Verset quarante de Daniel onze est l’un des versets les plus profonds de la Parole de Dieu, tout comme Daniel chapitre huit, verset quatorze. Le verset quarante est représenté par le fleuve Hiddékel, et le fleuve Ulaï représente Daniel chapitre huit, verset quatorze.
Versiunea patruzeci începe cu cuvintele „și la vremea sfârșitului”, identificând astfel în mod specific că începutul versetului este anul 1798. Cele cincizeci și unu de cuvinte ale versetului au fost desigilate în 1989, când s-a recunoscut că ele identificau prăbușirea Uniunii Sovietice la acel timp. Cele cincizeci și unu de cuvinte din verset reprezintă atât vremea sfârșitului din 1798, cât și apoi o altă vreme a sfârșitului în 1989. Alfa și Omega Și-a așezat semnătura asupra versetului pentru toți cei care sunt dispuși să vadă și să audă. Vremea sfârșitului pentru mișcările atât ale primului, cât și ale celui de-al treilea înger este reprezentată în acel singur verset.
ဖော်ပြထားသော နောက်တစ်ပိုဒ်က၊ မြောက်ဘုရင်အဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသော ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာသည်၊ ထွန်းလင်းတင့်တယ်သောပြည်အဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသော အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ မကြာမီ ရောက်ရှိလာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကာလတွင် အနိုင်ယူသည့်အချိန်ကို ဖော်ထုတ်ပြသည်။ ထို့ကြောင့်၊ အပိုဒ် လေးဆယ်၏ စကားလုံးများက အဆုံးကာလကို ၁၇၉၈ ခုနှစ်၌ အစအဖြစ်လည်းကောင်း၊ အဆုံးကာလကို ၁၉၈၉ ခုနှစ်၌ အဆုံးသတ်အဖြစ်လည်းကောင်း သတ်မှတ်ဖော်ပြသော်လည်း၊ အမှန်တကယ်၌ အပိုဒ် လေးဆယ်တွင် ကိုယ်စားပြုထားသော ပရောဖက်ပြုသမိုင်းသည်၊ မြောက်ဘုရင်က ထွန်းလင်းတင့်တယ်သောပြည်ကို အနိုင်ယူသော အပိုဒ် လေးဆယ့်တစ်အထိ မပြီးဆုံးသေးပေ။ ဤအရာသည် ၁၉၈၉ ခုနှစ်တွင် ဆိုဗီယက်ယူနီယံ ပြိုလဲသည့်အချိန်မှစ၍၊ အပိုဒ် လေးဆယ့်တစ်တွင် ဖော်ပြထားသော မကြာမီ ရောက်ရှိလာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေအထိသော သမိုင်းသည်၊ သမ္မတ ရော်နယ် ရေဂန်၏ ခေတ်မှစ၍ မကြာမီ ရောက်ရှိလာမည့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေအထိသော အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ သမိုင်းကို ကိုယ်စားပြုကြောင်းကို ဆိုလိုသည်။ ထိုသမိုင်းတွင် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်မှစ၍ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၁ ၌ ဖော်ပြထားသော မြေငလျင်ကြီး၏ နာရီတိုင်အောင် ပါဝင်လျက်ရှိသည်။
હુકમ ત્યારે પ્રથમવાર ઉદ્ઘાટિત થયો, ત્યારે આ સત્યના વિરોધમાં એક દલીલ ઊભી કરવામાં આવી કે “પિપેન્જરનો આ દાવો કે આ હુકમ 1798ના ઇતિહાસથી લઈને રવિવારના કાયદા સુધીના ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એક હાસ્યાસ્પદ દાવો હતો, કારણ કે બાઇબલમાં આવેલા હુકમો કદી પણ ઇતિહાસના એટલા લાંબા સમયખંડોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નથી.” એક હુકમમાં કેટલો સમયખંડ સમાવાઈ શકે તેની કોઈ મર્યાદા હોય છે કે કેમ, એ વિચાર અમે કર્યો નહોતો, પરંતુ અમને તરત જ સ્મરણ થયું કે પ્રકાશન અધ્યાય તેર, હુકમ અગિયાર, એ જ ઇતિહાસને ઓળખાવે છે, અને તે પણ, એક જ હુકમમાં. પૃથ્વીજન્તુનો ઇતિહાસ 1798માં શરૂ થયો હતો, અને પૃથ્વીજન્તુનું અજગરની માફક બોલવું, ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદામાં પૂર્ણ થાય છે.
