Aaya cappanɗe nay e Daniyel, taƴre sappo e gooto, fuɗɗoto e sahaa joofirde, kono aaya ndee hollata sahaaji joofirde ɗiɗi, tee ko ɗum hokkata janngooɗo annabaaku laawol yahdinde sahaa joofirde arano e sahaa joofirde ɗiɗaɓo. So ɗum huutoraama nii, gorol daartol Millerite’en ngol fuɗɗi e hitaande 1798 yahrata sera e sera e daartol Dowlaaji Dentuɗi e hitaande 1989. Gori ɗiɗi ɗii kollata gorol wilde Protestan tigi e gorol wilde Republikaan ngamri leydi ndii e taƴre sappo e tati nde Peeññingol. Gori ɗiɗi ɗii fof puɗɗoto e sahaa joofirde e hitaande 1798, tee sahaa joofirde e hitaande 1989 timminata ɗum tan, kadi hokkata seeditorgal ɗiɗaɓal dow maantore laawol goonga ɗe hatumeeje majje ittaa e aaya ndee.
Dillere malaa'ikaajo tataɓo hewtii ñalnde 22 Oktoobar 1844, kono ɓooynaama sabu murtugol duuɓi jeeɗiɗi, gila 1856 haa 1863. Hewtagol malaa'ikaajo tataɓo waɗtaama ñalnde 11 Septanbur 2001. Hitaande 1863 heɓno maande mum e hoɗorde arande Israa'iila oo naane to Kadesh e murtugol ƴeewooɓe sappo ɓen, e ñalnde 11 Septanbur 2001 heɓno maande mum e hoɗorde sakkitiinde Israa'iila oo naane to Kadesh e murtugol Muusaa. Murtugol hitaande 1863 ngol wonnoo maande murtugol aranol to Kadesh, ngol addi ñaawoore maayde e ladde. Murtugol ñalnde 11 Septanbur 2001 ngol wonnoo maande murtugol sakkitiingol to Kadesh, ngol addi maayde ardungal Adventiisim Laawodiseeya.
Roshniin firishtaa 11 August, 1840 gai, jey 1840 saan 1844 je harkat ji ibtidaa bani, jinhin khe Sister White “Khudaa ji qudrat jo hik jalwagar zuhoor” chayo, 11 September, 2001 jo namoono thiyo, ain Khudaa ji qudrat je hik jalwagar zuhoor khe nishandahi kai.
“Angelo ya amɛka ne nne ho wɔ ɔbɔfoɔ a ɔtɔ so mmiɛnsa no nkrasɛm no ka mu no, ɔbɛma asase nyinaa ahyerɛn wɔ n’animuonyam mu. Wɔhyɛ ha nkɔm fa adwuma bi a ne trɛw kɔ wiase nyinaa so na tumi a ɛnyɛ nea wɔtaa hu ho. Akwamma ho nkanyan a ɛbaeɛ wɔ 1840–44 no yɛɛ Onyankopɔn tumi ho da no adi a ɛyɛ animuonyam; wɔde ɔbɔfoɔ a odi kan no nkrasɛm no kɔɔ asɛmpatrɛdwuma gyinabea biara a ɛwɔ wiase no mu, na aman bi so no, nyamesom ho anigyeɛ kɛse paa baeɛ, a efi afeha a ɛtɔ so dunsia no mu Nsiesie Kɛse no so no, wɔnhunuu bi saa da wɔ ɔman biara mu; nanso yeinom nyinaa bɛboro so wɔ ahoɔden mu wɔ nkanyan kɛse no ase, a ɛbɛba ɔbɔfoɔ a ɔtɔ so mmiɛnsa no kɔkɔbɔ a etwa to no mu.” The Great Controversy, 611.
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然後約書亞當時叫他們起誓，說：「有興起重修這耶利哥城的人，在耶和華面前必受咒詛；他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。」約書亞記 6:26。
E nga sa Israel eke kala ka Kadesi kena ivakadewa taumada, era a cata na itukutuku i Josua kei Kalepi, sa vaka kina na nodra talaidredre na Isireli ni gauna oqo ena iMatai ni Kadesi (1863), sa kauta mai vei ira na cudru i Josua. Ni lesu mai na agilosi ka tolu ena ika 11 ni Seviteba, 2001 (na iOtioti ni Kadesi), sa tekivu kina na cakacaka ni otioti ni vakarau me liutaka na Kalou na nona vakarusai Jeriko kei na kena bai.
