդպիսով իրեն դրեց քրիստոնյա ազգերի վերահսկողության տակ։ Այդ իրադարձությունը ճշգրտորեն կատարեց մարգարեությունը։ Երբ այդ հայտնի դարձավ, բազմություններ համոզվեցին Միլլերի և նրա գործակիցների ընդունած մարգարեական մեկնաբանության սկզբունքների ճշտության մեջ, և հրաշալի խթան տրվեց գալստյան շարժմանը։ Գիտուն և բարձր դիրք ունեցող մարդիկ միացան Միլլերին՝ թե՛ նրա հայացքները քարոզելու, թե՛ հրատարակելու գործում, և 1840-ից մինչև 1844 թվականը գործը արագորեն տարածվեց»։ The Great Controversy, 334, 335.

我哋一旦接受2001年9月11日係預言嘅應驗，就同時「確信 Future for America 所採納之預言解釋原則乃係正確嘅」。嗰位天使已經帶住隱藏嘅書卷降臨，並且吩咐嗰啲要食嘅人去食。米勒派歷史中小書卷所包含嘅預言邏輯，以及我哋當前歷史中隱藏書卷所包含嘅預言邏輯，乃係人要安全通過獸像形成之試驗所必需嘅。但喺食咗之後，即係吸收咗預言方法論之後，學生其後就必須顯明一個可見嘅印證，證明佢先前所食入去嘅內容。呢一個信心嘅行動，必須藉住一場被通過而其結果係「黑暗」嘅試驗表現出嚟。

قوانین نبویِ ویلیام میلر در تاریخِ فرشتۀ اول، در پیوند با کلیدهای نبوی‌ای که در تاریخِ فرشتۀ سوم برقرار گردید، به دانشجویانِ نبوت امکان می‌دهد تشخیص دهند که هر یک از آن سه فرشتۀ مکاشفهٔ چهارده، با خود پیامی در کتابی کوچک آورده بود که می‌بایست خورده شود. روش‌شناسی‌ای که آنان برای خوردن آن برگزیدند، سپس به آن دانشجویان اجازه می‌دهد دریابند که هنگامی که فرشتۀ مکاشفهٔ هجده در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ فرود آمد، در دست او نیز کتابی بود که باید خورده می‌شد، هرچند در باب هجده به‌طور مستقیم به آن پرداخته نشده است.

L’ange avait dans sa main un livre caché. Cette logique prophétique est celle que représente Daniel lorsqu’il choisit de rejeter la nourriture babylonienne. C’est cette logique prophétique qui est nécessaire pour discerner la formation de l’image de la bête, car, bien qu’il nous ait été indiqué qu’il y a des « mouvements » et des « événements » qui seront suscités dans la formation de l’image de la bête, il nous a aussi été indiqué que le mouvement en faveur de la législation dominicale se poursuit dans les « ténèbres ». Nous devons avoir des « lunettes de vision nocturne » spirituelles pour pouvoir voir leurs mouvements dans l’obscurité, car c’est bien la formation de l’image, mais elle se forme dans les « ténèbres ». Elle ne sera reconnue qu’au moyen des règles prophétiques que l’étudiant de la prophétie a acceptées lorsqu’il a reconnu le 11 septembre 2001 comme l’accomplissement de l’arrivée du troisième Malheur.

“தமது ஜனங்கள் எதிர்ப்பும் கோபமும் எனும் புயலுக்கு எதிராக நிலைத்துநிற்கத் தயாராகும்படி, கடைசி நாட்களில் நடைபெறவிருப்பதை தேவன் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார். தமக்குமுன் உள்ள நிகழ்வுகள் குறித்து எச்சரிக்கப்பட்டவர்கள், வரவிருக்கும் புயலை அமைதியாகக் காத்திருந்து, துன்பத்தின் நாளில் கர்த்தர் தம்முடைய விசுவாசிகளைக் காத்தருளுவார் என்று தங்களைத் தாங்களே ஆறுதல் கூறிக்கொண்டு உட்கார்ந்திருக்கக் கூடாது. நாம் நம் கர்த்தரை எதிர்நோக்கிக் காத்திருக்கும் மனிதரைப்போல இருக்கவேண்டும்; சோம்பேறித்தனமான எதிர்பார்ப்பில் அல்ல, மாறாக அசைக்க முடியாத விசுவாசத்துடன் உறுதியான உழைப்பில் இருக்கவேண்டும். இப்போது நம் மனங்கள் அற்ப முக்கியத்துவமுள்ள விஷயங்களில் முழுகிவிட அனுமதிக்க வேண்டிய காலமல்ல. மனிதர் உறங்கிக்கொண்டிருக்கையில், கர்த்தருடைய ஜனங்களுக்கு இரக்கமோ நீதியோ கிடைக்காதபடியாக சாத்தான் தீவிரமாக ஏற்பாடுகளைச் செய்து வருகின்றான். ஞாயிறு இயக்கம் இப்போது இருளில் தன் வழியை மேற்கொண்டு வருகிறது. தலைவர்கள் உண்மையான பிரச்சினையை மறைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்; மேலும் இந்த இயக்கத்தோடு சேர்கிற அநேகர், அதன் அடிநிலைப் போக்கு எதற்குத் தள்ளிச் செல்கிறது என்பதைத் தாமே காணவில்லை. அதன் அறிக்கைகள் மென்மையானவையும் வெளிப்படையாக கிறிஸ்தவமானவையும் ஆகின்றன; ஆனால் அது பேசும் போது நாகத்தின் ஆவியை வெளிப்படுத்தும். அச்சுறுத்தப்பட்டுள்ள அபாயத்தைத் தடுக்க நம்மால் இயன்ற அனைத்தையும் செய்வது நமது கடமையாகும். ஜனங்களின் முன் நம்மைச் சரியான ஒளியில் நிறுத்துவதன் மூலம் முன்அவநம்பிக்கையை நீக்க முயலவேண்டும். மனச்சாட்சியின் சுதந்திரத்தை வரையறுக்கும் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக மிகச் செயற்பாடுடைய எதிர்ப்பை இவ்வாறு இடையீடாக நிறுத்துவதற்காக, விவாதத்தில் உள்ள உண்மையான கேள்வியை அவர்கள்முன் கொண்டு வரவேண்டும். வேதவாக்கியங்களை ஆராய்ந்து, நமது விசுவாசத்திற்கான காரணத்தை விளக்கக்கூடியவர்களாய் இருக்கவேண்டும். தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: ‘துன்மார்க்கர் துன்மார்க்கமாகவே செய்வார்கள்; துன்மார்க்கரில் ஒருவரும் உணரமாட்டார்கள்; ஞானிகள் மட்டும் உணர்வார்கள்.’ Testimonies, volume 5, 452.”

Daniel représente les « sages » qui peuvent discerner le mouvement en faveur d’une législation dominicale, même s’il se déroule dans les « ténèbres ». Il le peut, car il a réussi l’épreuve alimentaire avant l’épreuve visuelle. L’épreuve visuelle de la formation de l’image de la bête a lieu dans les « ténèbres ».

Nous commencerons, dans le prochain article, notre examen du chapitre deux de Daniel en tant que message du deuxième ange.

Et j’amènerai les aveugles par un chemin qu’ils ne connaissaient pas; je les conduirai dans des sentiers qu’ils n’ont pas connus: je changerai devant eux les ténèbres en lumière, et les lieux tortueux en plaine. Voilà ce que je ferai pour eux, et je ne les abandonnerai point. Ésaïe 42:16.