“Pe e a oʻo ina aveesea le malosi o le Faapope, ma faamalosia ai o ia e taofia le sauāina, na vaaia e Ioane se mana fou ua tulaʻi mai e toe faaleoina le leo o le tarako, ma faaauauina ai lava lea lava galuega sauā ma upuleaga i le Atua. O lenei mana, o le mana mulimuli lea o le a tau faasaga i le ekalesia ma le tulafono a le Atua, sa faatusaina i se manu feʻai e iai nifo e pei o se tamaʻi mamoe.” Signs of the Times, November 1, 1899.
Haddii qof doonayo inuu si farsamo ahaan ah u hadlo, aayadda afartanaad waxay daboolaysaa taariikhda 1798, ilaa aayadda afartan iyo kow, oo aayadda afartan iyo kow waxaa lagu aqoonsadaa sharciga Axadda; sidaas darteed, si ka duwan hal aayad oo ku jirta Muujintii cutubka saddex iyo tobnaad, aayadda afartanaad dhab ahaantii wax yar bay ka gaaban tahay, maxaa yeelay sharciga Axaddu wuxuu ku jiraa aayadda xigta; halka, Muujintii cutubka saddex iyo tobnaad, 1798 ilaa sharciga Axadda ay ku wada jiraan hal aayad. Sister White waxay na ogeysiinaysaa in “isla xariiqda wax sii sheegidda” ee ku jirta kitaabka Daanyeel lagu sii qaadayo kitaabka Muujintii, oo Muujintii cutubka saddex iyo tobnaad, aayadda kow iyo tobnaad, si fudud bay si toos ah uga kor martaa aayadda afartanaad, haddii aad doorato inaad ku dabaqdo mabda’a xariiq dusheed xariiq.
যখন তুমি সত্যিই “পংক্তির উপর পংক্তি” নীতিটি প্রয়োগ কর, তখন তুমি দেখতে পাও যে প্রকাশিতবাক্য ত্রয়োদশ অধ্যায়ের পৃথিবী থেকে ওঠা জন্তুর—অর্থাৎ যুক্তরাষ্ট্রের—যে প্রতিরূপটি চল্লিশতম পদে “রথ, জাহাজ ও অশ্বারোহী” দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে, তা ১৭৯৮ সালে দুই শিংবিশিষ্ট মেষশাবকসদৃশ জন্তু থেকে অদূর ভবিষ্যতে আগত রবিবার-আইনের সময় ড্রাগনের ন্যায় কথা বলা জন্তুরূপে পরিবর্তিত হয়; এবং আরও, সেই মেষশাবকসদৃশ জন্তুর দুটি শিং আছে।
૪૦મું વચન તે પ્રતીકાત્મક સિત્તેર વર્ષોનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે તૂરની વ્યભિચારિણી ભૂલાઈ જાય છે; કારણ કે તે પ્રતીકાત્મક સિત્તેર વર્ષો એક રાજાના દિવસો સમાન છે, અને રાજા એટલે રાજ્ય. ૪૦મા વચન તથા પ્રકાશિતવાક્ય અધ્યાય ૧૩ની રેખાના આધાર પર, બાઈબલની આગાહીનું જે રાજ્ય યશાયા અધ્યાય ૨૩ના પ્રતીકાત્મક સિત્તેર વર્ષો સુધી શાસન કરે છે તે ધરતીનું પશુ છે, જેને શક્તિના બે શિંગડા છે. ધરતીનું પશુ શક્તિના બે શિંગડાં સાથે શરૂ થાય છે, જે રિપબ્લિકનિઝમ અને પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; પરંતુ જેમ જેમ ૪૦મા વચનનો ઇતિહાસ ૪૧મા વચનમાં તેની પૂર્ણતાની નજીક આવે છે, તેમ તેની આ બે આગાહીમય શક્તિઓ પછી “જહાજો” (આર્થિક શક્તિ), અને “રથો તથા અશ્વારો” (લશ્કરી સામર્થ્ય) તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે.