Ñalnde 22 Oktoobar 1844 hollata arugol malaa'ikaajo tataɓo, tee e waɗde ɗum, nde hollata arugol sariya alahadi mo ɓadii arde e balɗe cakkitiiɗe. Hitaande 1863 hollata gasnirde sahaa ƴeewtagol malaa'ikaajo tataɓo, sahaa mo fuɗɗii ñalnde 22 Oktoobar 1844. Ngam ɗum, hitaande 1863 woni maande sariya alahadi mo ɓadii arde, sabu Yeesu hollirta gasnirde fuɗɗoode sahaa kala. E hitaande 1863, leñol ngol senndanooma e pelle ɗiɗi, tee hono ɗum kadi, e sahaa sariya alahadi, pelle ɗiɗi feeñay.
Sahaa ƴeewtere malaa'ikaajo tataɓo e daartol Millerite fuɗɗii e hitaande 1844, gasii e hitaande 1863, tee fuɗɗoode mum e gasirde mum fof wonnoo maandeeji sariya Alahadi e balɗe sakkitiiɗe. E daartol hakkunde fuɗɗoode (1844) e gasirde (1863) woni murtugol dental Millerite (1856). Waɗde, sahaa oo ina jogii maande “Goonga.” Ruttugol to Kadesh laawol ɗiɗaɓol e ñalnde 11 lewru Saptaambar hitaande 2001 ko maande fuɗɗoode laawol ƴeewtere malaa'ikaajo tataɓo, ngol gasata e sariya Alahadi garoowo e ko ɓooyataa, no hitaande 1863 woniri maande ɗum.
उस रविवार-व्यवस्था से लेकर मनुष्य की परीक्षा-अवधि के बंद होने तक, यरीहो और उसकी दीवारें गिरा दी जाएँगी, उस इतिहास में प्रतिरूपित बाबुल की वेश्या पर कार्यकारी न्याय के अनुरूप। चालीसवाँ पद 1798 से आरम्भ होता है, और इकतालीसवें पद में शीघ्र आने वाली रविवार-व्यवस्था पर समाप्त होता है। 1798 में अंत का समय परमेश्वर की कलीसिया की आंतरिक रेखा का प्रतिनिधित्व करता है, जो प्रथम स्वर्गदूत के आंदोलन के मिलेरियों से आरम्भ होकर तृतीय स्वर्गदूत के आंदोलन और एक लाख चवालीस हज़ार तक पहुँचती है। यह सब एक ही पद में है।
Haɓre hakkunde laamɗo rewo e laamɗo worgo, nde fuɗɗii e ɓamtagol laamɗo worgo e doole e hitaande 1798, joofii e hitaande 1989, nde kawtal hakkunde laamuuji jowaɓi e jeegomaɓi ɗi annabaaku Deftere Seniinde fooli laamɗo worgo. Millerite'en paamnoo wonde haɓre hakkunde laamɗo rewo e laamɗo worgo nde fuɗɗii e hitaande 1798 ko haɓre yowitaande e Rooma, tawa ɓe njiyinoo Rooma ko baawɗe ɗiɗi bonninooje tan, ɗum ko dewal aalaaji e laamu paapa. Nde haɓre ndee joofii e hitaande 1989, baawɗe bonninooje tati ɗee fof tawtorii e mayre, tee ɗum maanti fuɗɗoode tinndinoore annabaaku nde holli baawɗe tati ɗee nawooje aduna haa Armageddon, ɗum tinndinaa e fannu nokkuuji leydi e aaya cappanɗe nay e jowi e Daniel sappo e go'o.
Aayaaji cappanɗe nay haa cappanɗe nay e jowi kollata no doole tati ɗee ngollirta e annabaaku, ɗe ngaddata paapa haa timmoode makko hakkunde maaje ɗee e fello seniingo teddungo ngoo. So ɗum faamaama no feewi, taariindi annabaaku ndi hollaa e aaya cappanɗe nay e go'o ena waɗi e mum aayaaji cappanɗe nay e go'o haa cappanɗe nay e nay.