Sia lo tempu de is de settanta annus simbolicus de Isaia capìtulu bintitres, sa meretrice de Tiru, chi in su versu cuaranta est su re de su nord, benit ismentigada. Ma pustis, a sa fine de is de settanta annus simbolicus, issa torraiat a fornicare cun is re de sa terra, comente est istadu fatu in sa storia chi at cundùidu a su crollu de s’Unione Soviètica, cando totu is istòricos cunfirmant chi su presidente Reagan asseguraiat un’alleantza segreta cun s’anticristu de sa profezia bìblica pro su fine de fagher crollare s’Unione Soviètica. In su perìodu chi at cundùidu a su 1989, Reagan aiat giai cumentzadu una relatzione segreta e illecita cun s’òmine de peccadu; duncas is musicistas de Nabucodonosor cumintzaiant a esercitare sa melodia chi sa meretrice ismentigada cumintzaiat a cantare. Su ministeru mundiale sena precedentes de Giovanni Paolo II, in cussa istessa storia, fiat s’inìtziu de su “cantigu e ballu” chi aiat fatu chi “totu su mundu” “si maravigliasset dae segus de sa bèstia”.
Le verset quarante représente aussi l’histoire de l’adventisme laodicéen, qui commença en 1798 comme Sardes; puis ceux qui étaient à Sardes acceptèrent la lumière qui avait été descellée, et alors le mouvement philadelphien sortit de Sardes. Lorsque le mouvement philadelphien rejeta la lumière de 1856, il passa alors du statut de mouvement à celui de l’Église laodicéenne en 1863. Cette Église est donc destinée à être vomie de la bouche du Seigneur au verset quarante et un, lequel est la loi dominicale qui vient bientôt. Le verset quarante représente non seulement l’histoire des États-Unis, mais aussi l’histoire de l’adventisme laodicéen.
Adventisme Laodikéa diberi terang ilahi dari Firman Allah sebagai titik tumpu dan kekuatannya, dan pemerintahan Amerika Serikat diberi terang ilahi dari Konstitusi Amerika Serikat sebagai titik tumpu dan kekuatannya. Keduanya secara nubuatan bermula sebagai tanduk-tanduk pada tahun 1798, dan pada akhir tujuh puluh tahun simbolis itu, tanduk Republik yang murtad dan tanduk Protestan yang murtad akan bersatu menjadi satu tanduk dan berbicara seperti seekor naga.
ខ្សែទាំងពីរនៅក្នុងខទីសែសិប គឺជារដ្ឋាភិបាល និងព្រះវិហារដែលបានជ្រើសតាំង ដែលតំណាងឲ្យបន្ទាត់ទំនាយពីរដែលរត់ស្របគ្នា ពីព្រោះវាត្រូវបានតំណាងថាជាខ្សែពីរនៅលើសត្វមួយតែមួយ។ ទីណាដែលសត្វនោះទៅ ខ្សែទាំងពីរក៏ទៅទីនោះដែរ ហើយវាធ្វើដូច្នេះនៅក្នុងប្រវត្តិទំនាយដូចគ្នា។ ខ្សែនៃប្រូតេស្តង់និយមមានលក្ខណៈទំនាយពីរផ្នែក ដែលតំណាងដោយឡាវូឌីសេ និងភីឡាដែលហ្វியா។ ខ្សែនៃសាធារណរដ្ឋនិយមក៏មានលក្ខណៈទំនាយពីរផ្នែកដែរ ដែលតំណាងដោយគណបក្សនយោបាយសាធារណរដ្ឋ និងប្រជាធិបតេយ្យ។ ផ្នែកទីពីរនៃលក្ខណៈពីរផ្នែករបស់ខ្សែនីមួយៗ នឹងឡើងមកក្រោយបំផុត ហើយឡើងខ្ពស់ជាង តាមដានីយ៉ែល ជំពូក ៨។
Kisha nikainua macho yangu, nikaona, na tazama, mbele ya mto alisimama beberu mmoja mwenye pembe mbili; na zile pembe mbili zilikuwa ndefu; lakini mmoja ulikuwa mrefu kuliko ule mwingine, na ule mrefu zaidi ulitokea mwisho. Danieli 8:3.
ہر سینگ کی دوہری خصوصیات کی مثال مسیح کے زمانہ میں صدوقیوں اور فریسیوں کے ذریعے ظاہر ہوتی ہے، جو جمہوریہ کے سینگ میں لبرل ازم (غلامی کے حامی، جمہوریت، وُوک ازم اور عالم گیریت) اور محافظہ کاری (غلامی کے مخالف، آئینی جمہوریہ، روایت پسند، MAGA) کے مساوی ہے۔ پروٹسٹنٹ سینگ کی دوہری خصوصیات فلاڈلفیہ اور لاؤدیکیہ کے مساوی ہیں۔ ان دونوں سینگوں کی دوہری علامت میں تقسیم کے درمیان کامل مماثلت نہیں پائی جاتی، کیونکہ نہ ترقی پسند لبرل ازم اور نہ محافظہ کار MAGA-ازم اتوار کے قانون کے مسئلہ میں درست جانب پر نکلتے ہیں، کیونکہ فریسی اور صدوقی صلیب پر آ کر ایک ہو گئے تھے؛ لیکن عنقریب آنے والے اتوار کے قانون پر، جس کی مثال صلیب تھی، لاؤدیکیہ خداوند کے منہ سے اُگل دیا جاتا ہے، اور پھر فلاڈلفیائی سینگ کو عَلَم کے طور پر بلند کیا جاتا ہے۔ تاہم، دونوں سینگوں کی دوہری فطرت فریسیوں اور صدوقیوں کے درمیان الٰہیاتی نزاع سے ظاہر ہوتی ہے، اور مسیح کی تاریخ میں امتوں کے رسول (پولس) پہلے فریسیوں میں فریسی تھا۔
La méthode de la pluie de l’arrière-saison, étant règle sur règle, produit une grande lumière au verset quarante lorsqu’elle est appliquée. Les chapitres deux à dix-huit de l’Apocalypse sont tous en harmonie avec le verset quarante. Le témoignage du chapitre vingt-trois d’Ésaïe concernant la prostituée de Tyr s’accorde avec ce verset. Bien entendu, plusieurs autres passages doivent être superposés au verset quarante, mais l’application de règle sur règle du verset quarante la plus significative est peut-être le verset quarante lui-même.
در آیهٔ چهل، هم زمانِ آخر در سال 1798 و هم زمانِ آخر در سال 1989 بیان شده است. این امر دانشجوی نبوت را رهنمون میسازد که زمانِ آخرِ 1798 را بر فرازِ زمانِ آخرِ 1989 منطبق سازد. هنگامی که چنین شود، تاریخِ آیهٔ چهل دو خط را پدید میآورد که هر یک از سال 1798 آغاز میشوند و تا قانونِ یکشنبهٔ قریبالوقوعِ آیهٔ چهلویک ادامه مییابند. خطی که در 1798 آغاز میشود، پیامِ درونیِ قومِ ایامِ آخرِ خدا را مشخص میسازد، و خطی که در 1989 آغاز میشود، پیامِ بیرونیِ قومِ ایامِ آخرِ خدا را در خلالِ همان تاریخ دقیقاً معین میکند. از اینرو، آیهٔ چهل در درونِ خود واجدِ همان نمادپردازیای است که بهوسیلهٔ همان رابطهٔ نبویِ درونی و بیرونیِ هفت کلیسا و هفت مُهر در کتابِ مکاشفه بازنمایی شده است. و این پدیدهٔ نبوی در یک آیه نمایان شده است، آیهای که از پنجاهویک واژه تشکیل یافته است!