Ko ɗum waɗi, so en fuɗɗorii e sahaa joofirde e hitaande 1989, wondude e seedee ɗiɗaɓo mo hitaande 1798, tawa ɗum hollata fuɗɗoode e joofirde hare hakkunde laamɗo worgo e laamɗo rewo, aayaaji cappanɗe nay e go'o haa cappanɗe nay e nay kollata kawtal terɗe tati ngal laamu paapa, ngu gaañol mum maaynowol ngol sellinaa, tee ko e aaya cappanɗe nay e jowi ngu hewtata e joofirde mum. So ɗee aayaaji ƴeewiraama e oo fannu, ɗi kollata daartol ngol woni e yaasi moftal Alla, wano ɗum holliraa kadi e jokkondiral hakkunde maandeeji jeeɗiɗi e mofte jeeɗiɗi e deftere Feeñannde.
Fa꞉n riangrin pawl hminga 1798 in a langmi cu a hramthok bik ah zohchunhnak thuthennak a langter, cun cuvek hmun ah 1989 in a hramthokmi riangrin cun a hramthok bik ah tuahsuaknak thuthennak a langter. 1798 cun a hramthok bik ah Thukam Palai hrang lam a timhtuahmi palai i hnatuannak a thupi bik in a langter, cun 1989 cun a hramthok bik ah Elijah palai i hnatuannak a thupi bik in a langter.
Gila hitaande 1798, nde maande nde uddiraa deftere Daniel ittaa, en njogii ɓeydugol ganndal baɗte taariindi ndi annabaaɓe ɓee ɓangnini, ɗo Almasiihu ardata yimɓe Makko haa naatna ɓe e jokkondiral aadi ngal timminata hawrital duumingal hakkunde ngonka Alla e ngonka neɗɗo. Aadi ñalɗi cakkitiiɗi ɓangninaama laabi keewɗi e Binndi Ceniiɗi.
Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où je ferai avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda une alliance nouvelle; non selon l’alliance que j’ai faite avec leurs pères, le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d’Égypte, alliance qu’ils ont rompue, quoique je fusse leur époux, dit l’Éternel. Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël après ces jours-là, dit l’Éternel: Je mettrai ma loi au dedans d’eux, je l’écrirai dans leur cœur; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Celui-ci n’enseignera plus son prochain, ni celui-là son frère, en disant: Connaissez l’Éternel! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit d’entre eux jusqu’au plus grand, dit l’Éternel; car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché. Jérémie 31:31–34.
Ndị amụma niile na-akọwapụta ụbọchị ikpeazụ, ma okwu a bụ “ụbọchị ikpeazụ,” n’amụma, na-anọchi anya oge ikpe. Mmụọ-ozi mbụ bịara n’afọ 1798, n’oge ọgwụgwụ, ikwusa mmeghe nke ikpe ahụ n’afọ 1844, nke bụkwa mbata nke ụbọchị ikpeazụ. Ụbọchị ikpeazụ ahụ bụ “ụbọchị” Jeremaịa nke ga-abịa, mgbe Chineke ga-“agbaghara” “ajọ omume” ma “ghara icheta ọzọ” mmehie nke ndị Ya. A na-arụzu ọrụ ahụ site n’aka Kraịst, dịka Onye Nnukwu Nchụàjà, n’ụbọchị mkpuchi mmehie nke ihe nnọchianya ya mezuru, n’oge “ụbọchị ikpeazụ.”
यदि मिलेराइट ऐडभेन्टवादले 22 अक्टूबर, 1844 मा आएको तेस्रो स्वर्गदूतको प्रगतिशील ज्योतिमा विश्वासद्वारा हिँडिरहन जारी राखेको भए, तिनीहरू पहिले नै येशूसँग आफ्नो अनन्त निवासमा पुगिसकेका हुनेथिए। यर्मियाले “ती दिनहरूपछि” भनेर भन्नुको अर्थ यही हो। “ती दिनहरू” भनेका ती भविष्यसूचक अवधिहरू हुन्, जसले 1844 तर्फ डोर्याए र त्यहीँ आएर समाप्त भए। यही नै दानिय्येल अध्याय बाह्रले उल्लेख गर्ने “दिनहरू” हुन्।
A kodwa hamba indlela yakho kuze kube sekupheleni; ngokuba uyakuphumula, ume esabelweni sakho ekupheleni kwezinsuku. Daniyeli 12:13.