Les millérites reconnurent le message intérieur-extérieur des sept Églises et des sept sceaux, mais ils reconnurent aussi que les sept trompettes représentaient également une troisième ligne de vérité qui constituait un élément de l’histoire représentée par les sept Églises et les sept sceaux. Les trompettes étaient, comme l’affirme Miller, « les jugements particuliers » qui furent amenés sur Rome. Les millérites comprenaient que les jugements de Dieu représentés par les sept trompettes étaient liés à l’histoire des sept Églises et à l’histoire parallèle des sept sceaux.
Пайғамбарлық қырықыншы аят 2001 жылғы 11 қыркүйек тарихын қамтиды, сондықтан қырықыншы аятта жеті кернейдің пайғамбарлық желісі де сәйкеседі. Бірінші періште 1798 жылы 1844 жылы соттың ашылатынын жариялау үшін келді. Сол сот тергеуші және атқарушы сот болып бөлінеді. Қырықыншы аяттың тарихы — тергеуші соттың тарихы, ал қырық бірінші аяттан бастап Михаил орнынан тұрғанға және жеті соңғы оба төгілгенге дейінгі тарих — атқарушы соттың тарихы.
Hukumu ya kutekeleza huanza wakati Marekani inaponena kama joka.
"Alama za mfano huu zilizo kama za mwana-kondoo na sauti ya joka zinaonyesha mkanganyiko wa kushangaza kati ya madai na matendo ya taifa linalowakilishwa hivyo. ‘Kunena’ kwa taifa hilo ni tendo la mamlaka zake za kutunga sheria na za mahakama. Kwa tendo kama hilo litalikanusha waziwazi ile misingi ya uhuru na ya amani ambayo limeitangaza kuwa ndiyo msingi wa sera yake. Utabiri kwamba litanena ‘kama joka’ na kutumia ‘uweza wote wa mnyama yule wa kwanza’ unatabiri wazi maendeleo ya roho ya kutovumilia na ya mateso iliyoonyeshwa na mataifa yaliyowakilishwa na joka na mnyama yule mfano wa chui. Na kauli kwamba mnyama mwenye pembe mbili ‘huisababisha nchi na hao wakaao ndani yake kumwabudu yule mnyama wa kwanza’ inaonyesha kwamba mamlaka ya taifa hili yatatumika katika kulazimisha kushikwa kwa desturi fulani ambayo itakuwa tendo la heshima kwa upapa.” The Great Controversy, 443.
Lorsque les États-Unis « parlent » et imposent la loi dominicale qui doit bientôt venir, la « seconde voix » du chapitre dix-huit de l’Apocalypse « parle » en appelant les hommes et les femmes à sortir de Babylone.
Ndzi tlhela ndzi twa rito rin’wana ri huma etilweni, ri ku: Humani eka yena, n’wina vanhu va mina, leswaku mi nga vi vadyi va swidyoho swa yena, ni leswaku mi nga amukeri makhombo ya yena. Hikuva swidyoho swa yena swi fikile etilweni, naswona Xikwembu xi tsundzuke ku homboloka ka yena. N’wi hakeleni hilaha na yena a mi hakeleke hakona, mi n’wi andzisela kabirhi hi ku ya hi mintirho ya yena; eka xinwelo lexi a xi tatileke, n’wi chelelani kabirhi. Nhlavutelo 18:4–6.