À la « fin des jours », ou, comme le dit Jérémie, « après ces jours-là », Christ a eu dessein de mettre sa loi au dedans de son peuple et d’écrire sa loi sur les cœurs. Les parties intérieures étant la nature inférieure, ou, comme Paul l’appelle, la chair, et le cœur étant la nature supérieure. L’alliance promet de donner à son peuple un esprit nouveau lors de la conversion, et un corps nouveau lors de la Seconde Venue. L’homme est tombé avec Adam, qui fut créé à l’image de Dieu, et qui fut créé avec une nature supérieure et une nature inférieure. L’alliance du Christ consiste à racheter l’humanité, avec sa nature double, de la malédiction du péché.
“Kɛɛ mɔɔliŋa tii a ndunyaa etoŋa mɛŋgbə, Nyaa laaŋa a yila ka a maŋtɔɔ a beŋ tɛɛlii nɛ a nɛɛlii mɔɔ. ‘Kɛɛ lɔɔ nɛ, mi yaa laaŋa maŋtɔɔ wɔn nɛ tɛɛlii boŋbii, nɛ saŋgbanii baŋgbii, nɛ tɛɛlii kpiikpii; nɛ mi yaa pɔɔrɔ pɛrɛ, nɛ kɔfii, nɛ yɔkɔyɔkɔ a ndunyaa nɛ; nɛ mi yaa wɔn kɛ ba laa siɛli nɛ aŋaŋa. Nɛ mi yaa kɔɔrɔ ŋ wɔɔn mi nɛ gbugbɔŋ; ee, mi yaa kɔɔrɔ ŋ wɔɔn mi nɛ tɔŋgbɔ, nɛ buuram, nɛ lɔbɔlɔbɔ, nɛ nɛɛsɛm. Mi yaa kɔɔrɔ ŋ wɔɔn mi nɛ sɔŋmaa; nɛ ŋ yaa mi Nyaa.’
“‘E na oʻo mai foʻi i lea aso, ou te tali atu ai, ua fetalai mai ai le Aliʻi; ou te tali atu i le lagi, ma e tali mai le lagi i le lalolagi; ma e tali mai le lalolagi i le saito, ma le uaina, ma le suāuu; ma e tali mai ia mea iā Iesereelu. Ma ou te lūlūina o ia mo aʻu i le lalolagi; ma ou te alofa mutimutivale i lē e leʻi maua le alofa mutimutivale; ma ou te fai atu iā i latou sa lē o loʻu nuʻu, O outou o loʻu nuʻu; ona latou fai mai ai lea, O oe o loʻu Atua.’ Hosea 2:14-23.”
“‘Ndziyisiwa kwalelo siku,... masalela ya Israele, ni lava va poneke va yindlu ya Yakobo,... va ta titshega hi Yehovha, Mukwetsimi wa Israele, hi ntiyiso.’ Esaya 10:20. Ku suka eka ‘matiko hinkwawo, ni tinxaka hinkwato, ni tindzimi hinkwato, ni vanhu hinkwavo’ ku ta va ni lava nga ta amukela hi ntsako rungula leri nge, ‘Chavani Xikwembu, mi xi twarisa; hikuva nkarhi wa vuavanyisi bya xona wu fikile.’ Va ta fularhela xikwembu xin’wana ni xin’wana lexi va bohelelaka emisaveni leyi, kutani va ta ‘gandzela loyi a endlaka tilo, ni misava, ni lwandle, ni swihlovo swa mati.’ Va ta titsunxa eka ku phasiwa kun’wana ni kun’wana, kutani va ta yima emahlweni ka misava tanihi switsundzuxo swa tintswalo ta Xikwembu. Hi ku yingisa xilaveko xin’wana ni xin’wana xa le tilweni, va ta tiviwa hi tintsumi ni hi vanhu tanihi lava ‘hlayisaka swileriso swa Xikwembu, ni ripfumelo ra Yesu.’ Nhlavutelo 14:6–7, 12.
«Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où le laboureur atteindra le moissonneur, et celui qui foule le raisin celui qui répand la semence; les montagnes ruisselleront de moût, et toutes les collines se fondront. Je ramènerai les captifs de mon peuple d’Israël; ils rebâtiront les villes dévastées et les habiteront; ils planteront des vignes et en boiront le vin; ils établiront aussi des jardins et en mangeront les fruits. Je les planterai dans leur pays, et ils ne seront plus arrachés de leur pays que je leur ai donné, dit l’Éternel, ton Dieu. Amos 9:13–15.» Review and Herald, 26 février 1914.
Nde Yeremiyaa wi’i “caggal ɗeen balɗe,” ɗeen “balɗe” ɗe adii gollal ngal arugol Almasiihu e bettungol e suudu ndewal Makko ngam laaɓnude ndu woni maande mum, ko jamaanuuji annabaaku ɗi timmi e duuɓi 1798 e 1844. Timmugol ɗeen balɗe annabaaku (jamaanuuji) maantini duuɓi cappanɗe nay e jeegom ɗi Almasiihu mahiri suudu ndewal tokkuɓe Miller, e nde O ari e bettungol ñalnde 22 Oktoobar 1844, O wonnoo e timminde Malaki taƴre tataɓere, nde O timmini kadi tuma nde O laaɓni suudu ndewal ndu e fuɗɗoode e timmoode gollal Makko.
“Lidhani mwa kutakasa hekalu na wanunuzi na wauzaji wa ulimwengu, Yesu alitangaza utume Wake wa kutakasa moyo kutokana na unajisi wa dhambi,—kutokana na tamaa za kidunia, matamanio ya ubinafsi, na mazoea maovu, yanayoiharibu nafsi. Malaki 3:1–3 imenukuliwa.” Tumaini la Vizazi Vyote, 161.
E “caggal balɗe ɗeen,” Almasiihu anniyinoo laɓɓinde suudu Alla ndu O mahnoo, ɗum wonnoo maande golle Makko e laɓɓinde ɓerɗe yimɓe Makko e tuundi hakke, walla, hono Yeremiya wiiri non, winndude Sariya Makko e ɓerɗe maɓɓe e nder maɓɓe.
কারণ তিনি তাদের দোষ ধরিয়া বলেন, “দেখ, দিন আসিতেছে, প্রভু বলেন, যখন আমি ইস্রায়েলের গৃহের সহিত এবং যিহূদার গৃহের সহিত এক নূতন নিয়ম স্থাপন করিব; সেই নিয়মের অনুরূপ নহে, যাহা আমি তাহাদের পিতৃপুরুষদের সহিত সেই দিনে করিয়াছিলাম, যেদিন আমি তাহাদের হাত ধরিয়া মিশরদেশ হইতে বাহির করিয়া আনিবার জন্য লইয়া গিয়াছিলাম; কারণ তাহারা আমার নিয়মে স্থির থাকে নাই, আর আমিও তাহাদের প্রতি দৃষ্টি করি নাই, প্রভু বলেন। কারণ সেই সকল দিনের পর আমি ইস্রায়েলের গৃহের সহিত এই নিয়ম স্থাপন করিব, প্রভু বলেন; আমি আমার ব্যবস্থা তাহাদের মনে স্থাপন করিব, এবং তাহাদের হৃদয়ে তাহা লিখিব: আর আমি তাহাদের ঈশ্বর হইব, এবং তাহারা আমার প্রজা হইবে।” ইব্রীয় 8:8–10।
“Those days” mots furent les “fin des jours” de Daniel, qui s’achevèrent en 1798 et en 1844. La ligne de la corne protestante qui commence en 1798, au verset quarante de Daniel onze, met l’accent sur la relation d’alliance établie avec les cent quarante-quatre mille. Le mot hébreu “lot” désigne une petite pierre utilisée pour déterminer la destinée de quelqu’un. Il fut dit à Daniel de s’en aller et de se reposer (dans la mort) jusqu’à “la fin des jours”, lorsque, en 1844, le jugement commencerait et que sa destinée serait déterminée.
Mais va, toi, jusqu’à la fin; car tu te reposeras, et tu te tiendras dans ton lot à la fin des jours. Daniel 12:13.