Mstari wa arobaini na moja unaposema, wakati Marekani inanena, wale ambao bado wamo katika mazingira ya pande tatu ya Babeli ya kisasa wanaitwa watoke wakati “sauti ya pili” ya Ufunuo sura ya kumi na nane inanena. Wale wanaoitwa watoke wakati huo wanawakilishwa katika mstari wa arobaini na moja kuwa “Edomu, Moabu, na wakuu wa wana wa Amoni.” Katika mstari huo, wale wanaowakilishwa katika ishara ya pande tatu ya Babeli ya kisasa wanaokoka kutoka mkononi mwa mfalme wa kaskazini (upapa). Neno la Kiebrania la “kuokoka” humaanisha kuponyoka kwa utelezi, na maana yake ya asili ni kwamba kuokoka huko kunatimizwa kutoka katika kitu ambacho kabla ya kuokoka huko kilikuwa kimewashikilia matekani wale wanaookoka.
Li entrará anque in le terra gloriose, e multe [terras] essera subvertite; ma istes escapara de su mano: Edom, e Moab, e le principes del filios de Ammon. Il extenderá tamben su mano super le terras; e le terra de Egypto non escapara. Daniel 11:41, 42.
A verse forty-deux, la papauté (le roi du nord) triomphe de son troisième obstacle géographique lorsqu’elle s’empare de l’Égypte, laquelle est un symbole des Nations Unies, comme le préfigure l’anniversaire d’Hérode, lorsqu’il cède à la danse trompeuse de Salomé (les États-Unis), fille d’Hérodiade (la papauté). Cela identifie le moment où les Nations Unies (les « dix rois » d’Apocalypse dix-sept) consentent à donner leur royaume à la bête pendant une heure. Cette heure est l’heure du « grand tremblement de terre » d’Apocalypse onze, et l’« heure » où la prostituée de Babylone est jugée. Au verset quarante-deux, l’Égypte (les Nations Unies) « n’échappera point ».
Le mot hébreu traduit par « échapper » au verset quarante-deux est différent du mot hébreu employé au verset quarante-et-un. Au verset quarante-deux, le mot « échapper » signifie « ne trouver aucune délivrance », tandis que le verset quarante-et-un indique que ceux qui, avant la loi du dimanche imminente, tenaient la main à la papauté, s’échappent alors comme par glissement. Avant l’heure de la crise de la loi du dimanche, ceux qui sont dans la communion de la Babylone moderne ont accepté l’idée satanique selon laquelle le dimanche est le jour de culte de Dieu. Lorsque la marque de la bête est imposée, une personne peut soit l’accepter, pour quelque raison que ce soit, soit réellement croire qu’il en est ainsi. Y croire, c’est recevoir la marque sur le front, et l’accepter simplement, c’est recevoir la marque dans la main.
Ane jotka pääsevät paavinvallan kädestä sunnuntailain aikaan, hylkäävät saatanallisen ajatuksen, että Jumalan palvontapäivä on auringon päivä, juuri sinä aikana, jolloin Yhdysvallat ja Yhdistyneet Kansakunnat lyövät kättä Rooman porton, paavillisen vallan, pohjoisen kuninkaan kanssa.
«Ang mga Protestante sa Estados Unidos ang mangunguna sa pag-abot ng kanilang mga kamay sa kabila ng bangin upang hawakan ang kamay ng Espiritismo; aabot sila sa kabila ng kalaliman upang makipagkamay sa kapangyarihang Romano; at sa ilalim ng impluwensiya ng tatluhang pagkakaisang ito, susunod ang bansang ito sa mga yapak ng Roma sa pagyurak sa mga karapatan ng budhi.» The Great Controversy, 588.