“Balɗe” ɗee e “gasirde balɗe,” ina maandita tintinooje annabaaɓe baɗte sahaaji, ɗe gasnoo e hitaande 1844, sabu caggal ɗuum sahaa annabaaku woodataano kadi. Duuɓi ujunnaaji ɗiɗi e teemedde tati ɗiin, ɗi wonnoo peeñol mareh ngol, ɗum woni feeñugol Almasiihu ɗoon e ɗoon e nokkuure Makko seniinde, gasi e sahaa on, kadi duuɓi ujunnaaji ɗiɗi e teemedde joy e noogas ɗi tikkere sakkitiinde ndee gasi, no balɗe tikkere adannde ndee gasirnoo e sahaa gasirde e hitaande 1798 nii. “Caggal balɗe ɗeen,” no Yeremiya inniri ɗum nii, ko ɗum Pool haali baɗte mum caggal ɗuum. Pool innitii konngol Yeremiya “caggal balɗe ɗeen,” laabi ɗiɗi, sabu Pool haalataa tan baɗte ahadi ndi foti waɗeede “caggal balɗe ɗeen,” kono ko ɓuri teeŋtude, ko o laaɓninta gollal Almasiihu e darnde Makko Mawɗo Yottinooɓe Sadaka.
Car par une seule offrande il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés. Et le Saint-Esprit aussi nous en rend témoignage; car, après avoir dit auparavant: Voici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit; et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités. Or, là où il y a rémission de ces choses, il n’y a plus d’offrande pour le péché. Ayant donc, frères, l’assurance d’entrer dans le lieu très saint par le sang de Jésus, par une voie nouvelle et vivante, qu’il a consacrée pour nous à travers le voile, c’est-à-dire sa chair; et ayant un grand prêtre établi sur la maison de Dieu. Hébreux 10:14–21.
Duuɓi teemedde ɗiɗi e noogay ɗi jokkondirta annabaaku yiyngo mareh fayngo e feeñugol Almasiihu e annabaaku duuɓi ujunnaaji ɗiɗi e teemedde joy e noogay, ngu jeyaa e yiyngo chazon fayngo e daartol annabaaku, renndina, walla jokkondira, fuɗɗooɗe jamaanuuji annabaaku ɗin ɗiɗi huutoraade jokkondiral ngal woni maande tee ngal hollata renndingol neɗɗaaku e Allaaku, ngol woni gollal ngal Almasiihu timminata e laaɓnugol ngol waɗata e sahaa dillere malaa'ikaajo tataɓo, tee ngal adda ahadi ndi O waɗata e yimɓe ujunnaaji teemedere e cappanɗe nay e nay ɓen.
Yiyngo chazon ngoo, ngo hollata yaɓɓeede suudu rewde Alla nduu, ngo woni yiyngo ɓiɓɓe aadama ɓee, ɓe bakkaatu yaɓɓi gila murtaare Aadama e Ngesa Eden, e yiyngo marah ngoo, ngo hollata gollal Almasiihu e moƴƴitinde e laaɓnude suudu rewde Alla nduu, ɗeen ɗiɗi fof timminaama e ñalngu 22 Oktoobar 1844. Ena woodi haalaaji annabaaku ɗiɗi baɗɗi e tikkere Alla, ɗi maandinta yaɓɓeede konu nguu e nokkuure seniinde ndee; juutal sahaa haala annabaaku kala ko duuɓi 2 520.
Na biyu daga cikin waɗannan annabce-annabcen suna wakiltar takawa ƙasa ga ’yan Adam, wadda za a mai da ita ta wurin hangen nesa na marah. Waɗannan fushin biyu na Allah a kan mutanensa suna wakiltar fushin da yake a kan ɗan Adam da ya fāɗi, wanda aikin Almasihu kaɗai ne zai cece shi ya kuma maido da shi, ta wurin sāke gini da tsarkake haikalin da ya fāɗi.
Tikke ɗiɗi ɗee ina maande neesu ɓurngu toowde e neesu ɓurngu lesɗude e neɗɗaaku. Nde Aadama yani, neesu ɓurngu lesɗude nguu heɓi laamu dow neesu ɓurngu toowde nguu, tee faandaare Almasiihu wonande yimɓe wonnoo ko yo neesu ɓurngu toowde nguu laamoo neesu ɓurngu lesɗude nguu. Nde Aadama yani, neesu ɓurngu toowde nguu naati les laamu ɗaɓɓitte bonɗe neesu ɓurngu lesɗude nguu, tee faandaare Alla wuttitaa. Ɗuum woni ko konngol “tuubde” firti e Binndi Seniiɗi ɗii. Tuubde firti ko neesu ɓurngu toowde nguu artiree to nokku laamu mum dow neesu ɓurngu lesɗude nguu. Tuubde ko wuttude, walla waɗde ko wonnoo dow wona les.
Tikkere adannde e dow laamu rewo wonnoo tikkere e dow mbaadi lesɗi ndi ɗoftini mbaadi toowɗi e saanga yande e junuubu. Ko ndeen tikkere adii arde, sabu Almasiihu fuɗɗii golle coottal ɗen ɗoon tigi ɗo ɗum fuɗɗii arande, tee ɗum fuɗɗii e himoore mbaadi lesɗi, nde wonnoo himoore ñaamdu. Almasiihu fuɗɗii golle Makko ɗen e hoorugol balɗe cappanɗe nay.
“Christ savait que, pour mener à bien le plan du salut, Il devait commencer l’œuvre de la rédemption de l’homme précisément là où la ruine avait commencé. Adam est tombé par l’indulgence de l’appétit. Afin d’imprimer à l’homme ses obligations d’obéir à la loi de Dieu, Christ commença Son œuvre de rédemption en réformant les habitudes physiques de l’homme. Le déclin de la vertu et la dégénérescence de la race sont principalement attribuables à l’indulgence d’un appétit perverti.” Testimonies, volume 3, 486.
Tikkere ɗimmere ndee wonnoo e dow tagoodi ɓurndi toowde ndii, ndi laamu worgo ngoo woni maande mum, laamu ɗo Jerusalem, saare nde Alla suɓii resde innde Makko nder mum, woni. E ñalnde 22 Oktoobar 1844, golle ɗe Almasiihu faandinoo waɗde, e golle ɗe O woni jooni e timminde, ina maandinaa e leɗɗe ɗiɗi Ezekiel.
Lorsque les deux bâtons d’Ézéchiel sont réunis en un seul bâton pour toujours, cela désigne l’alliance par laquelle le Christ ôte le péché de Son peuple pour toujours, et par laquelle les natures supérieure et inférieure sont ramenées à l’ordre hiérarchique qui leur convient, et les hommes redeviennent entiers. Dans l’état non converti, la nature inférieure de l’homme, représentée par la première indignation, dominait la nature supérieure de l’homme, représentée par la dernière indignation. Ainsi, la première indignation était dirigée contre le royaume du nord, qui se trouvait géographiquement « au-dessus » du royaume du sud.
Duuɓi teemedde ɗiɗi e cappanɗe ɗiɗi ɗi njokkondiri yiytaaje ɗiɗi ɗe marah e chazon e allaaku e neɗɗaaku, e puɗɗorɗe mum’en renndaaɗe, ɗi ɗiɗi fof kawritat haa ngona leggal gootal nde Almasiihu timminata golle malaa’ikaajo tataɓo wondude e yimɓe ujunnaaji teemedere e cappanɗe nay e nay ɓen. Ko haala annabaaku baɗte tikkere sakkitiinde dow laamu worgo kan jokkondiraa e haala annabaaku baɗte feeñugol e hitaande 1844, sabu ahdi hokkata hakkiilo keso e sahaa tuubugol, kono ɓanndu hesundu (laamu rewo) ndun wattittee tan e Arugol Ɗiɗaɓol, e maɓɓugol e udditugol yiitere.
Aaya cappanɗe nay e Daniyel faslu sappo e gooto no anndina sahaaji joofirde ɗiɗi ɗii, tee e waɗde ɗum no teeŋtina laawol nder e laawol boowal e daartol ngol annabaaɓe tintinnoo, e nder daartol kullol iwngol e leydi ngol haaletee e Peeññingol faslu sappo e tati. Goongaaji ɗi udditaa e aaya oo no hollira laabi goonga ɗii ɗiɗi, ngol nder e ngol boowal, ɗi Almasiihu ari ngam anndinde e timminde e nder yimɓe Makko. Goonga wonde neɗɗaaku renndingu e allaaku waɗataa junuubu no holliraa e jayngol jokkondirngol e njeñtudi udditgol anndal, tee ɗum no hollira goonga yimɓe Alla e fannu nder e balɗe cakkitiiɗe. Jayngol ngol holliraa e hare hakkunde doole ɗe njahrata aduna to Armageddon woni goonga yimɓe Alla e fannu boowal e balɗe cakkitiiɗe.