Fadhaa jaʼee taʼee, akka yeroo fudhannee ijaarsa keeyyata jahaa dhumaa Daniel boqonnaa kudha tokkoo ifa goonu barbaachisaa dha, yommuu ilaallota keenya keeyyata afurtama irratti itti fufnu. Mootiin kaabaa, kan Roomaa Haaraa taʼe, teessoo lafaa irratti hundeeffamuuf gufuuwwan teessuma lafaa sadii ni moʼata. Roomaan waaqeffannaa-buʼuuraa gufuuwwan teessuma lafaa sadii ni moʼatte; akkasumas Roomaan papaasummaa ni moʼatte; kanaafis Roomaan Haaraan keeyyata afurtama keessatti mootii kibbaa (Gamtaa Sooviyeetii durii) ni moʼata; itti aansuudhaan keeyyata afurtama tokko keessatti biyya ulfinaa (Ameerikaa) ni moʼata; achiis keeyyata afurtama lamaa fi afurtama sadi keessatti Gibxii (Tokkummaa Mootummootaa) ni moʼata.
Mais, comme l’indique la citation précédente de Sister White, les États-Unis s’unissent en même temps à la papauté et aux Nations Unies. L’union triple du dragon, de la bête et du faux prophète s’accomplit lors de la loi dominicale imminente, bien que Daniel, chapitre onze, versets quarante et un à quarante-trois, présente de manière séquentielle cette conquête simultanée. La séquence qui est illustrée représente le déroulement des événements, mais ils s’accomplissent tous lors de la loi dominicale imminente.
A sa pwen sa a, “dezyèm vwa” ki nan Revelasyon dizwit la “pale,” egzakteman kote Etazini “pale.” Bondye pale kote ak lè Satan pale. Nan vèsè karannkat la, nouvèl ki soti nan lès ak nan nò a boulvèse wa nò a, epi dènye beny san papal la inisye. Vèsè karannkat la, menm jan ak vèsè karannde ak karanntwa yo, kòmanse nan vèsè karanteyen an, lè zanj pisan ki nan Revelasyon dizwit la kòmanse apèl Li pou lòt twoupo pa Li a sòti nan Babilòn.
सन् उहाँले प्रस्तुत गर्नुहुने सन्देश नै त्यो सन्देश हो जसले तेस्रो हायको इस्लामलाई उहाँको न्यायको साधन, तथा बाबेलकी वेश्याको दण्डको रूपमा चिन्हित गर्दछ। इस्लामलाई “पूर्वका समाचार” को रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ, र पोपतन्त्रलाई (उत्तरका राजाको नक्कली रूप) “उत्तरका समाचार” भनिएको छ। दानियल अध्याय एघारको पद चालीसले अनुसन्धानात्मक न्यायलाई चिन्हित गर्दछ, र पद एकचालीसदेखि पैंतालीससम्मले कार्यकारी न्यायलाई चिन्हित गर्दछ।
Nous poursuivrons, dans le prochain article, notre examen du verset quarante de Daniel onze.
«En une certaine occasion, alors que je me trouvais à New York, il me fut demandé, pendant les heures de la nuit, de contempler des édifices qui s’élevaient étage après étage vers le ciel. Ces bâtiments étaient garantis incombustibles, et ils avaient été construits pour glorifier leurs propriétaires et leurs bâtisseurs. Toujours plus haut, et plus haut encore, ces édifices s’élevaient, et l’on y employait les matériaux les plus coûteux. Ceux à qui appartenaient ces bâtiments ne se demandaient pas : “Comment pouvons-nous le mieux glorifier Dieu ?” Le Seigneur n’était pas dans leurs pensées.»
«Ես խորհեցի. “Օ՜, եթե նրանք, ովքեր այսպես են ներդնում իրենց միջոցները, կարողանային իրենց ընթացքը տեսնել այնպես, ինչպես Աստված է տեսնում այն։ Նրանք դիզում են շքեղ շենքեր, բայց որքան հիմար է տիեզերքի Իշխանի աչքին նրանց ծրագրելը և հնարել‑մտածելը։ Նրանք իրենց սրտի և մտքի բոլոր զորություններով չեն ուսումնասիրում, թե ինչպես կարող են փառավորել Աստծուն։ Նրանք աչքից կորցրել են այս բանը՝ մարդու առաջին պարտականությունը”»։
À mesure que s’élevaient ces édifices majestueux, leurs propriétaires se réjouissaient, dans un orgueil ambitieux, de disposer d’argent pour satisfaire leur égoïsme et exciter l’envie de leurs voisins. Une grande partie de l’argent qu’ils investissaient ainsi avait été obtenue par l’exaction, en écrasant les pauvres. Ils oubliaient que, dans le ciel, il est tenu compte de chaque transaction commerciale ; tout marché injuste, tout acte frauduleux, y est consigné. Le temps vient où, dans leur fraude et leur insolence, les hommes atteindront un point qu’il ne leur sera pas permis de franchir par le Seigneur, et ils apprendront qu’il y a une limite à la longanimité de Jéhovah.
«La scène qui se déroula ensuite devant moi fut une alarme d’incendie. Des hommes regardaient les bâtiments élevés et prétendument à l’épreuve du feu, et disaient : “Ils sont parfaitement en sécurité.” Mais ces bâtiments furent consumés comme s’ils avaient été faits de poix. Les pompes à incendie ne purent rien faire pour arrêter la destruction. Les pompiers furent incapables de faire fonctionner les pompes.»
«Мене наставлено, що коли настане Господній час, якщо в серцях гордих, честолюбних людей не відбудеться жодної зміни, люди побачать, що рука, яка була могутньою спасати, буде могутньою й нищити. Жодна земна сила не може спинити руку Божу. Жоден матеріал не може бути використаний при спорудженні будівель так, щоб уберегти їх від знищення, коли настане визначений Богом час послати відплату людям за їхнє нехтування Його законом і за їхнє себелюбне честолюбство. »
“ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੱਥਵਾ ਸ਼ਿਖਿਆਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੇਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਥੋੜੇ ਹੀ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਰਤਮਾਨ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਲਗਾਮਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ, ਗਰੀਬੀ, ਦੈਨਤਾ ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਵਪਾਰਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਧਾਰ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਰਥ ਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਸ਼ਿਖਿਆ ਵੱਲ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਨ ਵਿੱਚ ਪਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।”
«Fy Skriftini décrive la condition dé monde juste avan la seconde venue de Christ. Concernant lés hommes qui, par brigandage et extorsion, amassent de grandes richesses, il est écrit : “Zot inn amassé dés trésors pou lés derniers jours. Voici, le salaire dés ouvriers qui ont moissonné vos champs, et que vous avez retenu par fraude, crie ; et les cris dé ceux qui ont moissonné sont parvenus aux oreilles du Seigneur de Sabaoth. Vous avez vécu sur la terre dans les plaisirs et dans la mollesse ; vous avez rassasié vos cœurs comme en un jour de carnage. Vous avez condamné et mis à mort le juste ; il ne vous résiste pas.” Jacques 5:3–6.»
« Mais qui prête attention aux avertissements donnés par les signes des temps qui s’accomplissent rapidement ? Quelle impression produisent-ils sur les gens du monde ? Quel changement voit-on dans leur attitude ? Pas davantage que ce que l’on voyait dans l’attitude des habitants du monde noachique. Absorbés par les affaires et les plaisirs de ce monde, les antédiluviens “ne se doutèrent de rien, jusqu’à ce que le déluge vînt et les emportât tous.” Matthieu 24:39. Ils avaient reçu des avertissements envoyés du ciel, mais ils refusèrent d’écouter. Et aujourd’hui, le monde, dans une totale indifférence à la voix d’avertissement de Dieu, se précipite vers une ruine éternelle. »
ʻAduunyaa hafuura waraanaatiin jeeqamtee jirti. Raajii boqonnaa kudha tokkoffaa kitaaba Daani’el keessatti argamu guutummaatti raawwatamuu isaatti baayʼee dhihaateera. Yeroo dhihootti wantoonni rakkinaa raajiiwwan keessatti himaman ni raawwatamu.
Témoignages pour l’Église, volume NEUF, page ONZE.