Poursuivrons cette étude dans l’article suivant.
Шуниндэ Эзэнэй үгэ намда дахин хүрэжэ, иигэжэ айлдаба: “Тиихэдэ, хүнэй хүбүүн, ши өөртөө нэгэ модо абаад, дээрэнь: «Иудад ба тэрэнэй нүхэд болохо Израилиин хүбүүдтэ» гэжэ бэшэ. Дараа нь өөр нэгэ модо абаад, дээрэнь: «Иосифта, Ефраимай модондо, ба тэрэнэй нүхэд болохо Израилиин бүхы гэртэ» гэжэ бэшэ. Тэдэниие бэе бэетэйнь нэгэдүүлэн нэгэ модо болго; тиигээд тэдэнэр шинии гартa нэгэн болохо. Харин шинии арадай хүбүүд шамда хандан: «Эдэ юун удхатайб гэжэ бидэндэ харуулхагүй аалши?» гэжэ хэлэхэдэнь, тэдэндэ иигэжэ хэлэ: «Иигэжэ Дээдын Эзэн Бурхан айлдана: бологты, би Ефраимай гартa байһан Иосифай модые, мүн тэрэнэй нүхэд болохо Израилиин омогуудые абажа, Иудагийн модотой хамта нэгэдүүлжэ, нэгэ модо болгохоб; тиигээд тэдэнэр Минии гартa нэгэн болохо. Ши дээрэнь бэшэһэн модонуудые өөрынгөө гартa тэдэнэй нюдэнэй урда байлга. Тэдэндэ иигэжэ хэлэ: «Иигэжэ Дээдын Эзэн Бурхан айлдана: бологты, би Израилиин хүбүүдэй ошон тараһан харь угсаатанай дундаһаа тэдэниие абажа, тала бүхэнтэһөө суглуулан, өөрынь газарта асархаб. Би тэдэниие Израилиин уула хада дээрэхи тэрэ газарта нэгэ үндэһэн яһатан болгохоб; тэдэнэй бүгэдынь дээрэ нэгэ хаан хаан болохо; тэдэнэр дахин хэзээдэшье хоёр үндэһэн яһатан байхаа болихо, хоёр хаанта улс болоод хубаагдахаа болихо. Тэдэнэр мүн дахин өөрынгөө шүтөөнүүдээр, жэрхэмшэгтэ юумэнүүдээрээ, али бүхы гэм нүгэлөөрөө өөрсэдыгөө бузарлахаа болихо; харин би тэдэниие нүгэл үйлэдэһэн бүхы һуурин газаруудһаань абаран, арюудхахаб. Тиихэдэнь тэдэнэр Минии арад болохо, харин Би тэдэнэй Бурхан болохоб. Минии зараса Давид тэдэнэй дээрэ хаан болохо; тэдэнэр бүгэдэ нэгэ хоншоортой байха; тэдэнэр Минии шиидхэбэринүүдээр ябажа, Минии тогтоолнуудые сахин, тэдэниие үйлэдэхэ. Тэдэнэр Минии зарасa Яковта үгэһэн, танай эсэгэнэрэй һуужа байһан газарта һууха; тэдэнэр, өөрсэдөөшье, тэдэнэй үхибүүдшье, үхибүүдэйнь үхибүүдшье, тэндэ хэтын хэтэдэ һууха; Минии зараса Давид тэдэнэй ноён хэтын хэтэдэ байха. Тэрэшэлэн Би тэдэнтэй амгалан байдалай гэрээ байгуулахаб; тэрэнь тэдэнтэй хэтын гэрээ байха; Би тэдэниие тогтоожо, олошоруулжа, Өөрынгөө ариун газараа тэдэнэй дунда хэтын хэтэдэ табихаб. Минии асар майхан мүн тэдэнтэй хамта байха; үнэхөөрөө, Би тэдэнэй Бурхан байха, тэдэнэр Минии арад байха. Харь угсаатан Минии, Эзэнэй, Израилиие ариусуулдагые Минии ариун газар тэдэнэй дунда хэтын хэтэдэ байха үедэ мэдэхэ». Езекииль 37:15–28.